小蓄卦九二爻詳細解讀譯文君子離婚(小畜卦初九爻)
一：小畜卦 -
小畜：上風下天
卦辭：亨，密雲不雨，自我西郊
初九：復自道，何其咎，吉
九二：牽復，吉
九三：輿說輹，夫妻反目
六四：有孚，血去惕出，無咎
九五，有孚攣如，富用其鄰
上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲，月幾望，君子征兇。
復：返回
處：停止
first of all，小畜是卦名，緊接著給你一個字叫做，亨，他沒有元，元字不見瞭，假如元亨，就是預示區區的儲蓄會有大大的亨通，這是沒有可能的，哼，就告知你不能大哼，隻是小哼而已，整個的卦象就能夠看來四個字，叫做密雲不雨，大地等待著下雨，不過如何等他就下不來，為啥下不來呢？，由於自我西郊，自我西郊之義是說，這個風他的方向不對，它是從西邊吹過來的，
我們很早就流行一句話，
雲往東一場空，
隻要那個雲是從西往東走，你是等不來雨的，
雲往北隻空黑，
蕓，假如從南往北走，就是個黑雲而已，
雲往南水譚譚，
假如雲是從北往南走，那你就知道瞭，雨會下的許多，可以積起來一彈一彈的水
雲往西馬濺泥
假如那個雲是從東往西走的話，你要留意，你的那個馬跑起來會把那個泥濺起來。
老百姓通過長期的累積經驗，他一看便知，自我西郊
這個風是從西往東吹，到最後隻是烏雲密佈，不過等未到雨，而且當時你會覺得很悶熱，
五個陽爻代表人，一個陰爻代表物質
一個陰要養五個陽，必定 會密雲不雨不舒服的體驗感覺，2-一個陰爻擋住瞭三個陽爻
上風下天，凡是天在下面的，他一定會往上走，由於天他又是陽，他又是氣，洋氣，他一定會往上升的生的，由於他是氣。
人一旦被物欲，所役的時刻，整個的乾卦，就會被壓在下面，升不上去，
彖辭：
小蓄，柔得位而上下應之，回小蓄。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
（柔指六四那一爻以陰爻居陰位，就叫做當位）一個區區的陰爻，就把五個剛健的陽爻，整個給他蓄積在一起，所以物質對人，的引誘，力道是非常強的，許多人都逃不瞭這一關，嘴巴講比較容易，無欲則剛，不過你一看見，就有欲就不剛瞭，小畜卦與巽卦，僅有一爻之差，揭露出，假如不能克制物欲，就會走向人為物役的境地，遠遠背離瞭我們創造物質，改變生活的初衷，
健是下面的乾卦，很剛很健，還持久，一直想辦法扳回他的地位，所以三個陽爻大體上是要往上走的，走到他原來的具體位置，這樣才是君子應有的修養，就是說俺要回復把物當作俺的工具，而不是被它奴役，
（志行：依照小蓄的道理施行），
奶哼，就是由於你處在這樣的狀況之下，假使你改變心意，端正觀念，養成習慣，就會自然走上正道，因此給瞭你一個字，叫做哼，哼，不是原來帶來的，而是去改變自己達到的一種境界，
整個的卦象就是密雲不雨，為啥密雲不雨呢？，由於尚往也，（網就是往上之義，《易經》往上叫做網，向下叫做來），尚往總之，下面這三個陽都會往上走，可是被六四這個陰爻把他擋住瞭，還在繼續努力的往上走，這就告知我們區區的積蓄，固然買這個也不行，買那個也不行，區區的資源固然怎麼分配大夥都不太算滿意，不要緊，把它當做一個過程，你還不斷的充實自己，不斷的繼續努力，你還是可以把這個小蓄做大，
自我西郊就是說，看這個方向你就知道瞭，你是不用急於等下雨，你忍耐著充實自己，自然將來會沖破的。
大象：
風行天上，小蓄。君子以懿文。
有風你才可以觀察它的方向是對不對的，風行天上，我們管它叫做小蓄卦，君子看見這樣的狀況，他就想到說，做人當你物質的欲望得不到滿足的時刻，那你要如何辦？埋怨去搶，其實也就是說都無濟於事的，
因此要改變本人的觀念，說做人吶還是以懿文。比起積蓄物質要重要，一大堆金銀財寶留給你的子孫，你不如留下幾本好書，
懿：美化。文德：人文德業，緊接著你就獲悉到，人除瞭物質生活以外，你還有精神生活。物質生活是永久不滿足的，你不要在這兒花太多的時間。你不如花一點時間使俺們傢人更和樂，更上進，更明 白做人，更像一個堂堂正正的中國人。那不是很好嗎？這樣子，你物質貧乏，偶爾會變成一個非常好的助力，
雨降不下來的時刻，萬物是不能得到滋潤的，就預示君子有大智但經常是力不從心，眼看著要下雨瞭，等瞭半天下不來，
（當用不省，當省不用）
小畜卦以小養大
初九：復自道，何其咎，吉
初九爻告知你第1爻，假如做的好的話，就會吉，復：回復（預示你做錯瞭，才會回復）就告知我們，人類對金錢的財富剛開始的觀念就搞錯瞭，你要趕快把它調整回來，你就沒有咎瞭，一個人從小的時刻讓他對金錢有正確的概念，讓他對財富有正確的認識，如此的話很容易亨通
