12生肖屬相為龍的由來生肖屬龍眼睛(生肖龍的介紹)
關於生肖龍的故事 12生肖中龍的由來
引讀：說起12生肖中的生肖龍，在大眾的印象裡，無疑是一個虛構的動物的存在，目前在我國更是屬於已絕跡的稀有動物的存在，隻是關於生肖龍的故事大傢又知多少呢，接下來由我們就來詳解下12生肖中龍的由來。
關於生肖龍的故事
據說，遠古時代的龍是沒有角的，那時的龍在地上生活。它憑著自己身強體壯，能飛，善遊，想當屬相，也想當獸王，取代虎的地位。最後，玉帝覺得它們鬥得太不像話，下旨讓它們來天宮評理，臨行時，龍想到自己固然高大，卻不及老虎威風，怕玉帝小看自己，當不上獸王也排不上屬相。
這時，龍的小弟蜈蚣出主意：“公雞有一對漂亮的角，不防借來戴上，這一定會給龍大哥添幾分威風。”龍聽大喜，便同蜈蚣來找公雞借角。公雞聽說龍要借它的角，死活不肯，龍一見急瞭，對天發誓道：“假如我不還你的角，回陸地就死。”蜈蚣也在一旁擔保道。“假如龍大哥不還你的角你一口將俺吃掉。”公雞見蜈蚣作保便把角借給瞭龍。
龍和虎到瞭天宮，玉帝見龍和虎都十分威風，便下令龍虎都作獸王，虎為陸地百獸之王，龍作水中水族之王。虎既然可以當屬相，龍也能成為屬相，不過呢得在後面一些。因此，龍和虎皆大歡喜，告辭玉帝回到凡間，回來後，龍心中想，假如把角還給公雞，水族們見我這麼醜能服我管嗎？於是決定不還公雞的角，一頭紮進水中，現也不上陸地瞭。
公雞見龍不還角，氣得滿臉通紅，也遷怒於蜈蚣，蜈蚣嚇得從此鉆進石縫中。現在咱們還不錯見到，公雞的臉總是紅的、蜈蚣也不容易得爬出地面，公雞見到蜈蚣總是一口一個吃掉，並且總是在喊：“龍哥哥，還俺的角!”而龍呢，再也沒有到陸地上來瞭。
固然龍是12生肖中唯一虛構的動物，但中國人對它卻是又敬又怕、有一種特殊的情感，龍的地位之高任何動物也無法與之比較，中國人心中，它是一種能呼風喚雨，騰雲駕霧的神物。帝王自稱自己是真龍天子、百姓自己是龍的傳人。人們發揮出無限的想象力，將龍說得神奇而偉大，把各式動物的形象聚於龍一身、有獸的野性、人的悟性、神的靈性，並創造瞭很多龍的傳說，這幾個傳說經過民間的加工和文人的潤色後，更加令人神往瞭。
人們敬龍、愛龍、的心理更升華為一種崇尚。或許，此亦為龍成為生肖的文化因素。 凌晨7--9時(“辰時”)。傳說這是群龍行雨的時刻，龍是神話傳說中的動物，於是辰時屬相為龍。
生肖龍有啥性格特點
生肖是龍的人適應力強，機智敏捷，喜歡忙碌和變化，活潑而健談，聰慧且多才多藝，有強烈的面子心。他們天生具有權威感，即便你無法忍受，他們仍會要求你對於他們集中註意和提防。一旦TA將你歸入註意和提防的范疇之中，你就無法逃脫他的疲勞轟炸。屬相為龍人的情緒不穩，富夢想，茫然不可捉摸，性格傲慢缺乏寬大心胸。極少真心去愛別人，所以在愛情上不會感到失望，反而那些愛上他的人卻飲盡其苦酒。
屬相為龍相應的年份
屬相為龍相應的年份：1904年、1916年、1928年、1940年、1952年、1964年、1976年、1988年、兩千年、2012年、20二十四年、2036年、2048年、2060年、2072年、2084年、2096年。每一輪加12，以此類推。
