五行中醫理論五行木克土木生火(中醫養生五行金木水火土理論知識)
中醫五行的基本概念是什麼?求大神解答!
中醫最基礎的論理就是“陰陽五行”學說瞭，對中醫感興趣的人可以先從“五行”學說學起，接下來就來介紹“五行的基本概念。
五行為木、火、土、金、水五種物質的運動。
五行概念源於生活之中五種具體的物質材料，但作為哲學上的五行為從五種具體的物質材料中抽象出來的五種物質屬性，不再是指具體的五種物質。五行特性如下：
木：生長、生發、條達、舒暢
火：溫熱、升騰、明亮
土：生化、承載、受納
金：清潔、清肅、收斂
水：寒涼、滋潤、下行
在中醫學中，人體中的肺、肝、腎、心、脾五臟，分別被定為金、木、水、火、土五行所屬，註意和提防此處的五臟也是個功能概念(稱為藏象)，並不限於具體的解剖上的五臟。在五臟歸屬於五行後，中醫在病因、病理、治療、用藥等方面，均以五行生克的關系來表達，五行金木水火土理論在中醫的運籌使用中能夠起到執簡馭繁的效果，成為中醫學重要的說理工具之一。
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五行的生克關系
相生是指一個事物對另一個事物有促進、助長和滋生的效果(生者稱為母，被生者稱為子)。相克是指一個事物對另一個事物的生長和功能具有抑制和制約的效果。相生和相克是自然界普遍存在的正常現象，是不可分割的兩個方面。兩者都相當重要，無生則發育無由，無制則亢而為害。不要覺得相生就好，相克就不好。巨人癥就是生長缺少克制的病例。
五臟之間的聯系
五臟之間的相生：肝生心就是木生火，如肝藏血以濟心;心生脾就是火生土，如心之陽氣可以溫脾;脾生肺就是土生金，如脾運化水谷之精氣可以益肺;肺生腎就是金生水，如肺氣清肅則津氣下行以滋腎;腎生肝就是水生木，如腎藏精以滋養肝的陰血等等。
五臟之間的相克：肺(金)的清肅下降，可抑制肝(木)陽的上亢，即金克木;肝(木)的條達，可以疏瀉脾(土)的壅滯，即木克土;脾(土)的運化，可以防止腎(水)水的泛濫，即土克水;腎(水)陰的上濟，可以制約心(火)陽亢烈，即水克火;心(火)的陽熱，可以制約肺(金)的清肅太過，即火克金。
但必須指出，用五行學說來解釋臟腑之間的平衡關系，存在一定的有限性。這是由於五臟對應五行隻是抽取瞭五臟的部分特性，五行並不能解釋全地球的一切現象，隻是部分關系。
五行學說我們要掌握的不但是五行對應著的五臟，還要理解“五行”之間相克相生的關系。
中醫基礎理論五行學說，中醫五行學說方面的知識
提起中醫基礎理論五行學說，眾所周知，有人問中醫學說有哪些內容？另外，還有人想知道五行學說的基本內容？你曉得這是什麼情況？其實也就是說中醫基礎理論txt有嗎？蘊含氣一元論學說五行學…，接下來就一起來瞧一瞧中醫五行學說方面的知識，希望可以對大傢有所幫助！！！
中醫基礎理論五行學說
您好！！！中醫五行學說是在[五材]說的基礎上，進一步引申為全地球一切事物，都是由木，火，土，金，水，五種基本物質之間的運動變化而生成的。以五種物質（五行）之間的生，克關系來闡釋事物之間的互相聯系。認為任何事物皆不是孤立的，靜止的，而是在不斷相生｀相克的運動之中維持協調平衡的。是五行學說的基本涵義。也是中國古代唯物辨證觀的主要根據。中醫基礎理論五行學說的缺陷。
中醫基礎理論txt有嗎？蘊含氣一元論學說五行學…
經絡，是經脈和絡脈的總稱。是運行氣血，聯絡臟腑肢節，溝通上下內外的通路。
中醫所說的五行事實上是金木水火土之間的相克相生以相應的臟腑!
經絡就是經脈和絡脈的統稱，主要有：十二經脈、十二經別、、十五絡脈、十二經筋、十二皮部等!
