五行對應六氣五行太陽天幹(五行對應天氣)
圓運動的古中醫學之六氣圓運動
圓運動的古中醫學之六氣圓運動
1、 五行者，春生夏長秋收冬藏中運。六氣者，風熱暑濕燥寒。
五行是五，其中火氣分為君火與相火，也就對應瞭六氣。其中君火需要上升，相火需要下降。
名為五行六氣，實為六行六氣。五行運動不圓，作用偏見成六氣。
木氣偏見病風，君火偏見病熱，相火偏見病暑，金氣偏見病燥，土氣偏見病濕，水氣偏見病寒。
六氣命名：厥陰風木、少陰君火、少陽相火、太陰濕土、陽明燥金、太陽寒水。
六氣的圓運動，金木水火，分別在四維，相火和土氣在中宮。
總之脾胃運化，主要在相火和中土。
2、六行六氣與24節氣對應，四節為一氣。
大寒、立春、雨水，驚蟄屬初之氣。
春分、清明、谷雨、立夏屬二之氣。
小滿、芒種、夏至、小暑屬三之氣。
大暑、立秋、處暑、白露屬四之氣。
秋分、寒露、霜降、立冬，屬五之氣。
小雪、大雪、冬至、小寒屬六之氣。
怎樣記憶呢？觀察二之氣起於春分，五之氣起於秋分。
所以記住二之氣，五之氣就能夠推導出來其他別的六氣。
3、厥陰風木
地面上屬陽，地面下屬陰。初氣之時，大氣由寒而溫。
大寒、立春、雨水，驚蟄屬初之氣。厥陰風木為初之氣，起於大寒。此時天氣正冷，有句話說：冬季來臨，春天還會遠嗎？就是指厥陰之際，亦即天氣由寒轉熱之時。
地下水中所封藏經秋收來的陽熱，動而上升。
此陽熱與水化合，是為木氣。
木氣者，一年之陽根也。
木氣類似八卦中的震，一陽在下，五陰在上。陽氣不是單獨上升的，而要和水氣化合。就好像是光合作用，陽光裡面的氧氣和水化合。
植物的氧氣與陽光，與水化合，產生碳水化合物。
人大約也類似如此。不過要更加復雜抽象。人與大氣感應，陽氣隨之生長變化。觀察人體陽氣運行，就是觀察生命運動變化。
大寒節氣，當陰極之時，故稱厥陰。
厥者，極也。
厥陰，寒的極致，天氣就會開始轉變。陽氣開始慢慢升起。
木氣主動，動而不通，則成風，故稱風木。
陽氣與水化合生成木氣，類似光合作用植物生長。木氣是具有向上的，生發的，疏泄的性質。
木氣不通，則成風。此句話解釋不通，有人解釋為內風，肝風內動。
這裡我覺得應該從生理與自然角度理解，就是風性也是生發與疏泄的。在五行是木火土金水。在六氣為風熱暑濕燥寒。五行對應六氣，就是木對風。
假如人體五行運動出瞭問題，木氣不通，容易產生風病。
結合前文：
六氣者，風熱暑濕燥寒。乃五行運動不圓，作用偏見之氣。木氣偏見，則病風。
可見風氣是因為木氣運動不圓，木氣較多所致。
4、少陰君火
二之氣，亦從地下陰位升出地面，即木氣上升之氣也。
春分、清明、谷雨、立夏屬二之氣。
聯系後文：春分節前，地面下陽熱多，地面上陽熱少。春分節後，地面上陽熱多，地面下陽熱少。
總之春分以後，天氣就會開始轉暖瞭。春分是陽氣變多的開始。太陽的供熱也比較多，人體的陽氣也升騰起來。
此時大氣較熱，不似厥陰之陰極，故稱少陰。
這一時刻，陽氣愈來愈多，不像冬天特別冷，還是有點小冷，因此叫做少陰。春捂秋凍，因 此，還是要捂一捂。
木氣上升之氣，即水中所藏上年秋時下降的陽氣。
此陽氣，由地下升至地上，照臨大宇，光明四達，上升的預兆，有如君位，故稱君火。
