心手相連繪畫世博會會徽太陽(五行屬金的xi字大全)
畫筆刻畫生活，感悟心靈成長主題繪畫圖片
無敵賽爾號超人，你好： 《成長需要感恩》 小草感恩大樹為它遮風擋雨，大樹感恩小草為它襯托神奇的偉岸;溪流感恩大海包容含納瞭它，大海感恩溪流為它增加神秘的色彩；小鳥感恩藍天讓它自由翱翔；藍天感恩小鳥為它增加無限的生機……邁上時代的舞臺，需要懷著一顆感恩的心。 春暖花開，秋風落葉，邁著成長的步伐，消磨瞭15個春秋。在我眼裡，爸爸好像沒多大地位，由於他總是那樣來去匆匆，對俺“莫聞莫問”。出於成長心靈的需要，我總是try著讀明白爸爸的心，try著為他做些什麼…… 我仍努力著，那天，縷縷白發，額頭的條條皺紋映入我眼簾裡，我好像我所感慨，於是提筆寫下《俺的爸爸》。 秋風習面，月色皎潔。一天飯後，爸爸無意間看見瞭俺的本子，便習慣地拿起來。俺的心高懸著，我不敢再望著爸爸，由於本子裡還刻畫著另一個爸爸。他會有啥感慨呢？果然，在紙一頁一頁的翻換種，爸爸的目光定格在“爸爸”上。他那不屑的神情變得古板瞭，他的目光如饑似渴地掃射在自立行間，那緊皺的眉毛好像舒展瞭些，眼角伴著淡淡的淚痕。 一遍，兩遍，三遍……他整整看瞭五遍。他的臉上浮現出欣然時貫有的微笑，不舍地放下本子。他用欣慰，驚喜，激動的目光望著我。此時，俺的目光與他的目光碰撞出感恩的火花。驀然間，我讀明白瞭他的心。 歪扭的感恩字在爸爸眼裡是佳文；生硬的感恩語在爸爸眼裡樂章。在五彩繽紛的時代舞臺上，太多太多被人們淡忘，然而那僅有的一顆感恩的心，是如何也不能遺失的啊！！！由於爸爸們的心是這樣的簡單，它隻需兒女的一句感恩語，一片孝心……！！！ 成長的歲月，需要感恩的心。 成長需要愛 光陰似箭，日月如梭，轉眼間已經十二年瞭。這十二年裡，我們皆在成長著，心靈上，身體上，精神上，而愛，是這成長的養料。 這是一個故事。在一戶生活不甚寬裕的傢庭裡，有著父親、母親和一個男孩子。男孩在小學時是班級第1，年級前幾，就在他即將中考時，成績顯現瞭大幅度滑坡。開始他由於父親母親的愛和支持而努力著，不過班上同學的嘲諷，讓他絕望。“俺真的是一個笨蛋”，他想著。往後的日子，差生的名單上，就有瞭他之名字。媽媽為他熬盡瞭眼淚，爸爸為他急白瞭頭發，他卻渾然不覺。 突然有一天，寂寞襲擊瞭他，他十分想念爸爸為他講題的聲音，媽媽端來的白開水的味道。他後悔地回到傢，卻發現傢的門還在為他敞開，燈依然為他點亮，“回來就好，知錯就好，孩子。”爸爸的聲音沙啞瞭。第2天，他精神奕奕地回到學校，他還是那個尖子生，最後以突出的成績考上當地最有利的一所高中。 有的人講，是愛挽救瞭他。對啊，愛是全地球最偉大的力量，我們的人生都需要愛，特別是在成長時。失落的時刻需要愛，成功的時刻需要愛，我們皆在愛的滋潤下成長。 明天，我們都無法預測推算，但請你相信愛，相信你身邊真誠的愛，它們將伴著我們走過每一個路口，直到永久。 成長需要愛，使俺們在愛中成長。成長，需要愛 回想起以前的點點滴滴，俺真的是感動不已。原來有那樣多的人愛我！！！幫助我。 母親，俺要謝謝你！！！沒有您就沒有今天的我。還記得幼年時期你拉著俺的手，一步一步地教我如何走路的模樣嗎？可能事隔多年，您的記憶已經模糊不清，可我卻把這貴重的回憶深深地刻在心裡。母親您的愛如冬日裡最燦爛的陽光；如夏日裡最清澈的小溪；如秋天裡最甜蜜的果實。 父親，俺要謝謝您！！！從小到大，您一直擺著一幅“嚴厲”的架子，扮演著“嚴父”的角色。說真的幼年時期我可是從心底裡怨恨您。當我想做一些自己熱愛的事情時，您總會講：“不！！！”。可此刻我清楚明白瞭，也懂瞭，此亦為愛。 老師們，俺要謝謝你們！！！當我灰心喪氣時，是你們那鼓勵的掌聲，又激起瞭俺的熱情。當我犯錯誤時，你們教會瞭我去學會感恩。感受周邊的一切事物對俺的恩情。 同學們，俺要謝謝你們！！！是你們教會瞭我啥是“集體”——一個需要任何人的努力的團體。在我需要幫助時，你們總會雪中送炭，使俺的眼睛不禁模糊起來，感動不已。我摔倒你們會扶我，我煩惱你們會逗我開心，偶爾真是被你們弄得哭笑不得。 “二個人，或幾個人在一起是種不可多得的緣分。”這是我堅信的，其實也就是說陌生人也會在你的成長當中給予瞭你不少的幫忙。有次，我和母親出去買東西，一個賣花的老伯教會瞭我一個深刻的一生道理。我和母親買花時，他笑得很燦爛，很慈祥，有點像《西遊記》中如來佛祖的體驗感覺。我們買瞭一束百合花，可他卻多給瞭我們一朵鬱金香。我們疑惑不已，便向他問個清楚明白。他笑著說：“這裡！！！”，邊說邊用手指指瞭指心。那時我還小不懂事，隻覺得這個老伯莫名其妙。母親卻會意地笑瞭笑，拉著俺的手走開瞭，這個謎底我也是近日才解開的。成長中，沒有可能缺少愛。愛是人成長的關鍵。並 且，我們也要學會去感恩，去回報別人的恩情！！！ 成長需要悉心的呵護 某日，興之所致，閑翻詩選：元輕白俗，郊寒島瘦，姿態萬千，信心然不可自勝。鄰室卻突然飄來動感的音樂。分辨之下，竟是鄰室幼童學唱熱辣情歌。惘然，悵然！！！不禁感觸：成長過程中切莫失去瞭文化的修養，人文的關懷。 細觀時下之社會，不禁更增憂慮。詩詞歌賦讓位於流行歌曲，京劇昆劇讓位於日劇韓劇。歌德康德難覓其蹤，言情武俠大行其道。至若淫穢暴力之魘，沆瀣一氣。餘固目不忍視，耳不忍聞。