自己要走向儲蓄的道路，叫自道，勤勞節儉樸實，安全，
辭：亨，密雲不雨，自我西郊
九二：牽復，吉
復：返回
九二爻不當位，初九是當位的，要改變比較容易，由於這一時刻你離開，金錢的引誘還比較遠，因此他用個其實就是祥瑞的意思，
牽就是有人牽連你，你比出酒還靠近六四，近水樓臺先得月，他比，初九受到的引誘還算大，出錯的比較多，
不過我看見初九的樣子，我受到它的牽引，我返回，我返回正道，
九二小象，牽復在中，亦不可失也
就是由於它的具體位置很好，在下乾掛的中爻，《易經》凡是第2爻跟第5爻多數 是好的，由於它的具體位置很適中，他真的可以得到上下的，輔佐，不會自己一錯再錯，犯的許多，過失就能夠減少，
你從這裡可以看見，人是習慣的動物，從小養成好習慣，比長大瞭，一直罵他，一直給他刺激，要來得好，
從小時候就告知小孩，錢是拿來用的，不是藏起來的，不過用，不是想如何用就如何用，由於沒有那樣多，
九三：輿說輹，夫妻反目
輿：車子，說：脫
說輹：車輪脫開，
九三小象：夫妻反目不能正室也
九三和，上九，代表這個夫妻都是不好對付，才會反目。為啥會反目呢？要把他跟上九一起看，許多老公不知滿足，是由於傢中有一個老婆，隻進不出，把所有錢積在她那裡，就逼得老公動歪腦筋，，這便是不能正室也。
我們從下卦三爻，看見，人假如，沒有接觸金錢，你很容易做一個好人，不過當你越看見金錢越快能拿到的時刻，你要格外自己管好自己，由於別人是拿你沒辦法的，
六四：有孚，血去惕出，無咎
財富一直就是有福的，講信用的，金錢本身沒有裁量權，因此我們應該有一個很正確的觀念，就是說財富是無罪的，不應該仇富，個人對財富有正確的觀念，個人承受後面的最終，這樣才是正常的，你要貪也無人阻止你，不過最後你被抓去坐牢，你不要怪別人，
血：是拼到流血。是那五個陽爻拼到流血。不過金錢不會流血
惕出：就是說你們有憤怒有，憂懼有惶恐有不安，與錢不要緊的。
六四小象，有孚惕出，上合志也，
為啥會惕出？，由於財富，金錢都是無辜的， 是人的問題，不是它的問題，而且它以陰承上面兩個陽，他跟長上心志，是相合的，因此叫做上合志也，它配合九五，緊接著把財富分配的比較均，
不患寡而患均，
越早培養正確的觀念，養成良好的習性，你越吉祥，要不然你越錢見錢眼開。坐牢的機會就越大
當你超越瞭金錢以後，你就進入瞭九五瞭，
九五，有孚攣如，富用其鄰
攣：手牽手，
富用其鄰，跟大傢鄰居共享財物
有孚之義是，我取之於社會，用之於社會
（一個人趁早有共享的習性，你才是真真正正會用錢的人，我對整個的社會是有良好的信用的）
九五小象
有孚攣如，不獨富也，
他說你如果想手指頭彎曲，手指頭握緊，你就知道，你有跟外人攜手共進，人類才會和平發展，
上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲，月幾望，君子征兇。
既雨：既然，處：停。
既然要下雨，此刻你要等的雨也下瞭，而且也停瞭，你到瞭這一時刻，錢也賺瞭，也花瞭，那你還要怎麼樣？你就尚德載，你就如果想辦法去積點德嘛。人除瞭會賺money以外，你還要培養你的品德嘛。
婦貞歷，
貞潔是好的，怎麼會歷呢？寓意講的是，你陰到極點，上卦是陰卦，我們叫它小蓄，就是由於，他所蓄的是陰，音就是小，易經告知我們，物質她是小，精神才是大，由於物質，她遲早會不見的，而精神，它會永遠流傳下去，所以處在這種極端的要東西，極端的要錢，而他的老婆也全力的配合，那是害死先生的，我們不是說，老把責任推給女人，不過實際上，經常是這樣，先生，為啥東拿西拿？就是由於太太有需要，俺要這樣，還要那樣，多還要更加的多，而且太太還有一種觀念說隻進不出，薪水外快，交給我，你要怎麼生活？你本人打點，糟糕瞭，那麼這樣就害死那個男人瞭，
他就像月幾望，望就是滿月之義，就像月亮幾幾乎乎已經滿月瞭，
所以君子征兇，你遇見這種老婆，你這個老公，這個君子，遲早被逼得要離傢出走，離傢出走到什麼地方去？到監牢去
上九小象
既雨既處，積德載也，
君子征兇，有所疑也
君子征兇，你盲目的想要把本人的財富，累積起來，你會咋樣？有所疑也，你就會引起人傢的懷疑，你這幾個錢從哪來的？
儲蓄要有一個限度，小蓄是好的，不過過度就有害，
合抱之木生於毫末，九層之臺起於累土
任何事情都是從小累積起來的，小蓄不要緊，慢慢把它擴大，來累積本人的能量。最後為社會為人類跟大傢共享，而不是我自己獨吞，這就叫做天道。
二：風天小畜卦是離婚卦嗎
風天小畜卦不是離婚卦，假使你信的話什麼問題皆可以去卦，俺就覺得沒有科學依據，反正我是不相信這幾個的。
三：周易第九卦小畜關於愛情婚姻如何解釋?