龍在12生肖中位居第5，與十二地支配屬“辰” 一天十二時辰裡面的“辰時”--上午七時至九時又稱“龍時”。公元除以12餘數為8的年份年號，都是龍年。
生肖龍是怎麼來的
龍的由來說法頗多，以聞一多推斷，蛇為圖騰的氏族先後兼並很多別的圖騰氏族，形成“以大蛇為主體，兼有馬的頭、鬣的尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須混合而成的龍圖騰”。
上古神話的龍並 不是神聖不可侵犯，女媧煉石補天，“殺黑龍以濟冀州”。龍在漢朝後成為象征。皇帝穿龍袍、坐龍椅、乘龍船、坐龍輦，皇帝死去叫龍馭賓天。清朝龍袍以九條金龍合“九五之尊”，北京故宮的龍圖案不計其數。百姓使用龍紋就會慘遭不測。
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12生肖排序方法：
實際上，古代人們排列生肖，大致還是從生存環境及與動植物的親密程度出發的。例如，老百姓最早關註的馬牛羊豬狗雞這“六畜”，無一例外都被選進瞭生肖。龍是12生肖之一卻並未因身份 “尊貴”而排序首位，一個主要的理由就在於它“有形無影”，現實中沒有實用價值。
至於為啥老鼠排序第1，神話故事是這樣說的：天地混沌，一片黑暗，老鼠咬出一個洞，於是光顯現瞭。功勞巨大、造福世人，老鼠居首也就不足為奇瞭。其實也就是說，在歷史長河中，無論人的貧賤富貴，老鼠始終相伴，緊跟人們的活法步調。
並 且，在“老鼠偷油”、“老鼠娶媳婦”等民間風俗傳說中，這個聰明、有意思的小動物都給人以深刻印象。而現代科技進一步表明，老鼠是除高檔靈長類動物外，與人類在基因上最為相似的動物。可見，機靈且很具人格特征的老鼠排在12生肖首位是有一定道理的。
參考資料來源：
知識混裝大無極-12生肖
人民網-我國古老的12生肖順序是如何排定的
12生肖屬相為龍的由來
12生肖裡辰為龍，這或許應該是一個重要的因素，然而，無論來歷怎樣，十二支中的辰屬相為龍這是鐵律。12生肖中，唯有龍是傳說中的神物，是自然界所沒有的。那麼，龍究竟從哪來的。接下來由我就帶大傢一起去看看!
12生肖屬相為龍的由來
據說，遠古時代的龍是沒有角的，那時的龍在地上生活。它憑著自己身強體壯，能飛，善遊。想當屬相，也想當獸王，取代虎的地位。因此，人間產生瞭，結果是難分難解。最後，玉帝覺得它們鬥得太不像話，下旨讓它們來天宮評理，臨行時，龍想到自己固然高大，卻不及老虎威風，怕玉帝小看自己，當不上獸王也排不上屬相。這時，龍的小弟蜈蚣出主意：“公雞有一對漂亮的角，不防借來戴上，這一定會給龍大哥添幾分威風。”龍聽大喜，便同蜈蚣來找公雞借角。
公雞聽說龍要借它的角，死活不肯，龍一見急瞭，對天發誓道：“假如我不還你的角，回陸地就死。”蜈蚣也在一帝擔任保道。“假如龍大哥不還你的角你一口將俺吃掉。”公雞見蜈蚣作保便把角借給瞭龍。
