陰陽天機風水說法風水五行地形(地理風水天機秘笈)
十六字陰陽風水秘傳之術
有些書店有的，但很少。多數都是一些老人開的私店。我爺爺上次去書店淘出一本很舊很破的書，興高瞭半天，說什麼終於找到瞭。我看你說的這個十六字陰陽風水秘傳之術估計正規書店裡面已經沒有瞭。有些書是絕版的。你去外面跑跑看，找一些老人們開的私店，或許會有的。
誰能用科學解釋陽宅陰宅中的風水?
你指的科學是什麼?風水本身就是科學。是沒有完全知道的科學。有人精通，但天機不可泄漏。信之不可全知之。
這門科學不同於現有的科學，現有的科學就是所謂看得見摸的著，可以化驗可以探測，可以試驗可以反應。所以要接受它就要打破常規的思維。
科學的定義是寬廣的，不要局限於老師教給的那些。名符其實的科學是大自然的真理，不是人說是科學就是科學，說不是就不是的。
為啥坐北朝南的風水好?
古代人們認為，北為陰，南為陽，風水好的地方就應該陰陽調和。早在原始社會，中國先民就依照坐北朝南的方向修建村落房屋，現代考古發現的絕大都古時候房屋都是大門朝南。
原因如下：
采光好。凡窗戶朝向南、東南或西南方向的，室內采光較好。傢宅坐北朝南能充分利用太陽的光照，保持冬暖夏涼。
通風佳。坐北朝南會使傢宅空氣充分流通。
坐北朝南不但是為瞭傢宅的采光、通風，而且還是為瞭避北風。中國是季風性氣候國傢，冬有西伯利亞的寒流不斷侵襲，夏天有太平洋的涼風漸進，導致春夏秋冬四季風向變幻不定。
北坐朝南，順應天道。古時候把南看成是至尊，而把北象征為失敗、臣服。君臨天下，九五之尊。土的五行色為黃色，土居中间位置，象征一統江山。
房屋風水說法的是藏風聚氣，坐北朝南的房屋正好順應氣候規律。冬天的時刻，房子可以阻擋寒流的入侵，而夏季，正好可以迎東南風，或是西南風，房間氣流通暢，較為涼爽，對居住者身體有益。而其他朝向的房子容易被寒風襲擊，極易換頭疼，關節炎等疾病。
所有中國人發明“五行”這幾個，都要排除一些理性的講法，講話萬世萬物，相克相生，和咱們國傢的中醫很有關聯，講的就是五行治病，就是以五行代表人的部位，不可以說一個環節脫開瞭，假如脫開瞭，就致使別的環節出現的障礙。
坐北朝南之含義為一帆風順，相當地受大傢的推崇。然而，隨著此刻房子愈來愈搶手，人們也顧不上什麼方向問題瞭。有坐北朝南的房屋那自然是最好，沒有的話，采光是買房子考慮的第1位，就沒有以前那麼過於講究的講法瞭。然而，能夠結合眾多因素而總結出房子最有利的居住方位，古時候人民的智力還是很令人佩服的。
怎樣看陰宅風水
陰宅就是安葬死人的墓基，自古以耒人們非常註重和重視，特別是在古時候的統治階層，十三陵是一個象征，歷代名人皆有一本陰宅風水族普論述。人們認為陰宅風水至關重要，它決定子孫後代的富貴昌盛，涉及到整個傢大小老幼的命數。所以任何一傢殯葬前必須請地理師選擇好的穴地，所以風水兩個字己成瞭人們的口頭語，在人們的大腦中己根深蒂固，希望能請個好的風水師找塊風水寶地，因此聽任風水師的操縱，可是葬後不僅無福，反而有災，為啥呢？由於此刻江湖上許多經常提到的風水大師，高檔專業人士，教授，風水博士翟燴些人物都是以三合風水，玄空飛星風水，過路陰陽為主，而這幾個派系的風水一直都是以錯誤的方式在江湖上流傳，準確率非常低，多數是吉兇相反，事不如願。