問這檔子事，得這個卦，正好對癥。
風天/小畜。從卦象看，上有信而下有正。中間潛藏的是離的明/兌的定與智/。可是，整個卦從下往上看：1-3爻乾/正。2-4爻兌/富與智。3-5爻離/聰明與熱情。4-6爻巽的信。就是四個字：正/智/明/信。你嫁的這個人不錯，可以拜托終生。
凡是人，都應當允許有本人的隱私。他的心機重，在卦上看，對你其實沒有害處。
既然有卦辭，就減少俺的工作。卦辭：此人穩重，有本人的思想。
初爻：此人思傢/亦即很愛你（傢）。
二爻：在外有收入，都盡可可以帶回傢。
三爻：固然有時亦會有點怨言（你應當體諒，而不應懷疑）。
四爻：有孩子後，他就會更加表現為人父的慈愛（還未十分入性）與責任。
五爻：此人有愛心，輕快。會盡最大力量幫助別人。
上爻：既雨既處/假如出現災難。尚德載婦/他即為你的保護，有啥危難他都會為你扛。如此的丈夫打著燈籠也不容易找。
四：《易經》原文及譯文:第9(小畜卦)—第一6(雷地豫)
小畜卦、履卦、泰卦、否卦、同人卦、大有卦、謙卦、豫卦
(九）第九卦：風天小畜
小畜卦象：《易經》第九卦：乾下巽上（風天小畜）
上九 _____ 爻辭：既雨既處，尚德載；婦貞厲，月幾望；君子征兇。
九五 _____ 爻辭：有孚攣如，富用其鄰。
六四 __ __ 爻辭：有孚，血去惕出，無咎。
九三 _____ 爻辭：輿說輻。夫妻反目。
九二 _____ 爻辭：牽復，吉。
初九 _____ 爻辭：復自道，何其咎？吉。
小畜卦卦辭：小畜。亨。密雲不雨，自我西郊。
小畜卦彖辭：小畜。柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。
小畜卦大象：風行天上，小畜；君子以懿文德。
譯文：
小畜卦卦辭：小畜卦象征微小的畜聚。小畜卦通達，濃雲密佈而不下雨，從我西邊的郊野飄聚過去。
小畜卦彖辭：小畜卦，陰柔（六四爻）得位而上下相應，叫做小畜。健行又有順利，既處於陽剛的具體位置（指九2。九五爻），又能持守正道，按它的心意去做想做的事，因此通達無礙。濃雲密佈而不下雨，由於它要往上去走；從我西邊的郊野飄聚過去，是由於施雨還未到實現的時刻。
小畜卦大象：風在天上吹行，這是小畜卦，處於逐漸積蓄力量的階段。君子由此領悟，要效法風行天上積蓄力量的預兆，不斷美化本人的文采，修養本人的德行，使之逐漸充實，趨於完美。
初九：復自道，何其咎？吉。
譯文：循著正道回來，哪裡會有啥災難呢？吉祥。
象曰：復自道，其義吉也。
譯文：沿著正道回來，它理當是祥瑞的。
九二：牽復，吉。
譯文：帶著別人從正道返回，吉祥。
象曰：牽復在中，亦不自失也。
譯文：帶著別人從正道返回，居於中位，不會失去自俺的立場。
九三爻辭：輿說輻。夫妻反目。
譯文：大車的輪條從車輪中脫出來，夫妻反目不和。（說：通“脫”）
象曰：夫妻反目，不能正室也
譯文：夫妻反目失和，是由於沒有端正傢庭人員關系。
六四爻辭：有孚，血去惕出，無咎。
譯文：有誠信，避免瞭流血，並走出戒懼，沒有兇災。
象曰：有孚惕出，上合志也。
譯文：有誠信，並走出戒懼，是由於與處於尊 上地位的人志同道合。
九五爻辭：有孚攣如，富用其鄰。
譯文：有誠信而相互幫助（系念），帶動鄰居一起致富。
象曰：有孚孿如，不獨富也。
譯文：有誠信而相互幫助，不能獨自享受富貴。
上九爻辭：既雨既處，尚德載；婦貞厲，月幾望；君子征兇。
譯文：雨下瞭，雨又停瞭，推崇高尚的道德功圓果滿；婦女正固會有危險，由於月亮快要滿盈。君子前行會遭兇禍。
象曰：既雨既處，德積載也；君子征兇，有所疑也。
譯文：雨下瞭，雨又停瞭，道德滿載，君子前進會遭兇禍，由於內心有所疑慮。
（10）第一0卦：天澤履
履卦卦象：《易經》第十卦：兌下乾上（天澤覆）
上九 _____ 爻辭：視履考祥，其旋元吉。
九五 _____ 爻辭：夬履，貞厲。
九四 _____ 爻辭：履虎尾，愬愬，終吉。
六三 __ __ 爻辭：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。武人為於大君。
九二 _____ 爻辭：履道坦坦，幽人貞吉。
初九 _____ 爻辭：素履，往無咎。
履卦卦辭：履，履虎尾，不咥人。亨。
履卦彖辭：履，柔履剛也；說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。
履卦大象：上天下澤，履；君子以辯上下，定民志。
譯文：