若無文化之熏陶，則無健全之人格；若無健全之人格，則胸無大志；人而無志。其為可乎？若舉國皆然，國將不國。 時下，一些名曲、名句出於商業目的被大肆竄改，而不同藝術類別的鑒賞，引用，結合必須服從於一個崇高的主旨——美。席勒的《歡樂頌》被貝多芬譜以音樂，廣為傳唱；世界名曲被作為廣告歌曲，兩者同樣是藝術主題的再創造，產生的作用卻完全不同。前者是審美的升華，後者卻是審美的毀滅。而隻有例如前者的事物，才能使俺們在成長中獲得美的教導，美的熏陶，美的享受，才能培養性情。 我們的成長要擺脫低俗事物的紛擾，用傳統文化來滋養。有句話叫柔日讀史，剛日讀經。是說意志懈怠時讀史以明志：謀臣策士，傢國三寸簧舌裡；金戈鐵馬，江山萬裡血淚中。讀史書，能養浩然正氣。也是指驕躁狂暴時讀經以養性：老莊之道，清凈無為是非空；菩提之心，靈臺空明塵埃無。讀經書，能塑靜儉德性。我國浩瀚的書海之中，包含著無盡的寶藏，它們是我們成長名符其實的養分。 我們的成長更要呼喚人文品格的修養，古之聖賢，靜以修身，儉以養德，塑造自己一身的品性。正所謂一種獨一無二的人文品格。達則兼濟天下，窮則獨善其身之中，多少也蘊含著胸懷宇內的人文關懷，不過當下，在商業化大潮的沖擊下，種種最為質樸的，關系人類活著的人文品格都被忽視瞭。最為典型的莫過於哲學的被冷落。自泰勒斯以來的古希臘這一哲學盛世早已“一日難再晨”。古典主義哲學的高潮在黑格爾之後也戛然而止。哲學傢成瞭世上最孤獨的人。而哲學成瞭被忽視的財富，“未經省察過的一生是不值得過的一生。”假若我們的生命旅途，成長過程中缺乏對生存價值、人類理想的思索，我們必將淹沒在市場化，商品化的浪潮中，成為某些哲學傢所擔憂的一個符號。 我們生活在時下一個信息量大，物質財富不斷增長的時代，更可能陷入精神的空虛和靈魂的漂泊，惟有用美來陶冶情趣趣味，用傳統文化來鑄造性情，用人文品格來指點人生，才能突顯生命的價值，呵護成長的旅程，規范發展的軌跡。成長需要……人生就是逆流而上的孤舟，你停下就會倒退，前進那麼這樣就要付出很大的辛勞； 人生就是一顆沒有熟透的果子，酸。。。 藝術的意圖不就是為瞭給人生，給生活加點兒彩兒麼？ 人生是什麼？啥都是人生，也啥都不算人生。人生就是降生到這個地球，緊接著又離開這個地球…或早或晚任何人都將形成本人的人生目標。我本人的目標是使自己更快樂。我最大的快樂就是能讓更加的多的人由於我而更加快樂。人生目標是宏觀的，具體要從每一件有意義的事。1。人都是逼出來的； 2。假如你簡單，這個地球就對你簡單； 3。人生沒有彩排，每天都是現場直播； 4。懷才就好像懷胎，時間長瞭才能夠讓人看得出； 5。過去酒逢知己千杯少，此刻酒逢千杯知己少； 6。人生假如錯瞭方向，停止就是進步； 七、人生兩大悲劇：一是萬念俱灰，一是躊躇滿志； 八、人和愛情一樣，錯過瞭愛情，就錯過瞭人生； 九、天下富有人終成眷屬； 十、要成功需要朋友，要取得巨大成功，需要敵人。 C。 人生就是浩瀚的宇宙，讓你總是有那樣多的期待，那樣多的捉摸不透； 人生就是逆流而上的孤舟，你停下就會倒退，前進那麼這樣就要付出很大的辛勞； 人生就是一顆沒有熟透的果子，酸中帶著甜，甜裡面又透著那個酸，還有那麼些的澀澀的味道； 說何謂人生？其實也就是說到處有人生。管你是活的酸，活的甜，活的苦，活的辣，還是活的咸，反正你活著就是在書寫人生。 人生，是一個老話題，也是一個永久也沒有結論的研究課題。不但平常人可以對此大發感觸，而且大學者們好像也特別偏愛於談論人生。本書學術大師季羨林先生結合九十來年的活法體驗，以耄耋之年談他對 命運的感悟，談人生的意義與價值、緣分與命運、做人與處世、容忍、成功、知足、朋友、毀譽、壓力、長壽之道、倫理道德……在這兒，你的心靈將因此而得到莫大的精神享受。 a是一座金字塔。人生要爭做第1，隻有銳意進取，才能挖掘他本人的潛力，到達金字塔的塔頂。 b是兩顆相連的心，表示友誼。在漫漫的一生旅途中，總會有一顆心能夠與你碰撞出真誠的火花。珍惜它，你將不再踽踽獨行。 c是未滿的月牙兒，是缺憾，也是不滿足。人生充滿太多缺憾，有太多的不滿足，不過，你不要煩惱，當你回顧人生時，那些最美妙的音符正所謂缺憾和不滿足。有瞭它，生命才多瞭一分期待，多瞭一分想象，多瞭一分憧憬。 d是豎琴，是快樂。有一句廣告語說：快樂是一天，不快樂也是一天，為啥不天天快樂呢彈起你生活的豎琴，讓你的活法充滿快樂的旋律吧!……青春的夢想在騰飛， 飛揚的青春年華釋放著多彩的一生， 你俺的相遇是上天的安排。琴聲悠悠，呼吸的空氣，。。。 激越人生 激越這種沉悶的活法 什麼夢想我們皆可以擁有 每一天初升的太陽 為俺們掃去心靈角落 成長是一塊潔白無暇的畫板 ，寬容那麼是七彩的畫筆 ，刻畫出美麗的圖畫；成長是一條筆直的五線譜 ，寬容那麼是一個個跳動的音符 ，彈奏出美妙的音樂；成長是一部精彩紛呈的百科全書 ，寬容那麼是導航的目錄 ，引導你讀完這本書．成長總是需要潤滑劑，那它就是寬容． 擁擠而窄小的水房裡，難免磕磕碰碰．你不小心踩瞭別人一腳，歉然一聲”不好意思”，別人讀明白瞭裡面之義，大度地一笑，淡瞭煙雲，依然彩虹，這便是寬容． 和朋友交往，寬容是鮑叔牙多分給管仲的黃金．他不與管仲計較，也能理解管仲的貪生怕，還向齊桓公推薦管仲做本人的上司．