此外，還有那麼一些隻懂周易預測推算的大師（包括一些名人）把三枚銅錢一搖，用上六爻八卦預測法或其他象數預測推算法，斷出幾成功夫，就吹為什預測推算風水學，這種預測推算風水的方式方法，隻能反映風水局部的內容，並不能揭露風水本身的內在因素，穴地的吉兇，本身就蓄芷著一個信息，預測推算就是通過信息的傳遞出此刻某個卦爻或象法上，讓預測推算師比較容易斷出表面的吉兇，不過吉從何來，兇是何因，預測推算師根本無法明療，打比方說兇事，是坐山立向不對兇，還是分金陰錯陽差兇，是山嶧兇還是龍不配向兇，是來水兇還是去水兇，是山運兇還是龍運兇，是大運兇還是流年兇，或者是該有山的而變成水，該有水的而變為山等等等一系列復雜的問題，再高明的預測推算師也是望洋興嘆，許多預測推算師自以為明 白預測推算的竅門就自吹是什麼預測推算風水學瞭，簡直是一派湖言，使許多沒有風水知識的人被騙上當，真是令人心痛。一套完整的風水學術，必須包括富饒的戀頭知識，準確的理氣分金和過硬的擇吉術，戀頭就是指龍脈的山川形勢，理氣是決定穴位該立何向和氣場吉兇哀旺者變化情況，擇曰必須在戀頭和理氣的支配下對所立的山向進行精神調補的效果，戀頭無理氣不準，理氣無戀頭不靈，熟悉戀頭的方式方法千篇一律，而理氣和擇吉卻千變萬化，真假難辨。唯有《天玉經》的《24山起八宮，貪巨武輔雄，四邊盡是逃亡穴，下後令人絕》是為真寶，蔣大鴻不敢妄泄，故以《唯有挨星最為貴，泄漏天機秘，天機若然安在內，傢活富富貴，天機若然安在外，傢活盡敗退，五星配出九星行，天下任橫行》以示後人。本派學術就是泄盡蔣大鴻的“大機秘”，本派陰宅風水就是依據《天玉經》中《天維乾巽坤艮壬，陽順星辰輪，支神坎震離兌癸，陰卦逆行取，分定陰陽兩路歸，順逆推排去，知生知死亦知貧，留取教兒孫》，其法是在挑選好戀頭的基礎上，對周圍山峰遠近位置的區別，以一種獨一無二的方式，過瞭一順一逆的挨星運算，去其兇星，取其吉星，定出穴位的準確位置，做出來的風水準確無差，應驗如神。
廣西風水寶地天機秘密
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大都有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人從實際中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。因此本人才有：”啥是風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去許多地段無法建房，此刻有鋼筋、水泥、玻璃，可建、可造，克服瞭劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗和鋼筋、水泥、玻璃墻，決對是兩種風水寓意，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗的時代，隻能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，隻能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是通風條件差和潮濕而幹燥性能差，空氣質量較差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯通風幹燥性能好，打比方說臺形高地地段，過去因為建材的限制，不太適宜建房，此刻有建材的優勢，不但可以建房，而且從某些方面如空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更佳，更能夠起到好作用的人類的心身健全。
寶地處處有，科學更神奇。
人傑地靈風景美，物華天寶山川秀。全球性人跡可及的地方，自有人類以來，人類已用生命進行瞭若幹次篩選，適合人類的風水寶地，人類已留下大量延續的種群，不適應人類的風水寶地，有待人類用更科學的方式方法去開發和利用。
