風水渙59卦詳細解讀愛情婚姻風水婚姻渙散(風水渙卦詳細解讀感情)
占得渙卦解愛情婚姻，求高人
你這一卦不好，就是說帝王去廟裡祭祀，由於人心渙散。因此你的愛情婚姻怕是到瞭盡頭，由變卦看第3爻。意思是寧肯自己受損，所以相信你是一個負責的好人，你會對本人的老婆讓步，這種大肚的行為會讓你感覺到固然受損不過決不遺憾。
第5十九卦 渙 風水渙 巽上坎下 啥意思
此卦有渙散、離散之意，表示瞭分手。初六，用拯馬壯，吉，提示你要老老實實，不可漂浮，輕浮，則吉祥。。。
周易第五9卦 好還是不好
【王明光：互卦與變卦】
59風水渙，上巽下坎。
互卦：27山雷頤。
初六：變卦為61風澤中孚。
九二：變卦為20風地觀。
六三：變卦為57巽為風。
六四：變卦為06天水訟。
九五：變卦為04山水蒙。
上九：變卦為29坎為水。
【啟福閣：詳細解讀六十四卦】
易經第5十九卦，風水渙，上巽下坎。
渙：亨。王假有廟，利涉大川，利貞。
〖釋〗
巽上坎下，卦名稱作“風水渙”。“序卦傳”說：“說而後散之，故受之以渙；渙者，離也。”寓意講的是通而喜悅之後疑惑消散，因此在兌卦之後接著是渙卦。渙是離散之義。
“渙”是冰融解破裂，離散之義。“假”是至。這一卦，下卦“坎”是水，上卦“巽”是風，風吹水上，形成水波離散的現象，所以稱作渙卦，象徵喜悅使鬱悶渙散。
“九二”剛爻得中，“六三”與“六四”，兩個陰爻同心同德，所以亨通。當日下離散時，君王應以至誠，到宗廟祈禱，獲得神的保佑，讓人民看見君王的誠意，因而感化，再重新聚結，就能像涉過大河般，能夠起到好作用的冒險犯難，因此也有挽救渙散的含意。又，上卦“巽”是木，下卦“坎”是水，木舟在水上行，也像是能夠起到好作用的渡河；但必須堅正道。
渙，亨。王假有廟。利涉大川，利貞。
〖釋〗
渙卦亨通。君王來到宗廟。能夠起到好作用的渡過大川險阻，利於正固。
彖曰：渙亨，剛來而不窮。柔得位乎外而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。
〖釋〗
渙卦亨通，剛爻下來而不窮困。柔爻得到適當的具體位置與上面的剛爻和同。君王來到宗廟，是君王在中位。能夠起到好作用的涉過大川險阻，是乘著木舟有濟渡之功。
象曰：風行水上，渙。先王以享於帝，立廟。
〖釋〗
春風吹行到水面上，這便是渙卦。先王從中得到啟示，享祭天帝，設立宗廟。
初六：用拯馬壯，吉。
象曰：初六之吉，順也。
〖釋〗
“初六”正當渙散的開始，跡象還不算很嚴重，用健壯的馬追趕，就能夠拯救，轉為吉祥。而且“初六”柔弱，沒有拯救渙散的力量，必須得到壯馬才行。壯馬指陽剛的“九二”，所以“象傳”說：“初六”所以吉祥，是順從“九二”的原因。
這一爻，說明拯救渙散，應在開始時就用積極的手段。
九二：渙奔其機，悔亡。
象曰：渙奔其機，得願也。
〖釋〗
“機”即幾，矮腳的桌子，古時席地而坐，因此用幾。“九二”陽爻陰位不正，應當有後悔；然而，“九二”是漸卦的“九三”由外奔來，到達內卦的中位，就好像坐下來依靠在矮桌上，得以安定，使預料中的後悔消除。
“象傳”說：在渙散的時候，人人都期望得到安全的場所，能夠安定，“九二”達到完成這一願望。
這一爻，說明挽救渙散，須先求安定。
六三：渙其躬，無悔。
象曰：渙其躬，志在外也。