陽氣其實就是木氣上升帶來的，又是感應大氣陽光能給人帶來的。人體可以感應到太陽高高照在天上，就好像是君臨四方的君王。因 此，叫做君火，他是高高在上的。
此時大氣由溫而熱，又稱熱火。
這一時刻，因為陽光的照射，空氣溫度慢慢升高瞭，天氣開始慢慢變暖，樹木都開始發芽生長瞭。
5、少陽相火
三氣之時，地面上陽熱盛滿。
小滿、芒種、夏至、小暑屬三之氣。
天氣愈來愈熱，農民開始播種，萬物開始生長。地面上熱氣增添。
經暮夜大氣之涼降，降入地面下之水中，然當暑熱上騰之時，旋降旋升。
晚上下降，白天上升，周而復始。
地下水中，為生物生命之所從出，此陽熱實為生命之本，地面上陽熱盛滿，地面下所得陽熱不多，故稱少陽。
地面下與水化合的陽氣，是生命的本質。地面上熱多，地面下熱不多，因此叫做少陽。
此陽熱降入地下水中，以生中氣。中氣旋轉，則上下交濟，有如相臣之職，故稱相火。此火不降，暑熱薰蒸，又稱暑火。
相火，為中氣化生的本質。水火既濟，則萬事如意。水火不調，則病魔隨身。
相火，又稱暑火，天氣真的熱瞭。夏天來瞭！！！
6、太陰濕土
四氣之時，大暑、立秋、處暑、白露屬四之氣。
地面上陽熱盛滿，地面下舊有的陽氣亦升上來，
大暑正所謂一年最熱的時刻，地面上陽光充足，地面下也陽氣蒸騰。
地面上非常之熱，地面下非常之寒。
地面上熱瞭，地面下熱就少瞭。
就像人的身體，表面熱瞭，裡面就不熱瞭。
所以夏天註意和提防保護脾胃，不要貪涼飲冷。
熱屬陽，寒屬陰。此句不用解釋。
大氣陰多，故稱太陰。
這個大氣陰多，怎樣解釋？聯系上下文：地面的壓力漸大，天空之間，金氣彌漫，高大上的壓力，即金氣之下降也。
這裡感覺大氣指的地面以下的氣，地面上的陽多，地面下的陰多，所以稱為大氣陰多。
這一時刻，叫做太陰。
這裡感覺就是地面下的陰氣許多，因此叫做太陰。相應的是脾經，足太陰脾經。
火在水下則生氣，火在水上則生濕。
這個季節，濕氣很大，打比方說地下室，是最潮濕的時刻。就是地面上的熱多，火在水上因此生濕氣。
此時地面上陽熱盛滿，尚未降入土下。
陽氣多瞭，就需要降到地面以下，與水化合。
寒熱相逼，濕氣濡滋。
土氣在升降之交，故稱濕土。
四氣之時，正所謂暑熱暑濕旺盛之時，天氣悶熱，俗稱桑拿天。
7、陽明燥金
地面上為陽位，五氣之時，地面上盛滿的陽熱，經秋氣之收斂，正當下降。
秋分、寒露、霜降、立冬，屬五之氣。
此時，為秋令那個時候，秋季是秋收的季節，萬物成實，人體也要把陽氣蓄積到體內，成為人體的元氣。
中土之下，陽氣充足。
濕氣已收，大宇光明。
陽盛而明，故稱陽明。
這一時刻，地面之下，陽氣很充足，對應人體，脾胃比較充足，胃口就好，開始養秋膘。
這一時刻，感覺口裡幹燥，少吃點水果，補充水分。
地下室也開始幹燥起來，不再潮濕。
此時地面下陽氣強旺，天氣光明，叫做陽明。
金氣當旺，濕氣收則燥氣結。
此時地面上空的金氣，壓力極大，故稱燥金。
秋天屬金，金氣偏燥稱為燥金。
金氣收斂，可以把陽氣收斂下去。金氣收斂，開始落葉，果實成熟，樹葉變黃。
圓運動的古中醫學之太陽寒水
8、太陽寒水
六氣之時，地面上的陽熱，經秋氣之收斂，全行降入土下的水中。
24節氣中小雪、大雪、冬至、小寒屬六之氣。