履卦卦辭：履卦，象征行動，跟在老虎後面行走，老虎卻不咬人，亨通。
履卦彖辭：履卦，是柔順者以禮對待剛強者，以和悅去回應強健。所以跟在老虎尾巴後面，老虎不咬人，通達。剛強者居中守正，登上帝位也沒有愧疚，是由於內心光明坦蕩。
履卦大象：天在最高的具體位置，澤在最低的具體位置，上下分得很清楚，這叫做履卦。君子看見這樣的現象，就要明辨江湖上應有的秩序，才可讓人各安其位，互相以禮往來，進而安定百姓的心意。
初九：素履，往無咎。
譯文：以純正、質樸的方式行事，前往沒有兇災。
象曰：素履之往，獨行願也。
譯文：以純正、質樸的態度前往，是由於隻想實現本人的理想。
九二：履道坦坦，幽人貞吉。
譯文：履天之道（即平衡之道），平平坦坦，生活恬淡的人守正吉祥。
象曰：幽人貞吉，中不自亂也。
譯文：生活恬淡的人守正吉祥，由於行使中道，不會自己亂瞭陣腳。r> 六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。武人為於大君。
譯文：眼有疾還能看，腳跛瞭還能走，跟在老虎的後面行走，老虎回頭就要咬人，非常兇險。一介武夫，隻能效力於大人君主。
象曰：眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之兇，位不當也。武人為於大君，志剛也。
譯文：眼睛有毛病，不過還能勉強看見，卻看不清全部；腿腳有毛病，不過還能行走，卻不能遠行。老虎咬人是危險的，由於處在不當的具體位置。一介武夫，隻能效力於大人君子，由於武夫的品德性格剛強。
九四：履虎尾，愬愬，終吉。
譯文：跟在老虎的後面走路，感到畏懼害怕，但隻要慎重，最終吉祥。
象曰：愬愬終吉，志行也。
譯文：感到畏懼害怕，但隻要慎重，最終吉祥。是由於能夠實現本人的心願。
九五：夬履，貞厲。
譯文：剛毅果斷，小心行事，守持正道，要提防危險。
象曰：夬履貞厲，位正當也。
譯文：剛決履行正固有危險，由於它位置居正而得令。
上九：視履考祥，其旋元吉。
譯文：回顧一路的行程，考察吉兇禍福，如此返回最為吉祥。
象曰：元吉在上，大有慶也。
譯文：最為吉祥，高居尊位之上，最值得喜慶。
（十一）地天泰
泰卦卦象：《易經》第一1卦：乾下坤上（地天泰）
上六 __ __ 爻辭：城復於隍，勿用師，自邑告命，貞吝。
六五 __ __ 爻辭：帝乙歸妹，以祉元吉。
六四 __ __ 爻辭：翩翩不富用其鄰，不戒以孚。
九三 _____ 爻辭：無平不陂，無往不復；艱貞，無咎；勿恤其孚，於食有福。
九二 _____ 爻辭：包荒，用馮河；不遐遺，朋亡，得尚於中行。
初九 _____ 爻辭：拔茅茹，用其匯，征吉。
泰卦卦辭：泰。小往大來，吉亨。
泰卦彖辭：泰，小往大來，吉亨。那麼是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。
泰卦大象：天地交，泰；後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
譯文：
泰卦卦辭：泰卦象征通泰，陰氣上升，陽氣下降，陰陽二氣一升一降，相互交流，吉祥而通達。
泰卦彖辭：泰卦，陰氣上升，陽氣下降，陰陽二氣一升一降，相互交流，吉祥而通達。天地二氣相互交流而萬物生養亨通，君臣上下相互交感而志同道合。內心陽剛，表面陰柔，對內強健而對外順從。親近君子，遠離小人，君子磊落之道發揚光大；小人卑劣之道窮途路盡。
泰卦大象：天氣下降，地氣上升，雲行雨施，萬物生成，這是自然的通泰；君王由此領悟，要依據天地運行的金科玉律來設計制度，註意和提防上下意見溝通，協調一致，這是國傢與社會的通泰。緊接著借此引導百姓，最後還要造福百姓。（後：君主。財成：裁成。輔相：輔助參贊）
初九：拔茅茹，用其匯，征吉。
譯文：拔取茅草，根系牽連著同類一並拔出，向前推進可得吉祥。
象曰：拔茅征吉，志在外也。
譯文：拔取茅草，向前推進可獲吉祥，它有向外發展的遠大志向。
九二：包荒，用馮河；不遐遺，朋亡，得尚於中行。
譯文：胸懷寬廣，包容廣闊，可以徒步涉過大河；不因遙遠而遺漏遠方的賢者。不結黨營私，守中而行，受到推崇。
象曰：包荒，得尚於中行，以光大也。
譯文：胸懷寬廣，包容廣闊，受到推崇，是由於行於中道，這種君子之道由此可以發揚光大。
九三：無平不陂，無往不復；艱貞，無咎；勿恤其孚，於食有福。
譯文：沒有隻見平坦而不見傾斜的，沒有隻見前往而不見返回的；在艱難中持守正道就沒有兇災，不要擔心不能取信於人，安心亨用本人的傣祿是很有福分的。
