六壬查事業金口訣奇門推算(小六壬事業查法)
一：六壬與金口訣訣竅詳細解讀，斷事超級的準?
相信想研究六壬的人，都會知道金口訣訣竅。不過許多人都不曉得金口訣訣竅究竟是什麼!那麼六壬與金口訣訣竅是什麼呢，有啥關系呢?小編查閱瞭有關素材，我們一起來瞧一瞧金口訣訣竅與六壬的相關介紹吧!
六壬與金口訣訣竅的介紹：
金口訣訣竅，是六壬古籍中的經典版本，金口訣訣竅之歷史淵源 金口訣訣竅的全稱叫“大六壬金口訣訣竅”，是一門從大六壬發展而來的高層預測推算學，非常神奇。金口訣訣竅與六壬的運算系統比較復雜，由天地盤、四課、三傳、神煞等組成，普通人非常難學會。到瞭戰國時代，偉大的軍事傢、易學傢孫臏老前輩刪繁就簡，將大六壬簡化成四課，用口訣訣竅準確精密推算人事的吉兇禍福——這便是金口訣訣竅。孫臏發明瞭金口訣訣竅，又運以其原理指導行軍作戰，取得瞭顯著成效。因為這門預測推算學運用口訣訣竅斷事，很準確，因此叫"六壬神課金口訣訣竅"，簡稱“金口訣訣竅”。她的創立，著重是為軍事決策服務的，以戰爭為預測推算對象，後來才逐漸流入民間用於預測推算世間萬象，進而演變為高層預測推算學。
六壬與金口訣訣竅的評價：
金口訣訣竅是命理中的一朵奇葩，其特點可以概括為六個字：起課快，斷事準。因為金口訣訣竅起卦便捷，預測推算奇準，運籌(調理)效果突出，因 此，能夠很好地適應當今社會生活的各式需要。金口訣訣竅預測推算事情相當神奇，它不僅能準確預測推算顯性信息，同時還能準確預測推算陰性信息。“遊都魯都法最玄，穿地尋屍見九泉。”這句斷語之義是：金口訣訣竅與六壬可以測出地下隱藏的東西，包括屍骨墳墓。因此說，金口訣訣竅是一門預測推算絕學，假如學習周易不清楚金口訣訣竅，未免有點遺憾。
熟練金口訣訣竅與六壬之後，不用紙筆，不用觀相，不用搖卦，不用排八字，不用奇門演局，不用到現場……，可以瞬間判斷局中人(事物)的吉兇禍福。“學會金口訣訣竅，來人不用說”。這是世人對金口訣訣竅預測推算事情神奇準確的高度評價。大量實際案例證明，金口訣訣竅確實名不虛傳，偶爾準確當令人驚奇，不過也有測不準的情形，盡管如此，瑕不掩瑜也。究其理由大體有：
① 世上沒有絕對的真理，一些自然之謎不是皆能夠解開的，金口訣訣竅與六壬也不例外。
② 金口訣訣竅自己一身有缺陷，月將和貴神的定法不統一。月將：有人使用過節換將，有的則過氣換將;貴神：起貴神的歌訣不同，定出的貴神亦有差異。
③ 預測推算者技術但是關，如起課有誤，取地分或晝夜貴神顛倒。
④ 受預測推算環境作用與影響，心有雜念，思維不集中致使判斷失誤等等。
因 此，金口訣訣竅與六壬是啥關系呢?簡單來說，就是把六壬卜卦刪繁就簡編寫為口訣訣竅，就叫金口訣訣竅。金口兩字可見這個口訣訣竅的地位!這對後人學習六壬是有特別大的幫忙的!希望本篇能幫助大傢!
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二：大六壬和小六壬的不同，何謂大六壬和小六壬?
對知曉命運比較有興趣的friend應該都比較不陌生大六壬和小六壬，同樣是作為瞭解命運的方式，不過兩種方法的明確卻不一樣，有的人喜歡大六壬，有的人喜歡小六壬，接下來由我們就一起來瞧一瞧二者之間的不同是什麼?