莫非鮑叔牙的行為不令我們感受到寬容的偉大力量嗎？ 正在成長的我們，在傢裡處處受到傢長的溺愛，從不想為他人分擔困苦，這使我們幼小的心靈裡憾缺瞭一種高貴的品性質量－－寬容 ． 由於寬容就是友愛，友愛亦是溫馨．我們同處一個世界，在世界的舞臺上表演著一場精彩的戲 ，那麼喜怒哀樂，流光溢彩，何不使俺們在掌聲中都從容優雅地謝幕！！！ 寬容是一首動聽優美的歌，它給寬容的發出者也帶來好心情．也許它的效應不在眼下卻在將來，無論如何都是美滿的！！！人生就如茶葉一般，隻有經過瞭沸水的溫飽，才能體現出它生命的本色；人生就如苦咖啡一般，隻有經過瞭重重苦澀，才能品味出它淳樸的香味；人生就如雄鷹一般，隻有經過瞭無多次的跌落，才能練就強硬的翅膀搏擊長空…… 大興安嶺火災後，被烤得焦黑的樹幹被林業專業人士判瞭“刑”，誰料到，第2年春天一到，所有的樹幹卻又全部綻出新芽，火化的灰燼，成瞭孕育新枝的肥料。有瞭磨難，才會在絕望中重新看見希望，從而，重新有瞭生命。 恍惚間，我看見瞭熟悉之名字。那是宋代大詩人蘇軾。在做官時的一次次貶職，在與傢人分隔兩地時隻能對月暢飲，但沒有忘記送上“但願人長時間，千裡共蟬娟”的祝福。接踵而至的挫折讓蘇東坡嘗到無窮的酸楚，在他貶官為黃州團練副使時，遊赤壁時再次堅強，留下“大江東去”的豪情，“檣櫓灰飛煙灰”的豁達。假如沒有當初的貶職，沒有當初的離別，又哪有今天字正腔圓的詩句？ “人比黃花瘦”的李清照，坎坷的一生使人贊嘆。晚年戰爭不斷，老公身亡，書畫財產被掃蕩一空，一下跌入貧困深淵。才有那“物是人非事事休，欲語淚先流”的傷感。可見，大傢需要磨難，有瞭它，才有瞭易安令人稱快的優美宋詞。 磨難時常發生在俺的身邊，考試的失利是最普遍的事例。有瞭一次的一落千丈的磨難，在奮鬥與努力後，才有瞭名列前茅的成功。在競賽的落榜面前，這次磨難使俺重新振作，拼搏向上，我堅信陽光總在風雨後，下次的競賽一定會有俺的名字。 磨難會伴隨成長，但“疼痛是成功的前奏”。遇見挫折是必須的，不經歷風雨怎麼能見彩虹，無人能輕輕松松成功。請銘記：成長需要磨難。
怎樣寫學生會申請書
入學生會申請書的寫作格式 入學生會申請書的基本書寫格式及內容通常來講如下： 1．標題。在第1行正文的正中寫“入學生會申請書”。 2．稱謂。即申請人對組織的稱呼，一般寫“敬愛的學生會”。頂格書寫在標題的下一行，後面加冒號。 3．入學生會申請書正文。主要內容包括：①對XX的認識、動機和對待入XX的態度。寫這部分時應表明本人的加入XX願望。②個人在、思想、學習、工作等方面的主要表現情況，等等。③今後努力方向以及怎樣以實際行動爭取加入。 4．入學生會申請書結尾。一般在正文後寫“此致”，再在另一行頂格寫“敬禮”。 5、 署名和日期：在結尾下一行的後半行（右下方）寫出“申請人：×××”，並另換一行寫上“××××年×月×日”。 此外，為瞭使XX組織對本人有較全面的瞭解，申請人可另寫一附加材料，附加材料包括：（一）自個的履歷，和推薦人。（二）本人的面貌情況和獎懲情況。 加入學生會申請書 （1） 敬仰的校學生會： 我是XX系XX級學生李妍，現申請加入學生會宣傳部。 學生會是由學生組成的一支為同學服務的強有力的團隊，在學校管理中起巨大的功效，在同學中間亦有不小的反響。 水本無波，相蕩而起漣猗，石本無華，相撞而起火花。溶入到學生會這個團體中，除瞭能以自己一身所長為同學們服務，並可以在工作實踐中吸取、借鑒和學習他人長處，不斷提高自己一身素質，培養良好的人脈。 宣傳部作為校學生會最大的最要緊的部門之一，是學生會對外交流與合作的窗口，本著服務學校和同學的宗旨，在學校和學校、商傢、媒體、同學之間起著一種橋梁紐帶的效果。 本人在書法、繪畫、版面設計上有濃厚的喜好興趣，相信加入宣傳部後更加能發揮自已的特長，在部長的領導下，協同本部成員，做好全校對內對外的傳播工作，第1時間瞭解上級指示，掌握學校動態、新聞、活動內容及具體安排並通過張貼海報、通知等方式宣傳於廣大師生。 如果我能加入，將遵守有關學生會的章程，履行學生會成員的相關義務，積極參與學生會組織的活動，並且將進一步加強自己一身修養，努力提高和完善自己一身的素質，時時要求自己"待人正直、公正辦事"；要求自己"嚴於律己、寬以待人"；假如俺不可以加入，我也決不氣餒，一定好好努力，爭取有更佳的表現！！！ 此致 敬禮！！！ 申請人： 加入學生會申請書 （2） 我志願加入校學生會組織。 “學生會”在我心中是個神聖的名詞，她連接學校與學生，是一個學生自己管理本人的組織。向上，她反映學生們的思想狀況和成長歷程；向下，她傳達學校的規章制度和管理意向；向內，她組織同學參與各式有益心身健全的文體活動；向外，她聯系校際組織參與社會公益活動。橋梁和紐帶的效果是學生會存在的基礎；自我鍛煉，提升自我素質的意義是學生會不斷發展的動力源泉。因 此，我向往校學生會組織。能夠加入學生會，成為其中一名積極分子是我長久以來的心願。 如果我能順利進入校學生會組織，俺會積極、主動、民主、協助地發揮她應有的效果，並在其中鍛煉本人的各式能力，包括組織能力，思維能力，辦事能力，創造能力和交際能力。並且也自覺地學習和體會“三個代表”精神，從而提高本人的思想覺悟及參政議政意識。 