這一時刻，地面上沒有熱瞭，陽氣都躲在瞭地面之下。
人身的陽氣也都需要躲在厚厚的羽絨服裡面。
有一些小動物都躲到洞裡面冬眠瞭。
造化之氣，中下為本。中下陽多，故稱太陽。
地面下的陽氣多，假如依據地下的陽氣多少命名，那麼這樣就是太陽。亦即陽氣許多之義。
此陽熱降入水中，水即將它封藏不泄。
這裡的水中，就是地下之義。北方五行屬水，也指北方。腎主水，人體的陽氣回歸到腎氣之中，腎陽充足，才可以孕化生命。
此時大氣降壓，水外即寒。水外已寒，則水內陽藏，故稱寒水。
這一時刻，太陽的光線很弱，溫度有些低，天氣寒冷，外界天寒地凍。
北方五行屬水，北方很冷，所以稱為寒水。外界很冷，地下潛藏瞭來年的生機。就好像是冬小麥，躲藏在地下，等待春天破土而出。
亦即指的陰中有陽之義。最冷處包含著勃勃生機。
9、五行圓運動
五行的運動圓，合成一氣。
五行運動成圓，周而復始。合成一氣，運動不息。
木升金降，木不病風，金不病燥。
木主升，金主降，木氣升，金氣降，順應天氣，就不會產生風病和燥病。假如木不升，金不降，就會出現風和燥的問題。
水升火降，火不病熱、不病暑，水不病寒。
水氣上升，就不會出現寒癥，火氣下降，就不會出現熱病暑病。這裡水升是因為陽氣帶著水氣升，火降是由於金氣降。水火既濟，陰陽調和。
土運於中，土不病濕。
土主運化，運化得力，就不會病濕，運化不力，就會濕氣困脾，脾失運化。
運動不圓，升降不交，各現各氣，則病風、熱、暑、濕、燥、寒，病者，大氣病也。
因為各式原因，致使運動停滯，就會出現六氣之病。六氣就是風熱暑濕燥寒。
人身之氣，亦如是也。
人身與宇宙相合，也會出現六氣之病。
10、六七養生。
初氣之時，宜養木氣。
大寒、立春、雨水，驚蟄屬初之氣。這一時刻需要養木氣。亦即舒肝氣，養肝陽。
二氣之時，宜養火氣。
春分、清明、谷雨、立夏屬二之氣。
這一時刻，需要養火氣。不要傷瞭陽氣。
三氣之時，宜補相火之氣。
小滿、芒種、夏至、小暑屬三之氣。
相火需要下降，相火不降，就會患病。
四氣之時，宜養土氣。
大暑、立秋、處暑、白露屬四之氣。
此時宜養土氣，健脾祛濕。
五氣之時，宜養金氣。
秋分、寒露、霜降、立冬，屬五之氣。
此時天氣轉寒，註意和提防保護肺臟。
六氣之時，宜補水氣。
小雪、大雪、冬至、小寒屬六之氣。
此時天寒地凍，進入冬季，需要補養腎臟。
相火下降於水中，為君火之始氣。
君火者，相火之終氣，君火又隨相火下降也。
相火下降，君火上升。生生不息，人體陽氣運行不息。
圓運動的古中醫學 五行與六氣
圓運動的古中醫學 五行與六氣
五行運動成圓，周而復始。合成一氣，運動不息。
木主升，金主降，木氣升，金氣降，順應天氣，就不會產生風病和燥病。假如木不升，金不降，就會出現風和燥的問題。
水氣上升，就不會出現寒癥，火氣下降，就不會出現熱病暑病。這裡水升是因為陽氣帶著水氣升，火降是由於金氣降。水火既濟，陰陽調和。
土主運化，運化得力，就不會病濕，運化不力，就會濕氣困脾，脾失運化。
因為各式原因，致使運動停滯，就會出現六氣之病。六氣就是風熱暑濕燥寒。
人身與宇宙相合，也會出現六氣之病。
大寒、立春、雨水，驚蟄屬初之氣。這一時刻需要養木氣。亦即舒肝氣，養肝陽。