龍和虎到瞭天宮，玉帝見龍和虎都十分威風，便下令龍虎都作獸王，虎為陸地百獸之王，龍作水中水族之王。虎既然可以當屬相，龍也能成為屬相，不過呢得在後面一些。因此，龍和虎皆大歡喜，告辭玉帝回到凡間，回來後，龍心中想，假如把角還給公雞，水族們見我這麼醜能服我管呢?於是決定不還公雞的角，一頭紮進水中，現也不上陸地瞭。
公雞見龍不還角，氣得滿臉通紅，也遷怒於蜈蚣，蜈蚣嚇得從此鉆進石縫中。現在咱們還不錯見到，公雞的臉總是紅的、蜈蚣也不容易得爬出地面，公雞見到蜈蚣總是一口一個吃掉，並且總是在喊：“龍哥哥，還俺的角!”而龍呢，再也沒有到陸地上來瞭。
固然龍是12生肖中唯一虛構的動物，但中國人對它卻是又敬又怕、有一種特殊的情感，龍的地位之高任何動物也無法與之比較，中國人心中，它是一種能呼風喚雨，騰雲駕霧的神物。帝王自稱自己是真龍天子、百姓自己是龍的傳人。人們發揮出無限的想象力，將龍說得神奇而偉大，把各式動物的形象聚於龍一身、有獸的野性、人的悟性、神的靈性，並創造瞭很多龍的傳說，這幾個傳說經過民間的加工和文人的潤色後，更加令人神往瞭。人們敬龍、愛龍、的心理更升華為一種崇尚。或許，此亦為龍成為生肖的文化因素。
生肖龍的代表象征意義
龍，作為俺們中國人獨一無二的一種文化的凝結聚集和積淀，已紮根和深藏於我們每人人的下意識裡頭，不僅人們的平時生活、生老病死幾乎皆有打上龍文化的烙印，而且龍文化的視角，龍文化的審美意識已滲透入瞭我國社會文化的各個范疇、各個方面。龍，在咱們國傢與天地世間萬事萬物皆有有聯系。龍在咱們國傢傳統文化之中是權勢、高貴、尊榮的代表象征，又是幸運和成功的標志。
龍之所以具有這種文化象征意義，是與傳說及神話傳說中龍在天則騰雲駕霧、下海則追波逐浪、在人間則呼風喚雨的無比神通有很大的關系，但更加的重要的，是由於龍幾千年來常常成為中國奴隸、封建社會最高統治者的“獨傢專利”，是的代名詞，於是，皇帝自比為“真龍天子”，全們的身體叫“龍體”《穿的衣服叫“龍袍”，坐的椅子叫“龍椅”，乘的車、船叫“龍輦”、“龍舟”……也就是說，凡是和他們生活起居有關的事物均冠以“龍”字以示高高在上的特權。
龍與掛鉤的歷史也很久遠，從黃帝時就會開始瞭。在傳說時代，有著龍的血緣的黃帝曾四處巡視體察民情。他叫人開采首山的同，緊接著運到荊山腳下鑄鼎以紀念自己大戰嗤尤的輝煌勝利。經過一段日子，鼎終於鑄完瞭，黃帝專門在荊山舉行瞭一個慶功大典來慶祝巨鼎鑄 成。應邀出度典禮的不但有各路神靈，而且還有八方百姓，大夥都想看黃帝鑄的鼎究竟是個什麼樣子。時辰一到，大約還是皇帝親自揭幕，隻見一隻高逾丈3。口大如缸的銅鼎閃著耀眼的金光呈現於神、人之前，眾人嘖嘖稱羨，上前細看，鼎身刻著一條矯健的遊龍在一片祥雲中穿梭，周圍是四方鬼神和各式珍禽異獸，可謂千姿百態，惟妙惟肖。
龍各部位之含義
龍的各部位皆有特別規定的寓意：
突起的前額預示聰明智慧;
鹿角預示社稷和長壽;
牛耳寓意名列魁首;
虎眼表現威嚴;
魔爪表現迅猛;
劍眉象征英武;
獅鼻復象征寶貴;
金魚尾象征靈活;
馬齒象征勤勞和善良等。
12生肖龍的由來?