〖釋〗
“躬”是自己一身，在此處是利已心之義。“六三”陰柔，不中不正，本來有自私自利的品德性格。那麼，由於在剛位，能夠克制私心，使私欲渙散，積極有所成就，因而使後悔消失。“象傳”說：由於“六三”的志向，是在救濟本身以外的人。
由此以下的四爻，都是說要將什麼渙散，以救濟時弊。
這一爻，說明拯救渙散，要先除去私心。
六四：渙其群，元吉。渙有丘，不可思議。
象曰：渙其群，元吉﹔光大也。
〖釋〗
“夷”是平，平常人之義。“六四”陰爻陰位得正，上方與“九五”的君王接近，等同於擔當拯救渙散的重任的人。“六四”在下卦無應，象徵沒有私黨；也就是，解散自私的黨派以奉公，當然吉星高照。自私的黨派解散，促成大團結，群眾聚結得像山丘，這是平常人難以想像的壯舉。“象傳”說：這種滅私為公的行為，是特別光明正大的。
這一爻，說明挽救渙散，應消除派系，促成大團結。
九五：渙汗其大號，渙王居，無咎。
象曰：王居無咎，正位也。
〖釋〗
“大號”是君王的命令。汗發出後就不能再取回，君王的命令，也是這樣；故有“論言如汗”的講法。“居”是囤積居奇的居，蓄積財富之義。
“九五”陽剛中正，在君位，是聖明的君王，當日下渙散的時候，明確的命令，像汗一般發出，令出必行；王蓄積的財富，也散發給天下人民，使渙散得以防止，可以無咎。
這一爻，說明拯救渙散，應排除私利，為公眾造福。
上九：渙其血，去逖出，無咎。
象曰：渙其血，遠害也。
〖釋〗
“血”是傷害，“逖”是遠之義。“上九”已是渙散的極點，但距離下卦“坎”的險最遠，不會受到流血的傷害。因 此，遠離可能受傷的場所，就不可能有災難。
這一爻，說明拯救渙散，應除害。
〖卦意〗
渙卦，闡釋挽救渙散的原則。在豐盛安逸的環境，人心容易渙散，以致離心離德，重私利而忘公益，使風氣敗壞，破壞團結，必須及時拯救。因而，當顯露渙散的跡象時，就應當以強有力的對策，及時挽救。first of all應順應民情，先求安定；並且消除私心，消滅派系，抑制私利，革除弊端，為公眾造福。惟有犧牲小我，完成大我，才能促作大團結，重新獲得安定。
〖六爻占卜〗
風水渙卦；上巽下坎，中存艮震，山下有雷，動搖草木，根枝不寧，伏於坎險之中，雷動為難，雷聲阻險，不行奮發，發則物受其害，是卦也，居爻行數不吉，反為災難，逢吉，則為患難渙散的預兆。
渙者散也，卦中缺妻財官鬼，以離卦第3爻亥水官鬼，伏於本卦第3爻午火之下，午火是飛神，亥水是伏神，水克火，謂之伏克飛神，名為出暴，以離卦第4爻酉金妻財伏於本卦第4爻未土之下，未土是飛神，酉金是伏神，土生金，謂之飛來生伏。
【河洛理數：歲運六十四卦訣】
易經第5十九卦，渙卦
總訣：亨，王假有廟。利涉大川，利貞。
象曰：風行水上，渙。先王以享於帝立廟。
莫將好事隻如閑，切恐因循事不安。不戒履霜馴致後，堅冰散釋勢尤難。
雙鳳翔翱入九霄，長江泛艇渡危橋。重防得處亦防失，山外青山可四繞。
夢入天臺路，登山事可期。異香春色好，重發舊花枝。
初爻訣：用拯馬壯，吉。
象曰：初六之吉，順也。
有信傳傢去，南征事想行。名利達通子，孚魚有黃金。
雲靜日當中，祥光到處通。道途逢快便，千裡快哉風。
二爻訣：渙奔其機，悔亡。
象曰：渙奔其機，得願也。
水行不利陸安貞，淺涉傢人執折尋。霧起雲非風雨急，片航歸去恐傷心。