大六壬和小六壬的不同
六壬術數，大體可分為四種：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口訣訣竅。其實也就是說，除瞭大六壬外，其它的皆為分支或掛名依附而已。 我國古代僅有一種六壬的講法，這個六壬是指大六壬，後人將原始的查詢命運改為小六壬，天罡訣改為中六壬，原本的六壬叫作大六壬。 大六壬和小六壬有哪些區別? 小六壬為我國古代最簡單容易的一種特有的方式，能看吉兇，但看不出詳細情況。 而大六壬是“三式”之一，被叫作“最驗神課”，相對曲高寡和，斷事能夠準得讓求占人甚至斷卦者都覺得很驚奇，看事情能夠細致入微，又有古代人們曰：學會大六壬，來人不用問。復有人曰：學會大六壬，能把萬事說。大六壬相對曲高寡合，能斷事細至入微，不過 也更難學。 小六壬為我國古代最簡單容易的一種特有的方式，僅看兇吉，不能起到什麼樣的功效作用;大六壬相對曲高寡合，能斷事細至入微，不過 也更難學。我國古代僅有一種六壬的講法，這個六壬是指大六壬，後人將原始的方式改為小六壬，天罡訣改為中六壬，原本的六壬叫作大六壬。
何謂大六壬和小六壬
六壬 ，為古時候天文星象應用學，其產生來自於天文歷法，為天文數術之首，以天人合1。天人對應的理論為指導，以天道對應人道，以時空信息蘊含萬物運轉的規律來精密推算人事。六壬以知曉人事著稱，俚語說:"學會大六壬，來人不用問"，因此大六壬有"人事王"之美譽。
在六十花甲紀數當中，天幹有壬者共六:壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。十天幹以甲為首排序，壬為序數九，九為極數，極數之後歸零--即十天幹之收尾:癸。大六壬原名為九天玄女式，因壬表極數九，故古代人們又叫作大六壬。
六壬術數，大體可分為四種:①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口訣訣竅。其實也就是說，除瞭大六壬外，其它的皆為分支或掛名依附而已。
何謂大六壬和小六壬
小六壬的方式方法十分簡單，隻須提取那個時候的月、日、時信息，依照一定的精密推算規則，用左拇指在六個掌中訣位上按順時針方向依次掐算即知結果。其法以大安起正月，月上起日，日上起時下面詳細解讀精密推算方法。
第1步，
先確定月份在掌中訣上的起點(定位)，以起點精密推算月份落點。無論是第幾個月，均以"大安"為正月起點，緊接著按順時針在六個掌中訣定位上按六神次序依次往下數，直至數到求測月份為止。如精密推算十一月，就從①大安--②留連--③速喜--④赤口--⑤小吉--⑥空亡--⑦大安--⑧留連--⑨速喜--⑩赤口--，十一月就落位在"小吉"上。
第2步，
以月份落(終)點為日辰起點，緊接著精密推算日辰落點。從月份落點上起初一，同樣按順時針在六個掌中訣定位上按六神順序依次柱下數，一直數到天數為止，此掌中訣定位即為日辰之落點。如十一月初十，前面已知十一月在掌中訣上的落位。初一小吉，初二空亡，初三大安，初四留連，初五速喜，初六赤口，初七小吉，初八空亡，初九大安，初十就落位同你"留連"。又例三月二十三。三月落住"速喜"，二十三就落位"大安"。
第3步，
以日辰落點為時辰起點，精密推算時辰落點。原理同此不贅述。
通過以上的剖析以後，無論大傢最終選擇瞭哪種方法，都是不可對比的，固然大六壬和小六壬之間存在一些區別，不過各有各的有益之處，就看大傢的理解瞭和更傾向於哪種方法瞭。
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三：奇門與六壬的解讀 兩者有何區別?
