自己怎麼批算八字五行算命天幹(如何批算八字其實也就是說很簡單)
八字怎麼批
有詳細程序
怎樣學習批算八字
轉摘參考：
1、 第1就先剖析日元之強弱， 分三部分相對較好: A。在月令當令否? 。 B。 在其他三支得地否? C。得到幹支的生幫否? 以當令為最重， 得地其次， 得幫扶再次， 地如房屋可居住， 幫扶如朋友長輩之救濟， 所謂求人不如求己也。 如此下來， 便可剖析個大約， 剖析的多瞭， 自然有個心得。 能剖析日元之強弱， 是為小得， 已算入門。
2、 第2步就能夠剖析此人的具體情況， 打比方說有沒有財? 有無官? 有無學歷? 等等。 怎樣剖析?
很簡單， 舉例剖析財， 先依照剖析日元的方式方法剖析財的旺衰， 假如總結出的結論是身強財強; 身強財弱; 身衰財強; 身衰財弱。 此是原局部分剖析。
3、 第3部分就是剖析喜用神， 取喜用神不妨先掌握取喜用神之最大金科玉律: 即抑強扶弱。 其他方法先放一邊， 以免混淆， 最後左右為難。 打比方說上面總結出結論是身強財弱， 喜用神自然取食傷， 泄身而生財， 假如身衰財強， 喜用神自然取劫比幫身。]
4、 第4部分， 就是結合大運來剖析， 假如八字身強財弱， 運生助財， 為喜用神到位， 自然富裕， 運再幫身， 為喜用神未到位， 而有忌神， 自然難富; 假如八字身衰財強， 運生助身， 為喜用神到位， 自然富裕， 運再幫財， 為喜用神未到位， 而有忌神， 自然難富。
5、 剖析官學歷等等， 皆是如此。 至於剖析發福之大小， 或貧困災禍之輕重， 非一時可以掌握， 原那麼是原八字喜用神有力之強弱， 運幫喜用神力之強弱， 久而可以悟之。
6、 有人再問， 怎樣剖析喜用神有力之強弱， 再深一步， 就須留意剖析沖克合， 假如日元僅所得一地， 又被沖克去， 日元就氣弱瞭很多， 打比方說本有一屋， 卻被人奪， 致使流離失所。 打比方說日柱 丁卯， 丁本較弱， 全賴卯木， 但月令遇酉， 酉來沖卯， 則八字層次， 就下降許多。 同樣 日柱 丁卯， 丁本較弱， 全賴卯木， 月令遇亥， 從得月令否剖析， 丁在亥酉月， 皆不當令， 但亥反生卯， 打比方說卯本為幫我之長輩， 在亥月長輩又被人幫助， 自然更有力量幫助丁火日元， 在酉月長輩自己已經受傷， 沒有力量再幫助丁。 ---此部分是幫助剖析幹與喜用神強弱。
7、 以上隻不過是一般觀點， 假如掌握， 可能可以批多數八字， 先培養興趣。 當然當中很多還有那麼一些八字較難啃懂， 不妨先放一邊， 熟練後自然能通。 要不然再往下講， 非初開始學可能理解， 又要頭暈瞭。
怎樣批算八字入門
1。第1就先剖析日元之強弱，分三部分相對較好：
A、在月令當令否？
B、在其他三支得地否？
C、得到幹支的生幫否？
以當令為最重，得地其次，得幫扶再次，地如房屋可居住，幫扶如朋友長輩之救濟，所謂求人不如求己也、如此下來，便可剖析個大約，剖析的多瞭，自然有個心得、能剖析日元之強弱，是為小得，已算入門。
2。第2步就能夠剖析此人的具體情況，打比方說有沒有財？有無官？有無學歷？等等、怎樣剖析？
很簡單，舉例剖析財，先依照剖析日元的方式方法剖析財的旺衰，假如總結出的結論是身強財強;身強財弱;身衰財強;身衰財弱、此是原局部分剖析。
3。第3部分就是剖析喜用神，取喜用神不妨先掌握取喜用神之最大金科玉律:即抑強扶弱、其他方法先放一邊，以免混淆，最後左右為難、打比方說上面總結出結論是身強財弱，喜用神自然取食傷，泄身而生財，假如身衰財強，喜用神自然取劫比幫身。
4。第4部分，就是結合大運來剖析，假如八字身強財弱，運生助財，為喜用神到位，自然富裕，運再幫身，為喜用神未到位，而有忌神，自然難富;假如八字身衰財強，運生助身，為喜用神到位，自然富裕，運再幫財，為喜用神未到位，而有忌神，自然難富。