中醫基礎理論五行學說：中醫學說有哪些內容？
中醫學是中國古代科技范疇的傑出成就，它由我國獨創，產生於中國古代，是中國古代科學技術的傑出代表。中醫學對人類文明和進步帶過來瞭重大的推動作用。中醫基礎理論五行學說試題。
古時候獨創的醫學成就是多方面的，包括獨一無二的論理體系，卓有成效的診斷方法和治療方法，還有在外科、免疫、保健養生及專業著作方面的成就，在人類歷史上留下瞭輝煌的篇章。中醫五行學說的基本內容。
中醫中藥在幾千年的歷史長河中，確立瞭獨一無二的論理體系，並一直有效地指導著中醫藥的診療實踐。
中醫藥學體系是以中國古代盛行的五行學說，來說明人體的生理現象和病理變化，闡明其間的關系，並且將生理、病理、診斷、用藥、治療、預防等有機地結合在一起，形成瞭一個整體的觀念和獨一無二的論理，作為醫藥學的基礎。
這一學說的內容包括以臟腑、經絡、氣血、為基礎的生理、病理學；以望、聞、問、切“四診”進行診斷，以、表裡、虛實、寒熱“八綱”進行歸納治療的一整套臨床診斷和辨證施治的治療學。臟腑與解剖的相同之處。
以寒、熱、溫、涼“四氣”和酸、甘、苦、辛、咸“五味”來概括藥物性能的藥物學。中醫基礎理論順口溜。
以“君臣佐使”、“七情和合”進行藥物配伍的方劑學；以經絡、腧穴學說為主要內容的針灸治療學。
此外還有推拿、、導引等獨一無二的治療方法。
中醫基礎理論五行學說：五行學說的基本內容？
生命裡總有多少個日子最珍惜，心底裡總有多少個朋友難忘記。從細雨飄灑的春天，到瑞雪紛飛的冬季。雖不能時時相聚，卻往往在心裡想起。遙祝天天快樂！！！常用中醫術語大全。
五行學說是什麼？要詳細！！！不要說隻是金木水火土！！！
一．五行學說的基本概念
五行，其實就是木、火、土、金、水五種物質的運動。
五行學說認為全地球的一切事物，都是由木、火、土、金、水五種基本物質之間的運動變化而生成的。並 且，還以五行金木水火土之間的生、克關系來闡釋事物之間的互相聯系，認為任何事物皆不是孤立的、靜止的，而是在不斷的相生、相克的運動之中維持著協調平衡。這其實就是五行學說的基本涵義。
二．五行學說的基本內容中醫的基本概念。
木的特性：古代人們稱“木曰曲直”。“曲直”，實際是指樹木的生長形態，為枝幹曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木。
火的特性：古代人們稱“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有溫熱、上升的特性。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火。
土的特性：古代人們稱“土爰稼穡”，是指土有種植和收獲農作物的效果。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬於土。所以有“土載四行”和“土為萬物之母”之說。
金的特性；古代人們稱“金曰從革”。“從革”是指“變革”之義。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬於金。中醫五行基礎知識。
水的特性：古代人們稱“水曰潤下”。是指水具有滋潤和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬於水。
2．事物的五行屬性歸類。五行學說的缺陷。
①歸類法：事物的五行屬性是將事物的性質與五行的特性相類比總結出的。如事物與木的特性相類似，則歸屬於木；與火的特性相類似，則歸屬於火等等。比如：以五臟配屬五行，則因為肝主升而歸屬於木，心陽主溫煦而歸屬於火，脾主運化而歸屬於土，肺主降而歸屬於金，腎主水而歸屬於水。以方位配屬五行，則因為日出東方，與木的升發特性相類，故歸屬於木；南方熾熱，與火的炎上特性相類，故歸屬於火；日落於西，與金的肅降特性相類，故歸屬於金；北方寒冷，與水的特性相類，故歸屬於水。
②推演法。如：肝屬於木，則肝主筋和肝開竅於目的“筋”和“目”亦屬於木；心屬於火，則“脈”和“舌”亦屬於火；脾屬於土，則“肉”和“口”亦屬於土；肺屬於金，則“皮毛”和“鼻”亦屬於金；腎屬於水，則“骨”和“耳”、“二陰”亦屬於水。
③五行學說還這樣想屬於同一五行屬性的事物，都存在著有關的聯系。如方位的東和大自然的風、木以及酸味的物質都與肝相關。現將自然界和人體的五行屬性，列簡表如下。中醫基礎理論五臟的生理功能。
對人的身體來說，是將人體的各式和功能歸結為以五臟為中心的五個生理系統。中醫基礎知識講解。
