和射手座男吵架太陽哥白尼天文(射手座不搭理你說明啥)
一：和射手男吵架的方式
和射手座冷戰有以下三種可以贏的方式方法。
1。掌控對方的情緒
射手座天生喜歡主動，有熱情，多數都是對方先認輸，我們要學會牽著對方的鼻子走。故意說出一些生氣的話語，來讓對方感受到本人的憤怒。也可以利用想要道歉的心理特點，來要求對方作一些補償。運籌帷幄之中，才能決勝千裡之外，我們要學會掌控射手座的情緒。
2。保持理性的溝通
不管是與射手座冷戰還是熱戰，都是要使雙方的矛盾解決。我們要保持冷靜的腦袋，情商智商二十四小時在線。不僅僅要有冷冰冰的應和還不可以少瞭不滿情緒的表達。保持理性的腦袋，不至於先認輸，感情生活裡誰先認輸誰就輸瞭。要緊緊的抓住本人的底線和原則，讓射手座為自己一個臺階下。
3。關心則亂
對一件事過度關心，就會擾亂瞭本人的計劃和節奏。我們要穩住本人的情緒，不要把與射手座冷戰作給自己唯一目標。學會分散目標，把自己精力投放在其他別的地方，可以選擇把時間戰線拉長。用時間來使對方做出退讓。到瞭最後要一個有原則的認輸，附加條件的認輸，也算得著是贏瞭。
二：假如和射手座的男生吵架後，不去理他，他會怎麼做
第1、一分忍讓，傢庭成員之間不要事事針尖對麥芒，多給對方講的機會，多為對方著想，避開發生不必要的沖突，親情無價。第2、一分驚喜，制造戲劇化效果，常常許多矛盾在玩笑中灰飛煙滅。 第3、二分責任，承擔自己應盡的責任和義務，多為一個傢做一點，少給自己考慮一些。第4、二分溝通，許多矛盾都是因為傢庭成員之間缺乏溝通從而使矛盾激化。第5、四分豁達，人生短暫，應創建和諧社會、和諧傢庭，凡事想開點，不要事事斤斤計較，不要勾心鬥角，不要貪小便宜，心胸開闊一點，樂於感恩的人活得輕松愉快
三：和射手男吵架後該如何辦
1阿基米德不但是個理論傢，也是個實踐傢，他畢生熱衷於將其科學發現使用於實踐，從而把二者結合在一直。在埃及，公元前一千五百年前左右，就有人用以抬起重物，但是人們不曉得它的道理。阿基米德潛心研究瞭這個現象並發現瞭原理。阿基米德曾說過：“如果給我一個支點，俺就能推動地球。”
那個時候的赫農王為埃及國王制造瞭一隻舟，體積大，相當重，由於不能挪動，擱淺在海岸上許多天。阿基米德設計瞭一套復雜的滑輪系統安裝在船上，將繩索的一端交到赫農王手上。赫農王輕輕拉動繩索，奇跡顯現瞭，大船緩緩地挪動起來，最終下到海裡。國王驚訝之餘，十分佩服阿基米德，並派人貼出告示“今後，不管阿基米德說什麼，都要相信他。”
發現瞭浮力定律
愛因斯坦(Albert Einstein，1879-1955)，舉世聞名的德裔美國科學工作者，現代物理學的開創者和奠基人。
愛因斯坦1900年畢業於蘇黎士工業大學，1909年開始在大學任教，1914年任威廉皇傢物理研究所所長兼柏林大學教授。後被迫移居美國，1940年入美國籍。
十九世紀末期是物理學的變革時期，愛因斯坦從實驗事實出發，從新考查瞭物理學的基本概念，在按道理來講作出瞭根本性的沖破。他的一些成就大大推動瞭天文學的發展。他的量子理論對天體物理學、尤其是理論天體物理學皆有很大的作用與影響。理論天體物理學的第1個成熟的方面——恒星大氣理論，就是在量子理論和輻射理論的基礎上建立起來的。愛因斯坦的狹義相對論成功地揭示瞭能量與質量之間的聯系，解決瞭長期存在的恒星能源來源的難題。最近幾年以來發現愈來愈多的高能物理現象，狹義相對論已成為解釋這樣的現象的一種最根本的理論工具。其廣義相對論也解決瞭一個天文學上多年的不解之謎，並推斷出後來被驗證瞭的光線彎曲現象，還成為後來很多天文概念的論理基礎。