危獲安，理禦氣。不須憂，終遂志。
時方當渙散，當有所依承。俯就知心事，危中事可憑。
三爻訣：渙其躬，無悔。
象曰：渙其躬，志在外也。
柔順克其功，傾波遠邇通。神人助其力，楚地卻有終。
望鹿隔重山，高深漸可攀。舉頭天上看，明月出人間。
四爻訣：渙其群，元吉。渙其丘，不可思議。
象曰：渙其群，元吉，光大也。
賓主兩同心，同心事可成。江風吹好夢，跨鶴上青雲。
大人利見，大川利涉。元吉前程，光大可決。
五爻訣：渙汗其大號。渙王居，無咎。
象曰：王居無咎，正位也。
居尊施號令，在下若風從。險難隨冰釋，泰然和氣融。
不歸一，勞心力。貴人傍，宜助力。
一與童蒙告再三，王居無咎笑聲喧。好音送至雲霄路，萬裡鵬程展翅天。
上爻訣：渙其血，去逖出，無咎。
象曰：渙其血，遠害也。
去血斯無咎，安居大可憂。桃花方結實，去計怕經秋。
遠之不傷，近之不律。相反相違，笑顏如泣。
【南懷瑾、徐芹庭：白話易經】
第5十九卦：《渙卦》
渙：亨，王假有廟，利涉大川，利貞。
〖白話〗《渙卦》象征渙散：順暢亨通，賢明的君主去祠廟祭祀神靈以祈求保佑，利於渡過大川河流，利於堅守中正之道。
《象》曰：風行水上，“渙”；先王以享於帝立廟。
〖白話〗《象辭》說：《渙卦》的卦象是坎（水）下巽（風）上，為風行水上之表象，象征渙散、離散。先代君王為瞭收合歸攏人心便祭祀天帝，修建廟宇。
初六，用拯馬壯吉。
〖白話〗初六，借助健壯的好馬來彌補補充力量的不足，可以求得吉祥。
《象》曰：初六之吉，順也。
〖白話〗《象辭》說：《兌卦》的第1位（初六）之所以是祥瑞的，這是因為它能順承陽剛的原因。
九二，渙奔其機，悔亡。
〖白話〗九二，處在渙散之時，要迅速脫離險境，轉移到安全的地方，悔恨便會消失。
《象》曰：“渙奔其機”，得願也。
〖白話〗《象辭》說：“渙散之時，要迅速脫離險境，轉移到安全的地方”，脫離瞭危險，消失瞭悔恨，實現瞭本人的願望。
六三，渙其躬，無悔。
〖白話〗六三，寧肯自己一身受到損失，因此沒有啥悔恨。
《象》曰：“渙其躬”，志在外也。
〖白話〗《象辭》說：“寧肯自己一身受到損失”，說明志向在外。
六四，渙其群，元吉；渙有丘，不可思議。
〖白話〗六四，盡散朋黨，因而有大的吉祥；並 且，它又能破解小群而聚成山丘一般大的群體，這不是常人所能想到的。
《象》曰：“渙其群元吉”，光大也。
〖白話〗《象辭》說：“盡散朋黨，因而有大的吉祥”，表明無自私自利之心，品行光明正大。
九五，渙汗其大號，渙王居，無咎。
〖白話〗九五，像揮發身上的汗水一樣發佈重大的命令，同時亦能疏散君王的積蓄用來聚焦收攏民心，這樣做一定不可能有什麼禍患。
《象》曰：“王居無咎”，正位也。
〖白話〗《象辭》說：“疏散君王的積蓄以聚焦收攏民心，這樣做一定不可能有什麼禍患”，是由於九五爻居於正位，行事端正。
上九，渙其血去逖出，無咎。
〖白話〗上九，擺脫傷害，遠遠地避免它，不再接近它，不可能有什麼禍患。
《象》曰：渙其血，遠害也。
〖白話〗《象辭》說：擺脫傷害，這便是避禍之道。
【劉大鈞、林忠軍：周易古經白話解】
渙（五十九）
經文：
渙①：亨，王假有廟②，利涉大川，利貞。
初六：用拯馬壯③，吉。
九二：渙奔其機④，悔亡。
六三：渙其躬⑤，無悔。
六四：渙其群⑥，元吉。渙有丘⑦，不可思議⑧。