因為我愛好文學，假如能順利加入學生會，俺會提倡並組織一個“文學社”，並把它辦成能夠代表我校文學水平的組織。通過她，同學們可以謳歌俺們這個時代，可以樹立我們衛校學生的形象，可以代表我們年輕一代的心聲。 並 且，俺會學習並設計代表學校或者同學們的有特色的校園網頁。這是與“文學社”、“學生會”一脈相承的。 可以說，我加入學生會就是為瞭完成上述願望。誠然，以我一己之力是難以達到完成心願的，我希望愛好文學、愛好互聯網，並且也熱心公共活動的同學能加入到俺們這一行列。由於，這是新世紀的要求，時代的脈搏，社會的呼聲。 同學們，使俺們一起奮進吧！！！ 不過，假如我未能加入學生會是否就代表俺的願望都成泡影瞭呢？ 不！！！我肯定地回答：不！！！ 我未能加入學生會講明本人的水平還不夠高，能力還不夠強。俺會不斷自我鍛煉，繼續前進。 那時，自然有其他水平比我高，能力比我強的同學進入學生會，隻要她們組織、開展“文學社”、創辦“校園網”，俺必須會主動參與，積極參加。隻要能鍛煉本人的勇氣、膽量和能力，我是不會丟棄和退縮的。 由於，我深深知道：二十一世紀的青年應該有如此的抱負、如此的精神！！！ 謝謝！！！ 此致 敬禮！！！ 申請人：
歷史的天空
寫下萬裡長征
編織千古絕唱
繪畫藍圖
傾聽槍響
多麼壯觀的宏圖
多麼清脆的響亮
啊，歷史的天空下
我們見證瞭咱們國傢的輝煌
我們繼承著先烈的遺志
我們手拉手，心連心
共創美滿的明天
親愛的老師
是你使俺明 白瞭
我們的昨天是多美的輝煌
我們的明天將再創高峰
迎接狂風驟雨的挑戰
我們心手相連
共創祖國美滿的明天
何謂繪畫
是一種創作者有感而發通過不同的表現手法用本人的感情感感情動別人的藝術~~~
手抄報和繪本有著哪些個不同
年內能
誠征乒乓球俱樂部會徽
1。會徽——要求圖案簡捷明快、易於識別、易於記憶，蘊含中文簡稱“湖北十二運”含義的英文縮寫或漢語拼音縮寫，可以適當變形。
2。會歌——要求弦律雄壯、激昂，歌詞字正腔圓，有韻律。
3。吉祥物——要求突出襄樊特色，展現體育精神，可以誇張變形，形象生動可愛。
4。宣傳畫——要求鮮明艷麗、美觀大方。綜合上述要求為佳。
5。宣傳口號——內容要對仗、響亮、通俗、易懂。
1933年芝加哥世界博覽會上，主題與會徽同時產生瞭，至2010年，世博會共有28屆，產生會徽27枚⓵。
會徽、英文為“Badge”，中文也稱標志、會標、是展現世博會形象與特征的公共符號。用符號記事是人類生下來就帶著的的天賦：上古的“圖騰”形象、原始社會的族徽、生活之中到處可以見到的印信紋章等；在歐洲，古希臘時期已大量使用標志，而羅馬龐貝城的石匠專用標志——車輪、星月、葡萄等的圖案，也早已為世人熟知；進入20世紀，標志普遍應用於社會生活各個范疇，70年代歐美興起的企業形象設計（Corporation Identity System）更是將標志提升到視覺傳達設計的核心位置。世博會的會徽自產生伊始便形成世博會不可或缺的重要組成部分，它是世博會的文化載體與形象內核，也是主題理念的高度精練與濃縮⓶，世博會的歷史明確無誤地表明，要舉辦一屆成功的世博會，設計一枚優秀的會徽至關重要。
一
縱觀歷屆世博會主題關鍵詞的出現次數，“進步與發展”出現9次；一個世紀的進步(1933年)、明日新世界(1939-1940年)、太空時代的人類(1962年)、人類的進步與和諧(1970年)、無污染的進步(1974年)、發現的時代(1992年)、新的起飛之路(1993年)、人類-自然-科技-發展(兩千年)、水和可持續發展(2008年)。⓵ 設計在線。中國
“水（海洋）”出現5次；海洋-充滿希望的未來(1975年)、河流的world世界—水乃生命之源(1984年)、哥倫佈—船與海(1992年)、海洋—未來的財富(1998年)、水和可持續發展(2008年)。
“人（人性）” 出現5次；科學、文明和人性(1958年)、人類與世界(1967年)、人類與自然(1990年)、人與自然—邁向21世紀(1999年)、人類-自然-科技-發展(兩千年)；
“科學與技術”也顯現瞭5次；現代世界的藝術和技術（1937年）、科學、文明和人性（1958年）、居住與環境--人類傢居住宅科技（1985年）、科技時代的休閑生活（1988年）、人類-自然-科技-發展（兩千年）。
“自然”出現4次；人類與自然(1990年)、人與自然—邁向21世紀(1999年)、人類-自然-科技-發展(兩千年)、自然的睿智(2005年)。
“生活”出現4次；居住與環境--人類傢居住宅科技（1985年）、交通與運輸（1986年）、科技時代的休閑生活（1988年）、城市，讓生活更美滿（2010年）。
假如說，19世紀的世博會主要展示瞭各國的科技實力，如：蒸汽機、縫紉機、印刷機、發電機、海底電纜、火車、電燈、留聲機、電話、冰箱等發明大量湧現，可是，20世紀人類迎來的是 “太空時代”、“海洋時代”，跨進21世紀，人在大力發展自己一身的經濟、科技、文化的並 且，考慮怎樣與自然和諧共處，改善生活質量與改善生存方式，可以說，世博會150年的發展歷程，見證瞭人類的思維轉換與社會進步。設計在線。中國
二