我感覺還是在網站裡找相對較好，由於網頁裡的內容很豐富，並且很全面。比較容易找到自己想要找的東西。 參考資料：愛因斯坦簡單介紹韋伯先生的慧眼 愛因斯坦16歲時報考瑞士蘇黎世的聯邦工業大學工程系，可是入學考試卻告以失敗。看過他的數學和物理考卷的該校物理學傢韋伯先生卻慧眼識英才，稱贊他：“你是個很聰明的孩子
牛頓，偉大的英國物理學傢，1642年12月25日生於林肯郡伍爾索普村的一個農民傢庭．12歲他在格蘭撒姆的公立學校讀書時，就表現瞭對實驗和機械發明的興趣，自己動手制作瞭水鐘、風磨和日晷等．1661年，牛頓就讀於劍橋大學的三一學院，成瞭一名出色學生．1669年，年僅27歲，就擔任瞭劍橋的數學教授．1672年當選為英國皇傢學會會員．
1685～1687年，在天文學傢哈雷的支持和贊助下，牛頓發表瞭著名的《自然哲學的數學原理》，完成瞭具有歷史意義的發現——運動定律和萬有引力定律，對近代自然科學的發展，作出瞭重大貢獻．1703年，當選為英國皇傢學會會長．1727年3月27日，逝世於倫敦郊外的一個小村落裡．
牛頓不但對於力學，在其他方面亦有很大貢獻．在數學方面，他發現瞭二項式定理，創立瞭微積分學；在光學方面，進行瞭太陽光的色散實驗，印證瞭白光是由單色光復合而成的，研究瞭顏色的論理，還發明瞭反射望遠鏡．
伽利略（1564—1642）—意大利物理學傢、天文學傢、數學傢。伽利略可能比任何其他別的人更有資格稱為近代科學的奠基人。其與天主教會名聞遐邇的沖突是他哲學的中心事件。這是由於伽利略是作如下論斷最早的人之一：人類有望理解世界是如何運行的，而且我們還能通過觀察現實世界來做到這一點。伽利略很早就相信哥白尼理論（即行星繞太陽公轉），但隻有當他發現瞭證據來支持這一學說時，才公開預示支持。他用意大利文寫有關哥白尼理論的文章（沒有用一般的學院式拉丁文） ，並且他的看法很快就廣泛地得到大學界之外的鼓勵。這惹怒瞭亞裡士多德派的教授們，他們聯合起來反對他，並極力說服天主教會禁止哥白尼主義。伽利略為此而擔心，他趕到羅馬去向天主教權威當面申訴。他爭辯道，《聖經》並未試圖告知我們任何關於科學理論的東西，大多都是假定，當《聖經》和常識有瞭沖突時，便形成比喻。不過教會害怕這醜聞可能傷害它對新教徒的鬥爭，所以采取瞭鎮壓的 手段。1616年，它宣佈哥白尼主義是“虛偽的、錯誤的”，並命令伽利略不準再“保衛 或堅持”這一學說。伽利略勉強接受瞭。
1623年，伽利略的一位長期朋友成為教皇。伽利略立即試圖為1616年的判決翻案。他失敗瞭，但他設法得到瞭準許，在兩個前提下寫一本敘述亞裡士多德派和哥白尼派理論的書：他不能有傾向，同時要總結出結論，人類在任何情況下都無法決定世界是怎樣運行的，由於上帝會以人類不能想像的方式方法來達到同樣的作用，而人類不能限制上帝的萬能。這本題為《關於兩個主要世界體系的對話》的書，於1632年在檢查官的全面支持下完成並出版瞭，並且立刻被全歐洲歡呼為文學和哲學的傑作。不久教皇就意識到，人們一般把這本書看作是確認哥白尼主義的論證，後悔允許該書出版。教皇指出，雖有檢查官正式批準出版該書，但伽利略依然違背瞭1616年的禁令。他把伽利略帶到宗教法庭面前， 宣佈他終身軟禁，並命令他公開丟棄哥白尼主義。伽利略又第2次被迫從命。
偉大的天文學傢尼古拉·哥白尼（Nicolaus Copernicus，波蘭名為Mikolaj Kopernik）出生於波蘭維斯杜拉河畔的托蘭市的一個富裕傢庭。年齡不大時就讀於克萊考大學，學習期間對天文學產生瞭興趣。二十多歲時他去意大利留學，在博洛尼亞大學和帕迪爾大學攻讀法律和醫學，後來在費拉拉大學獲宗教法博士學位。哥白尼作為一名醫生，因為醫術高明而被人們譽為“神醫”。哥白尼成年的多數時間是在費勞恩譯格大教堂任職當一名教士。哥白尼並不是一位職業天文學傢，他的成名巨著是在業餘時間完成的。
