送子觀音靈簽第4簽是否能懷胎婚姻夫妻庚辰(觀音靈簽求子)
一：觀音靈簽第四簽是如何解釋?
古鏡復原，夫婦再婚，再續前緣，子孫添富
此為上上大吉簽也！！！
二：請問觀音靈簽第四簽求子如何解?
就是說求孩子是個搗鼓人的事情，因此要受的瞭苦。象曰；守的雲開時，月自 當頭明
三：觀音靈簽第4簽
我認為大約是說：
你們還是能在一起的。
你們兩之間的狀態就好像是一面很久的破舊的鏡子，不過遮面鏡子會重新邊圓，你們會再次在一起，從此重新在一起，會十分好。
為瞭在一起，你勞心費力，一路非常艱辛，但會有貴人幫助你，
典故：
荊錄記 宋朝 錢玉蓮與王十朋出嫁
十朋上京赴考 孫汝權逼玉蓮相嫁
玉蓮投河獲救 十朋中狀元
拒娶丞相之女為妻 二人幾經波折
夫妻始復團圓
四：觀音靈簽第四簽 求子
今將民國大德，印光大師寫的《求子三要》，以及《禮念觀世音菩薩求子疏》提供您：求子三要。 第1保身節欲，來培植先天的氣質。第2敦倫積德，來確立福報的基礎。第3胎幼善教，來避開隨流。這三件要事，務必要實實在在地做。再發至誠心，禮念觀世音菩薩，求賜福德智慧、光宗耀國的兒子，就必定能所求如願，不負聖恩瞭。 第1保身節欲，來培植先天的氣質。假如不節欲，就會精氣薄弱，一定難受孕。即便有時候受孕，也一定難成人。即便有時候成人，不過由於先天不足，也肯定孱弱。既不可能有強健勇壯的身力，斷然不會有聰敏記憶的心力，未老先衰，事業無所建樹。假如這樣來求兒子，即便菩薩滿瞭祈求人的心願，祈求的人事實上也深負菩薩的慈恩瞭。 第2敦倫積德，來確立福報的基礎。想要生下福德智慧、光宗耀國的兒子，就必須敦倫盡分、孝親敬長、善待眷屬、愍恤仆使，這幾個是在傢庭裡要做的。至於同鄉、親戚朋友，也都應該和睦勸導。使年老的好好教導兒女，年幼的好好侍奉爸媽、長輩。經常把敦倫盡分、閑邪存誠、諸惡莫作、眾善奉行、戒殺護生、吃素念佛、願生西方、永出苦輪這幾個道理，廣泛地向大傢懇切演說，從而讓大傢培養出世的殊勝因緣，都作守法的良民。假如能這樣做，那麼一舉一動，就皆能利益自他；一言一行，就足以作模范。可是，所生的兒子，就一定能超群拔萃、大有建樹。菩薩肯定能滿足祈求人的心願，祈求的人也可以安慰菩薩的慈心瞭。 第3胎幼善教，來避開隨流。過去，古時候的聖人，都要通過賢爸媽好好教導才能成就，更不必說凡人呢？假如求兒子的人，肯用胎教這一個辦法，那麼他的兒子必定賢善。從受孕開始，媽媽的身體面容必須端莊誠靜，媽媽的語言必須忠厚和平，媽媽的行事必須孝友恭順。行、住、坐、臥，常念觀世音菩薩聖號。不管出聲念，默念，都必須攝耳來聽，聽就能心歸於一，功德更大。假如衣冠整齊，手口洗漱，出聲念、默念，皆可以；如沒有洗漱，以及到瞭不潔凈處，還有睡眠時，都必須默念。默念的功德一樣，這幾個場合下出聲念不符合恭敬的禮儀。不過，假如到瞭臨產時，則不能默念瞭。由於臨產時要用力送子出，假如閉口念，就必定受氣窒的毛病。不但產婦自己念，傢屬也都要來助念，那不如就一定不會難產，斷然不會有產後各式危險。果真能這樣嚴守身、口、意，虔誠念觀世音菩薩，使胎兒稟受這幾個淳善正氣，那麼胎兒生下來，一定不是凡品。等到孩兒一開始懂知識時，就向他說因果報應，利人利物的人一定會昌盛，害人害物的人一定會滅亡。務 必要明 白，利人利物，才是真利己；害人害物，甚於害己。作善必定得善報，作惡必定得惡報。以及說明，做人必須遵行孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥這八德，才能不愧為人。要不然，外形固然是人，不過內心就和禽獸一樣瞭。不許說謊，不許撒顛，不許拿人什物，不許打人、罵人，不許遭踐蟲蟻、字紙、五谷、東西。舉動行為，務必要考慮到對爸媽、對自已有益，對他人、對它物沒有損害。還必須讓他常念觀世音菩薩聖號，希望能夠消除惡業，增長善根。幼時養成這幾個習慣，大瞭就一定淳厚篤實，而不能夠矜已慢人，成為狂妄之徒。假如這樣好好教導孩子，就是對祖宗的大孝，對兒女的大慈，對國傢、社會的大忠。我常說，治國平天下之權，女人傢操得一大半，指的就是這幾個意思啊！！！可是，如此的美德，就足以上追周朝的三太，這才能不辜負被叫作太太啊。 希望祈求兒子的人，都依照這三要來做，那麼傢庭和國傢就太值得慶幸瞭。 附記忌諱與禁忌，以免致使禍害。 凡是祈求兒子的人，必須夫婦訂約，斷欲半年，來培育兒子的先天氣質。