5。剖析官學歷等等，皆是如此、至於剖析發福之大小，或貧困災禍之輕重，非一時可以掌握，原那麼是原八字喜用神有力之強弱，運幫喜用神力之強弱，久而可以悟之。
6。有人再問，怎樣剖析喜用神有力之強弱，再深一步，就須留意剖析沖克合，假如日元僅所得一地，又被沖克去，日元就氣弱瞭很多，打比方說本有一屋，卻被人奪，致使流離失所、打比方說日柱丁卯，丁本較弱，全賴卯木，但月令遇酉，酉來沖卯，則八字層次，就下降許多、同樣日柱丁卯，丁本較弱，全賴卯木，月令遇亥，從得月令否剖析，丁在亥酉月，皆不當令，但亥反生卯，打比方說卯本為幫我之長輩，在亥月長輩又被人幫助，自然更有力量幫助丁火日元，在酉月長輩自己已經受傷，沒有力量再幫助丁、---此部分是幫助剖析幹與喜用神強弱。
7。以上隻不過是一般觀點，假如掌握，可能可以排多數八字，先培養興趣、當然當中很多還有那麼一些八字較難啃懂，不妨先放一邊，熟練後自然能通、要不然再往下講，非初開始學可能理解，又要頭暈瞭。
八字怎麼剖析
請會批算八字的大師給詳細批一下俺的八字，謝謝!
您出生於公歷1986年09月27日星期六陰歷丙寅年(虎)八月廿四子時，今年23歲，五行骨重為4、6兩，命書如下(僅做參考)：
東西南北盡皆通，出姓移居更覺隆；
衣祿無窮無數定，中年晚景一般同。
說明：
此命為人心慈性燥， 有口無心有粗有細， 畢生奔波，六親無靠，無大難，妻宮兩硬無刑，祖業凋零， 自立傢計，早業如同敗落萍， 勞心用下一條計， 交三十五六七八九歲，又平平度過幾春秋，六十前後花開日，花開又遭雨來淋，必定小人加暗害，平日之中要留意，僅有一子送終，，壽元八十三，卒於冬月之中。
八字： 丙寅 丁酉 甲戌 甲子
五行： 火木 火金 木土 木水
納音： 爐中火 山下火 山頭火 海中金
五行生克制化宜忌 木旺得金， 方成棟梁。
木可以生火， 火多木焚; 強木得火， 方化其頑。
木可以克土， 土多木折; 土弱逢木， 必為傾陷。
木賴水生， 水多木漂; 水可以生木， 木多水縮。
五行之性 木主仁， 其性直， 其情和， 其味酸， 其色青。 木盛的人長得豐姿秀麗， 骨骼修長， 手足細膩， 口尖發美， 面色青白。 為人有博愛惻隱之心， 慈祥愷悌之意，清高慷慨， 質樸無偽。 木衰之人則個子瘦長， 頭發稀少， 性格偏狹， 嫉妒不仁。木氣死絕之人則眉眼不正， 項長喉結， 肌肉幹燥， 為人鄙下吝嗇。
四柱五行生克中對應需補的臟腑和部位 肝與膽互為臟腑表裡， 又屬筋骨和四肢。 過旺或過衰， 較宜患肝， 膽，頭， 頸， 四肢， 關節， 筋脈， 眼， 神經等方面的疾病。
宜從事的行業與方位 宜木者， 喜東方。 可從事木材， 木器， 傢具， 裝潢， 木成品， 紙業， 種植，養花， 育樹苗， 敬神物品， 香料， 植物性素食品等經營和事業。
三命通會 生於甲日甲子時，固然子位使甲處敗地（沐浴），但暗中有癸水生發印綬護身，更有官星生其印綬，假如有己土克水，破壞印綬的生成，且生逢月令，此命顯貴，要不然，也隻有徒有虛名而已。
生於甲戌日甲子時，屬拱亥天們，會同帝闋，甲居長生之地，不能以隔角論。假如年月通申巳酉醜等金氣，命主大貴。年月支是戊寅，持此命的人不是聾啞，就會遭虎狼所傷，隻有於天幹遇見壬時，方可以吉命論。生於乙卯月，刑罰而死。生於乙亥月，遭受強盜慘殺。
月日時命理 八月生： 此月生人，前年十一月受胎，白露節後出生，文章顯達，記憶機敏，四方多藝創造巧妙。但單獨不適宜，須合夥成事，正直無私。初限幸福，中年離亂，於不意中失敗，晚年福祿濟美。
詩曰：為人端正貌堂堂，皆因前世性溫良。這一生宜多行善事，自然福祿壽綿長。