主題理念是會徽設計之源，創造切合主題意義的圖形和色彩成瞭工程師的追求。世博會是“世界共求發展的盛會”，設計要並顧時代特征、國傢、民族特色、城市的特征。在世博會會徽圖案中，以圓形代表“世界”概念的創意眾多，有19枚會徽與圓形有關，其中直接使用地球圖形有8次⓷，另外，水（海洋）的圖形顯現瞭4次⓸，人的圖形出現3次⓹，這幾個圖形與世博會的主題可謂密切對應。
地球平面圖形、簡稱地圖，是什麼時候被開發出來並為世人共識的？早在15世紀大航海時代，人類通過偉大的探險，對地球就有瞭精確準確的測繪；拜耶（Bayer）設計的美國20世紀50－60年代平面設計裡程碑式的作品《世界地理地圖》，又為世界細化瞭地圖的形象6；地圖的高頻使用反映瞭人對自己一身生存空間、生存環境的註意和關註，也表明瞭各國在有意不經意間，建立瞭自己一身是世界的一部分、全球是一個整體的概念。
1933年芝加哥世博會正值人類告別“蒸汽時代”，進入“太空時代”，人類通過展示過去的輝煌成就，意圖尋找走出那個時候席卷世界的經濟危機危難⓶的勇氣與自信，據記錄載入7，瑪麗(Marie Poetz)正在尋尋瞭一個芝加哥世博會的獨一無二代表物，並且，它還應是一個能被容易復制的圖案……”，旋轉的地球設計非常簡潔，劃出一個較大的弧形軌跡，充滿力量地發散開來，表述瞭地球在百年的歷程中用其強大的內在能量向前發展，“一個世紀的進步”濃縮在這幾個弧線中，迎接下一次變革，升向更廣闊的天空，這個世界圖形無疑極具原創性。
1935年佈魯塞爾世博會的會徽是一個肩負地圖的人，造型比較寫實，那個時候歐洲即將爆發二戰，籠罩在一片戰爭烏雲中，會徽顯示出不同民族的參展國對和平的共同期望，此亦為第1個將人與人的關系提升到與科技同樣重要地位的世博會。
1939年-1940年的紐約世博會舉辦在第2次世界大戰的前夜，主題是“明日新世界”，展覽會預測推算瞭由汽車和高速公路所繪制的人類生活前景，為人們體現瞭一個潔凈安全、商品琳瑯滿目的明日世界。除瞭展出那個時候的工藝產品外，這屆世博會更將未來先進的科技產品帶到瞭人們的面前：電視機、州際公路連鎖系統等新技術產品紛紛亮相，會徽設計者直接使用瞭那個時候的由兩位著名建築師共同完成的本屆世博會的地標建築——400英尺高的錐形三角尖塔與渾圓的球體建築 組合的剪影圖案，帶來強烈的視覺反差沖擊力，大膽地顯露世博會建築追求現代性與功能性的特點。這座面向未來的建築是科技與人類智慧的結晶，展現著人類對現代性的不懈追求。
18年後的佈魯塞爾世博會，洛克（Roeck）設計瞭略有變形的五星代表五大洲，地圖、數字“58”和處於視中心的佈魯塞爾市政大廳剪影呈三角鼎立，會徽的特色在於地圖·數字·建築有機組合，在最早的設計中，整個畫面圖形以黑白色為主色調，明黃色為背景。該標志在官方1956年發行的 Expo 58 宣傳畫報上首次亮相，之後顯現瞭多種形式，他的闡述是“……地球亦應當擁有一席之地，由於這是世界性的盛會。”www。dolcn。com
1962年西雅圖世博會展示瞭人類借助宇宙飛船進行的環地球飛行的航天壯舉，預言人類將在21世紀向火星邁進，進而征服整個外太空，會徽圖形是一個被叫作“太空之針”的陽性象征物，內置地球圖形與“21世紀”的字樣，設計具有超現實風格。以太空、地球、"THE 21 CENTURY"為主體的標志，暗示美國展望國傢在進入兩千年以後的活法、社會及科技進步。對未來的描述也某種程度上反映瞭美國在冷戰時期舉國上下積極參加經濟總動員的決心和表現。正如大會所預言，21世紀的人類已經有意向火星邁進，征服整個太空的夢想正逐步變成現實。這個很具超現實風格的藝術造型作為1962年世博會的官方標志不但給那次 EXPO 帶去瞭高達4百萬美元的單項收入，它的改近版也受到那個時候大會郵政局的重用，並加以推廣。
1964年紐約世博會會徽是一個地球儀，上面分佈著世界各國的具體位置，象征通訊與運輸新技術的曲線環繞著四周，說明科技促進著各國間的交流，縮短瞭世界的距離。用不銹鋼制成高42、6米的會徽也表現瞭從相距9600公裡的太空看見的地球大小。地球在這兒成為當然的主角，每個國傢皆能在上面找到本人的位置。而整個地球周圍被流動的衛星軌道包容著，形成特殊的經緯線，上下環繞，傳遞到世界的各個角落。它的意義在於希望世界各國在互相之間的溝通與交流中破解矛盾，彼此理解，走向和平。而這個標志形象本身也被建造成巨型立體景觀建築設置在紐約世博會大廣場之上，每一個仰望它的人除瞭驚嘆其巧設之外，都會被這種溫馨與包容的氣息所感染，由於它傳達出瞭渴望交流與和平的信息，這是全球性所有熱愛生活的人的共同心願。
1967年蒙特利爾世博會會徽用樹叉代表人的雙手，8對等大小的雙手均勻分佈，圍繞成一個整圓，代表人類共同擁有一個地球。設計也表達瞭這一概念：在此次世博會上，將不分種族、國界、語言，全球性都擁抱同一個地球，呼吸同樣清新的空氣，沐浴同樣明媚的陽光，擁有同樣美麗的大自然，共同感受一切美滿的事物，抽象的圖形卻內涵豐富，橙黃色調暖色系的圖形給人以溫暖的體驗感覺，又向外發散著寧和的氣息，象征全球性人們都心手相連，看守在地球--人類共同的傢園左右。這極具人情味的圖標一度非常受大眾歡迎。
