月老定姻緣有什麼含義婚姻夫妻紅繩(月老靈簽46解姻緣)
月老靈簽姻緣簽介紹
月老，說的就是月下老人，月老在咱們國傢民間是一個傢喻戶曉的人物，他主管著世間男女愛情婚姻的神明，法器為紅絲線，用以捆綁有緣的男女，而月老這一形象深入人心，在許多寺廟中皆有他的身影，同時又有專為它而設置的月老靈簽，這跟其他求簽大同小異，但是是專為求姻緣之人設定的。
月老靈簽介紹
月老主官人世間的愛情婚姻，誰與誰能成夫妻，都是月下老人事先用紅繩系足選定的，所以民間多有給他塑像、立廟，以求佑護的。而月老靈簽的簽文都是由詩句組成，多是描寫愛情的詩句，而簽的支數各地不同。有的為七七四七九支，有的為六十一支，還有的為一百零一支。而大部分簽文都是精妙的指點親愛的關鍵，有好有壞。
其中有：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”、“願天下有情人都成眷屬。”等，都極其巧妙地點出瞭人們對月下老人祈求的主題。“無緣分難輕入，敢與楊花燕子爭”。“樓上殘燈伴曉霜，獨眠人起合歡床”。又訴說瞭無緣份、苦相思。
相傳是在每一年的陰歷8。15日，是月下老人的誕辰，因此這時候會有許多還未找到對象的人，都會前往廟裡參拜，祈求月下老人早日賜得一段好姻緣，有些得到願望的信徒，也會攜帶喜餅或是喜糖前往還願。都是為求月老能夠賜得一樁好姻緣。而月老靈簽能夠占卜姻緣和感情。可以為你預知姻緣，因此這就是歷經百年很多人供奉月老的緣故。
月老靈簽抽簽須知
1。抽取月老靈簽須虔誠認真，秉除雜念，不可玩笑試之。不可隨意抽簽，要遵守“無事不占卜”的規則，心誠則靈。
2。而我們為求對其尊重。有說法是求簽錢需要凈身，亦即洗澡，而如無條件洗澡的，也必須把雙手洗幹凈。
3。抽月老靈簽的時間：一般時間沒有特別規定的規劃，但是中午十二點左右和晚上十一點前或者後，晚上十一點是陰陽相接之時，抽簽得到的結果也會最為準確。
4。請求指點事情，如：愛情婚姻、愛情，相戀之人，流年，婚配，桃花運勢與運氣……等。其餘的如發財、事業不屬於月老管轄范圍也就不要多問瞭。
5。抽簽時候默念自己姓名、心中所求，祈求月老能夠聽到你的心聲。讓他能為你配的良好姻緣。
6。點擊上面的簽筒開始抽簽。抽簽完畢，需要擲出三次聖杯才算靈簽，要不然需要重新抽簽。
匯總
人人都想求的一樁好姻緣，而本期我帶來的月老靈簽姻緣簽介紹正能夠幫你忙，怎樣你也信月老，不妨去試試，看看你能夠求的一支什麼簽。
“自古姻緣由天定，月老自有好安排”啥意思?
從你出生的那一霎那起，在天涯海角的另一方，可能不同時間、不同地點、不同年齡，但月老將你們的紅線牽在一起，由於這段緣分，註定瞭你們相遇相識相知相愛，所有的都已經確定被月老排佈好。
等月老安排有什麼含義
其實也就是說法寶沒有好壞，好法寶說起來不外乎是附帶有用的技能多（五重技能）血煉的屬性高罷瞭。
法寶最少有好技能，不緊接著期洗技能的開支也不小。
月老月下結繩定愛情婚姻的傳說是如何的?