他在《天體運行論》中觀測計算所得數值的精確度是驚人的。例如，他得到恒星年的時間為365天6小時9分40秒，比如今的精確值約多30秒，誤差隻有百萬分之一；他得到的月亮到地球的平均距離是地球半徑的60。30倍，和如今的60。27倍相比，誤差隻有萬分之五。
在意大利期間，哥白尼就熟悉瞭希臘哲學傢阿裡斯塔克斯（前三世紀）的學說，確信地球和別的行星都圍繞太陽運轉這個日心說是正確的。他大概在四十歲時開始在朋友中散發一份簡短的手稿，初步闡述瞭他本人有關日心說的觀點。哥白尼經過長年的觀察和計算終於完成瞭他的偉大著作《天體運行論》。
在書中他正確地論述瞭地球繞其軸心運轉；月亮繞地球運轉；地球和別的所有行星都繞太陽運轉的事實。可是他也和前人一樣嚴重低估瞭太陽系的規模。他覺得星體運行的軌道是一系列的同心圓，這肯定是錯誤的。他的學說裡的數學運算很復雜也很不準確。可是他的書立即挑起瞭非常大的關註，驅使一些其他天文學傢對行星運動作更為準確的觀察，其中最出名的是丹麥偉大的天文學傢泰壽·勃萊荷，開普勒就是依據泰壽積累的觀察資料，最終推導出瞭星體運行的正確規律。
這是一個前所未聞的開創新紀元的學說，對於歷經百年學界奉為定論的托勒米地球中心說無疑是當頭一棒。
固然阿裡斯塔克斯比哥白尼提出日心學說早1七百多年，不過實際上哥白尼獲得瞭這一盛譽。阿裡斯塔克斯隻是憑借靈感做瞭一個猜想，其實沒有加以詳細的討論，於是他的學說在科學上毫無用處。哥白尼逐個解決瞭猜想中的數學問題後，就把它成為瞭有用的科學學說——一種可以拿來做預測推算的學說，經過對天體觀察結果的檢驗並與地球是宇宙中心的舊學說的比較，你就會發現它的重大意義。
僅僅考慮哥白尼學說對技術的作用與影響就會完全忽視它的真真正正意義。哥白尼的書對伽利略和開普勒的工作是一個不可缺少的序幕。他倆又成瞭牛頓的主要前輩。是這兩者的發現才使牛頓有能力確定運動定律和萬有引力定律。
與這種經濟變革相適應，文化、科學上也開始有所反映。那個時候，歐洲是“政教合一”，羅馬教廷控制瞭很多國傢，聖經被宣佈為至高無上的真理，凡是違背聖經的學說，都被斥為“異端邪說”，凡是反對神權統治的人，都被處以火刑。新興的資產階級給自己的生存和發展，掀起瞭一場反對封建制度和教會思想的鬥爭，顯現瞭人文主義的思潮。他們使用的戰鬥武器，就是未被神學染污的古希臘的哲學、科學和文藝。這便是震撼歐洲的文藝復興運動。文藝復興first of all發生於意大利，很快就擴大到波蘭及歐洲其他國傢。
與此並 且，商業的活躍也促進瞭對外貿易的發展。在“黃金”這個符咒的驅使下，很多歐洲冒險者遠航非洲、印度及整個遠東地區。遠洋航行需要富饒的天文和地理知識，在現實中積累起來的觀測資料，讓人們感到那個時候流行的“地靜天動”的宇宙學說值得懷疑，這就要求人們進一步去探索宇宙的秘密，從而推進瞭天文學和地理學的發展。1492年，意大利著名的航海傢哥倫佈首次叫械矯樂蓿?1519～1522年，麥哲倫和他的同伴繞地球一周，證明地球是圓形的，讓人們開始真真正正認識地球。
在教會嚴密控制下的中世紀，也發生過轟轟烈烈的宗教剪掉鞭子。由於天主教的許多教義不符合聖經的教誨，而加入瞭太多教皇的個人意志以及各類神學傢的自己一身成果，所以許多信徒開始質疑天主教的教義和組織，發起回歸聖經的行動來。