象曰：無往不復，天地際也。
譯文：沒有隻前往而不返回的，是由於它處在天地交接之處，處於發展變化之中。
六四：翩翩不富用其鄰，不戒以孚。
譯文：輕松而不依靠財富就得到鄰居支持，因為誠信而不加戒備。
象曰：翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心願也。
譯文：與鄰相處，不相互戒備，以誠相待，虛懷若谷。因為誠信而不加戒備，是由於內心願意如此。
六五：帝乙歸妹，以祉元吉。
譯文：帝乙嫁妹，以此得福，最為吉祥。
象曰：以祉元吉，中以行願也。
譯文：以此得福，最為吉祥。是由於他實現瞭內心的意願。
上六：城復於隍，勿用師，自邑告命，貞吝。
譯文：城墻倒塌在壕溝裡，不要出動軍隊，從鄉邑傳來命令，守持正道將有困難。
象曰：城復於隍，其命亂也。
譯文：城墻倒塌在壕溝裡，由於政令已經亂瞭。
（十二卦）天地否
否卦卦辭：《易經》第一2卦：坤下乾上（天地否）
上九 _____ 爻辭：傾否，先否後喜。
九五 _____ 爻辭：休否，大人吉。其亡其亡，系於苞桑。
九四 _____ 爻辭：有命，無咎，疇離祉。
六三 __ __ 爻辭：包羞。
六二 __ __ 爻辭：包承，小人吉，大人否，亨。
初六 __ __ 爻辭：拔茅茹，用其匯，貞吉，亨。
否卦卦辭：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
否卦彖辭：否之匪人，不利君子貞，大往小來。那麼是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也，內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。
否卦大象：天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。
譯文：
否卦卦辭：否卦，象征閉塞，不是人間正道，有害於君子堅守正義。陽氣往上升，陰氣往下降。
否卦彖辭：否卦，不是人間正道，有害於君子堅守正義。陽氣往上升，陰氣往下降。天地二氣互不交流，使得萬物無法通順暢達；上位者與下位者不相往來，天下沒有國傢可以存在。內心陰柔，外面陽剛，對內柔順，對外強健，親近小人而遠離君子，小人卑劣之道發揚光大，君子磊落之道路盡途窮。
否卦大象：天地二氣不相互交流，這便是否卦。君子由此領悟，身處亂世，要收斂修德以避免災難，不可謀取祿位來顯耀自己。（儉：同斂）
初六：拔茅茹，用其匯，貞吉，亨。
譯文：拔取茅草，根系牽連著同類一並拔出，君子持守正道可獲吉祥，亨通。
象曰：拔茅貞吉，志在君也。
譯文：拔取茅草，守正吉祥，它的心意在君王身上。
六二：包承，小人吉，大人否，亨。
譯文：包容奉承，小人吉祥，大人閉塞，可獲亨通。
象曰：大人否亨，不亂群也。
譯文：大人閉塞，可獲亨通，是由於沒有變亂同類成群。
六三：包羞。
譯文：包容他人胡作非為，終於招致自我羞辱。
象曰：包羞，位不當也。
譯文：包容他人胡作非為，終於招致自我羞辱，是由於處在不當的具體位置。
九四：有命，無咎，疇離祉。
譯文：有所受命，沒有兇災，（疇：眾人）眾人（離：附麗）依附而得福。
象曰：有命無咎，志行也。
譯文：有所受命，沒有兇災，九四心意得以實行。
九五爻辭：休否，大人吉。其亡其亡，系於苞桑。
譯文：時世閉塞的局面將要終止，大人可以求得吉祥。居安思危，往往想到“要滅亡瞭，要滅亡瞭”來提醒自己，才能像叢生桑樹糾結的根那樣牢固，安然無事。
象曰：大人之吉，位正當也。
譯文：大人吉祥，是由於他處在恰當的具體位置。
上九爻辭：傾否，先否後喜。
譯文：時世閉塞的局面將要改變，發生瞭天翻地覆的變化，起初蹇滯不通，後來順暢通達，大傢滿心歡喜。
象曰：否終則傾，何可長也。
譯文：時世蹇滯不通的局面到瞭極點，就會發生天翻地覆的變化，蹇滯不通的局面怎麼會長時間呢？
（十三卦）天火同人
同人卦卦象：《易經》第一3卦：離下乾上（天火同人）
上九 _____ 爻辭：同人於郊，無悔。
九五 _____ 爻辭：同人，先號啕而後笑，大師克相遇。
九四 _____ 爻辭：乘其墉，弗克攻，吉。
九三 _____ 爻辭：伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。
六二 __ __ 爻辭：同人於宗，吝。