3．五行的生克乘侮
（一）相生與相克。相生，是指這一事物對另一事物具有促進、助長和資生的效果；相克，是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的效果。相生和相克，在五行學說中認為是大自然的正常現象；對人的身體生理來說，也是屬於正常生理現象。正由於事物之間存在著相生和相克的聯系，才能使自然界維持生態平衡，讓人體維持生理平衡，故說“制則生化”。中醫理論與五行學說。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行之間相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行學說各自的缺陷。
因為五行金木水火土之間存在著相生和相克的作用關系，所以從五行中的任何“一行”來說，都存在著“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四個方面的聯系。五行學說與中醫學。
“生我”和“我生”，在《難經》中比喻為“母”和“子”的關系。“生我”者為“母”，“我生”者為“子”，因此五行中的相生關系又可稱作“母子”關系。如以火為例，因為木生火，故“生我”者為木；因為火生木，故“我生”者為土。這樣木為火之“母”，土為火之“子”；亦即木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。
“克我”和“我克”，在《內經》中稱作“所不勝”和“所勝”。其實就是“克我”者是“所不勝”，“我克”者是“所勝”。再以火為例，因為火克金，故“我克”者為金；因為本克火，故“克我”者為水。
相生與相克是不可分割的兩個方面。沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有克，就不能維持其正常協調關系下的變化和發展。隻有依次相生，依次相克，如環無原由，才能生化不息，並維持著事物之間的動態平衡。
（二）相乘與相侮。五行的相乘、相侮，是指五行金木水火土之間正常的生克關系遭遇後所出現的不正常相克現象。
相乘：乘，其實就是以強凌弱之義。五行中的相乘，是指五行中某“一行”對被克的“一行”克制太過，從而引起一系列的過度克制反應。
當五行中的某“一行”本身過於強盛，可造成被克的“五行”克制太過，被克的“一行”虛弱，從而引起五行金木水火土之間的生克制化異常。比如：木過於強盛，則克土太過，造成土的不足，即稱為“木乘土”。另一邊，也可由五行中的某“一行”本身虛弱，因而對它“克我”“一行”的相克就顯得相對的增強，而其本身就更衰弱。比如：木本但是於強盛，其克制土的力量也仍在正常范圍。但因為土本身的不足，因而形成瞭木克土的力量相對增強，使土更加不足，即稱為“土虛木乘”。
相侮：侮，在這兒是指“反侮”。五行中的相侮，是指因為五行的某“一行”過於強盛，對原來“克我”的“一行”進行反侮，所以反侮也叫反克。比如：木本受金克，但在木特別強盛時，不但不受金的克制，反而對金進行反侮（即反克），稱作“木侮金”，或是發生反侮的一個方面。另一邊，也可由金本身的十分虛弱，不但不能對木進行克制，反而受到木的反侮，稱作“金虛木侮”。
相乘和相侮，都是不正常的相克現象，兩者之間是既有區別又有聯系，相乘與相侮的主要區別是：首者是按五行的相克次序發生過強的克制，從而形成五行間相克關系的異常；後者那麼是與五行之間相克次序發生相反方向的克制現象，從而形成五行間相克關系的異常。兩者之間的關系是在其發生相乘時，也可同時發生相侮；發生相侮時，也可以同時發生相乘。如：木過強時，既可以乘土，又能夠侮金；金虛時，既能夠受到木的反侮，又能夠受到火乘。就學說的缺陷。
三．五行學說在中醫學中的應用
1．說明臟腑的生理功能與相互之關聯聯系
①說明五臟的生理活動特點，如肝喜條達，有疏泄的功能，木有的特性，故以肝屬“木”；心陽有溫煦的效果，火有陽熱的特性，故以心屬“火”；脾為生化之源，土有生化萬物的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降，金有清肅、收斂的特性，故以肺屬“金”；腎有主水、精的功能，水有潤下的特性，故以腎屬“水”，