捷克的愛國主義者、佈拉格大學校長揚·胡斯（1369～1415年）在君士坦丁堡的宗教會議上公開譴責德意志封建主與天主教會對捷克的壓迫和剝削。他固然被反動教會處以火刑，但他的剪掉鞭子活動在江湖上挑起瞭強烈的反應。捷克農民在胡斯黨人的旗幟下舉行起義，這次運動也波及波蘭。1517年，在德國，馬丁·路德 （1483～1546年）反對教會販賣贖罪符，與羅馬教皇公開決裂。1521年，路德又在沃爾姆國會上揭露羅馬教廷的罪惡，並提出建立基督教新教的主張。新教的教義得到很多國傢的鼓勵，波蘭也深受作用與影響。
就在這樣一個大變革大動蕩的年代裡，1473年2月19日哥白尼在維斯瓦河畔的托倫城誕生瞭。他的爸爸是個當議員的富商，他有一個哥哥和兩個姐姐。哥白尼10歲的時刻，他的爸爸死瞭，他被送到舅舅務卡施大主教傢裡撫養。務卡施是一個人文主義者，他和那個時候波蘭進步的知識界來往極其密切，並與意大利卓越的剪掉鞭子傢、人文主義者菲利普·佈奧納克西是摯友。在哥白尼念中學的時刻，務卡施就帶著他參與人文主義者的聚會。1491年，依照舅父的安排，哥白尼到克拉科夫大學去學習天文和數學。
那個時候，波蘭已經產生瞭一些有名的天文學傢，如馬爾卿·克洛爾，他於1450年寫成《亞爾峰斯星象表訂正》一書，並在很多國傢講學。又如著名的天文學傢沃伊切赫，曾編制天文歷表，他就在克拉科夫大學講課，是哥白尼求學時的數學和天文教授。哥白尼的“太陽中心學說”就是在克拉科夫大學求學時孕育起來的。
盡管《聖經》沒有涉及諸如“地球是宇宙的中心”以及“天圓地方”等各類天文知識。不過在中世紀，天文學亦有著延伸於古希臘的，經過經院神學傢們構架好的官方論點。為瞭鞏固封建統治，天主教會的宗教裁判所燒掉瞭很多貴重的科學著作，有時一天竟燒掉20大車。1327年，意大利天文學傢采科·達斯科裡被活活燒死，他的“罪名”就是違背聖經的教義，論證地球呈球狀，在另一個半球上亦有人類存在。
偉大學說
在那個“科學成瞭神學的婢女”的年代，很多學說都被扭曲和閹割瞭，被用以為封建統治服務。在中世紀的歐洲，很少有人瞭解古時候科學典籍的真實內容。這時，科學傢的一個重要課顆，就是發掘古時候的文化遺產。
古希臘的大天文學傢托勒密，在公元二世紀時，匯總瞭前人在400年間觀測的成果，寫成 《天文集》（即《至大論》）一書，提出“地球是宇宙中心”的學說。這個學說一直為人們所接受，流傳瞭1四百多年。
托勒密認為，地球靜止不動地坐鎮宇宙的中心，所有的天體，包括太陽在內，都圍繞地球運轉。不過，人們在觀測中，發現天體的運行有一種忽前忽後、時快時慢的現象。為瞭解釋忽前忽後的現象，托勒密說，環繞地球作均衡運動的，並不是天體本身，而是天體運動的圓輪中心。他把環繞地球的圓輪叫做“均輪”，較小的圓輪叫做“本輪”。為瞭解釋時快時慢的現象，他又在主要的“本輪”之外，增添一些輔助的“本輪”，還采用瞭“虛輪”的講法，如此便可以使“本輪”中心的不均勻的運動，從“虛輪”的中心看來仿佛是“均衡”的。托勒密就這麼做對古時候的觀測資料作出瞭牽強附會的解釋。
不過在以後的很多世紀裡，大量的觀測資料累積起來瞭，隻用托勒密的“本輪”不足以解釋天體的運行，還得需要增加數量愈來愈多的“本輪”。後代的學者致力於這種“修補”工作，使托勒密的體系變得愈來愈復雜，而對天文學的研究也就一直停留在這個水平上。
“地球是宇宙的中心”的講法，恰巧是“神學傢的天空”的基礎。中世紀的神學傢吹捧托勒密的結論，卻隱瞞瞭托勒密的方式方法論：托勒密建立瞭天才的數學理論，企圖憑人類的智力，用觀測、演算和推理的方式方法，去發現天體運行的緣故和規律，這正所謂托勒密學說中富有生命力的部分。於是，盡管托勒密的“地球中心學說”和神學傢的宇宙觀不謀而合，不過兩者是有本質區別的，一個是科學上的錯誤結論，一個是愚弄人類、妄圖使封建統治萬古不變的彌天大謊。哥白尼對此作出正確的評價，他說：“應該把本人的箭射向托勒密的同一個方向，隻是弓和箭的質料要和他完全兩樣。”