九五：渙汁其大號⑨，渙王居⑩。無咎。
上九：渙其血去，逖出⑾，無咎。
註釋：
①渙：卦名。《雜卦》、《序卦》、《系辭》皆解為“離”，但由整個卦爻辭觀之，“渙”似為古時候祭祀大典中的某種儀式，疑有呼喚的意思，是否即今之司儀。故爻辭中有“渙其群”“渙其躬”“渙王居”“渙其丘”等。特別由“渙汗其大號”看其義更明，而《象傳》也叫：“‘渙奔其機’得願也”。“‘渙其躬’志在外也”。“‘渙其血’遠害也”，等等。然其確意難詳，今暫仍依“渙”之字義解之。渙，水流散也。故先儒多以披離解散為解
②王假有廟：王至廟中（祭祀）。假，至。
③用拯馬壯：取用壯馬拯救。拯，拯救，又有取的意思。“拯”漢人作“抍”。又通“撜”，故訓為登上、取用。
④渙奔其機：水流奔至房子臺階。機，帛《易》作“階”，臺階。
⑤渙其躬：水沖及自己一身。躬，自己一身。
⑥渙其群：水沖擊眾人。群，眾人。
⑦渙有丘：丘。高地。水來而有高地。
⑧不可思議：不是平常所能想到的。匪，非。夷，常。
⑨渙汗其大號：帛《易》作“渙其肝大號”，由九二爻“渙奔其機”，六三爻“渙其躬”，六四爻“渙其群”及上九爻“渙其血去”考之，當以帛書為是，應為“渙其汗大號”，當釋為號令如汗出而不返。汗，出汗。號，號令。水如汗出不可收，大聲發佈號令。
⑩渙王居：水沖擊王居住的地方。
⑾渙其血去，逖出：水披離散失，憂患過去，驚恐排除。“血”通恤，即憂慮。“逖”（tì）帛《易》作“湯”，即惕，驚懼。
今譯：
渙：亨通。大王至廟中（祭祀），利於涉越大河，宜於守正。
初六：取用壯馬拯救，吉。
九二：水散奔於臺階，悔事消亡。
六三：水沖及自己一身無悔。
六四：水沖擊眾人開始即吉。（因）水至有高地，不是平常所想的那樣。
九五：水如汗（出而不返），將大聲發佈號令，水沖王居之處，無災咎。
上九：水的沖擊散去，使憂慮畏懼散夫，無災咎。
【媽祖文化網：圖解易經】
易經第5十九卦、巽上坎下、風水渙。
渙：亨。王假有廟，利涉大川，利貞。
譯文：渙卦木漂於水，水面起風，船行於水上。渙散，離散。但隨波順行，王到瞭宗廟，利出外跋涉大川，隻要貞正所謂有益的。
大象：這一卦，下卦“坎”是水，上卦“巽”是風，風吹水上，形成水波離散的現象，所以稱作渙卦，象征喜悅使鬱悶渙散。“渙”是冰融解破裂，離散之義。
初六：用拯馬壯，吉。
譯文：借用良馬救助，是吉利的。
啟示：渙散之初期要及時采取對策。
九二：渙奔其機，悔亡。
譯文：水沖塌瞭房基，投奔到可依靠的地方，悔恨消失。
啟示：挽救渙散應與同志攜手共進。
六三：渙其躬，無悔。
譯文：水沖到身上，災難消失瞭。
啟示：必要時借助別人的力量。
六四：渙其群，元吉。渙有丘，不可思議。
譯文：水奔到眾人聚集的地方，因為有提防準備，剛開始就吉利。水沖向山丘，那是平常難以想象的。
啟示：出奇制勝。
九五：渙汗其大號，渙王居，無咎。
譯文：水很浩瀚，奔走呼號，沖向王宮，不過 也無災難。
啟示：領導人要以中正號令天下，挽救渙散。
上九：渙其血，去逖出，無咎。
譯文：水災過去瞭，要警惕這種災難重演，做好防洪工作，不可能有災難的。
啟示：挽救渙散必須與利除害，鏟除邪惡。