②說明人體臟腑之間生理功能的內在聯系。如腎（水）之精以養肝，肝（木）血以濟心，心（火）之熱以溫脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肅下行以助腎水。這便是五臟互相資生的關系。肺（金）氣清肅下降，可以抑制肝陽的上亢；肝（木）的條達，可以疏泄脾土的壅鬱；脾（土）的運化，可以制止腎水的泛濫；腎（水）的滋潤，可以防止心火的亢烈；心（火）的陽熱，可以制約肺金清肅的太過，這便是五臟互相制約的關系。
③說明人體與外界環境四時五氣以及飲食五味等的關系。也就是說，五行學說使用於生理，就在於說明人體臟腑之間，以及人體與外在環境之間互相聯系的統一性。
2．說明臟腑間的病理作用與影響中醫藥學基礎五行學說。
如肝病可以傳脾，是木乘土；脾病也可以作用與影響肝，是土侮木；肝脾同病，相互作用與影響，即木鬱土虛或土壅木鬱；肝病還不錯作用與影響心，為母病及子；作用與影響肺，為木侮金；作用與影響腎，為子病及母。肝病是這樣，其他臟器的病變也是這樣，皆可以用五行生克乘侮的關系，說明它們在病理上的互相作用與影響。中醫湯頭歌訣順口溜。
3．用於疾病的診斷和治療中醫五行學說問題。
（一）在疾病診斷上的運籌使用
從本臟所主的色、味、脈來診斷本。如面見青色，喜食酸味，脈見弦象，可以診斷為肝病；面見赤色，口味苦，脈象洪，可以診斷為心火亢盛。脾虛的病人，面見青色，為木來乘土；心人，面見黑色，為水來乘火，等等。
從它臟所主的色、味、脈來診斷五臟疾病的傳變情況。如脾虛病人，面見青色，脈現弦象，為肝病傳脾（木乘土）；肺病之人，面見紅色，脈現洪象，為心病傳肺（火乘金）。五臟中任何一臟有病，皆可以傳及其他四臟，用五行學說來剖析，存在著相乘、相侮、母病及子和子病及母四種傳變關系。
從色與脈之間的生克關系來推測斷定疾病的預後。如肝病面色青，見弦脈，為色脈相。假如不見弦脈，反見浮脈，則屬相勝之脈，則克色之脈（金克木），為逆，主預後；若見沉脈，則屬相生之脈，即生色之脈（水生木），為順，主預後良好。
（二）在疾病治療上的運籌使用
①控制五臟疾病的傳變。如肝病能傳脾（木乘土），預先予以補脾，防其傳變。“見肝之病，則知肝當傳之於脾，故先實其脾氣”。
②確定治療原則。概括為“補母瀉子”法，即“虛則補其母，實則瀉其子”。補母，是針對具有母子關系的虛證而治療的，如肝虛補腎，由於腎為肝之母，所以補腎水能夠生肝木。瀉子，是針對具有母子關系的實證而治療的，如肝實瀉心，由於心為肝之子，所以瀉心火有用且助於瀉肝木。中醫基礎五行學說。
依據相克關系來核實確定治療原則，可以概括為“抑強膚弱”法，即瀉其克者之強，補其被克者之弱。如肝木太過而乘脾土，肝木太過為強，必須瀉之，脾土為弱，必須補之。
③制定治療方法藥物治療方面，如滋水涵木法，是用滋補腎陰以涵養肝陰的方式方法，適合使用於腎陰虧損而肝陰不足的病證。又如培土生金法，是用健脾益肺的方式方法，適合使用於脾失健運而肺氣虛弱的病證。又如扶土抑木法是用疏肝健脾藥治療肝旺脾虛的一種方法。
此外，在針灸和精神療法方面，皆可以利用五行的克制作用以選穴和調節情志。如悲可以勝怒，是由於悲為肺志屬金，怒為肝志屬木的原因。
在實際運用的過程中，五行學說，往往是互相聯系，不可分割的。五行學說的結合，不但可以說明事物矛盾雙方的一般關系，而且可以說明事物間互相聯系、互相制約的較為具體和復雜的關系，從而能夠起到好作用的解釋復雜的生命現象和病理過程。
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上面便是與中醫五行學說方面的知識有關的內容，是關於中醫學說有哪些內容？的共享。看完中醫基礎理論五行學說後，希望這幫助到大傢！！！
中醫陰陽五行學說
陰陽五行學說主要由陰陽五行與五運六氣兩個相對不同邏輯領域的概念與關系所組成，其與現代哲學的關系，簡單容易的說屬於系統的論理邏輯與邏輯認識方法的關系。我在此整理瞭中醫陰陽五行學說，供大傢參閱，願傢人們在閱讀過程中有所收獲!
中醫陰陽五行學說簡單介紹
陰陽五行學說，是我國古代樸素的唯物論和自發的辯證法思想，它認為世界是物質的，物質世界是在陰陽二氣作用的推動下孳生、發展和變化;並認為木、火、土、金、水五種最根本的物質是構成世界不可缺少的元素。這五種物質互相資生、互相制約，處於不斷的運動變化之中。這種學說對後來古時候唯物主義哲學有著深遠的作用與影響，如古時候的天文學、氣象學、化學、算學、音樂和醫學，都是在陰陽五行學說的協助下發展起來的。
中國古代醫學傢，在長期醫療實踐的基礎上，將陰陽五行學說廣泛地運用於醫學范疇，用來說明人類生命起源，生理現象，病理變化，指導著臨床的診斷和防治，成為中醫理論的重要組成部分，對中醫學理論體系的形成和發展，起著極其深刻的作用與影響。