那是在我國唐代時候，有一為名叫韋固的人，有次，他到宋城去旅行，住宿在南店裡。唐代的宋城就是如今的河南商丘。
這天晚上，韋固在街上閑逛，看見月光之下有一個老人席地而坐，正在那裡翻一本既大又厚的書，而他身邊則放著一個裝滿瞭紅色繩子的大佈袋。
韋固很好奇的過去問他說："老伯伯，請問你在看什麼書呀！！！"
那老人回答說："這是一本記錄載入天下男女愛情婚姻的書。"
韋固聽瞭以後更加好奇，就再問說："那你袋子裡的紅繩子，又是做什麼用的呢？"
老人微笑著對韋固說："這幾個紅繩是用以系夫妻的腳的，無論男女雙方是仇人或距離很遠，我隻要用這幾個紅繩系在他們的腳上，他們就一定會和好，並且結成夫妻。"
韋固聽瞭，自然不會相信，以為老人是和他說著玩的，可是他對這古怪的老人，仍舊充滿瞭好奇。當他想要再問他幾個問題的時刻，老人已經站起來，帶著他的書和袋子，向米市走去，韋固也就跟著他走。
到瞭米市，他們看到一個盲婦抱著一個3歲左右的小女孩迎面走過來，老人便對韋固說："這盲婦手中抱的小女孩便是你將來的老婆。"
韋固聽瞭很生氣，以為老人故意開他玩笑，便叫傢奴去把那小女孩殺掉，看他將來還會不會成給自己的老婆。傢奴跑上前去，刺瞭女孩一刀以後，就立刻跑瞭。當韋固再去找那老人算賬時，卻業已不見他的蹤影瞭。
光陰似箭，轉眼14年過去瞭，這時韋固已找到滿意的對象，即將出嫁。對方是相州刺史王泰的掌上明珠，人長得非常靚，隻是眉間有一道疤痕。韋固覺得非常奇怪，於是便問他的嶽父說："為啥她的眉間有疤痕呢？"
相州刺史聽瞭以後便說："說來令人氣憤，14年前在宋城，有一天，保姆陳氏抱著她從米市走過，有一個狂徒，居然無緣無故的刺瞭她一刀，幸好沒有性命之憂，隻留下這道傷疤，真是不幸中的大幸呢！！！"
韋固聽瞭，愣瞭一下，14年前的那段往事迅速地浮此刻他的腦海裡。他想：莫非她就是自己命仆人刺殺的小女孩？於是便很緊張的追問說："那保姆是還是不是一個失明的盲婦？"
王泰看見女婿的臉色有變，且問得蹊蹺，便反問他說："不錯，是個盲婦，那麼，你怎麼會知道呢？"
韋固證實瞭這檔子事之後，真是驚訝極瞭，一時間答不出話來，過瞭好一會兒才平靜下來，緊接著把14年前在宋城遇見月下老人的事，全盤說出。
王泰聽瞭，也感到驚訝不已。
韋固這才清楚明白月下老人的話，並 不是開玩笑，他們的姻緣真的是由神仙作主的。
出嫁以後，韋固夫婦倆更加珍惜這段愛情婚姻，過著恩愛的活法。
這檔子事後來傳到宋城，當地的人為瞭紀念月下老人的出現，便把南店改為"訂婚店"。
因為這個故事之傳播，使得大傢相信男女結合是由月下老人系紅繩，加以撮合的，因 此，後人就把媒人叫做"月下老人"，簡稱為"月老"。
月下老人以赤繩相系，確定男女姻緣，反映瞭唐人姻緣前定的觀念，是唐人命定觀的表現之一。唐人以為，人的命數，不是自己能夠確定和改變的，所謂"天下之事都是定好的"，"人遭遇皆系之命"，"人事固有前定"。
唐人的這種前定觀念，然而也表此刻婚戀方面，"結縭之親，命固前定，不可茍求"，"伉儷之道，亦系宿緣"。
月老形象的出現，正所謂這種命定觀在婚戀中的藝術化、形象化。唐人小說中就有類似的形象，如唐肅宗時的進士戴孚在《廣異記·閻庚》中，就曾經記錄載入道：仁亶見其視瞻非凡，謂庚自外持壺酒至，仁亶以酒先屬客，客不敢受，固屬之，因與合歡。酒酣歡甚，乃同房而宿。中夕，相問行禮，客答曰："吾非人，乃地曹耳，地府令主河北愛情婚姻，絆男女腳。"仁亶開視其衣裝，見袋中細繩，方信焉。
這裡自言為地曹的"客"，其實就是"主河北愛情婚姻"者，同樣是通過以袋中之繩"絆男女腳"的方式，確定世間男女姻緣。可見，在唐代，愛情婚姻前定、主於地府冥司是普遍流行的觀念。世間男女之因此能成為夫妻，是因為地府冥吏以繩相系，是冥冥當中的命運安排。
但是月老於月下結繩以定愛情婚姻的形象，更具詩意，因而流傳更廣，遂成為故實，月下老人也因此成為民間傢喻戶曉的愛情婚姻之神。
月老月下結繩定愛情婚姻的傳說是如何的?