總綱：《渙》卦的傳統說法是救散治亂，但這並不準確。事實上，《渙》卦講的是教化問題。所謂教化，就是面向全社會的思想道德教導。卦中六爻都是實施教化的主體，他們或者清刷自己，或者鏟除阻力，或者與懲辦相合。也就是說，要像風行無阻、水流暢通那樣，把統治階級的思想輸送到天下，以培養平民大眾的道德意識，提高其精神系素質，從而鞏固政權。
〖風水渙箴言〗
靠著前人累積的經驗和指引，自然能夠起到好作用的聚集離散之心，克服艱難的險阻。
【啟福閣：鐵算盤占卜】
59。風水渙、順風駕帆的預兆、萍水相逢之意、（中吉）。
渙、亨，王假有廟，利涉大川，利貞。
〖象曰〗：風行水上，渙，先王以享於帝立廟。
評：逐波渙散，患難將消，惡事離身，獄訟出牢，利涉大川，舟楫搖搖，出入無滯，管取消滔。
此卦上巽下坎，渙者流散也，又上木下水，為行舟的預兆，風在水面上吹過必起漣漪，使水波散漫開來，有離散之義，不過同時水上有風吹動，利於行舟，就好像船隻順利渡過大川一樣，因此隻要堅守正道，使渙散歸於寧靜，則會亨通暢順。
離宮之卦，此卦乃有物解散之意，亦有惡事離身之吉兆，然有散亂的意思，及有損失，往來遠方，或諸事由遠處相結，都無障礙，會從橫面受意外的災難及損失，又勞力極多，有心底不安之意，詳細說時，恰如皓月之影，照在池面，忽然大風將月影吹散，所以好容易運氣一到，忽而變成惡運正在惡運之際，忽然又好瞭，一點也不能安心，這種時期，勿妄自動心，謹慎著輕卒的行為，自然大吉。
【來源已失：六十四卦詳細解讀】
第五9卦、風水渙（渙卦）、拯救渙散、下下卦。
象曰：隔河望見一錠金，欲取岸寬水又深，指望資財難到手，盡夜資財枉費心。
這個卦是異卦（下坎上巽）相疊。風在水上行，推波助瀾，四方流溢。渙，水流流散之意。象征組織和人心渙散，必用積極的手段和方法克服，戰勝弊端，挽救渙散，轉危為安。
事業：處於比較困難的地步，著重是由於人心不齊。要采取強有力的辦法，求得安定團結。其中，最為關鍵的是堅持正道，秉持大公無私的精神，收人心以聚渙散。
經商：市場狀況混亂，方向不明。適當的冒險是完全必要的。但必須剛直不阿，克制私欲。爭取有執行實力者的合作和支援也是完全很有必要的。
求名：必須靜下心來努力學習和提高知識水平，增添才幹。渙散的形勢必須進行治理，這需要多方面的人才。前途是光明的，關鍵取決於自個的努力。
外出：平安無事，水路更順利。
婚戀：隻要雙方都抱著純正的意圖，一定美好成功。
決策：為瞭開拓事業，必須使用積極的手段，克服和戰勝內部不團結的弊病。first of all自己要除私心，犧牲小我，完成大我。切莫介入是非爭端之中。這樣，可以重新獲得安定的局面。在良好的環境裡，各項事業光明前途。
【來源已失：六十四卦解釋】
第5十九卦、渙、風水渙、巽上坎下。
順風揚帆的預兆、順波逐流之意。
大象：風吹在水面上，流動四散，又有春風吹散嚴寒，令冰雪消解。
運勢與運氣：雖有憂患，但終可解困，百事亨通，忌任性散慢。
愛情：現時有障礙，但最終能圓滿。
疾病：幼年多體弱多病，及年逐長大而漸康，註意和提防血液、內分泌。
失物：不能尋回。
訴訟：凡事宜大事化小，小事化無，訴訟可解。
〖卦爻辭註解解讀〗
《渙》卦：通順。國王來到宗廟，能夠起到好作用的渡大河，利於占問。
初六：用閹割的馬強壯，吉。
九二：散流的水奔沖他的臺階，（沖洗院內藏穢），悔恨消失。
六三：散流的水沖洗他的身子，沒有悔恨。