中醫陰陽學說應用
在中醫學理論體系中，到處展現著陰陽學說的思想。陰陽學說被用以說明人體的組織結構、生理功能及病理變化，並用於指導疾病的診斷和治療。
1。闡釋人的組織結構
陰陽學說認為，人體是一個有機整體，人體內部充滿著陰陽統一對立的關系。從人體部位來說，上部為陽，下部為陰;體表為陽，體內為陰;背屬陽，腹屬陰;四肢外側為陽，四肢內側為陰。以臟腑來分，五臟(心、肝、脾、肺、腎)屬陰，因其功能以靜為主;六腑(膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦)屬陽，因其功能以動為主。五臟之中又可依據其位置分為陽臟(心、肺)和陰臟(肝、脾、腎)，每一臟腑之中又可將其功能歸為陽，而其物質歸為陰。此外，經絡亦可分為陽經、陰經等等。
2。概括人的生理功能
中醫學認為人體的正常生命活動是陰陽兩個方面保持著統一對立的協調關系的結果。人體的經濟基礎屬陰，而生理功能活動屬陽，二者相互依存。生理活動以物質為基礎，而生理活動的結果又不斷促進物質的新陳代謝。假如人體的陰陽不能互相依存，互相為用，人的生命就會中止。
3。說明人的病理變化
陰陽學說還被中醫學用以說明人體的病理變化，認為疾病的發生，是人體陰陽失衡所致。陰陽失調的表現形式許多，可歸納為陰或陽的偏盛偏衰，以及對另一方的累及等，這幾個可統一叫作“陰陽不和”。很多情況下，疾病發生、發展的過程，就是正邪抗爭，各有勝負的過程。這一過程可以 使用陰陽偏勝、陰陽偏衰、陰陽互損、陰陽轉化作以概括性的解釋。
陰陽偏勝包括陰偏勝和陽偏勝，是指在邪氣作用下(或本身機能病理性亢奮)所致的陰或陽的任何一方高於正常水平的病變，《素問 "陰陽應象大論》說：“陰勝則陽病，陽勝則陰病。陽勝則熱，陰勝則寒”。
陰陽偏衰包括陰偏衰(陰虛)和陽偏衰(陽虛)，指陰或陽低於正常水平的病理變化。《素問 "調經論》指出：“陽虛則外寒，陰虛則內熱”。因為陽虛，不能制約陰寒，可出現虛寒征象，即陽消陰長，“陽虛則寒”;陰虛，無力制約陽，可出現虛熱征象，即陰消陽長，“陰虛則熱”。
陰陽互損指體內的正氣，尤其是陰液與陽氣之間的病理關系，包括陰損及陽和陽損及陰。陰陽互損展現瞭陰陽互根互用的關系。陰陽互損的最終表現為“陰陽俱損”、“陰陽兩虛”。
陰陽轉化指陰陽失調所展現出的病理現象，在一定的條件下可以互相轉化，《素問 "陰陽應象大論》中的“重寒則熱，重熱則寒”、“重陰必陽，重陽必陰”就是說明這類病理情況。
4。指導疾病的診斷和治療
因為中醫上呢認為疾病發生發展的緣故是陰陽失調，因此對於任何疾病，不管其病況怎樣復雜多變，皆可以用陰陽學說加以診斷。中醫診斷疾病first of all要分清陰陽，既可以 使用陰陽來概括證型，又能夠用陰陽來剖析四診。如望診色澤鮮明者屬陽，晦暗者屬陰;聞診聲音洪亮者屬陽，語聲低微者屬陰;脈象浮、數、洪大者屬陽，沉、遲、細小者屬陰等等。從證型來看，病位在表屬陽，實證屬陽，熱證屬陽;而病位在裡屬陰，虛證屬陰，寒證屬陰等。
在決定治療原則和臨床用藥時，中醫學也是以陰陽學說作為指導的。如對於陽邪過盛所致的實熱證，以熱者寒之的原則用寒涼藥物清熱;對於陰盛所致的寒實證，則應以寒者熱之的原則用溫熱藥來祛寒。而對於陰虛所致的虛熱證，要以滋陰藥以補虛;對於陽虛引起的虛寒證，則要以溫陽藥以補陽。在陰陽兩虛的情形下，就必須陰陽兩補。
陰陽學說還可用以概括中藥的性味，並用來指導臨床使用。一般而講，寒、涼藥屬陰，溫、熱藥屬陽;味酸、苦、咸者屬陰，味辛、甘、淡者屬陽;具有收斂、沉降作用者屬陰，而具發散、升浮作用者屬陽。在臨床用藥時，應當依據疾病的陰陽性質決定治療原則，再依據藥物的陰陽屬性來決定用藥。
五行_中醫的五行指什麼
五行 即木、火、土、金、水，是古時候思想傢用平時生活中習見的上述五類事物來說明 自然 萬物的源頭和多樣性的統一，是 中國哲學 思想基礎之一，而 中醫 的五行具體指的是什麼呢?以下是我給大眾整理的中醫的五行，供大傢閱讀!
中醫的五行
五行在中 醫學 中的應用稱其為五行學說，為中醫基礎理論之一。用以理解人與自然界如五音、五味、五色、五化、五氣於人體五臟、五官、五體、五志、五聲等之間的相互之關聯聯系。