1970 年大阪世博會展示瞭宇航員帶回的“月亮上的石頭”，福田繁雄設計的會徽如同一個盛開的櫻花，圖案共由六個圓形成，周圍的五個圓分別代表亞洲、歐洲、非洲、北美洲、南美洲五個地球上主要大洲，中間的圓代表日本，五個彎月般的圓圍繞在中心圓的四周，意味著全球性人民共同聚首於日本，非常切合 “人類的進步與和諧” 主從造型上看，它非常對稱，但又由於那"花瓣"上的一點殘缺產生瞭靈動的變化，每一個圓都是抽象的符號，揉合在一塊兒卻不失為一朵充滿生機的櫻花。題。
1993年韓國大田博覽會標志采用瞭太極符號的變化圖形，如同守舊的韓國民族舞蹈，鮮明的氣勢與“新的起飛之路”主題密切呼應，凝結聚集著國傢與人民的信心，昭示著韓國民族騰飛的夢想，工程師將太極符號的變化圖形作為標志的主體，具有鮮明的民族特色。運動的視覺形態又好似跳起瞭守舊的韓國舞蹈，騰躍的氣勢正與起飛之路的大會主題相呼應，色彩與形象都是那樣的民族化，熱情而具有神秘的招引力，令人感到新奇，在它背後，凝結聚集著一個國傢的信心和實力，凝結聚集著一個民族騰飛的力度。因為日本被看作是發達國傢，所以本屆世博會也是第1次在亞洲發展中國傢舉辦的世博會。
三
人類在探索與征服自然的過程中造成能源的過度開采和環境的嚴重破壞，同時遭到來自自然界的報復。
20世紀70年代，美國的兩次能源危機危難警醒瞭人們資源的有限，在夢想和準備瞭7年以後，世博會終於敲響瞭諾克斯維爾的大門，1982年諾克斯維爾世博會會徽設計瞭燃燒的園形火焰，表達全球性關註能源的主旨，世博會的舉辦也改變瞭美國南部小城諾克斯維爾，並使其經濟迅速新生快速發展。那個時候，美國最大的能源公司及最大的原子能開發實驗室和工廠都齊聚諾克斯維爾，正如球面狀火焰熊熊燃燒，諾克斯維爾對世博會的渴望和激情也在這次世博會上展露無疑。紅色是希望之火，力量之源，諾克斯維爾借以泰那斯河及峽谷之優勢，爆發無盡的活力和火力；並 且，地球形狀的外觀又表明能源問題已經受到全球普遍關註。
陸地資源的匱乏致使人類將目光投向海洋，人類進入“海洋時代”，在這一階段，會徽出現較多的造型是波浪形。1975年沖繩世博會主題為：“海洋—未來的希望”，圓形會徽內也設計瞭三個重復的卡通浪花圖形，代表美麗和可愛的海洋，海浪是使者，傳遞著遠方的信息，我們仿佛置身於童話般的境界中，領略海洋無盡的寶藏，憧憬著浪花為俺們帶來有關於未來的訊息。畫面有限而意境無窮。親切的構畫方式也許正所謂它嶄露頭角的緣故，使人不得不佩服設計者的獨樹一幟。
1984年新奧爾良世博會體現瞭人對河岸的有效利用、水的利用等先進技術，會徽用瞭流動的水波作為圖形，外形也是世人偏好的圓形，整幅畫面將 1984 年這個值得紀念的日子與“河流的world世界——水，生命之源”的主題巧妙地聯系起來，簡潔靈活中充溢著富饒的內容，透出設計者的精巧構思。
1998年裡斯本世博會迎著國際海洋年的旗幟舉辦，會徽設計波動的“E”字，設計成飄動的旗幟狀，伸向東北角，使平靜的畫面兼具動感，更為鮮活；橘黃色的太陽從西北角緩緩升起，更為整幅畫面增加瞭一抹亮色。從海平面冉冉升起的一輪旭日，孕育著希望的未來。該會標的設計也恰到好處地呼應瞭 1998 年國際海洋年的紀念意義，⓷創意直擊主題——海洋，未來的財富。
2008年薩拉戈薩世博會會徽直接采用水的寫實圖片，主題是“水和可持續發展”。
亦有直接展示人類開發海洋和航海新技術、紀念人對海洋探索的世博會。1992年，就是大航海時代後的500年，熱那亞和塞維利亞都舉辦瞭博覽會，前者以“哥倫佈—船與海”的主題，會徽用數字“500”變化為帆船的圖形，在波浪形的海面上行駛，造型直白且形象；後者將expo’92中的字母“O”處理為地球，會徽集時間、地點、主題於一身，也可直接將O’92獨立拿出來使用，並詳細規定瞭不同用法下的尺寸變化，凸顯瞭功能主義的設計理念。
四
人類與自然的關系在經歷瞭盲目追求技術進步而致使的環境破壞的尷尬之後，一步步追求全面進步、提高人的綜合素質，關註人類社會本身、關註世界共同利益，走向與自然為善的平穩安定之路。
美國19世紀50-60年的城市化進程帶過來瞭生態與環境的破壞，水源污染極其嚴重，1974年斯波坎世博會的會徽用瞭 “孟巴斯（Mobius）紐帶”8，循環的鈍邊三角形造型寓意生命的延續，環境的可持續發展。該標志由藍、綠、白三色紐帶組成，互又循環，彰顯著生命的延續，生生不息。。。。。三種顏色形象地代表著各自主題--白色象征潔凈無塵的空氣，藍色比喻明亮純粹的海洋，綠色代表生機勃勃的地球與蔥翠的大自然。跳躍的顏色，鮮明的主題，承載著此次世博會倡導的主題--無污染的進步，設計深刻而雋永。
1986年為紀念溫哥華建城100周年而舉辦的世博會，會徽由三個互相交融的環，代表著人類生存所依賴的土地、空氣與水份，三者構成“ 86 ”的字樣，整個構造看起來平淡卻包含深意，充分影射瞭人類通過努力，開拓進取，推動世界發展的歷程，它也是人類與地球發展運動關系的永恒話題。而這其中交通與運輸事業的發展起著相當大的效果，此會標深刻的哲理意向由於本屆世博會“交通與運輸”的主題而有瞭更具體的意義指向。
1990年日本大阪園藝世博會也是在亞洲首次舉辦的綜合類世博會，會徽以盛開的“花蕾”象征“人類進步與和諧”，世博會的宗旨是在探討保護未來地球的生態，通過世博會作為國際交流的論壇和盛會，倡導太空時代的科技發展能夠促進人類的進步與和諧。