哥白尼曾十分勤奮地鉆研過托勒密的著作。他看出瞭托勒密的錯誤結論和科學方法之間的矛盾。哥白尼正所謂發現瞭托勒密的錯誤的源泉，才找到瞭真理。
哥白尼認識到，天文學的發展道路，不應該繼續“修補”托勒密的舊學說，而要發現宇宙結構的新學說。他打過一個比方：那些站在托勒密立場上的學者，從事個別的、孤立的觀測，拼湊些大小重疊的“本輪”來解釋宇宙的現象，就像有人東找西尋地撿來四肢和頭顱，把它們刻畫下來，結果並不像人，卻像個怪物。
哥白尼早在克拉科夫大學讀書時，就會開始考慮地球的運轉的問題。他在後來寫成《天體運行》的序言裡說過，前人有權虛構圓輪來解釋星空的現象，他亦有權try發現一種比圓輪更為妥當的方式方法，來解釋天體的運行。
哥白尼觀測天體的意圖和過去的學者相反。他不是強迫宇宙現象服從“地球中心”學說。哥白尼有一句名言：“現象引導天文學傢。”他正所謂要讓宇宙現象來解答他所提出來的問題，要讓觀測到的現象證實一個新創立的學說——“太陽中心”學說。他這樣的目標明確的觀測，終於促成瞭天文學的徹底變革。
哥白尼的觀測工作在克拉科夫大學時就有瞭良好的開端。他曾利用著名的占星傢瑪爾卿·佈利查（約1433～1493年）饋贈給學校的“捕星器”和“三弧儀”觀測過月食，研究過浩翰無邊的星空。
哥白尼在克拉科夫大學學習三年就停瞭學，而到意大利去學習“教會法”瞭。這是他舅父務卡施的主意。由於那個時候盤據在波蘭的北邊的十字騎士團經常侵犯邊境，為非作歹，而與他們作鬥爭，就務必要有人精通“教會法”。哥白尼認為抗擊十字騎士團是義不容辭的責任。他說：“沒有任何義務比得上對祖國的義務那麼莊嚴，為瞭祖國而獻出生命也在所不惜。”因此他同意瞭務卡施的意見。為瞭取總結出國的路費和長期留學的活法費用，他再次接受他舅父的安排，決定一 生擔任教會的職位。1496年秋天，哥白尼披上僧袍，動身到意大利去瞭。
他在意大利北部的波倫亞大學學習“教會法”，同時努力鉆研天文學。在這兒，他結識瞭那個時候知名的天文學傢多米尼克·瑪利亞，同他一起研究月球理論。他開始用實際觀測來揭露托勒密學說和客觀現象之間的矛盾。他發現托勒密對月球運行的解釋，正像雷吉蒙騰所指出的那樣，一定會總結出一個荒謬的結論：月亮的體積時而膨脹時而收縮，滿月是膨脹的最終，新月是收縮的結果。1497年3月9日，哥白尼和瑪利亞一起進行瞭一次著名的觀測。那一天夜裡，夜色清朗，繁星閃爍，一彎新月浮遊太空。他們站在聖約瑟夫教堂的塔樓上，觀測“金牛座”的亮星“畢宿五”，看它如何被逐漸移近的娥眉月所掩沒。當“畢宿五”和月亮相接而還有那麼一些空隙的時刻，“畢宿五”很快就隱沒起來瞭。他們精確地測定瞭“畢宿五”隱沒的時間，計算出確鑿不移的數據，證明那一些空隙都是月亮虧食的部分，“畢宿五”是被月亮本身的陰影所掩沒的，月球的體積其實沒有縮小。就這樣，哥白尼把托勒密的地心說打開瞭個缺口。
1500年，哥白尼因為經濟困難，到羅馬去擔任數學教師。第2年夏天，哥白尼回國，後因取得教會的資助，秋天又到意大利的帕都亞學醫。1503年，哥白尼在法臘羅大學取得教會法博士的學位。
這時，哥白尼還努力研讀古時候的典籍，目的是為“太陽中心學說”尋求參考資料。他幾乎讀遍瞭能夠弄到手的各式文獻。後來他寫道：“我愈是在本人的打工時尋求幫助，就愈是把時間花費在那些創立這門學科的人身上。我願意將我的發現與他們的發現結成一個整體。”他在鉆研古時候典籍的時刻，曾抄下這樣一些大膽的見解：
“天空、太陽、月亮、星星以及天上所有的東西都站著不動，除瞭地球以外，宇宙間沒有啥東西在動。地球以巨大無比的速度繞軸旋轉，這就引起一種感覺，仿佛地球靜止不動，而天空卻在轉動。”