五行為中國古代哲學理論，屬於古代人們對物質的屬性及其相互之關聯聯系的認識領域。醫學中的五行學說那麼是古時候的樸素唯物，自發辨證的思想方法與醫學實驗的相結合。“五”指木、火、土、金、水五類事物，“行”是運動。這個學說是以五行的屬性，聯系人體的臟腑器官，並通過五臟為中心，運用“相生”，“相克”，“相乘”，“相悔”的論理來說明一些生理現象和病理變化，用來匯總臨床 經驗 。基本內容：以五行的屬性分別臟腑器官的特點。如肝、筋、目 屬木 ;心、脈、舌 屬火 ;脾、肉、口 屬土 ;肺、皮毛、鼻 屬金 ;腎、骨、耳 屬水 等。以生克的關系說明臟腑器官互相資生和制約的生理現象，如肝能制約脾(木克土)，但脾能資生肺(土生金)，而肺又能制約肝(金克木)等等，以此來說明臟腑間有著彼此維系，彼此協調生理活動的關系。以乘侮關系闡述病理變化及 治療方法 。如肝病犯脾，是木乘土，治療應采取抑木扶土法;治療肺氣虛弱，采用健脾補肺，叫培土生金法。由此可見，五行學說貫串於醫學的各個方面，並蘊含著古代人們的一些寶貴臨床經驗，也是中國醫學的基礎理論。它著重事物間互相依存，又互相制約的看法。對古時候醫學的發展起瞭一定作用。
中醫的五行相克相生
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
木生火：由於火以木料作燃料的材料，木燒盡，則火會自動熄滅
火生土：由於火燃燒物體後，物體化為灰燼而灰燼便是土;
土生金：由於金蘊藏於泥土石塊之中，經冶煉後才提取黃金
金生水：由於金若被烈火燃燒，便溶為液體，液體屬水;水要依靠鐵器來開導疏通
水生木：由於水灌溉樹木，樹木便能欣欣向榮
五行之間相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
多勝寡，因而水勝火也;由於火遇水就熄滅
精勝堅，因而火勝金;由於烈火能溶解金屬
剛勝柔，因而金勝木;由於金屬打造的割切工具可鋸毀樹木
專勝散，因而木勝土;由於樹根苗的力量強大，能沖破土的障礙
實勝虛，因而土勝水也。由於土能防水
五行數理: 金為七， 木為八， 水為六， 火為九， 土為五。
中醫五行所蘊含的內容
火不生土：火指腎陽，即命門火;土即脾胃。當腎陽虛弱，命門火不足，脾胃不能得到這種陽氣的溫煦，作用與影響胃氣腐熟水谷和脾氣運化 營養 精微，運化水濕的功能，出現腎脾陽虛的綜合病癥，均屬火不生土。臨床表現為腰酸膝冷，畏寒，飲食不化，小便不利，浮腫或天亮前 腹瀉 等。
火盛刑金(火旺刑金)：火指肝火，與“木火刑金”同義。火指心火或熱邪，心火熾盛可藉傷肺陰，引起喘咳痰血;熱邪熾盛，會傷害於肺，引起熱咳或“痰熱阻肺”，病況嚴重的，可出現高熱，呼及急促，鼻翼煽動，甚則咳血，咯血等癥狀，又稱“火熱迫肺”。
火性炎上：用火焰上燃的現象比喻火邪致病的病變向上的特征。火有虛實之分;實火多屬外邪陽熱，主升主散，火熱傷肺，則見喘咳，咯血或鼻衄等癥;火迫心神，則見頭痛、嘔吐、昏迷，譫妄等癥。虛火多由精血虧耗，陰虛陽亢而起，癥見煩燥、咽痛、聲嘶、齒齦出血， 耳鳴 等。均屬火性炎上的病變。
節氣 ：是陰歷精密推算四季氣候的單位。五日為一候，三候為一節氣，故一個節氣又稱為“三候”。節氣預示四季氣候變更的每一階段。一年共有“24節氣”，按順序為; 立春 、 雨水 、 驚蟄 、 春分 、 清明 、 谷雨 、 立夏 、 小滿 、 芒種 、 夏至 、 小暑 、 大暑 、 立秋 、 處暑 、 白露 、 秋分 、 寒露 、 霜降 、 立冬 、 小雪 、 大雪 、 冬至 、 小寒 、 大寒 。
金寒水冷：指肺 腎虛 寒。肺屬金，腎屬水。肺金與腎水在生理上互相資生，病理上也可互相作用與影響。當肺氣虛而累及腎，或腎陽虛而作用與影響肺，都會出現肺腎虛寒的綜合病癥。臨床表現有 咳嗽 、吐痰稀白、氣喘、畏寒、腰膝冷、水腫等。
金氣肅降：用來說明肺的生理特點。金代表肺，肺主氣的活動，肺氣宣清而下降，氣化活動就順利，三焦水道也能通調;反之，若肺氣不能清肅下降，就會使氣上逆，發生咳嗽，氣喘或小便不利等病癥。
亢害承制：見《素問、六征旨大論》：「亢則害、承乃制。制則生化…‥。」亢，即亢盛。承，作抵禦解。制，即壓抑或節制。五行學說認為，事物有生化的一面，亦有克制的另一面。若有生無克，勢必亢盛之極而為害，因此必須抵禦這種亢盛之氣，令其節制，方能維持事物的正常生發。例如實熱內結的病，因內熱熾盛，損耗津液而 便秘 ，又會火氣上沖而 諺語 ，治療就須用承氣湯苦寒瀉下，才能抵禦這種亢盛的熱邪。
母病及子：用五行說明五臟間相生的母子關系中，因為母病累子而稱。例如木生火，肝木為母，心火為子，當肝陽上亢發展至一定程度，就可能使心火亢盛而致病。