春分、清明、谷雨、立夏屬二之氣。
這一時刻，需要養火氣。不要傷瞭陽氣。
小滿、芒種、夏至、小暑屬三之氣。
相火需要下降，相火不降，就會患病。
大暑、立秋、處暑、白露屬四之氣。
此時宜養土氣，健脾祛濕。
秋分、寒露、霜降、立冬，屬五之氣。
此時天氣轉寒，註意和提防保護肺臟。
小雪、大雪、冬至、小寒屬六之氣。
此時天寒地凍，進入冬季，需要補養腎臟。
相火下降，君火上升。生生不息，人體陽氣運行不息。
五運六氣的幹支
五運即五行：木火土金水；六氣即風寒暑濕燥火。分之為二，合之則一；在天為氣，在地成形；形化氣，氣成形；氣為陽，形為陰，陰陽互感而化生萬物包括人的生命。祖先用幹支來紀年月日時，五行與十天幹相合而能運，六氣與十二地支相合而能化；運氣者，以十幹合而為木火土金水；以十二支對，而為風寒暑濕燥火之六氣。運有“主運”和“客運”，主運指五運之氣分佈在一年五個運季的歲氣，由於各運季的時間每一年不變，在各運季中的氣候變化基本年年相同；“客運”之前要先講清楚一下“大運”，也叫“中運”，“歲運”，天幹化五運，每兩幹主一運，
即“甲己主土，乙庚主金，丙辛主水，丁壬主木，戊癸主火”；同一五行有陰陽兩幹，共計十種變化；大運可以拿來說明全年的氣候變化，也是精密推算客運的基礎。所謂“客運”是以本年的大運為初運，循五行次序，太少相生，十年之內，年年不同，輪遍十幹，循環往復；因此正真使天氣有“異常”變化的是“客運”，故“主運”是每一年的“共性”，“客運”是每一年的“異性”。四柱八字義出同源，由於人其實就是五運六氣之產物，懷孕十月和出生以後，稟天地之氣形而形成人的先天的命格和後天的變化。多數以十年為大運，每一年為流年；人的大運不完全一樣，但流年都指同一年；四柱中的大運之寓意和上述的“大運”不同，隻是指十個流年，既然“客運”是“異常”的緣故，且是年年不同，十年一輪回，那麼流年要慎重考慮地支，更是以天幹才能論出氣候的“異常”，而大運的天幹並無和氣候有直接的關系；唯一聯系四柱和流年的橋梁則為靜而守位的地支五行。故曰：“大運重地支，流年重天幹”。
五運六氣是什麼
五運：
五運包括木運、火運、土運、金運、水運，表木、火、土、金、水五行之氣在天地陰陽中的運行變化。五運代表不同節令的氣候特征，所以五運是探索一年五個季節變化的運行規律。
五運與五季的配對關系為春溫屬木，夏熱屬火，長夏濕屬土，秋涼屬金，冬寒屬水。
五運又可細分為歲運、主運、客運。
六氣：
六氣為風、熱、火、濕、燥、寒，概括六種不一樣氣候，為古代人們匯總長期生活經驗而得。可看成是從咱們國傢的氣候區劃、氣候特征來研究氣旋活動的規律。
六氣分主氣、客氣，主氣測常，客氣測變。客主加臨那麼是將主客氣合看，以進一步剖析氣候變化及作用與影響。
六氣是氣候變化的本源，三陰三陽是氣候變化的標象。六氣與三陰三陽的關系為風化厥陰，熱化少陰，濕化太陰，火化少陽，燥化陽明，寒化太陽。
六氣時至氣至，便為宇宙間的六種正氣；假如化非其時，便為邪氣，即氣象學上的災害性天氣。
圓運動的古中醫學 五行與六氣
圓運動的古中醫學 五行與六氣
五行運動成圓，周而復始。合成一氣，運動不息。
木主升，金主降，木氣升，金氣降，順應天氣，就不會產生風病和燥病。假如木不升，金不降，就會出現風和燥的問題。