接觸過中國玄學文化的都明白知道奇門與六壬都屬於古“三式”，代表我國古代查命學的最高峰，是術數查命中的大宗之法;也是東方古時候最高深的查命學;那兩者之間又有著哪些個不同呢，我們來一起瞭解一下吧!
奇門與六壬解讀
奇門就是奇門之術，包括八門(休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門)、九星(蓬、任、沖、輔、英、芮、柱、心、禽九星);由奇、門、遁甲三個概念組成;奇門遁甲最初隻是作為軍事術語來運用的。奇——就是乙(日)、丙(月)、丁(星)三奇;門——就是休、生、傷、杜、景、驚、 死、開八門;遁——即隱藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅;甲——在十幹中最為尊貴，它藏而不現，隱遁於六儀之下;通過天、地、人三盤的生克關系來剖析最為有益的方位和時機，是具有三維空間思考求測最有利時機的方式方法，古時候常用於軍事之上，在查命裡為最高的查命方法;而六壬學是較為合理和合法，它是一門能預斷吉兇的學問，其推演法類似易學。first of all由“占時”至“月將”，是無極生太極，再由月將至幹支，由幹支而產生四課。再發三傳，即發三才。然後再佈各天將及神煞，用五行生克查詢吉兇進退，在河圖五行中，以水為首，十天幹中壬癸都屬水。壬為陽水，癸為陰水，舍陰取陽，故為壬，天畢生水，地六成之，故為六。又在60甲子中，壬有六個(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，故起名六壬。
奇門與六壬區別
奇門它融合瞭許多東西， 這其中有源自於九宮、八卦、河圖、洛書。奇門既可以演易，也可以穿壬，它涵蓋的知識點幾乎蘊含瞭中國所有術數的內容，所以學習起來知識點太多，需要記憶的東西也龐雜;都說"奇門無真，六壬無假"奇門遁甲的圈子太亂，在傳承上有許多分歧和派別;唐朝的時刻，"奇門和"太乙雷公式"是三式(太乙， 奇門， 大六壬)中被禁止民間學習的兩門術數。唐時功令，以奇門、雷公、六壬為三式。雷公即太乙，所謂太乙雷公式是也。唐制禁奇門、雷公不傳，惟六壬便於民用，無涉兵事，故不之禁，傳習多歧，精者獨卒鮮。太乙管"天"， 奇門管"地"， 六壬管"人"事。由於大六壬隻算人事，不作用與影響朝政所以得以在老百姓中流傳。據說唐代為瞭防止民間學習奇門，甚至故意在老百姓中流傳瞭一本假的奇門，使得如今的奇門傳承很亂。本身按道理來講奇門亦有置潤，拆補等排盤上的爭論，另外還有轉盤、飛盤、刻盤等多種派別，使人無所適從。民間流傳的俚語有“學會奇門遁，來人不用問。”當下奇門遁甲可以應用婚戀、工作、事業、氣運、財運的查詢、調理、破解和運籌等許多方面。
六壬是地支學，查命關鍵看地支，天地陰陽盤，四課三傳，因此尤其擅長占日常百事。六壬的傳承非常完整是可以靠自學來掌握的。固然在按道理來講亦有一些小分歧(打比方說貴人起法：甲戊庚牛羊， 還是甲羊戊庚牛，涉害課的起法)。但是大的論理上大部分著作都沒有變化。大六壬是中國古老三式查命絕學之首，俚語說“學會大六壬，來人不用問”。大六壬在查命方面具有信息量豐富，在一定的時空體系內捕捉人性的那一瞬間產生的能源力遠遠超過人本身固有的信息場源。自不同時空狀態下的人展現的信息轉換形式區別於常態下的趨於平安穩定的條件因素的制約。相關聯系的外界原因產生對人的質能變化起著促進作用，而內在因素的親和作用阻礙源動力的異向作用而產生人的質能素質變化。大六壬的查命原理是根據日、月、星、辰的變化為準則尺度，運用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天幹及子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支的間的統一對立關系產生之人天合一的規律，並結合水、木、火、土、金五行的相克相生規律形成的一套完整的溝通人體信息密碼場的智能、高效、準確的查詢方式。
奇門與六壬是中國當今流行的兩大查詢命運的學問，六壬以人事為主(人道)太乙以國事天災為主(天道)奇門以地方為主(地道)，其實也就是說兩者學透瞭也能發現是互通的。以上是小編查閱瞭一些有關的資料的歸納，想必大夥都有對奇門與六壬皆有一些瞭解瞭吧，希望可以幫到到大傢。
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四：關於六壬的超級幹貨?