那是在我國唐代時候，有一為名叫韋固的人，有次，他到宋城去旅行，住宿在南店裡。唐代的宋城就是如今的河南商丘。
這天晚上，韋固在街上閑逛，看見月光之下有一個老人席地而坐，正在那裡翻一本既大又厚的書，而他身邊則放著一個裝滿瞭紅色繩子的大佈袋。
韋固很好奇的過去問他說："老伯伯，請問你在看什麼書呀！！！"
那老人回答說："這是一本記錄載入天下男女愛情婚姻的書。"
韋固聽瞭以後更加好奇，就再問說："那你袋子裡的紅繩子，又是做什麼用的呢？"
老人微笑著對韋固說："這幾個紅繩是用以系夫妻的腳的，無論男女雙方是仇人或距離很遠，我隻要用這幾個紅繩系在他們的腳上，他們就一定會和好，並且結成夫妻。"
韋固聽瞭，自然不會相信，以為老人是和他說著玩的，可是他對這古怪的老人，仍舊充滿瞭好奇。當他想要再問他幾個問題的時刻，老人已經站起來，帶著他的書和袋子，向米市走去，韋固也就跟著他走。
到瞭米市，他們看到一個盲婦抱著一個3歲左右的小女孩迎面走過來，老人便對韋固說："這盲婦手中抱的小女孩便是你將來的老婆。"
韋固聽瞭很生氣，以為老人故意開他玩笑，便叫傢奴去把那小女孩殺掉，看他將來還會不會成給自己的老婆。傢奴跑上前去，刺瞭女孩一刀以後，就立刻跑瞭。當韋固再去找那老人算賬時，卻業已不見他的蹤影瞭。
光陰似箭，轉眼14年過去瞭，這時韋固已找到滿意的對象，即將出嫁。對方是相州刺史王泰的掌上明珠，人長得非常靚，隻是眉間有一道疤痕。韋固覺得非常奇怪，於是便問他的嶽父說："為啥她的眉間有疤痕呢？"
相州刺史聽瞭以後便說："說來令人氣憤，14年前在宋城，有一天，保姆陳氏抱著她從米市走過，有一個狂徒，居然無緣無故的刺瞭她一刀，幸好沒有性命之憂，隻留下這道傷疤，真是不幸中的大幸呢！！！"
韋固聽瞭，愣瞭一下，14年前的那段往事迅速地浮此刻他的腦海裡。他想：莫非她就是自己命仆人刺殺的小女孩？於是便很緊張的追問說："那保姆是還是不是一個失明的盲婦？"
王泰看見女婿的臉色有變，且問得蹊蹺，便反問他說："不錯，是個盲婦，那麼，你怎麼會知道呢？"
韋固證實瞭這檔子事之後，真是驚訝極瞭，一時間答不出話來，過瞭好一會兒才平靜下來，緊接著把14年前在宋城遇見月下老人的事，全盤說出。
王泰聽瞭，也感到驚訝不已。
韋固這才清楚明白月下老人的話，並 不是開玩笑，他們的姻緣真的是由神仙作主的。
出嫁以後，韋固夫婦倆更加珍惜這段愛情婚姻，過著恩愛的活法。
這檔子事後來傳到宋城，當地的人為瞭紀念月下老人的出現，便把南店改為"訂婚店"。
因為這個故事之傳播，使得大傢相信男女結合是由月下老人系紅繩，加以撮合的，因 此，後人就把媒人叫做"月下老人"，簡稱為"月老"。
月下老人以赤繩相系，確定男女姻緣，反映瞭唐人姻緣前定的觀念，是唐人命定觀的表現之一。唐人以為，人的命數，不是自己能夠確定和改變的，所謂"天下之事都是定好的"，"人遭遇皆系之命"，"人事固有前定"。
唐人的這種前定觀念，然而也表此刻婚戀方面，"結縭之親，命固前定，不可茍求"，"伉儷之道，亦系宿緣"。
月老形象的出現，正所謂這種命定觀在婚戀中的藝術化、形象化。唐人小說中就有類似的形象，如唐肅宗時的進士戴孚在《廣異記·閻庚》中，就曾經記錄載入道：仁亶見其視瞻非凡，謂庚自外持壺酒至，仁亶以酒先屬客，客不敢受，固屬之，因與合歡。酒酣歡甚，乃同房而宿。中夕，相問行禮，客答曰："吾非人，乃地曹耳，地府令主河北愛情婚姻，絆男女腳。"仁亶開視其衣裝，見袋中細繩，方信焉。
這裡自言為地曹的"客"，其實就是"主河北愛情婚姻"者，同樣是通過以袋中之繩"絆男女腳"的方式，確定世間男女姻緣。可見，在唐代，愛情婚姻前定、主於地府冥司是普遍流行的觀念。世間男女之因此能成為夫妻，是因為地府冥吏以繩相系，是冥冥當中的命運安排。
但是月老於月下結繩以定愛情婚姻的形象，更具詩意，因而流傳更廣，遂成為故實，月下老人也因此成為民間傢喻戶曉的愛情婚姻之神。
誰知道月老和紅線的來歷啊!