1999年昆明世博會會徽設計用半抽象的圖形象征大自然的星、雲、氣、風的運動，整體上是由“手”托起一朵象征生命的綠色之花，展現瞭“人與自然——邁向21世紀”的主題。
2000 年漢諾威世博會聚焦於人類、自然和技術三者之間的聯系，引導人類從不同角度考慮難題，促進和推動瞭各國在解決能源問題，環境問題等全世界問題的交流與合作。抽象的波紋圖形標志能依據不同應用環境改變結構與色彩的，時時呈現出不同的運動狀態的並且還給人以整體的印象。它充滿動感、未知和不確定性。可以說它有著超強的獨一無二性、造型簡潔而不乏深意、適合使用於多種媒質、契合瞭主題的概念定位，展現瞭非常強的哲學意味。
大貫卓也（Onuki Takuya）談他編寫的2005年愛知世博會會徽時說：“……2005 年的世博會將是一個充分滿足人們盡情領略人與自然相互之關聯聯系的場所，這 就是我在這個會徽中想要表達的感情。” 他設計瞭一個開放的圓形會徽，如同綠色的太陽。
世博會的主題在20世紀80年代開始關註人的活法方式，追求高質量的活法成為那個時候世界的熱門話題。
1985年築波世博會，田中一光設計的三角形會徽，三條邊分別代表瞭博覽會主題的三個方面——人類、居住、環境，三條線互相支撐構架起這個穩固的形態。微妙地表現瞭人類、居住、環境三者的辯證關系。三角形頂點上的圓點，意味著築波（此次博覽會所在居住地）的山峰，在迎接著 21 世紀科學技術的黎明；三角形中间位置的兩個平行套連的橢圓，預示著人類與科學和諧的軌道。
本屆世博會也被公認為20世紀80年代博覽會中最具特色與表現性的一次，它使人們看見瞭未來新的活法方式。此亦為一個由被付與特殊含義的元素所構成的標志圖形。這個主題會標的獨一無二之處在於標志本身都是由抽象的元素構成，每個元素都被註入瞭人性化的理解，它是一個具有特定信息傳遞功能的藝術符號，體現瞭關於宇宙、地球、人類、科學、藝術等的未來理想。
1988年為紀念歐洲人在澳大利亞居住200年而舉辦的佈裡斯班世博會，主題是“科技時代的休閑生活”，標志采用瞭出現於一萬多年前的澳式回飛棒為造型元素，表達瞭人們對這一傳統戶外運動項目的喜愛，它也是澳大利亞至目前為止最具特色的活動之一，澳式回飛棒勾起瞭人們對科技發展的感觸，這項事物早在碳素剖析時代就已出現，距今已有 11000 多年的歷史瞭， 要曉得，它是人類最早的發明之一，並逐漸演變成極具澳洲特色的戶外運動項目。標志圖形對主題的契合是不用多說的。參與各國也以體育、文藝、旅遊、休閑、烹飪、園藝等各式內容展現人類生活的豐富多彩。
2010年上海世博會主題具有新意，它在世博會歷史上首次以“城市”為出發點，體現出時代特征，會徽圖案以意象的三口之傢組成漢字“世”，並與數字“2010”進行組合，表達瞭中國人觀念下的傢⓸庭是城市的基本單位、追求傢中和睦、人與人的平穩安定、人與自然的平穩安定、過去與未來的平穩安定就可實現美滿生活的理想，設計認為漢字本身兼具有民族特色、同時與世界多元文化融合。
歷屆世博會會徽的色彩同樣與主題息息相關，蘭色作為主色調最多，用瞭8 次⓽，由於藍色是最能代表天空、海洋、科技的色彩，且很少民族對它忌諱與禁忌。1999年後的五屆世博會會徽都是采用瞭綠色為主色調，想必由於綠色是自然，環保的專用色。色彩應用的經典之作是兩千年漢諾威世博會的會徽，其手法好像受到20世紀60 年代興起的動感藝術的啟發⓾。
五
不過，在歷屆世博會會徽中，也不乏設計相當平庸的作品，主要表此刻會徽形象無法與那個時候的建築、科技、文化創新和成就相媲美，究其理由，有征集與評選機制的的不健全，亦有世博會形象設計本身發展不完善等的因素；
first of all，社會征集的方式決定瞭會徽設計以主題為宗。社會征集的方式能喚起大眾的參加熱情，1958年佈魯塞爾世博會隻有13幅作品參與、 1968年聖安東尼奧達到100幅，1998年的裡斯本世博會，有1228個作品入圍，過瞭兩個多月的篩選才確定，2010年上海世博會更從8568幅作品中層層篩選出一幅，應征作品可謂浩如煙海，面對如此眾多的設計應征稿件，盡最大可能表現、挖掘、創新主題的意義成瞭評價設計的最終選擇。
社會征集確實產生瞭很多出色的會徽，不過 也會有著個人思考的局限甚至不嚴謹的投稿，這種單兵作戰的形式有的時候會致使整體上的會徽視覺效果顯弱。在廣集社會思路與智慧的基礎上，特邀精英集體創作是卓有成效的做法，漢諾威與愛知世博會會徽征集因此獲益非淺，漢諾威邀約瞭九位德國知名工程師共同題名瞭一批極具學識的年輕工程師加入徽標征集活動，愛知世博會在全球性獲得提名的 10 個傑出方案中，選中瞭一件作品。