“多數學者一致認為地球靜止不動，不過費羅窩斯和畢達哥拉斯卻叫它圍繞一堆火旋轉。”
“在行星的中心站著巨大而威嚴的太陽，它不僅是時間的主宰，不僅是地球的主宰，並且是群星和天空的主宰。”
這幾個古時候學者的卓越見解，在那個時候被看作是“離經叛道”的，不過對哥白尼來說，卻好比是夜航中的燈塔，照亮瞭他前進的方向。
1506年，哥白尼完結瞭在意大利十年留學的活法，動身回國。
《運行》的誕生
哥白尼在一個秋雨綿綿的日子離開意大利。那個時候天空顯現瞭彗星斷天的異象，廣大地區瘟疫流行。正在這時，羅馬教皇亞歷山大又誤喝瞭謀害別人的毒酒而喪命。意大利教會就趁機提出種種“警告”，招搖撞騙，愚弄人民。當哥白尼回到波蘭時，天空出現另一個稀奇少有的星象，教會也在大肆活動，鬧得首都克拉科夫烏煙瘴氣。
原來，教會宣告天空將連續出現四次土星和木星“會合”的異象，說這是上天對世人的一個嚴重警告。世上將出現一個冒牌的先知，洪水和瘟疫將接連而來，並且將引起社會騷亂和國傢崩潰。這種種謠言鬧得人心不安，不缺錢的人拚命尋歡作樂，希望擺脫對於未來的畏懼；窮苦的老百姓為瞭向教會購買“贖罪符”，更是弄得傾傢蕩產，難以活命。天空一向是教會敲詐的搖錢樹，他們把“天堂中的具體位置”裝在本人的錢包裡，大量兜售“贖罪符”，搜括民財。那個時候波蘭赫赫有名的宗教裁判官鐵哲爾就論過，向他孝敬錢財的人可以消災免禍，連死去的人也可以贖洗罪孽。他的口頭禪是：“銀錢投入聖櫃，靈魂升入天堂！！！”
這時，哥白尼和他的friend們也在克拉科夫研究兩星“會合”的問題。哥白尼發現教會的講法蘊含數據的錯誤，顯然是妖言惑眾。因此，他與朋友們決定各自在不同的地區進行觀測，以便一起來揭發教會的邪招。
當第4次“會合”發生的時刻，哥白尼正在赫爾斯堡他舅父務卡施的主教官邸，主持與十字騎士團的鬥爭，固然政務繁忙，哥白尼仍然堅持觀測星象。
觀測的結果證實瞭哥白尼的預見。“會合”的日期，和教會所說的不符，而和哥白尼的精密推算卻是相符的——它提前瞭一個多月。哥白尼的friend們也觀測到同一個星象。
在赫爾斯堡，因為朋友們不斷催促，哥白尼把他的“太陽中心學說”寫出瞭一個提綱，取瞭一個樸素之名字，叫《試論天體運行的假設》，抄贈予他的幾個心腹朋友。它宣佈：“所有的天體都圍繞著太陽運轉，太陽附近就是宇宙中心的所在。地球也和其他行星一樣繞著圓周運轉。它一晝夜繞地軸自轉一周，一年繞太陽公轉一周……。”
哥白尼所宣佈的是一個巨大無比的學說體系的輪廓，它在參與聚會的friend中間挑起瞭很多爭論。哥白尼對很多疑問都作瞭解答。在結束辯論的時刻，他引用瞭古羅馬大詩人西塞羅的話：“沒有啥東西趕得上宇宙的完整，趕得上德行的純潔。”他用此句話表明瞭一具信念，那麼這樣就是：宇宙是完整的、對稱的、和諧的，是具有可以理解的規律和秩序的。
《試論天體運行的假設》是哥白尼學說的第1塊基石，但要在這塊基石上建立起宏偉的論理大廈，還need做很多準備工作。
1512年，務卡施病死，哥白尼離開瞭赫爾斯堡，遷居到教區大教堂所在寺的弗隆堡。弗隆堡瀕臨波羅的海，是個區區的漁港。哥白尼在弗隆堡定居以後，就買下城堡的一座箭樓。這座箭樓原本是作戰用的，三角形的樓頂向前傾側，幾乎伸到圍墻的外邊。樓頂的最上層有三個窗口，那裡是哥白尼的工作室。下面兩層是臥房，各有一個射擊用的槍眼。從最上層的窗口可以向四面八方觀測天象。遇見樓頂妨礙觀測的時刻，外邊的露臺就成瞭他的觀測臺。他在這兒一直住到去世。