月老在咱們國傢民間是一個傢喻戶曉的人物，他主管著世間男女愛情婚姻，在冥冥之中以紅繩系男女之足，以定姻緣。
這一形象最初出此刻唐人李復言的小說集《續玄怪錄》的《定婚店》中，小說言及：杜陵韋固，少孤，思早娶婦，不過，多方求婚而終究是無所成。元和二年，韋固將往清河，旅次於宋城南店，有客為其撮合清河司馬潘昉之女，期於南店西龍興寺門口相見，韋固因為求婚心切，夜半即前往會面之地，在那裡，他遇見瞭月下老人：
斜月尚明，有老人倚佈囊，坐於階上，向月檢書。固步覘之，不識其字，既非蟲篆八分科鬥之勢，又非梵書因問曰：“老父所尋者何書？固少苦學，世間之字，自謂無不識者。西國梵字，亦能讀之，唯此書目所未睹，怎樣？”老人笑曰：“此非世間書，君因何得見？”……固曰：“然則君又何掌？”曰：“天下之婚牘耳。”……因問：“囊中何物？”曰：“赤繩子耳，以系夫妻之足，及其生，則潛用相系，雖仇敵之傢，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉，此繩一系，終不可避。君之腳已系於彼矣，他求何益？”(文據《�焦慵恰?中華書局，2003)，下文同。)
這個於月下倚佈囊、坐於階上、向月檢書的老人，就是後來在老百姓中被奉為愛情婚姻之神的月下老人。隻要他用囊中紅繩把世間男女之足系在一起，即便“仇敵之傢，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉”，他們也會成為夫妻。
婚戀命定觀藝術化
月下老人以赤繩相系，確定男女姻緣，反映瞭唐人姻緣前定的觀念，是唐人命定觀的表現之一。唐人以為，人的命數，不是自己能夠確定和改變的，“天下之事都是定好的”(《感定錄。李泌》)，“人遭遇皆系之命”(《紀聞。王》)，“人事固有前定”(《續定命錄。韓泉》)。
唐人的這種前定觀念，然而也表此刻婚戀方面，“結縭之親，命固前定，不可茍求”(《續玄怪錄。鄭虢州騊夫人》)，“伉儷之道，亦系宿緣”(《玉堂閑話。灌園嬰女》)。
月老形象的出現，正所謂這種命定觀在婚戀范疇的藝術化、形象化。其實也就是說，在李復言《續玄怪錄。訂婚店》之前，唐人小說中還有類似的形象，戴孚《廣異記。閻庚》雲：
仁亶見其視瞻非凡，謂庚自外持壺酒至，仁亶以酒先屬客，客不敢受，固屬之，因與合歡。酒酣歡甚，乃同房而宿。中夕，相問行禮，客答曰：“吾非人，乃地曹耳，地府令主河北愛情婚姻，絆男女腳。”仁亶開視其衣裝，見袋中細繩，方信焉。
這裡自言為地曹的“客”，其實就是“主河北愛情婚姻”者，同樣是通過以袋中之繩“絆男女腳”的方式，確定世間男女姻緣。可見，在唐代，愛情婚姻前定、主於地府冥司是流行和普遍的觀念。世間男女之因此能成為夫妻，是因為地府冥吏以繩相系，是冥冥當中的命運安排。
但是月老於月下結繩以定愛情婚姻的形象，更具詩意，因而流傳更廣，遂成為故實，月下老人也因此成為民間傢喻戶曉的愛情婚姻之神。
牽紅絲真有此事
《定婚店》中的月老和《閻庚》中的地曹以繩系男女腳以訂愛情婚姻，是唐人命定觀念在小說中的形象化呈現，而這一男女腳的細繩，雖為於小說傢想象和虛構，也卻堪稱絕妙，我想，古時候男女成婚儀式上拜天地爸媽時牽紅帶的安排，恐怕也是由此逐漸演化而來。
其實也就是說，在唐代的實際生活中，也業已有用繩相系的方式來選擇另一半的記錄載入。王仁裕《開元天寶遺事》卷上《牽紅絲娶婦》條中所載郭元振擇婦之事，其實就是此類：
郭元振少時，美風姿，有才藝，宰相張嘉貞欲納為婿。元振曰：“知公門下有女五人，未知孰陋，事不可倉卒，更待忖之。”張曰：“吾女各有姿色，即不知誰是匹偶，以子風骨奇秀，非常人也，吾欲五女各持一絲，幔前使子取便牽之，得者為婿。”元振欣然從命，遂牽一紅絲線，得第3女，大有姿色，後果然隨夫貴達。
此事《山堂肆考》等書亦載，張嘉貞有五女，郭元振不能確定到底娶誰，便用紅絲相系而牽的辦法挑選，這便是經常提到的“紅絲結褵”。誠然，此事實出於傳聞(洪邁《容齋隨筆》卷一《淺妄書》有辯駁，可參看)，然亦可見此類愛情婚姻觀念與風俗在老百姓中的源頭與演進。