廿四日生： 此日生人，為人伶俐，作事專業，有頭有尾，對人親切，四處友朋，受人敬愛，好積財寶，出外逢貴，刑克老婆，盛昌之命。
四柱算命可信嗎
算命這個詞在當今社會的社會，大部分被列為封建，騙子或者是偽科學這累的貶義詞中間，至於誰是誰非呢？不如大傢慢慢聽我這近十年的八字命理生涯。當然個人經歷不同，學術不同，性別不同，生活環境不同，區域不同，民間風俗不同，站到世間看事物的看法均不相同，世間有陰陽，物體正反，天有白天既有黑夜，氣有晴天亦有陰天，世間有男就有女，經歷當然有信也就有不信，信者也許你可以在裡面感覺到人生的玄妙，不信者也就當茶餘飯後消遣之用。憤世者勞請繞道，以免耽誤你寶貴的美滿時間。
想知道算命就要先從起源說起，關於四柱算命術的源頭，一般認為追溯於東漢。與之有關的文化因素，一是陰陽五行，一是天幹地支。 陰陽五行自戰國末期到兩漢之際，逐漸統攝萬事萬物，把各式文化納入其框架之內，為四柱算命術的產生提供瞭理論根據。天幹地支產生於夏商之際，天幹最初用於紀日，稱為十日。地支稱為十二辰。天幹地支這個名稱是東漢才確定的。商代把二者結合在一直紀日， 自甲子始至癸亥終，共六十日。幹支紀年始於東漢建武30年（公元54年）。紀月、紀時較晚，大概在唐代。東漢建武30年以前，幹支僅限於紀日。使用於紀年後，四柱中有瞭四字。幾十年後，班固的《白虎通義》中，提到有人利用幹支推究命理。從此以後，三國時的管輅，東晉的郭璞，南北朝時的陶弘景等人都對算命術有所研究與補充。但理論粗糙，方法簡單，范圍狹窄，沒有繁衍開來。到瞭唐朝，李虛中精通陰陽五行，能依據一個人出生的年、月、日的天幹地支推斷其畢生的貴*壽夭、禍福吉利兇，聽聞是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基礎上，演進為用年、月、日、時的八字法，共八個字，因此也稱“八字”。可見，四柱算命術從萌生到定型，始終為幹支紀時的應用這個因素所制約。稍後，徐子升《淵海子平》問世，是四柱算命史上的重要書籍之一。明清兩代，四柱算命術更加普及，風靡朝野。一系列命理學書籍應時而生。有表現性的有宋代京圖所著明代劉基作註的《滴天髓》，明代萬民英的《三命通會》、張楠的《神峰通考命理真蹤》，清代沈孝瞻的《子平真詮》、陳素庵的《命理約言》，近代袁樹珊的《命理探源》等。簡來講之，一個人出生的年月時天幹地支之排列組合（即八字）就是命。但是僅憑幹幹巴巴的八個幹支，沒法精密推算貴*吉兇。於是和陰陽五行納配，使天幹地支具有瞭陰陽五行的屬性，具備瞭相生、相克的作用關系。並且衍生出刑、沖、害、合等多種關系。此外還與四時五方、晝夜陰晴等因素相結合，拼湊成一個算命體系。生克關系又代稱是正印、偏印，傷官、食神，正官、偏官，正財、偏財，比肩、劫財十種，統稱“十神”。 四柱算命術的另一個重要概念是運。命側重於論貧富貴之類相對穩定的一生內容，運則側重於講吉兇福禍之類動態的一生問題，即通常來講所說的命數。 運包括大運、小運和流年。運一般從生日算起，按陽年陰年生男生女，結合節氣、月份排算。流年又稱太歲，按人出生後所經歷的每一個年份的天幹地支排算。
除瞭命、運，還有神煞、納音五行、胎元、命宮等概念。 所謂神煞，是把一些幹支間的特定組合固定為格式，一旦這幾個格式在人的四柱中出現，就稱作某神某煞。神為吉星標志，煞為兇星標志。打比方說吉神“文昌貴人”主聰明過人，氣質雅秀；兇煞“陰陽差錯”主愛情婚姻不順。因為一些神煞名稱聽起來玄虛神秘，所以常被江湖騙子用以蒙人嚇人以騙財。 算命攤前，常見人報上生下來時間，算命半仙掐算一番，會告訴求算者命型是金是木，這裡涉及的是納音五行。早期命理隻用幹支五行，納音為後來才引進的古時候音律學系統，基礎也是五行生克。 胎元指人受胎的月份，命宮指命的安身之所。