初九 _____ 爻辭：同人於門，無咎。
同人卦卦辭：同人。於野，亨。利涉大川，利君子貞。
同人卦彖卦：同人，柔得位得中而應乎乾，曰同人。同人曰：同人於野，亨，利涉大川；乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。
同人卦大象：天與火，同人；君子以類族辯物。
譯文：
同人卦卦辭：同人卦象征和睦相處。在曠野中與人聚合，公平無私地與人相處，當然一切亨通，可以涉越江海。君子要守持正道，方才有利。
同人卦彖卦：在曠野中與人聚合，陰爻居陰位（指六二主爻）既中且正，又與上面（乾卦）的九五正應，因此叫做同人卦。同人卦說：在曠野中與人聚合，公平無私地與人相處，當然一切亨通，可以涉越江海，是由於上面的乾卦有行動的能力。下卦的六二處於離卦之中，離為太陽，為光，為火，是人類文明的代表象征。以離之文明，配合上卦乾的剛健，他們都居於中位且相互呼應，利於君子行使正道。君子行持正道，心意自然能夠與天下人的心意相互溝通。（志：心意）
同人卦大象：天與火差別很大，但有一點相同之處，就是天體在上，而火的性質是向上燃燒，因此叫做天火同人。君子看見這樣的現象，在與人和睦相處時，對事物要加以分類辨別，做到求同存異。
初九：同人於門，無咎。
譯文：與門外之人和睦相處，沒有啥過錯。
象曰；出門同人，又誰咎也。
譯文：與門外之人和睦相處，又有誰來責難你呢？
六二：同人於宗，吝。
譯文：關起門來與本宗本派的人和睦相處，太過小氣。
象曰：同人於宗，吝道也。
譯文：關起門來與本宗本派的人和睦相處，這是吝嗇之道。
九三：伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。
譯文：在草莽中埋伏軍隊，或者登上制高點暸望，三年都不敢出擊敵人。
象曰：伏戎於莽，敵剛也；三歲不興，安行也。
譯文：在草莽中埋伏軍隊，是由於敵人太過強大；三年不能出擊敵人，怎麼能冒險前進呢？
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
譯文：登上對方城墻，卻不能進攻，吉祥。
象曰：乘其墉，義弗克也；其吉，則困而反則也。
譯文：登上城墻之上，在道義上卻不能進攻，是祥瑞的。遇見困惑就返回到正確的金科玉律上來。
九五：同人，先號啕而後笑，大師克相遇。
譯文：聚合眾人，先是痛哭後是歡笑，大部隊能夠會合。
象曰：同人之先，以中直也；大師相遇，言相克也。
譯文：與人和睦相處，由於內心正直；大部隊能夠會合，是說戰爭得到瞭勝利。
上九：同人於郊，無悔。
譯文：在荒郊也願意與人和睦相處，即便沒有遇見志同道合的人，也不遺憾。
象曰：同人於郊，志未得也。
譯文：在荒郊也願意也人和睦相處，是由於沒有遇見志同道合的人。
（十四卦）火天大有
大有卦卦象：《易經》第一4卦：乾下離上（火天大有）
上九 _____ 爻辭：自天祐之，吉無不利。
六五 __ __ 爻辭：厥孚交如，威如，吉。
九四 _____ 爻辭：匪其彭，無咎。
九三 _____ 爻辭：公用亨於天子，小人弗克。
九二 _____ 爻辭：大車以載，有攸往，無咎。
初九 _____ 爻辭：無交害，匪咎，艱則無咎。
大有卦卦辭：大有。元亨。
大有卦彖辭：大有，柔得尊位，大中，而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。
大有卦大象：火在天上，大有；君子以遏惡揚善，順天休命。
譯文：
大有卦卦辭：大有卦象征文明。大有收獲，最為通達。
大有卦彖辭：大有卦，陰爻（六二）得到最尊貴的具體位置，緊接著大行中道而上下都來應和，所以稱為大有。它的作風陽剛勁健又有文采光輝，配合天體金科玉律又能按時運行，因而最為通達。
大有卦大象：日在天上，大放光明；天在底下，剛健強勁。光明而又強健，因此叫做大有卦。君子看見這樣的現象，要具備剛健文明的德行，懲惡揚善，順應上天美滿的使命。
初九：無交害，匪咎，艱則無咎。
譯文：沒有由於交往能給人帶來的害處，這不是災難，即便處於困難之中，也沒有災禍。
象曰：大有初九，無交害也。
譯文：初九很富有，沒有由於交往能給人帶來的害處。
九二爻辭：大車以載，有攸往，無咎。
譯文：用大車來裝載，有明確的意圖地，沒有兇災。
象曰：大車以載，積中不敗也。
譯文：用大車來裝載，財物裝在車中不會散失。
九三：公用亨於天子，小人弗克。
譯文：公侯接受天子的款待，小人不會如此。