母氣：在五行相生關系中“生我”者為母氣。如木生火，則木為火的母氣。
木火刑金：木火，指“肝火”;金指肺。肝火過旺，可以耗傷肺金，引起肺病的加重，出現幹咳，胸脅疼痛，心煩，口苦，目赤，甚或咯血等。
木克土：五行中，五種相克關系之一。按五行學說的看法，相克本屬正常范圍內的約制，但近人已習慣於把木克土與木乘土混同，其義與“肝氣犯脾”，“肝氣犯胃”類同。
木喜條達：木是肝的代詞，條達即調和暢達。用樹木生發的現象比喻肝的生理特點。肝主疏泄，一方面疏泄膽汁，幫助脾胃 消化 ;另一邊，肝膽又有升發透泄的效果，使渾身氣機舒暢。於是，肝氣的特征是喜調和暢達，既不能過亢，又不能抑鬱。
木鬱化風：五行歸類中，肝主風，屬木，木鬱即肝鬱。因為肝鬱致使肝血虧損，或素體血虧而出現肝風癥狀，故稱。臨床表現有眩暈、舌麻、震顫、痙厥等。
木鬱化火：五行歸類中，肝屬木，木鬱即肝鬱。因為肝鬱引起肝陰虧損或素有內熱而出現肝火癥狀，故稱。臨床表現有頭痛，眩暈、面赤、嘔血，咳血，甚或發狂等。
三伏：指初伏，中伏，末伏來講。是一年中最熾熱的時刻。從夏至後第3個“庚”日為初伏;第4個“庚”日為中伏;立秋後初“庚”為末伏。指末伏。即以初伏、二伏、三伏為序。
勝復：勝復，是指“五運六氣”在一年當中的相勝相制，先勝後復的相互之關聯聯系。勝即“勝氣”，復即“復氣”。勝是主動的，有強勝之義;復是被動的，有報復之義。勝復之氣，即一年中之上半年若有太過的勝氣，下半年當有和它相反的復氣。如上半年熱氣偏盛，下半年當有寒氣以報復之。又如木運不及，金氣勝木，木鬱而生火，火可以克金，稱為復。勝復的一般規律是，凡先有勝，後必定會有所報復，以報其勝。勝復之氣並 不是每一年皆有。
勝氣：勝復之氣在時序上被看作是有規律的，上半年假如發生瞭超常的氣候叫做勝氣。參見“勝復”條。
十二時：即子、醜、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥十二時辰。時辰是古時候的計時單位，每一時辰等同於二小時，子時等同於晚上十一時至次日一時，醜時等同於一至三時。其餘按十二時辰序類推。此外，又有把子時稱為“夜半”或“午夜”;醜時稱“雞鳴”;寅時稱“平旦”;卯時稱“日出”;辰時稱“食時”;已時稱“隅中”，午時稱“日中”;未時稱“日昳(音跌)”;申時稱“晡時”，或稱為“日晡所”;酉時稱“日入”;戌時稱“黃昏”;亥時稱“人定”等(《左氏傳》昭公五年註)。這幾個命名與中國古代人民的活法習慣有關，且較符合黃河流域地區晝夜推移的特征。
時令：指每一季節的主要氣候。指按季節制定的關於農事，醫事等的政令。
水不涵木：涵，滋潤之意。腎屬水，肝屬木。當腎陰虛不能滋養肝木，則肝陰不足，虛風內動，故稱。臨床表現有低熱、眩暈、耳鳴、耳聾、腰酸、遺精、口幹咽燥，手足蠕動，甚則抽掣等。
中醫與五行的關系
中醫學利用五行學說來解釋人體的生理功能，五行學說將人體的五臟六腑分別歸屬於五行。我在此整理瞭中醫與五行的關系，供大傢參閱，願傢人們在閱讀過程中有所收獲!
中醫與五行的關系簡單介紹
木與肝
木多指植物，植物最大的特性就是生長、條達， 肝臟主要的特性為條達，疏泄氣機 ，受人情緒的作用與影響，情緒好肝臟舒暢，情緒暴躁肝氣鬱阻，故肝屬木。
肝位於脅部，主要的功能是主疏泄和藏血，肝開竅於目、主筋、其華在爪、在志為怒 、在液為淚、肝與膽相表裡。
火與心
火最大的特性是溫熱上升、火苗上長，隻要具有溫熱上升特性的都屬火，心臟主管血液通暢，血液通暢是保持人體體溫的必要條件，故心屬火。
心位於胸中，有心包衛護於外，心的主要功能是主血脈和主神志，心開竅於舌、其華在面、在志為喜、在液為汗與小腸相表裡。
土與脾
土最大的特性是生化、承載、收納，寓意講的是：植物種在土裡，從土裡吸收一切營養，土有無私奉獻的精神，是萬物之母。脾胃有消化吸收的效果，脾胃把食物的養分吸收進人體各個器官，二者的特性都是供應營養，故脾屬土。
脾位於中焦，主要的功能是運化、升清和統攝血液，脾開竅於口、其華在唇、主肌肉四肢、在志為思、在液為涎、與胃相表裡，“共為後天之本”
金與肺
金泛指金屬，古時候多屬兵器，兵器必須保持清潔鋒利不能沾染一點塵土，肺為嬌臟，非常嬌貴不能受到一點作用與影響，故肺屬金。
肺位於胸中，上通咽喉，肺主要的功能是主氣，司呼吸，主宣發肅降，通調水道，肺外合皮毛，開竅於鼻，在志為憂，在液為涕，與大腸相表裡。
水與腎
水的特性是寒涼的，滋潤下行，人體的體液都歸屬與腎，體液對人的身體有滋潤的效果，體液下行入腎，故腎屬水。