等到婦人月經盡後一交，一定能受孕。月經還沒有盡，千萬不能交，交必停經，致使形成帶病，很有危險。另外，交時還必須選擇吉日良夜，天氣清明。大風大雨、雷電震閃，是最應該切戒的。《禮記月令》中記錄載入：“季春（譯者註解解讀：此乃“仲春”之誤，大師在《復真凈居士書》中也引過瞭這句，為仲春。《禮記月令》原文也為仲春。），先雷三日，遒人以木鐸巡於道路，曰：‘雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必定會有兇災。’”古時候的聖王痛念民眾，特地派官員宣佈這個命令，而且還把它寫在經典中，這真是天地爸媽般的慈心啊！！！遒人，就是宣佈命令的官員；木鐸，就是鈴，通過振鈴使大眾皆能聽到；巡，便是行走；道路，指城市街巷，以及鄉村；容止，就是房事；不備，就是五官四肢不全，或生怪物；兇災，就是這樣做的夫婦，或得惡疾，或致使死亡。受孕以後，要永斷房事，所生兒女，必定身心強健，福壽深長。孕後交一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生產難一次。懷胎時間久瞭若是再交，還或許致使墮胎，以及傷胎。 寫這篇疏，是由於浙江永嘉張德田居士，愍念世道人心，每況愈下。在上一年秋天，就來信祈請我作《禮念觀音求子疏》，並說明保身、積德、善教等方法，希望能夠使人們所生的孩子，都是賢人、善人，這才能使國傢逐漸達到太平。我屢次以老邁推辭，他卻屢次懇求，盛情難以再卻，就給他作瞭這篇簡疏，以及三要，來搪塞責任。 禮念觀世音菩薩求子疏 （民國二十九年（1940）庚辰季春作） 伏以（譯者註解解讀：我恭敬地認為。）觀音大士，誓願洪深，法界有情，等蒙攝受。善根未種未熟未脫者，令其即種即熟即脫。應以何身得度者，即現何身而為說法。良由大士無心，以眾生之心為心。大士無念，以眾生之念為念。故得慈起無緣，悲運同體。如皓月之普印千江，若陽春之遍育萬卉。遍塵剎感，遍塵剎應，無求不遂，有願皆從也。（弟子ООО）同（老婆ООО）痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趨愈下，瞭無底止。仰冀大士賜我福德智慧之子，以期將來窮則獨善，以倡導於一鄉。達則兼善，挽狂瀾於既倒。特立三約，以為先容（譯者註解解讀：先容，事先通報。）。一保身節欲，二敦倫積德，三胎幼善教。勉行此三，以期無負大士之洪慈也。又祈四海內外，一切同人，咸息惡心，咸發善念。咸生福德智慧之子，咸體普覆並載之仁。視鄰邦如手足，以天下為一傢。相互維持，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩。下符與天地並稱三才之人名。轉大亂為大治，普天同慶。暢佛化於兩間（譯者註解解讀：兩間，謂天地之間。指人間。出自唐韓愈《原人》：“形於上者謂之天，形於下者謂之地，命與其兩間者謂之人。”），萬國咸寧。唯願菩薩，普施無畏，愍我愚誠，滿我所願。（ОО）年（О）月（ОО）日（弟子ОО）百拜上呈。
五：求解觀音靈簽第四簽，求和一個人此生的姻緣，
第4首：長樂老歷相五代中中
菱花鏡破復重圓，女再求夫男再婚 自此門閭重改換，更添福祿與兒孫
(四句淺釋：菱花破鏡怎樣能夠重圓，男女各有欲追求的姻緣；此後將有一番新氣象，惟再積德修善，功德更添福祿，並有助後代兒孫安康。）
五五念五，騎龍跨虎，事雖勞心，於中有補。此簽破鏡重圓的預兆，凡事成就則吉。
靈簽之曰：菱花鏡破鏡重圓。為破鏡重圓的預兆。凡事成就吉者也。不是上上者。為中中之簽。是先兇後吉之簽。交易持公平。求財亦在秋冬轉旺。如逢如此之中中運也。可積極其善。積德。當有轉吉之機。
交易－成允 愛情婚姻－成 求財－秋冬旺 自己一身－秋冬 住宅－欠利 六畜－養 田蠶－可養 尋人－見 行人－至 六甲－祈保 山墳－吉 訟詞－不利 疾病－祈福 失物－遲見 移徒－保守
故事：荊錄記。宋朝。錢玉蓮與王十朋出嫁。十朋上京赴考。孫汝權逼玉蓮相嫁。玉蓮投河獲救。十朋中狀元。拒娶丞相之女為妻。二人幾經波折。夫妻始復團圓。
Ps：簽是不錯，多積德行善吧。愛情婚姻應該能成，過程可能稍有曲折。積德行善有利。
六：解簽:觀音靈簽第4簽
解曰：淘沙成金。騎龍踏虎。雖是勞心。於中有補。
你的願望會實現的