占卜屬於玄學嗎算命五行命理(占卜究竟有沒有根據)
算命是還是不是封建?
你可以相信命理，但不務必要相信給你算命的這個人。
孔子曰：不知命，無以為君子也。算命主要出自於周易，由八卦五行之間相克相生等體系衍變而來，經過數千年傳承和流傳，產生瞭大量的流派門類而且在我國封建歷史文化產生瞭深遠的作用與影響。
古往今來，信命算命之人眾多，其中有很多帝王將相信命，也有很多魚目混珠之輩算命。因其帶有明顯的唯心色彩，且社會之中缺乏真本事混飯吃的人非常多誤人誤國，建國後把它作為封建公開反對。
算命之因此能千百年生生不息，是由於其有一定的對未來預知準確率，亦是瞭解一個陌生人狀況（心性，出身條件，身體情況等等）的有力方式。並且源於周易五行生克等多數都有理論體系便於讓人學習用。
算命一定準不準呢？有技術能說個大約，八九成準，百分百準沒有可能。即使是最精密的工作都不會有百分百把握，想達到像錄相機一樣錄下來沒有可能。當然這個大約不是單單患病這麼模糊，而是具體生哪種病什麼部位什麼時候患病，可能因什麼患病皆可以算出來，不過打比方說吃辣上火患病，具體是紅辣椒還是吃青椒吃的，量多到底是五個還是六個這是不太可能斷到的。
算命不準確率是源於什麼？算命同樣時間出生為啥不同命？算命名符其實的（除去技術上的）不準確率主要源自於對於命象的表述，這個是帶有唯心色彩要靠算命的主觀臆斷的。算命裡的意象含義許多，可能代表的是事業財運可能代表的是身體可能代表的是親人，而細分可能身體方面可能分為心肺方面血液方面等等。那具體是什麼方面必須靠算命人高超的意象能力把大約找到，不過大約與大范圍對與精確總會有差距。而且重中之重的是，同樣的事情不同命主體會不同，同樣一年掙一個億確實許多不過對於許多富豪來說感覺卻沒那樣的顯眼，感受是主觀的，程度會產生出入。
而對於同時出生不同命的問題。人生下來時受天地磁場的作用與影響，稟天地之氣立於人世之間，會受到自己一身先天條件以及大環境的作用與影響。而命理更加的多的是人生規律的表現，人生的表述會因意象的主觀作用與影響而不同。不過人生規律是相似的，這幾年不好不會由於不同人將會有區別，富貴程度斷然不會發生質的改變。不過不過後天主觀表述也作用與影響巨大，都為中等收入不過在北上廣中等收入與普通縣城中等收入是有區別的。而且打比方說有人算命過後，知命後有所瞭解，知道怎麼做瞭，心態上變的更佳瞭，命數是不是亦有變化瞭。
算命有還是沒有科學性？算命更像是一種經驗科學，並不完全就是糟粕，是老祖宗描述世界描述人生的一種形式。算命一方面是根據周易和五行生克等衍生而來，有一定的邏輯性和理論體系，而且經過千百年的統計實證檢驗理論完善修正，可謂是經驗科學。物質第1性，產生思想心性。而思想心性亦可以反作用於物質。先天環境和基因決定瞭，咱們能夠通過知道他們，剖析矛盾，找清主次，來有所行動，即便沒有啥最終，主觀感受也會因心態心性不同而改變。
易學文化博大精深，盲從誤人，但絕不可以一葉以蔽之。沒有真真正正學習理解實踐過，有本人的心得體會，是不能正確認識的。
占卜、相術、解夢、風水統稱什麼?
玄學。。。
算命可信嗎
我也聽別人提起過許多算命的多麼多麼的神奇``
不過我不是很相信``
我認為 人隻有在倒黴或走運的兩個極端 才會去相信命運```所以信不信還是由自己決定的``
信則有``不信則無``就那麼簡單``
PS``曾經看過一篇文章就是說算命的``其實也就是說他們是在和你談話的不經意見套出你的話``你本人也未意識到你曾經說過``所以到他說出你的情形時``你就會覺得很奇怪 很神奇````
算卦的科學根據是什麼?
算卦屬於玄學、神秘學，哲學領域內，一味的相信就是。
占卜術是真實的嗎?
我是屬於相信星相學的類型人不屬於相信生肖時間距離學的人，不過我相信命運這種東西是真真正正存在的，並且不管你如何走，你最後還是要走到你該去的那個點上面去。占卜隻是給你心理打好準備而已。並不一定是要給你改命的；試圖改變的話9成多機率換來的是失敗和更大的苦楚而已，沒有足夠的資本一定不要輕易的try改變自己一身的命數！！！要不然物極必反。
周易中的占卜術有科學依據嗎
撇開“周易”的哲學原理和思想，專門講占卜的科學性，就非常難一言概括。孔子說：“智謀遠者，卜筮之繁”。“遠”指與智謀的距離。此話之義是：缺乏智謀者，占卜頻繁。說明占筮是文化水平較低或者對事態的發展管不住時，才采取的一種行動。
卜卦和祈求菩薩都屬一個類型，為瞭擺脫對未來結果的困擾，減輕精神壓力和負擔，使睡覺安穩，而進行的一種自我解脫。對事物的未來發展絲毫無效，完全是一種權宜之計，消極態度。
至於它的科學性，需要從兩個方面衡量：
1）占卜預測推算術的原理和根據：
從64卦的產生看，倒是符合初級科學。任何科學，在初始階段，因對事物內在的變化規律無法瞭解，隻好從統計它們的外在產生、演化和發展的規律入手，建立起粗淺的概念、定律和理論。海外叫作“現象論”。咱們國的學者們，歷來喜歡故弄弦虛，非要把它譯成“維象論，或者表象論”，立馬令人不好接受，進而肅然起敬。事實上就是依據事物的表面變化來進行的初級研究，國外學者不取深奧之名字，說明他們比國人學者樸實無華。
易經統計瞭大量人事、社會、生產的資料和自然現象的規律，觀察它們的變化和發展，成功與失敗的最終，再與五行、八卦、日元和時幹聯系在一起，歸納出64卦，對未來的事物進行預測推算。前一部分的觀察和統計是科學的，當與五行、八卦、日元和時幹聯系在一起時，存在主觀性，沒有科學根據。之所以占卜術的成功機會隻在七成左右，著重是這種連接的準確性和科學性存在問題所造成。為瞭提高卜卦的成功機會，隻好依靠占卜者的經驗和見機行事。
2）占卜的方式方法：易經所采取的占筮方法存在嚴重的隨意性，即民間常說的碰運氣，更沒有科學可言。
為瞭彌補補充因占卜手段的隨意性，隻好由占卜人采取其它措施。在解析卜筮詞時，搞鬼。解放後，看相術士曾經揭露過他們采取的手段。諸如說模棱兩可的話，比如：
“父在子先亡”。此句話有兩種理解：1）爸爸健在，兒子死瞭；2）兒子健在，爸爸在兒子之前死瞭。通過這種可以雙重理解的話，來套出請看相者的實現情況；並被看作看的太準啦：“他的爸爸早就死羅！！！”
也就是說，易經占卜術固然有一些科學依據，但很多是騙人的，因 此，是科學和騙人參半。占卜人的水平越低，騙人的東西越多，可靠性也越差。