龍的原型到底是什麼動物一直說法不一，要揭開這個謎團須從華夏民族的悠久歷史去溯古尋源。
當原始人類從采集野果和漁獵轉向以種植為生的時刻，谷物成瞭主要食物，而收獲數量就決定瞭人們的生存質量。還處在小時候智慧尚不發達的古時候人，面對自然界變化無常頻繁發生的各式災害，既無法理解也無力控制，又不甘心聽任自然擺佈，由此就寄希望出現一些可以左右自然力以幫助抵禦災害的神靈，企圖通過祈禱和供奉這幾個神靈偶象以獲得護佑。
在華夏民族的發祥地黃河流域，受溫帶季風氣候作用與影響，洪澇災害對人威脅極大，所以渴求有一種能主宰雨水保佑天地平安五谷豐登的神靈便是古時候先民的最大願望。處在不同地域和環境中的古時候人類，因為受到身邊不同自然物的益處和害處，於是，人們心目中代表自然物精華和靈氣的對象均不相同，某種生活在周邊的動物就是最常用的造神素材，於是我們的祖先便建造出一種以我國專有的鼉屬鱷科爬行動物揚子鱷為原型之含義性主水神靈形象――龍。
揚子鱷這種曾與恐龍共同生活瞭一億多年延續到現在仍奇跡般保持瞭原始形態的“活化石”是怎樣被塑造成龍呢？夏商朝以前，黃河流域的環境像《水經註》記錄載入的“雜樹交蔭，雲垂煙接”，曾是山清水秀植被富饒的地方，古氣象學表明氣候還相當溫暖潮濕，所以生活著很多揚子鱷。因為揚子鱷猙獰的容貌，可以在水中和陸地兩棲生活的奇特習性以及經常半潛水中似隱似現的詭秘行蹤，引發古代人們對它產生瞭既畏懼又敬畏的心理，因此在眾人眼中具有威嚴和神秘感的動物――揚子鱷便成瞭主水神靈形象的必然選擇對象。
龍的幻化形象具有揚子鱷的全部基本特征：1。披滿鱗甲的身軀；2。長顎大口和位於頭頂的翹鼻；3。鋒芒畢現的錐型尖牙；4大而圓的突起眼睛；5粗壯的長尾；6。強健的四肢和五指利爪；7。有橫條紋的腹部。
為瞭彌補補充揚子鱷禿頭尖尾有損神靈形象的缺陷，古代人們發揮瞭充分的想象力，給它添加瞭角、須、尾鰭以及把背部縱向排列的突起角質棘刺也變換成鋸齒狀背鰭，並拉長軀體以渲染氣勢，充實裝飾效果，於是揚子鱷就被塑造成瞭傳說中刻畫的張牙舞爪、能騰雲駕霧的龍形象瞭。固然經過藝術誇張後，想象中的龍與現實中的揚子鱷有瞭很多不同之處，不過對比之下，仍可看見揚子鱷――長顎、尖牙、披鱗、利爪等主要特點。
後來黃河流域因為人為破壞生態，刀耕火種，亂砍濫伐，造成水土流失，環境惡化，氣候變冷，適宜於暖濕環境的揚子鱷難以生存便逐漸絕跡瞭（現僅存於我國安徽省南部）。由於揚子鱷從實際生活之中不復存在，人們記憶中的印象淡化消失，隻留下祖先們創造的龍形象一代一代傳承下來，結果龍與揚子鱷成瞭兩種不一樣的概念，龍形象的由來開始變得撲朔迷離。
早期的龍是無角的，1987年河南濮陽發掘出土的一個六千年前古墓葬中就曾發現用蚌殼擺的龍（揚子鱷）圖形。在仰韶文化彩陶上的龍形象也是大頭長尾的爬行動物。有角龍的形象見於商代甲骨文和青銅器上，山西省出土的一個商代青銅器龍紋觥的造型翹鼻、張口、利齒畢現，器身兩側紋飾與揚子鱷的體紋完全相同。四川大足南山的雲龍石刻雕塑則更是一個無角無須、蹩眉瞪目、活靈活現的揚子鱷形象。
漢字是象形文字，甲骨文中的龍字便是大口、曲體的動物形象。龍字的讀音那麼是雷聲的模擬音。古代人們視龍為雷雨之神，《山海經》中就有“雷澤有神，龍身而人頭。”的記錄載入，每當風雨欲來時的電閃雷鳴啟發瞭古代人們，認定雷電與龍有親密的關系，於是，“隆隆”的雷聲成瞭龍字的讀音。時到現在日，揚子鱷在我國南方民間的俗稱仍為“土龍”、“豬婆龍”。
人的認識都是客觀現實的反映，古往今來，很多有關龍的記錄載入、傳說、民間風俗都與揚子鱷的活法習性相關。
揚子鱷生活在河湖沼澤地帶，《左傳》。。。。。。>>
12生肖龍的形象
龍是中國等東亞區域古時候神話 傳說 中的神異動物，為鱗蟲之長。常用以象征祥瑞，是中國人民等東亞民族最具表現性的 傳統 文化 之一，接下來由我就和大傢 說說 龍的 故事 !