當你去到那些窮鄉僻壤的地方，你不必以為那裡沒有人去過，其實也就是說那嘎達很多遺址，那些遺址證明有人到過那裡，並且也會證明那些到過那裡的人，曾經有過生與死考驗。因為風水的差距，已被徹底自然淘汰。當你去到大城市，那裡為啥留下那樣多人口，答案是：那裡具有更寬廣的風水優勢，自然選擇使哪裡的人群得以延續並得到擴漲。
農村基本是小氣候地形，形成單獨的塘局，這種小塘局中存在著有害於活著的空間。村裡的自然篩選，自然淘汰，極為明顯。在這幾個小環境中，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理，也是沒有意義。沒有地形的合理，羅經用事成為兒戲。因此在這幾個小環境中，地形選取是第1位的，是基礎；羅盤即羅經用事是第2位的，次要的。
事例說明一：如村裡的障氣地段建造房屋，出現聾、啞、殘、障的傢庭概率至少90%以上。何謂障氣地，怎麼樣實地察看評估呢？最簡單容易的觀點就是：所謂障氣地，就是大熱天，上午九、十時後還不幹露珠的地段。
事例說明二：某地一山區地形，在北南走向的小河邊，大概五華裡長的地段，原來所有人傢全在靠東岸、即為當西曬的地段居住，此刻居住人口全在西岸、即當東曬的地段居住。原東岸人傢那裡去瞭呢？據傳聞，也據調查瞭解統計，大概有30%的人口遷到西岸，70%的人口在那裡住未到一兩代即自然消亡，僅有一戶在那裡住瞭四代後也自然消亡。
事例說明三：還有另外一處也是山區小河水北南走向地形，目前正重復上述地形所呈現的特點，東岸面臨人丁減少，西岸面臨將會存在人口增添的優勢特征，最怪異的是此刻那裡兩岸數十戶人傢裡，僅隻有西岸居住的三四戶人傢裡，有一傢住戶有兩小孩完成大專學業，其餘人傢大體上都是以小學狀態走向社會。這兩處為啥原來的人群要選取東岸居住，原因是東岸地形相對西岸開寬，便利於農耕及各類問題與事項活動；為啥如今的人群又選取西岸定居，原因是西岸日照優於東岸，積溫和溫差相對明顯高於東岸。象這種東西岸因陽光照射溫差存在的差異。就不能用簡單一個“”就能概括說明問題的，也不能歸罪於羅盤用錯瞭，更沒有可能是“屬相”不合的緣故瞭。上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰。
事例說明四：從調查的結論顯示的是，山區小氣候環境，絕大都小塘局環境地形中，留下很多居住遺址和姓氏傢庭小地名，有些有傳聞，有些無傳聞。有傳聞的是，住一代至兩代即人口自然消亡。很多地段過去有居住人口留下的遺址印跡此刻沒有人居住，用科學思維的眼光去考量，這便是自然選擇和自然淘汰在地形選擇上存在的明顯例證。由此也可推定，大環境、大氣候條件，也是在數萬年、數千年自然淘汰中才形成此刻如此的格局。
當從那幾百處遺址中走出來後，就會完全清楚明白，何謂真風水：能夠起到好作用的人類活著的優越條件和空間，才是真真正正意義上的風水。在那裡，不管怎樣風水佈陣與佈局，不管用那一派看法去調理，結論僅有一個，一票否決，不宜人類活著的特定條件否決瞭所有風水學派的風水理氣論點。當從那幾百處遺址中走出來後，那裡會教會你何謂風水：方便、實用、安全、美觀、舒服才是風水的硬道理。那裡不會告知你：門相對，門窗對，床位放錯瞭，灶的方位不對，或者其它諸多種種疑慮。但它會告知你：不方便、不實用、不安全、不舒服，是真實的不好的風水。
數十年前，一位老者曾經說過：一個小傢庭，遷居到新地方，假如沒有碰上好地形、好風水，是不能開基奠定人口延續基礎的。此刻回想起來，這話固然簡單扼要，但富含生活哲理。
與城鎮相比較，農村不同： 1。農村地形相對城鎮地形來說，農村是數千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形。2。農村隻能正確利用地形，沒有大規模改造的調節能力。