六四：散流沖洗群眾，大吉。散流到丘陵，不是平常所能想的。
九五：散流他的汗，像發出大的號令。散流的水沖洗王宮，無害。
上九：渙散他的禍患，禍患去警惕出來，無害。
【龍隱網：周易六十四卦爻辭詳細解讀】
風水渙第5十九
〖原文〗
渙①：亨，王假有廟②。利涉大川。利貞。
〖譯文〗
渙卦：亨通，由於君王親臨宗廟，禳災祈福。並利於涉水過江河。這是吉利的貞卜。
〖註釋〗
①渙，卦名。本卦為異卦相疊（坎下巽上）。下卦為坎，坎為水；上卦為巽，巽為風。風行水上，推波鼓瀾，四方橫流，所以卦名曰渙。渙，《說文》：“水流散也。”用來喻君王乘德教之舟，乘風破浪，宣佈四方。②假，借為格，至。有，漢帛書《周易》作於。此處有亦用同於。
〖原文〗
《彖》曰：渙，“亨”，剛來而不窮①，柔得位乎外而上同②。“王假有廟”，王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功③。
〖譯文〗
《彖辭》說：渙卦，有亨通的預兆。由於九2。九五之爻分別是內外卦之主爻，像君王居位，大權在握，指揮靈通，而且百僚守職，順從君王。“王親臨宗廟祭祀”，說明眾星拱衛，君王處於天樞之地。所謂“利於涉水渡河”，比喻君王以“德教”為舟，破浪穿行，所向有功。
〖註釋〗
①剛來而不窮，本卦九二陽爻，為剛，居下卦中位，九五陽爻，為剛，居上卦之中位，分居內外卦之主位，是中正其位而四向可通的預兆。像君王居位用權，安穩靈便。
②柔得位乎外而上同，本卦六四陰爻，為柔，居外卦之陰位（第4位為陰位），是柔得位而處於外。初6。六四陰爻，分別處於九2。九五陽爻之下，有柔剛相應的預兆，因此講“上同”。像百僚守職，擁戴君上。
③乘木有功，本卦上卦為巽，巽為木，下卦為坎，坎為水，乘舟渡水，平安無事。
〖原文〗
《象》曰：風行水上，渙。先王以享於帝，立廟。
〖譯文〗
《象辭》說：本卦上卦為巽，巽為風；下卦為坎，坎為水。風行水上，是渙卦的卦象。先王觀此卦象，從而享祭天帝，建立宗廟，推行尊天孝祖的“德教”。
〖原文〗
初六：用拯馬壯，吉①。
《象》曰：初六之吉，順也。
〖譯文〗
初六：洪水突來，因而乘馬躲避，匆促跌傷，幸免淹亡之禍，吉利。
《象辭》說：初六爻辭講的吉利，是由於初六陰爻居九二陽爻之下，有陰柔順從陽剛之意。像馬順從人意。
〖註釋〗
①用，因。拯，聲假作乘，乘騎。壯，借為戕，傷。沙少海先生說：本卦“是一個講水災的專卦。……全部爻辭，都講與水災相關的事情，first of all講洪水成災，沖毀房屋。中間提到殃及人畜。最後提到人們要吸取教訓，加強防范，以免災難重臨。”細繹各爻，此說有理。《象辭》所釋與此大有出入。
〖原文〗
九二：渙奔其機①，悔亡。
《象》曰：渙奔其機②，得願也。
〖譯文〗
九二：洪水奔湧，沖毀房基。性命無虞。不章中之萬幸。
《象辭》說：蕩滌沖刷其污垢，正所謂心中所願。
〖註釋〗
①渙，洪水。奔，借為崩，沖毀。（采沙少海先生說）。機，惠士奇《易說》謂當作兀。《說文》：“兀，下基也。”這裡指房基。
②渙，《象辭》釋為沖洗，沖散。機，當借為跡，污跡。與經意有別。
〖原文〗
六三：渙其躬，無悔。
《象》曰：渙其躬，志在外也。
〖譯文〗
六三：洪水沖到身上，幸免於難，尚可慶幸。
《象辭》說：沖刷他的身體，說明其人志在教導他人，治理國傢。