南傳六壬法在老百姓中可以說是廣為流傳，學此法的甚多。但其實也就是說許多人對六壬法的其實也就是說並不是很瞭解!那麼這個有哪些訣竅呢?小編查閱瞭有關素材，關於這個做瞭詳細的整理，皆有據可依!具體的我們一起來瞧一瞧吧!
六壬法的源泉：
六壬的源泉在哪裡?此問題困擾太多學六壬的人。不同地方有不同的講法，、內地、東南亞各執一詞，到底以哪個為準?其實也就是說此問題是不用爭執的。六壬法的源泉在內地，莫非在或者東南亞嗎?或者說，最原始最完善的六壬法在內地。由於包括東南亞的六壬都是早期的六壬老前輩們帶過去的，而經過多年之傳播，許多六壬法已經變質、變味。想學到原汁原味的六壬，隻有在國內民間還不錯尋找其蹤跡。
假如真要明白六壬法，就務必要清楚六壬法的歷史來源。據我多年對南傳法的進一步瞭解，南傳法百分百是福建南少林傳出(在我福建閭山師兄就有一本老法本六壬煉法大成)，再流散在老百姓中。而貫穿的脈絡為(閩南)——(潮汕)——(客傢)。那麼我可以大膽的說，六壬法的源泉在潮汕和客傢地區。為啥六壬法不可以在福建流傳，這幾個都是有歷史原因的。福建地區本身就有很完善的閭山法，六壬法也非常難被當地人接受。有部分學六壬的人會認為六壬的源泉在江西。江西流傳的六壬為(李法輝)師公一脈，這一脈再傳下給二曾(曾法妙、曾法平)兩位師公，再由兩位老師公在發揚光大。
六壬法之傳播脈絡：
既然肯定六壬法是南少林傳出，現今流傳的四個大分支也代表六壬之傳播脈絡：
1。惠東法脈(客傢)
2。江西法脈(客傢)
3。潮汕法脈(潮汕)
4。電白法脈(客傢)
至於東南亞的六壬弟子說六壬根源在他們那邊，那是他們不明白歷史根源，不明法脈流傳而已。東南亞的六壬是由惠東法脈傳出。而六壬是由福建閩南地區直接過去。的六壬是由江西一脈傳出。而俺的六壬其中一脈就是電白傳出。這樣說，大傢應該有個清晰的瞭解瞭。
六壬中的三個分支：
許多人都明白知道，六壬體系分三個“風火院”“群英館”“伏英館”。但為啥會有“一院二館”之分呢?不能是“兩院一館”或者是“三個館”呢?其實也就是說這裡關系到六壬法的秘密所在。“風火院”其實也就是說是代表天庭的“正一沖天風火院”，院主為“風火郎君”。風火院的法均由此人傳出。(當然風火有特殊之義，在這兒暫時不多說，免得有些不學無術之人盜竊)。那麼“群英”與“伏英”又有各自特殊意思(個中意思我隻與俺的學生共享)
六壬中的修煉方法：
在我與許多學六壬的道友們交流，詢問有關六壬的修煉方法。大都人都說沒有啥特殊修煉方法，隻靠“吞符”“上僮”來維持功底。亦有部分人說師傅讓他們在壇前上香打坐，具體怎麼坐?怎麼觀想?打什麼手訣?他們完全不曉得。莫非名符其實的六壬法沒有修煉之法?肯定不可能。名符其實的六壬有系統的水法修煉和罡步修煉，完全超越普通的“吞符”和“打坐”。
六壬祖師是誰：
六壬祖師是誰?許多包括東南亞的六壬師傅說六壬祖師是“李淳風”。我很詫異，這幾個師傅“水平真高”，連最簡單容易的“數學知識”都不懂。連本人的祖師都亂拜的人皆可以做別人的“師傅”?真無語!