象曰：公用亨於天子，小人害也。
譯文：公侯接受天子的款待，小人假如如此的話，反而對他有害。
九四：匪其彰，無咎。
譯文：不仗恃它的盛大，沒有兇災。
象曰：匪其彰，無咎，明辨晰（哲）也。
譯文：不仗恃它的盛大，沒有兇災，是由於能夠看出盛極而衰的規律，進而自我抑止，是明智之舉。
九五：厥孚交如，威如，吉。
譯文：以誠實守信的原則對外交往，對上尊敬，對下懷柔，必會增添自個的威信，是祥瑞的。
象曰：厥孚交如，信以發志也；威如之吉，易而無備也。
譯文：以誠信來交往，是要用誠信來引發人們的心意；體現威望的模樣而吉祥，是要讓人們和悅而沒有戒備。
上九：自天祐之，吉無不利。
譯文：上天助佑有德之人，吉祥而無所不利。
象曰：大有上吉，自天祐之。
譯文：大有而吉祥，來自於上天的護佑。
（十五卦）地山謙
謙卦卦象：《易經》第一5卦：艮下坤上（地山謙）
上六 __ __ 爻辭：鳴謙，利用行師，征邑國。
六五 __ __ 爻辭：不富用其鄰，利用侵伐，無不利。
六四 __ __ 爻辭：無不利，撝謙。
九三 _____ 爻辭：勞謙，君子有終，吉。
六二 __ __ 爻辭：鳴謙，貞吉。
初六 __ __ 爻辭：謙謙君子，用涉大川，吉。
謙卦卦辭：謙。亨，君子有終。
謙卦彖辭：謙亨。天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙；謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
謙卦大象：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。
譯文：
謙卦卦辭：謙卦象征謙虛。謙卦，通達，君子能夠持守謙道，終身不變。
謙卦彖辭：謙卦通達。天的金科玉律是向下救助萬物而大放光明，地的金科玉律是讓萬物處於低卑而向上發展。天的金科玉律減損滿盈者，而增益謙卑者。地的金科玉律是改變滿盈者，而流註謙卑者。鬼神的金科玉律是，加害滿盈者而福佑謙卑者。人道的金科玉律是厭惡滿盈者，而喜愛謙卑者。謙卑者處於尊貴位置就體現光輝，它處於低下位置，則無人可以超越它。這是君子最後的歸宿。
謙卦大象：地中有山，這便是謙卦。君子見到這樣的現象，受到啟發，認為亦應當用如此的精神治理社會，減少有餘而補不足，權衡事物公平給予。
初六：謙謙君子，用涉大川，吉。
譯文：謙虛而又謙虛的君子，可以渡過大河，最終吉祥。
象曰：謙謙君子，卑以自牧也。
譯文：謙虛而又謙虛的君子，能以謙卑的態度管理自己。
六二：鳴謙，貞吉。
譯文：與謙卑的態度相互呼應，堅持正道，吉祥。
象曰：鳴謙貞吉，中心得也。
譯文：與謙卑的態度相互呼應，堅持正道，吉祥。發自內心的謙虛會美名遠揚。
九三：勞謙，君子有終，吉。
譯文：有功勞而謙卑的君子，有好最終，吉祥。
象曰：勞謙君子，萬民服也。
譯文：有功勞而謙卑的君子，所有的百姓都會順服。
六四：無不利，撝謙。
譯文：沒有任何不宜的事，要發揚光大謙遜的美德。
象曰：無不利，撝謙，不違則也。
譯文：沒有任何不宜的事，要發揚光大謙遜的美德。不會違背謙道的原則。
六五：不富用其鄰，利用侵伐，無不利。
譯文：不依靠財富，就得到鄰居的鼓勵，適宜外出征戰，沒有不吉利的事。
象曰：利用侵伐，征不服也。
譯文：適宜外出征戰，討伐那些不順服的人。
上六：鳴謙，利用行師，征邑國。
譯文：響應謙卑的態度，適宜派遣軍隊，討伐屬邑小國。
象曰：鳴謙，志未得也；可用行師，征邑國也。
譯文：響應謙卑的態度，是由於志向未得以實現；適宜派遣軍隊，討伐屬邑小國。
（十六卦）雷地豫
豫卦卦象：《易經》第一6卦：坤下震上（雷地豫）
上六 __ __ 爻辭：冥豫，成有渝。無咎。
六五 __ __ 爻辭：貞疾，恒不死。
九四 _____ 爻辭：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。
六三 __ __ 爻辭：盱豫，悔；遲，有悔。
六二 __ __ 爻辭：介於石，不終日，貞吉。
初六 __ __ 爻辭：鳴豫，兇。
豫卦卦辭：豫。利建侯行師。
豫卦彖辭：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月但是而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！！！