這時，哥白尼已將他未來的著作起名為 《運行》。在他看來，運動才是生命的真諦——運動存在於萬物之中，上達天空，下至深海。沒有啥東西是靜止的，一切東西皆在生長、變化、消失，千秋萬代繼續不停。《運行》這一著作，就是要揭示大自然這一最本質的秘密。哥白尼的這一看法，肯定瞭客觀世界的存在和它的規律性，閃耀著樸素的唯物主義哲學的光輝。
哥白尼對地球的形狀，曾數次作過間接的觀測。早在1500年11月6日，他就在羅馬近郊的一個高崗上觀測月食，研究地球投射在月球表面的弧狀陰影，從而證實瞭亞裡士多德關於地球呈球狀的論斷。在定居弗隆堡時，他曾數次站在波羅的海岸邊觀察帆船。有次，哥白尼請求一艘帆船在桅頂綁上一個閃光的物體，他站在岸邊看著這艘帆船慢慢駛運。他描寫這次觀察的情形說：“隨著帆船的遠去，那個閃光的物體逐漸降落，最後完全隱沒，似乎太陽下山一樣。”這次觀察使他總結出一個結論：“就連海面也是圓形的。”
在陰濕多霧的波羅的海的岸邊，逢到嚴寒的冬夜，天空沒有雲影，星星在藍天閃爍著耀眼的寒光，哥白尼總是利用這種難得的機會，穿上皮襖，束緊風帽，把儀器搬到箭樓的露臺上，進行通宵達旦的觀測。他所用的儀器皆為自己動手做的，一共有三種。測量行星距離的“三弧儀”，是用樅樹桿削成的，用墨水劃上刻度，照準器也是雕出來的。測量月球和行星位置的“捕星器”，是用六根樹條繞成圓圈做成的。測定太陽中天時高度的“象限儀”，是一塊很大的正方形木板，右上角裝著帶刻度的木環，擱架上有個“水準儀”，其實也就是說隻不過是一個盛瞭水的玻璃管。觀測日食本來要在水裡觀測倒影，為瞭減少提水上箭樓的麻煩，他打破常規，改用一塊帶孔眼的護窗板把日影映到墻上。哥白尼就是利用這幾個簡陋的設備，在弗隆堡前後進行瞭有紀錄可查的50數次觀測，其中包括日食、月食、火星、金星、木星和土星的方位等等。這幾個觀測在望遠鏡發明以前能做得那麼精確，是很困難的，難怪後來很多傑出的天文學傢都非常欽佩。
1516年秋天，盤據在波蘭的北邊的十字騎士團，屢次進犯邊境。教會借重哥白尼的聲望和才學，派他擔任俄爾斯丁教產總管，去對付大軍壓境的強敵。
就在那烽火連天的歲月裡，哥白尼開始撰寫他的不朽著作——《運行》。他在俄爾斯丁城堡的哨塔上佈置和佈局瞭一個簡單容易的觀測臺，並隨身帶去一些必要的資料。那個時候整部著作的內容已有個輪廓瞭，全書計劃寫成八卷（出版時是六卷）。第1卷已經動筆瞭，不過進展很慢，這是由於大敵當前，哥白尼必須盡心盡力地對付敵人的挑釁和騷擾。
1519年秋天，哥白尼辭去教產總管的職位，又回到弗隆堡，用他的全部精力來撰寫 《運行》。不過，戰爭的風暴很快席卷來這裡，弗隆堡陷入十字騎士團的重圍之中。敵人燒殺虜掠，斷絕糧草，企圖迫使守軍投降。這時，教堂的神父都逃跑瞭，有的甚至叛國投敵。但哥白尼仍舊留在城中，同居民一起支援守軍作戰。他們還修築運河，興修水利，哥白尼設計修建的水閘和水磨，在那個時候對支持戰爭和繁榮經濟是具有重大意義的。
第2年秋天，哥白尼再度擔任俄爾斯丁教產總管。這時十字騎士團已經侵占瞭附近的很多城堡，直逼俄爾斯丁。哥白尼把由他保管的錢財全部拿出來支援作戰，並親自佈署防務，登城督戰。十字騎士團用燃燒彈攻城，哥白尼叫人用浸濕的皮子去捂滅敵人的燃燒彈。經過五天五夜的激烈戰鬥，城市依然屹立著。十字騎士團大公霍亨侖惱羞成怒，特地派人到弗隆堡去，把他的藏書、手稿和儀器一把火燒光。但哥白尼始終堅守城堡，霍亨侖無可奈何，隻好撤軍，同意休戰。戰後，波蘭國王齊格蒙特論功行賞，委派哥白尼為俄爾斯丁的行政長官。
四：和射手座男生吵架後如何辦
這不是開玩笑嗎？吵架瞭就分手啊？肯定不是這樣，吵完架後也不必道歉什麼的，請吃個飯啊，一起出去散散心，開開心心的，忘掉那段經歷就好，以後更不要再提，盡最大力量不要吵架瞭以後，就好。。
五：射手座為啥對你冷淡瞭?