水氣上升，就不會出現寒癥，火氣下降，就不會出現熱病暑病。這裡水升是因為陽氣帶著水氣升，火降是由於金氣降。水火既濟，陰陽調和。
土主運化，運化得力，就不會病濕，運化不力，就會濕氣困脾，脾失運化。
因為各式原因，致使運動停滯，就會出現六氣之病。六氣就是風熱暑濕燥寒。
人身與宇宙相合，也會出現六氣之病。
大寒、立春、雨水，驚蟄屬初之氣。這一時刻需要養木氣。亦即舒肝氣，養肝陽。
春分、清明、谷雨、立夏屬二之氣。
這一時刻，需要養火氣。不要傷瞭陽氣。
小滿、芒種、夏至、小暑屬三之氣。
相火需要下降，相火不降，就會患病。
大暑、立秋、處暑、白露屬四之氣。
此時宜養土氣，健脾祛濕。
秋分、寒露、霜降、立冬，屬五之氣。
此時天氣轉寒，註意和提防保護肺臟。
小雪、大雪、冬至、小寒屬六之氣。
此時天寒地凍，進入冬季，需要補養腎臟。
相火下降，君火上升。生生不息，人體陽氣運行不息。
《黃帝內經》:五運六氣，何謂“主氣、客氣、司天、在泉”?
《黃帝內經》：五運六氣，何謂“主氣、客氣、司天、在泉”？
作為中醫理論的基石，《黃帝內經》不但蘊含有我們比較不陌生的基礎理論部分，如陰陽五行，藏象經絡等學說，“運氣學說”也是裡邊 的重要組成部分。
在《素問》81篇裡，關於“運氣學說”的就占瞭6篇之多。但由於其內容實在過於深奧，特別是對古文水平逐漸降低的現在的人來說，更是晦澀難懂。
因 此，當代中醫、特別是院校畢業的年輕一代中醫，即便讀經，也基本將“運氣學說六篇”選擇性忽略。
精讀《黃帝內經》，理解四時 養生 ，陰陽五行，臟腑虛實，衛氣營血
固然，客看法說，我自己對運氣學說也隻不過是一知半解，並不希望本文能做出什麼有深度的論述。但希望能借此機會，讓“運氣學說”走入更加的多人的視野。
first of all，運氣學說裡的“運氣”二字，就比較容易被現在的人誤解為“走運”。其實也就是說，經常提到的“運氣學說”，比較客觀地描述，應該以“五運六氣”更為合適。其內容大體為：
五運：亦即依據“天幹”來區分：
甲己之年土運；乙庚之年金運；丙辛之年水運；丁壬之年木運；戊癸之年火運；這個五運，也就和“木火土金水”五行相對應瞭。並且，五運是亙古不變的，永久依照這個道理來區分。等同於我們此刻所說的“定律公式”。
六氣：依據地支來分區分的：
所謂六氣，名字和經絡學說裡的術語一致，亦即：厥陰風木，少陰君火，少陽相火，太陰濕土，陽明燥金，太陽寒水。假如想便於記憶，也可以簡化成“厥、少、少、太、陽、太”的次序。
這個順序也是千古不易的。和春夏秋冬四季的交替一樣，每“一氣”各主管大約60多天。為瞭便於和五行生克對應，剛入門的人可以將少陰君火和少陽相火視同為“火”。因此，六氣也和五行一樣，具有瞭生克的邏輯關系。
假如看見這裡，大傢是還是不是認為，五運六氣都是永恒不變的，這有何玄妙可言？
難懂的還在後面呢。
在運氣學說裡，一年的“六氣”，又有“主氣”和“客氣”之分。
關於天幹和地支之配合，有一點點傳統文化功力的人都明白知道，甲子乙醜如此的配合，十天幹和十二地支可以有60個不重復的組合。因此，便決定瞭60年才重復一次紀年。這60年不重復的過程裡，又分為“十年”一疊與“十二年”一疊兩種關系。