其實也就是說原本是一道很簡單容易的數學題，六壬法流傳有多長時間?反清復明之後才出現“南傳六壬法”，頂多亦即300多年歷史。而唐朝的李淳風相差有一千年。試問這樣一個簡單容易的數學問題，這幾個經常提到的“六壬師傅”都不會嗎?那麼六壬祖師在天也會被搞得“哭笑不得”。許多人認為六壬祖師的六壬跟易學預測推算三式中的六壬預測推算有關聯，本人的師傅不懂六壬祖師不是誰，徒子徒孫也就跟著不懂。反正就不懂下去。簡單容易的道理說一下，或者東南亞的六壬師傅都明白知道的李嘉誠很有錢，但有一天在大陸農村又出生一個同樣叫“李嘉誠”的小孩，他們會驚呼，大陸又出現一個很不缺錢的人。
六壬祖師就是六壬祖師，何必明明不曉得?又自己加個“唐朝的李淳風”下去硬說是六壬祖師。李淳風也會在天上痛哭，怎麼以前的人都明白知道俺的六壬預測推算很厲害，如今的人都隻是瞭解我走江湖，到處表演自殘節目“過刀”。
其實也就是說有一個很簡單容易的方法就能夠證明“六壬祖師”不是李淳風。我翻查瞭許多歷史資料，找出瞭唐朝李淳風的誕期。再對照一下“六壬祖師”的誕期是否一樣?就知道二個人是不是有關聯瞭。很顯然，二個人啥關系都“木有”。
好瞭，說瞭如此多，該為“六壬祖師”正本清源一下瞭。
其實也就是說六壬祖師跟六壬三個分支之一的“風火院”有關系。“風火院”在天庭法院為其中一個法院，此法院的院主為“風火郎君”。“風火院”的火字為啥要調轉來寫，其實也就是說是跟“六壬祖師”有關。寫來這裡也要繼續賣些關子，要不然全部說出來，會給許多六壬假師“抄襲”。“真相”俺依然是留給跟我學六壬的學生吧!他們應該得到的。
六壬法中(教)：
在許多現今流傳的六壬法中，六壬有分中教、大教、三山、五雷、五雷頂等教。那麼名符其實的六壬是否真的這樣分呢?據說某些東南亞的六壬師傅還將六壬分許多教，你問他為啥有如此多教?他理直氣壯的說“不可以創教啊”?要不然哪有那樣多東西教啊?可能我孤陋寡聞吧!我跟瞭幾個民間六壬的師傅，隻是瞭解有小教、大教。至於什麼五雷教?五雷頂教我一直沒有學到。看來俺依然是法緣不夠。
六壬法的內容有多少：
不曉得學六壬的人是否會察覺，師傅流下來的六壬法本已經夠多瞭，當你看見東南亞的六壬法本你會發覺他們更加的多。真的六壬法真有如此多內容嗎?我不敢相信，由於“真傳一句話，假傳萬卷書”。當你看見六壬法本裡面有啥“幾節論”“安土地”“十幾個掌”等等，你不覺得假嗎?末法時代，“編法有理”。
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五：小六壬失物方位如何斷，八字空亡赤口留連如何解釋啊
提起小六壬失物方位如何斷，眾所周知，有人問八字空亡赤口留連如何解釋啊，另外，還有人想知道小六壬馬前癔病斷和化解方法與化解竅門，你曉得這是什麼情況？其實也就是說怎麼判斷風向方位，接下來就一起來瞧一瞧八字空亡赤口留連如何解釋啊，希望可以對大傢有所幫助！！！
小六壬失物方位如何斷