〖原文〗
六四：渙其群，元吉，渙有丘，不可思議①。
《象》曰：渙其群，元吉，光大也②。
〖譯文〗
六四：洪水沖向人群，然而十分幸運，由於人群聚集在山丘上，洪水隻能淹到山腳，要不然其後果是平常難以想像的。
《象辭》說：沖刷大眾百姓，說明君王德教廣施，教化大行。
〖註釋〗
①群，人群。丘，山丘。匪，讀為非。夷，平常。不可思議，猶言不是平常可以想見的。
②光，借為廣。
〖原文〗
九五：渙汗其大號①，渙王居②，無咎。
《象》曰：王居無咎，正位也。
〖譯文〗
九五：洪水橫溢，淹沒國都，淹及王宮，牽好人員早巳撤走，沒有大的災難。
《象辭》說：王宮沒有遭遇災難，由於九五陽爻居上卦中位，位尊且正，自然無災難。
〖註釋〗
①渙汗，水勢盛大貌。大號，國都。
②渙王居，猶言洪水淹及王宮。
〖原文〗
上九：渙其血去逖出①，無咎。
《象》曰：渙其血，遠害也②。
〖譯文〗
上九：洪水退去，憂患消除，但仍須警惕，加強防范，如此便沒有兇災。
《象辭》說：有殺身之禍，走開，遠遠地走開，如此便可遠離災害。
〖註釋〗
①血，借為恤，憂患。去，清除。逖，通暢，警惕。出，產生。
②《象辭》以“遠害”釋此句，蓋其句讀有異。當理解為：“渙其血，去，逖出。”釋血，為殺身之禍。釋逖為遠。
《易經》第5十九卦 渙 風水渙 巽上坎下 問愛情婚姻
巽上坎下 問愛情婚姻
易經算卦 姻緣
困即有困擾也，難決也！！！
《易經》第4十一卦 預測婚姻情感感情!
損卦艮上兌下
（經文）損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。 曷之用，二簋可用享。
經文釋讀解義：損（sun）:減少，損害、損壞。曷（he）:怎麼、何時。簋（gui）:古時候盛食物之器，園口雙耳。
減少在於是不是有誠信。依據實際情況而減少浪費是一種美德。無咎。隻要能夠起到好作用的互相的交往就中，怎麼利用好損，簡單容易的說，吃飯祭祀兩個容器足夠瞭（一飯一菜）
（經文）彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。 曷之用？ 二簋可用享；二簋應有時。損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。
經文釋讀解義：減少下層而增添上層，是一種尊上之道。減少或許應該是有誠意、誠心的就是好的，沒有過錯。隻要能夠起到好作用的雙方的交往，不是特意的偽損。怎樣運用好損之道呢？固然二簋即可用餐，不過如此的用法也要講究時機，盛宴二簋當然是失禮的。減少剛健就要對應的增添柔順，減少盈滿就填補空虛，這要依據所在的時空環境來做調整，這是辯證統一的。
（經文）象曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。
經文釋讀解義：懲：處罰、警戒。窒（zhi）:阻塞不通。
山下有澤是損卦的組合，君子應當警戒忿怒控制欲望
（經文）初九：已事遄往，無咎，酌損之。
經文釋讀解義：已：停止。遄（chuan）:迅速地、往來頻繁。
放下本人的事而迅速的前往（幫助別人），這是沒有過錯的，是經過斟酌，可以減損自己，而別人此時更需要幫助。（損己利人）
（經文）象曰：已事遄往，尚合志也。