城市風水，沒有不好，隻有更佳。城鎮不同，城鎮是大氣候、大環境。是數萬年、數千年中人類用生命選擇留下的精華：1。一般在一個較大范圍內具有生存空間優勢。能形成城鎮的規模的地方，大多已經經歷數萬、數千年的自然歷史的生生死死篩選，最後定格下來才是此刻如此的格局。比較典型的是在西北，不可以成為大小城鎮的地方，除瞭留下遺址，有許多地方，此刻就是歷史傳聞都沒有，哪些原因？不宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。2。現代化的城鎮，改造力度的增強，擴展瞭城鎮規模。沒有現代化的改造力度，可以說，所有城鎮隻存在死角，沒有活眼。城鎮假如沒有現代化的改造，人口承擔能力最多是如今的三分之一。所以形成此刻如此的城鎮格局，是歷史、自然篩選和現代化改造結果。
是有人類以來，人類用生命的代價在選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人類用生命代價留下的瑰寶。不能居住人類的地方，人口已經絕滅消亡。假如沒有特別的人類改造力度，再到那裡居住，也許依舊會重復往昔的故事。城鎮形成的經歷，first of all是自然篩選，緊接著是、經濟、人文的介入，這幾個因素的加入，形成瞭地理、經濟地理、人文地理，這幾個地理因素互相作用與影響，與自然地理的結合，是現代城鎮具有較大風水優勢的本質原因。
關於風水的書皆有哪些?
風水的好賴，已經成為人們選擇傢宅時重點考慮的內容之一瞭。中國風水秘笈、當下風水智慧、居傢風水秘笈、風水學、仕途輿風水、風水與建築、玄空風水與四海隨筆，跟據自己需要上網搜“風水圖書”會出許多這一方面網站，那麼風水的書皆有哪些？
謝路軍《術藏》
《術藏》風水典籍大全
劉恒
《陽宅風水戒真》
《二宅實驗註解解讀》
肖俊（玄真子）
《當下風水生活》、《風水方位》等，廣州出版社
陳帥佛《當下風水》、《居傢風水》，廣東出版集團
劉訓升，《陰陽學》，定遠書局，1966年
董斌，《當下風水精鑒》，武陵出版社，2002年
趙易，《中國風水絕學》，華夏出版社
關鳳翔，《堪輿學原理》，集文書局
白鶴鳴，《風水小通勝》、《風水透視窗》、《飛星改運顯鋒芒》、《點隻風水咁簡單》、《原來風水咁簡單》、《全天候風水殺著》、《風水顯靈鏡》，鶴鳴文化出版社
楊欽文，
英文版楊公風水名著《青囊奧語》、《天玉經》、《玉尺經》、《葬書》，《贛州楊公風水理論、實踐、現場操作研究與發展》、《東西方高等教導產業比較研究》
嚴峻《當代傳統建築》，中國建築工程出版社
王其享，《風水理論研究》，天津大學出版社
漢寶德《風水與環境》小異出版：大塊文化發行
蔡達峰，《歷史上的風水術》，上海科技出版社
何曉昕，《風水探源》，東南大學出版社
風水
程建軍、孔尚樸，《風水與建築》，江西科技出版社
鐘義明
《玄空星相地理學》，武陵出版社
楊碇光，《極品玄空大廈論
第1至三冊》、《天元五歌全解》、《風水撥亂反正》，玲光出版社
謝明輝，《國學與現代生活》，臺北：秀威出版社，2006年。
餘非師，《當下風水縱橫談》，千華出版社，1985年。
李定信，《四庫全書堪輿類典籍研究》，上海古籍出版社，2007年
李熾英，《李伯風水理氣講義》，馬健記圖書有限公司，1999年5月
周煜釩，《人文環境風水學》，銀河出版社，2009年1月
慧緣大師，《慧緣風水學》、《慧緣風水羅盤經》，百花洲文藝出版社
以上關於風水的書一介紹到此，上面介紹幾本都是很好的，可以選擇看看的。風水是一門環境學，也是一門教人怎樣與自己一身、與環境和諧健康相處的學問。傢居住宅風水是風水鉆石的一部分，它的研究對象是人與環境。傢居住宅風水的研究正所謂使其二者相融、相宜、相合。