1。小六壬失物方位如何斷:八字空亡赤口留連如何解釋啊
2。小六壬失物方位如何斷:小六壬馬前癔病斷和化解方法與化解竅門
小六壬算丟東西從哪起卦。
3。小六壬失物方位如何斷:怎麼判斷風向方位
1。風向就是風吹來的方向，假如風是從北方吹來的，那麼這樣就說明是北風，風從南方吹來的，說明這便是南風。小六壬失物方位詳細解讀。
2。假如風向方位搖擺的不定時，那我們就定義為偏什麼風，緊接著在戶外的時侯，是可以依據一些物品來推測斷定的。小六壬方向正確圖。
怎麼判斷風向方位
3。緊接著俺們是可以依據旗子，炊煙和樹枝的飄動方向，來推測斷定風向，假如這時旗子和炊煙都向南方飄時。
4。利用分體式傳感器避障時，若其聲波方向角度大，那怎麼判斷障礙物的方位及距離？？
傳感器有個波束角，一般為30°，在這個范圍內一般才會看成是有效的。
至於你說的距離判斷，可以依據式子D=(C*T)/2就能夠算出距離，這個是平面的，假如是圓球面的話你就自己慢慢剖析啦
5。小六壬失物方位如何斷:還有既然位置相對，我怎麼判斷方位啊，用指南針？
請問你是想問指南針如何用，還是”相對位置”這個概念呢?指南針隻要水平放置，指針就會發生偏轉，**指向南北方向瞭。相對位置，是指某一事物與周圍地理環境要素和條件的空間關系。位置就是指某個時空，相對其實指的是有參照物的情形下來講的。打比方說我們平常時候說房子是靜止的，即是指相對地球，房子是靜止的，用專業的話說就是相對靜止，由於整個地球都是在運動的，我們感覺未到而已。希望俺的回答可以助益你一點。
6。小六壬失物方位如何斷:何謂一點鐘方位？怎麼判斷對方在幾點鐘方位？
這種呢要first of all選個方向作為12點鐘方向，打比方說選正北方為12點鐘方向，以自己為中心，那麼面向正北，正前方就是12點鐘方向，正後方為6點中方向，左邊為9點鐘方向，右邊為3點鐘方向，亦即以自己為中圓，把圓分成12等份，依次為12點1點2點3點4點。。。。11點方向，但是要想判斷準確本人的眼力測量要準確
7。怎麼判斷坐標方位角精密推算中的左角和右角啊？能畫圖說明一下嗎？這個按
依照導線前進的方向，在前進方向左邊的是左角，右邊的是右角；後面每條邊的方位角是起始方位角加上轉角哦，註意和提防方位角的范疇是度，超過瞭減去就能夠拉
8。小六壬失物方位如何斷:請問正常下怎樣判斷方位啊，東西南北怎麼分啊
有太陽的話，以自己一身為參照物，上午影子在西邊，下午影子在東邊，中午影子在原地。陰天靠指南針。鄉村大多房屋門口向南邊，指的是主房。
上面便是與八字空亡赤口留連如何解釋啊有關的內容，是關於八字空亡赤口留連如何解釋啊的共享。看完小六壬失物方位如何斷後，希望這幫助到大傢！！！
六：四盤小六壬女測工作喜用神?
四盤小六壬女測是一種古老的中國風水學。它是用以通過六壬卦化解陰陽、天地、象形造化的方式方法，來解釋人與環境的關系以及預測推算未來的。這種測算方法可以拿來幫助人們更佳地理解和剖析傢庭、商業、政要等方面的事務，並做出正確的決策。