經文釋讀解義：停止手裡的事而趕往，這是一種高尚的助人之志，值得尊崇。
（經文）九二：利貞，征兇，弗損益之。
經文釋讀解義：為獲取正當利益而有所損，從短期看不一定好，不過從長遠來看，最終得結果是不損而是獲益。（合理的損、必要的損）
（經文）象曰：九二利貞，中以為志也。
經文釋讀解義：為正常利益而節省非必要開支，這是一種名符其實的節約精神
（經文）六三：三人行，則損一人；一人行，則得其友。
經文釋讀解義：多人一起行動，往往會有部分人由於各式原因而致使分歧脫離團隊，而一個人單獨行動卻常常會引起關註而得到朋友的幫忙（援手）或指點。
（經文）象曰：一人行，三則疑也。
經文釋讀解義：一個人單獨行動會贏得志同道合的friend，而多人行動則會互相之間產生懷疑。（人人皆有一顆善良同情之心）
（經文）六四：損其疾，使遄有喜，無咎。
經文釋讀解義：對於疾病、痛苦的消除，那是越快越好。（損疾貴遄）
（經文）象曰：損其疾，亦可喜也。
經文釋讀解義：去除疾病一直就是一件可喜之事，若能使其遄損，那更是大喜。（損疾可喜，損疾而安）
（經文）六五：或益之，十朋之龜，弗克違，元吉。
經文釋讀解義：減少自己可以讓更加的多的friend得到好處，這是一種好的品德，沒有違背損之道。（損己利群）
（經文）象曰：六五元吉，自上佑也。
經文釋讀解義：損己益人之德，是一種高尚的品德，會獲得天佑。
（經文）上九：弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無傢。
經文釋讀解義：不需有任何減損，使得各方受益，這是最有利的最終，如此的結果是每個人都期盼的，不管是官吏還是一般百姓。（無損而益，皆大歡喜也）
（經文）象曰：弗損益之，大得志也。
經文釋讀解義：各方都沒有減損，各方都得到益處，這是損之無損，是損之最高境界。
（損）卦意綜述：權衡利弊，損小益大，是損的意圖；損己益眾，是損的品德；損眾益己，是自私；弗損而益是損的最高境界。以最小的代價換來最大的收獲，以最快的速度換來長時間的安定，這都是值得的。因此必要的付出是應該的，要有大視野，不能鼠目寸光，隻顧眼前利益贏瞭局部而輸瞭全局。要遵循“損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行”的原則。
婚戀：全面權衡對方的長處與短處，大處著眼。這一卦有點抽象，哲學意味比較濃厚。
綜上所述有以下幾點：1。心存誠信，非常吉祥，沒有危害，可以被守持正固，利於有所行動。這是最基本的，這一點記清楚啦。2。這是一卦失而有所得的卦，在前提全面權衡對方的長處與短處，大處著眼的情形下，覺得你所愛的人真的是你想要的，就放心去追求吧。但要確定一個道理：理輕情意義重。太珍貴的禮物會顯得帶有功利色彩反而是一句平常的話，或者是一束鮮花，一些應時的水果更顯得高雅、適宜、送的人或接受的人心情都無比快樂，真真正正起到瞭加劇情感感情的效果。3。假如一個尚未婚配的人找到瞭本人的異性朋友，繼而結為愛情婚姻，這是一而合二；不過假如有瞭第3都的插入，就會對陰陽統一的一體產生矛盾，不和與妒嫉就會產生，這樣的結果就是有一人走瞭。
清楚明白什麼該為啥不該為，那麼你的姻緣是特別有希望的，真心祝福有情人終成眷屬！！！