1。射手座天性活潑，性格熱情似火是個外向陽光的代表。不過許多人都討論射手座，固然平時性格像個小孩子，不過對待感情分手都是特別的絕情和無比的冷漠的。真的是這樣嗎？他們對待感情真之特點冷淡甚至是冷漠嗎？
2。射手座對最親最愛的人愛在心底卻容易暴走脾氣，特別不好；對其他人從來和善，常被說人好；貌似對話過程中毫無察覺就會強加灌輸本人的想法給別人；
3。射手座愛睡覺，往往遲到、健忘，對大都人和事不在乎，無視“路人”，不在意周圍；射手座忽冷忽熱會有冷淡期，讓朋友有些受不瞭 你是嗎？
4。射手能在前半分鐘對你好得讓你受寵若驚，也能在後半鐘冷漠得讓你不可接受。當你看見射手在瘋狂地快樂或悲傷時，一定不要迷惑，無論射手看似是多麼的瘋狂。
5。射手內心其實也就是說是冷靜的，射手比你們任何一個旁觀者更知道怎樣處理快樂與悲傷， 射手隻是習慣-——也可謂是喜歡將所有的都變得瘋狂。
6。射手總是給人感覺沒心機，可以盡情得罪。確實也是，射手報復一自個的方式再高也隻是不理你，不和你來往。想要射手真真正正處心積慮地去算計別人，基本等於白日做夢。
7。而一旦射手想和你冷戰，且不接受你的道歉或是挽留時，那基本說明這段感情已沒有好轉的可能，餘下的隻是讓你自生自滅。
8。喜歡射手座務必要很主動很自信才行，不然一定會被射手的冷淡嚇跑。但是射手不喜歡自負的人，不自私，有主見的人是她們的最愛。
9。發現射手座的自己，真的容忍不瞭些許的謊言。當開始對一部分人一堆事物感到失望後，那麼冷漠便是本人的唯一對於他們的態度。慢慢收起那傻傻的別人不上心的付出，冷淡就是唯一的語言。
10。其實也就是說，射手座真的看上去沒什麼心計，可以盡情得罪，確實：射手座報復的一自個的方式再高也隻是從此不相來往，想要射手座名符其實的處心積慮去算計仇人，基本等於白日做11不過，一旦不相來往，那麼這樣就是名符其實的老死不相來往，絕不原諒，絕不遺憾。
六：為啥射手座男生不搭理我
那是由於對你沒興趣。。。射手座的男生射手座有潛力成為特立獨行者，不過因為“突出”造成“被註視”的壓力，他很害怕。也可以這樣說，和別人不一樣，就得付出相對的代價，而這代價不一定是他承擔得起的。
凡是射手，幾乎都酷愛自由，不自由毋寧死也。特立獨行者看起來自由，但射手座又希望被人接受，所以還是會覺得不自由。這個矛盾很困擾他。
他喜歡機智、華美的交談，以及感性和充滿希望的結論。假如你講起話來非常富有哲學的意味，射手座會很高興，他則非常認真與你認論生命的意義，而且很在乎是不是有一個具體的結論。這裡指的結論不是實際的處理方案或可行的答案，也許隻是抽象的概念。偶爾，你甚至會覺得隻有形而上的意義才能說服一匹馬，由於形而上，才耐人尋味，才有無限的可能性，才能讓他的想象力去馳騁。