豫卦大象：雷出地奮，豫；先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
譯文：
豫卦卦辭：豫卦象征歡樂。豫卦，適合建立侯王，出兵征伐。
豫卦彖辭：豫卦，剛強者得到呼應而心意可以實現，順勢而行動，這便是豫卦。豫卦，順勢而行動，所以天地會同它一樣，何況是建立侯王跟出兵征伐呢？天地順著時勢而活動，對日月的運行不會失誤，四季的秩序斷然不會偏差；聖人順著時勢而行動，就會做到刑罰清明而百姓順從。豫卦依時而行的意義真是偉大啊！！！
豫卦大象：豫卦上為震，為雷；下為坤，為地。雷聲震動，大地上萬物復蘇，生機盎然，一片和樂的預兆。先王看見這種景象，發現聲音有振奮萬物、使之歡樂的效果，於是受到啟發，制作音樂，推崇道德，再隆重地向上帝祭祀，連帶也向祖先祭祀。
初六：鳴豫，兇。
譯文：響應愉悅的態度，有兇禍。
象曰：初六鳴豫，志窮兇也。
譯文：初六響應愉悅的態度，興高過頭必會樂極生悲。
六二：介於石，不終日，貞吉。
譯文：耿介如磐石，不用一整天正固吉祥。
象曰：不終日貞吉，以中正也。
譯文：不用一整天正固吉祥，是由於居中守正。
六三：盱豫，悔；遲，有悔。
譯文：向上張望（謅媚奉承），會有懊惱；行動遲緩（假如執迷不悟），將會致使更大的懊惱。
象曰：盱豫有悔，位不當也。
譯文：向上張望，會有懊惱，由於它的具體位置不當。
九四：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。
譯文：由此而產生愉悅，大有收獲；不要有所懷疑，朋友會像頭發匯聚於簪子一樣，聚集在他的周圍。
象曰：由豫，大有得，志大行也。
譯文：由此而產生愉悅，大有收獲；是由於它的心意得以實現。
六五：貞疾，恒不死。
譯文：正固，會有疾病，但仍能長久支持下去，不會死亡。
象曰：六五貞疾，乘剛也；恒不死，中未亡也。
譯文：正固，會有疾病，由於它凌駕於剛爻之上（九四）；仍能長久支持下去，不會死亡，是由於它沒有失去中間的具體位置。
上六：冥豫，成有渝。無咎。
譯文：在昏昧中愉悅，十分危險，但隻要及時覺悟，改弦易轍，則可避開災難。（渝：變）
象曰：冥豫在上，何可長也。
譯文：在昏昧中愉悅，是由於處在最高的具體位置，怎麼能夠長時間下去呢？
五：小畜的卦辭
【易·小畜·本經】小⑴畜⑵ 亨⑶，密⑷雲⑸不雨⑹，自我西郊⑺。
【譯】知識狹隘不足就要積累知識才會通達順利，不同眾人在一起，隱秘地自己學習深造。
註釋: ⑴“小”狹隘，不足。《尚書·仲虺之誥》：“好問則裕，自用則小。”
⑵“畜”積，積聚（積累。）。後作“蓄”。《荀子·天論》：“畜積收藏於秋冬。”（參照《小畜》象辭及註釋。）
⑶“亨”順利，能夠起到好作用的獲得成功。《後漢書》：“夫修道者，度其時而動。動而不時，焉得亨乎?”
⑷“密”隱秘，秘密。《國語·晉語五》：“襲侵密聲，為暫事也。”
⑸“雲”《漢語大詞典》助詞。用於句中，提前賓語。《詩經·小雅·正月》：“有皇上帝，伊誰雲憎？”又《古時候漢語詞典》：“語助詞。無實義，用於句首，句中或句末。《左傳·成公十二年》：'日雲莫矣，寡君須矣，君子其入也。’”
⑹“雨”比喻眾多。《詩經·齊風·敝笱》：“齊子歸止，其從如雨。”
⑺“西郊”周代國立最高學府——太學所在居住地。喻指學習深造。（太學：太學是我國古代的國立最高學府。太學之名始於西周。夏、商、周，太學的稱謂各有不同，五帝時期的太學名為成均，在夏為東序，在商為右學，周代的太學名為上庠，在洛邑王城西郊。）
六：《易經》小畜卦的小常識
重溫《易經》的小畜卦。
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小畜卦是《易經》的第九卦，在比卦的比和之後，一定會走向成功，就到瞭小畜。小畜是指區區的積蓄，是成功的第1步，也指小有功名。這個卦是告知我們如何獲得成功，以及成功之後要如何保持成功。
小畜卦的卦象：上面是風，以下是天，風在天上吹，因此叫風天小畜。
小畜卦給我們的啟發主要有兩個：一個是如何才能成功，一個是成功之後應該怎麼做。first of all如何才能成功呢？就是要走正道，還要“牽復”，不但自己走正道而且要帶領大傢一起走正道，正道就是本來的模樣、初心；另外還要安於自己所處的具體位置，處在陰位就依照陰柔的方式來做，服從於九五爻的天道，如此才能成功。成功之後要怎麼做呢？十分重要的一點就是不要“獨富”，要共同富裕；同時要做減法，不要太滿，滿則溢。