四柱算命術就是根據上述概念，以日主與八字幹支的生克關系為主，結合與大運、流年幹支間的生克制化，同時參考小運、神煞、納音、胎元、命宮的情形，來推斷人生的種種境遇。 3。虛妄與悖謬 假如能用一個詞來概括四柱算命理論的特點，那麼這樣就是——似是而非。 說它“似是”，是由於這套理論常常有封建分子對 命運命運的思考與探索，采納瞭古時候自然哲學的不少知識，加上繁復的推演，聽起來頭頭是道。不要說一般老百姓容易盲從輕信，即便有相當文化層次的人，假如不有專門研究，也不免真偽莫辨、難置可否。
四柱算命術以八字推論命運，八字相同而命運各異，從方位、爸媽年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、兒女的個數與年命、男女、面相手紋、骨相、祖墳房屋、遺傳基因、社會傢庭環境、值班星球光點、信教與否等十三個方面八字相同命運各異！！！
四柱算命術就是這幾個學說的具體應用，也是我國傳統的人與自然關系哲學思想的反映。在2000年前，司馬遷提出瞭“究天人之際”的問題。漢代之後，逐漸形成瞭解釋世界各式事物間關系及變化的陰陽五行學說。陰陽五行學說是表述自然和社會演變金科玉律的思想體系，認為天地間事物的發生、發展與陰陽五行有關。
陰陽學說認為，宇宙萬物皆可分為兩大類，即陰性事物與陽性事物；任何事物都存在兩方面，即陰性方面與陽性方面；一切事物的形成、變化與發展，都是陰與陽相互交替變化的結果。五行學說認為，世界由金、木、水、火、土五種基本元素(即五行)構成，五行相克相生，是推動世界變化不已的動力，事物隨五行的相克相生而發展變化。可是，人作為自然世界的一分子，其生死旺衰，自然 受到自己一身的和大自然的陰陽五行的作用與影響與作用。此亦為中國“天人合一”哲學觀的具體表現。“五行化生，以成萬物，可謂無窮而莫測者也。聖人立法以推命者，蓋不以逃其數。”(萬民英語。嘉靖進士，著< lt;三命通會> gt;)天幹地支是中國人發明用於計算歷法的，也其實就是用於預示時間的，後來人們給天幹地支配以瞭陰陽五行之意義，以及刑、沖、害、合之寓意，由人生下來時的年、月、日、時的幹支，組成瞭人的四柱命局，並發現八字命局與人的命數有直接的關系。
現代全息論認為，所有天體運動都會不同程度地作用於地球生命，從而在地球生命體上留下其全部信息。在各式復雜的宇宙天體運動中，以日月的運行對地球生命的作用與影響最大。月亮對人作用與影響的最好例子，是女子月經的時間性，大部分婦女的經期在陰歷初一前後，而排卵期在陰歷十五前後。 現代科學已證明，人與自然世界有不可分離的關系。
而命理學認為，人和自然、社會是一個有其內在聯系的整體，互相之間具有一種同物對應性質。在這個結構中，宇宙萬事萬物(包括人)多用其自己一身的方式和特點，在共同的內在規律制約下生存和發展，從而形成一種互相制約，互相依賴的平穩安定統1。平衡協調的生態系統，即“天人合一”哲學觀。從這一點也說明，中國人是最早提出環境保護的意義的。
四柱算命的第1個目的，是找出人與人、人與自然的平穩安定面，即吉、好的一面，以及不和諧面，即兇、不好的一面，做到“趨吉避兇”。人的命格包括“命”與“運”。“命”其實就是由出生年月日時的幹支，“運”其實就是人的生命裡所處的區別時間段。算命實質是算“命”和“運”。四柱算命的第2個目的，是通過剖析“命”與“運”的關系，知曉人畢生中，多個時間段的吉兇。人的命數力量是巨大無比的，非人力所能主宰。但可通過後天因素給予補救，其中一點是人的自己一身修養，如積德修善等。
作為一個現在的人，不管相信它其實還是反對它，最有利的辦法就是做下來研究它，把精華有用的東西挖掘出來，為民造福，把糟粕的東西剔除出去。