主氣：按“厥陰風木，少陰君火，少陽相火，太陰濕土，陽明燥金，太陽寒水”的順序，分主陰歷的24節氣，叫做主氣，每個“主氣”各作用與影響四個節氣。這個順序千古不易，永久從厥陰風木開始，到太陽寒水結束。
客氣：按“厥陰風木，少陰君火，太陰濕土，少陽相火，陽明燥金，太陽寒水”的順序，分主陰歷的24節氣，叫做“客氣”。客氣的開始是不固定的，依據年支的變化而變化，如辰戌之年太陽寒水“司天”，太陰濕土“在泉”。
司天：“客氣”裡的司天之氣，能作用與影響全年，打比方說辰戌之年全年都會受到太陽寒水的作用與影響；
在泉：“客氣”裡的在泉之氣，隻作用與影響下半年。打比方說辰戌之年下半年，才會出現太陰濕土的作用與影響變化。
說來這裡，先簡單匯總一下：依據天幹決定“五運”，依據年支決定“六氣”；每年皆有固定的“主氣”，依照一樣的順序輪番“登臺”。與此並 且，每一年依據年支不同，還存在不固定出現、但有固定順序出現的“客氣”。不管是“主氣”還是“客氣”，皆有“司天”和“在泉”之分。
其實也就是說，在司天在泉之外，還有一個“間（四聲）氣”的名詞。所謂“間氣”，亦即司天和在泉兩者之外的四個“氣”。它們隻作用與影響自己“管轄”的60天。
為啥“運氣學說”會和人體有密切關系呢？
中醫上呢認為，人生活在自然之中，受天地之氣的沐浴，必然會存在一定的特征氣質。就如同潮汐受自然之氣的作用與影響一樣。這種潮汐般的規律，會有60個不同的“脈沖”。
當一自個的壽命超過六十歲之後，才會迎來曾經熟悉的、卻又完全嶄新的“脈沖波”。這樣新出現的五運六氣對機體的作用與影響，被叫作“客運客氣”。
人的壽命過瞭60歲，才可以重復發現這種疊加波的作用與影響，才會作出有記憶的生命反應。古代人們將這種每一年都新出現的天幹地支，亦即新出現的五運六氣的作用與影響，叫作客運客氣。
大眾 養生 中草藥百科
當“客氣”加在“主氣”之上，亦即主氣與客氣同時發生作用與影響、產生作用時，這種狀態叫客主加臨。
不管司天之氣、在泉之氣還是間氣，都是遇見厥陰風木而化風，遇見少陰君火而化火，遇見太陰濕土而化濕，遇見少陽相火而化火，遇見陽明燥金而化燥，遇見太陽寒水而化寒。從而形成自然界裡的“風寒暑濕燥火”六種氣候變化，或輕或重地作用與影響到人的生命。
一般而講，客氣裡的“司天之氣”與“在泉之氣”都是按部就班地出現的。每六年輪回一次，不過也有如下兩種例外的情形：
1。應至不至：打比方說，輪到“厥陰風木”司天瞭，可實際氣候狀態其實沒有出現風木化風之像。
2。應去不去：亦即該走的不走，繼續滯留。如厥陰司天之後，少陰君火該“當值”瞭。而厥陰風木並不主動退去，依然還存在著“化風”的氣候。
不管是“應至不至”還是“應去不去”，都會引起氣候的異常。展現在人身上，可能就象征著疾病的多發。更為嚴重的是，由於“不守規矩”，會引起後面“客氣”的報復，從而發生一系列復雜而捉摸不定的氣候變化。
也就是說，“運氣學說”是《黃帝內經。素問》裡很難懂的內容。還要結合其它多方面知識，才能慢慢讀明白。希望本文能讓您對“五運六氣”有個大體的瞭解。假如感興趣，可以參看《素問》的第六6到71章。