其次，過分追求貼切主題意義會致使會徽藝術性的失落，歷屆世博會無一不是是科技、、經濟、文化的“奧林匹克”盛會，主題內涵十分豐富，作用與影響因素也許多，最大限度地表達主題意義會使得圖形變得復雜化，有時需要大膽舍棄某些繁冗的形式，追求簡潔有效的傳達效果，事實證明，好的會徽設計作品大多以抽象的形態傳播民族文化，如上海2010年世博會會徽征集要求中，除瞭能夠表達出上海世博會“城市，讓生活更美滿”的主題，還要展現世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念；再如2000漢諾威會徽設計的主題是，人類－自然－科技－發展，主題非常龐雜，麥克%蓋茨（Michael Gais）說：“……我們希望標志不是一副具體的圖案，對於世博會這樣紛繁復雜的盛會來講，任何一副圖畫都顯得單調，我們接著開始尋找適合的圖案與形象，進行視覺形象調查，希望能展現兩千年世博會的主題與概念，比如：能源、共鳴、信號、過程、能量、互動、美景等。我們認為圖案的性 格在於：能蘊含促使其活力與運動的元素，即一種永恒的能量，而這種動感契合兩千年世博會的主題，即人們希望保持運動，思維靈活，勇於創新，在21世紀運用本人的智慧推動社會向前發展，在此前提下，一種被叫作’推動力’的概念誕生瞭，這種’推動力’具有視覺的可見特征，也可被看成是技術或有機的組成部分，這亦即我們為啥選擇這一抽象的形態作為標志的本質原因。”事實證明，他們的思路是正確的，由於最後的標志獲得世界的認可和好評。
個人以為，對於世博會這一重大活動的會徽設計來講，用怎樣的方式設計應處於第2位，最要緊的是最後的會徽設計作品first of all能不能在視覺藝術上代表那個時候的最高水平? 而不是生硬表達主題的意義，換句話說，就是追求以藝術性為主導的形義統一，終究，這枚會徽承擔著向世界展示國傢形象、民族品味的功能。比如：1999年5月主辦者就在東京和名古屋的市民代表中就設計怎樣的會標進行研討，並確定瞭9名權威人士組成的評審委員會，采用國際指名競選方式，由10名指定候選者提交40幅作品（其中一人退出），經過多輪嚴密的專業人士評審、社會評議和商標調查，於兩千年3月最終確認向社會公佈。會標作者叫Onuki Takuya大貫卓也，曾在日本博報堂廣告公司任職，後為單獨工程師。作者對會標的闡述竟然特別容易：開放的圓形，無特別意義，旨在引導公眾自俺的概念填充和發揮想象。
再看看2010年上海世博會的標識設計，有學者就認為用漢字“世”進行創意設計的2010年上海世博會顯得與奧運會“京”的創意雷同11⓹；還有看法認為，用漢字造型的標志並不是最理想的，由於在漢語言國傢以外其語義傳達效果非常有限，畢竟中文文字存在不便解讀的困難12，相信這幾個爭鳴應對“中國制造”的設計起到良好的促進作用。
最後，呼籲世博會增強整體視覺形象設計。1962年西雅圖世博會之前的會徽絕大都是黑白色，這與世博會一直沒有進行色彩研究有關；更有5屆世博會會徽視覺設計元素組合不完整13，相對於奧運會這一脫胎於世博會的盛會，世博會不管在設計理念、視覺圖形開發、色彩規劃、後期實施等許多方面都無法與之比肩，2010年上海世博會好像已經意識到這一點，近期在向社會廣泛征集展示和活動策劃方案，並頒佈瞭《會徽使用管理辦法》，良好的開端是成功的一半，衷心祝願她在形象設計上也能 “最精彩、最成功、最難忘”。www。dolcn。com
註釋：
⓵ 本文涉及的世博會不分專業類和綜合類，1937年巴黎世博會標志設計作者到現在沒有找到有關素材。
⓶ 摘自“畫龍點睛說會徽——2010年上海世博會標志研討會側記”一文，載上海世博網。
⓷ 1933年芝加哥世博會、1935年佈魯塞爾世博會、1958年佈魯塞爾世博會、1962年西雅圖世博會、1964年紐約世博會、1982年諾克斯維爾世博會、1988年佈裡斯班世博會、1992年熱那亞世博會。
⓸ 1975年沖繩世博會、1984年新奧爾良世博會、1998年裡斯本世博會、2008年薩拉戈薩世博會。
⓹ 1935年佈魯塞爾世博會、1967年蒙特利爾世博會、2010年上海世博會。
⓺ 參見 王受之 著 《世界平面設計史》 P209。
⓻ 參見《Patchwork Souvenirs of The 1933 World's Fair》by Merikay Waldvogel，P11、
⓼以德國物理學兼天文學傢孟巴斯之名字（August Ferdinand Mobius）命名。
⓽ 1964年紐約世博會、1974年斯波坎世博會、1975年沖繩世博會、1985年築波世博會、1986年溫哥華世博會、1993年大田世博會、兩千年漢諾威世博會、2008年薩拉戈薩世博會。
⓾ 簡稱“歐普”（Optical art），是在包豪斯納吉、阿爾貝斯和瓦薩雷利的視幻藝術基礎上發展起來的。
⑪ 見《由話語權所引起的設計問題》一文，2005年6月3日刊登於http://arts。tom。com網站，轉載自《美術觀察》雜志。
⑫ 見《多邊聯談：數字化境遇中的漢字設計問題》之“當代漢字與應用存在的弊端” 《裝飾》2005年1月、總第一41期 P32頁。
[13] 1933年芝加哥世博會、1939-1940年紐約世博會、1964年紐約世博會、1968年聖安東尼奧世博會、1982年諾克斯維爾世博會會徽都沒有文字組合設計。
參考書籍：
⓵ 上海圖書館世博信息中心網站資料。
⓶ 國際展覽局BIE（www。bie-pairs。org）官方網站資料。
⓷ 《世博會主題發展剖析》吳志強 撰寫 原載上海世博網 2003年。
⓸ 《2010年世博會：創新與發展》2003/2004年上海發展報告 2004年。
⓹ 《世界平面設計史》 王受之著 中國青年出版社 2001年。
⓺ 《裝飾》雜志 2005年第一期。
⓻ 《美術觀察》雜志 2005年第四期。