腎位於腰部，故稱“腰為腎之府”腎的主要功能是藏精，主水，主納氣，主骨生髓，通於腦，其華在發，開竅於前後二陰，在志為恐，在液為唾，與大腸相表裡。
五行學說與中醫五臟的關系
自然界中的五種物質，木、火、土、金、水互相聯系，互相作用與影響，互相制約存在著相生與相克的作用關系。“人分五臟，和於五行”，五臟之間也存在著相生與相克的作用關系：
相生關系：木生火(肝藏血以濟心)火生土(心之熱以溫脾)土生金(脾土的運化水谷精微以充肺)金生水(肺的清肅以助腎水的下行)水生木(腎水的滋潤以養肝木)
相克關系：木克土(肝的疏泄以克制脾土的壅鬱)土克水(脾的運化以控制腎水的泛濫)水克火(腎水的下行以控制心火的上炎)火克金(心火的上炎以控制肺金的清肅太過)金克木(肺金的清肅以控制肝木的過勝)
人體五臟五行屬性簡單介紹
人體內共有五臟六腑，五臟為：心、肝、脾、肺、腎;六腑則為膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱六個臟器的合稱。
六腑的主要生理功能是受納、腐熟水谷，泌別清濁，傳化精華，將糟粕排出體外，而不使之存留;而五臟那麼是藏精氣神。
1、膽：生理功能：貯存和排泄膽汁，膽主決斷。
2、胃：生理功能：受納腐熟水谷，胃以降為和。
3、小腸;生理功能：主受盛和化物，是泌別清濁，“小腹主液”。
4、大腸：生理功能：傳化糟粕，大腸主津。
5、膀跳：生理功能;貯尿和排尿，依賴腎的氣化功能。
6、三焦：生理功能：通行元氣，總司氣機和氣化，為水液運行的道路。
五臟在陰陽上都屬陰，主藏而不瀉;而六腑為陽，主瀉而不藏。
1、心：心為神之居、血之主、脈之宗。在五行屬火;生理功能①主血脈;②主神志;心開竅於舌，在體合脈，其華在面，在志為喜，在液為汗。心與小腸為表裡。
2、肺：肺為魄之處、氣之主，在五行屬金;生理功能：①主氣，司呼吸;②主宣發肅降;③通調水道;④朝百脈主治節;輔心調節氣血運行;肺上通喉嚨，在體合皮、其華在毛，開竅於鼻，在志為憂，在液為涕，肺與大腸相表裡。
3、脾：牌為氣血生化之源、後天之本，藏意，在五行屬土。生理功能：①主運化;②主升清;③主統血;開竅於口，在體合肉，主四肢其華在唇，在志為思，在液為涎;與胃相表裡。
4、肝：肝為魂之處，血之藏，筋之宗。在五行屬木，主升主動。生理功能：①生疏泄;②主藏血;開竅於目，在體合筋，其華在爪，在志為怒，在液為淚，肝與膽相表裡。
5、腎為先天之本，藏志，腰為腎之腑，在五行屬水;生理功能：①藏精、主生長發育與生殖;②主水;③主納氣;在體為骨，主骨生髓，其華在發、開竅於耳及二陰，在志為恐，在液為唾，腎與膀胱相表裡。
五行在五臟中：肝屬木 心屬火脾屬土 肺屬金 腎屬水
依據五行中相克相生角度，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木;木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
中醫學運用五行的生克乘侮規律來解釋五臟病變的互相作用與影響關系，利用調整五臟間生克乘侮關系來治病。
如：
1、肝木盛脾土，則臨床上見肝脾不和證，治療時通常是采取“培土抑木”(疏肝健脾)的方式方法。
2、腎生肝，(水生木)腎精能滋養肝脾不和證，即“水可以生木”，當“腎水”不足時，肝木失養，病人出現“肝陽上亢”等水不涵木的病證，治療時要滋水涵木，肝陽上亢的證候能夠得到改善。
3、腎助脾(火生土)，脾的運化功能需要腎陽的幫忙才能正常進行，假如腎陽虛致使脾陽虛，臨床上出現脾腎陽虛證，產生腹瀉、水腫等證。治宜溫補腎火，資助脾陽(溫腎健脾)的方式方法。
4、脾益肺(土生金)，脾氣健運，將飲食精微運輸給肺，從而保持肺的功能正常，脾虛精微不升，廢濁不降，容易產生痰濕，出現痰多，咳嗽等肺的癥狀，治療則需健脾化痰，即“培土生金”健脾補肺的方式方法治療，常常取得較好的作用。5、腎濟心(水火相濟)，腎主水，心主火，腎藏精。正常時，心腎互濟，心助腎以陽，腎助心以陰，相互交往，保持平衡狀態，中醫叫“心腎相交”。如腎水不足，就不可以滋潤心陽，就會引起心火亢盛的癥狀，出現“心腎不交證。”治療應當滋腎水(陰)降心火，使病證得以痊愈。
5。腎藏金。一般骨折的人在斷骨生長時吃些補腎的糧食或藥物，骨骼的生長比較快，相對較好。
中醫“五臟六腑”五行屬性?
心、小腸：火
肝、膽
：木
脾、胃
：土
肺、大腸：金
腎、膀胱：水