12生肖龍的形象
《說文解字》載：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長， 春分 而登天， 秋分 而潛淵。”
辭書之祖《爾雅》提到瞭鳳凰的形象，關於龍卻隻字未提。宋人羅願為爾雅所作的補充《爾雅翼》中，卻有“釋龍”：“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”。同為宋人的書畫鑒賞傢郭若虛在《圖畫見聞志》中也表達瞭類似的看法。
到瞭明代，龍的形象更加具體豐滿起來，《本草綱目·翼》雲：“龍者鱗蟲之長。王符言其形有九似：頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具九九陽數。其聲如戛銅盤。口旁有須髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，也叫作尺木，龍無尺木不能升天。呵氣成雲，既能變水，又能變火。”
在《三國演義》中，羅貫中通過曹操之口，概述瞭龍的特征：“龍能大能小，能升能隱;大則興雲吐霧，小則隱介藏形;升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏於波濤之內。方今春深，龍乘時變”。
清代袁枚則在《子不語》中寫到“雷雨晦冥，龍來哀號，聲若牛吼。”⓹
其中一種較為常常見到的龍的形象特點為九似：角似鹿、頭似牛、眼似蝦、嘴似驢、腹似蛇、鱗似魚、足似鳳、須似人、耳似象。
關於龍的中外差異
“龍”固然在英文中一般翻譯為“dragon”，而歐美西方文化中的“dragon”與我國傳統的龍除瞭外觀容貌上有一些相似外，背景和象征意義都分別甚大，但其實也就是說並不隻是如此。
在基督教流行之前，西方的“dragon”一直是維京人、塞爾特人和撒克遜人的民族象征，這點和東方龍無異。隨著基督教的壯大，龍和蛇的負面涵義被放大，其在《新約全書》的啟示錄中被刻畫為邪惡的“古蛇”、“魔鬼”、“撒旦”，從此西方龍就常與邪惡畫上等號。⓺
不過西方龍與東方龍的不同並不是簡單容易的“善與惡”的不同。就如同悟 真 網005 14944。net和別的偉人所說的：“好與壞，善與惡，在任何事物身上都是同時存在的，就好像一枚硬幣的正反兩面，”
目前全球性更加的多的人也業已意識到瞭這一點，所以全地球不存在絕對好和絕對壞的東西，而且好壞的評判常常還與評判者自己一身的立場有關-這便是辯證的思想。固然還沒有確切可靠的證據能證明龍是真實存在於客觀世界的，但它在人類所留下的傳說中顯然也一樣符合辯證法。
有中國學者提出把“中國龍”的英文翻譯改為發音與漢語接近的“loong”，但目前尚未得到廣泛認可。歐美人習慣稱中國龍為“Chinese dragon”。
龍的種類
青龍：為“四聖”、“四象”與“天之四靈”之一，又稱為蒼龍，代表東方，青色，因此稱為“東宮青龍”。相較於《禮記·禮運第九》：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”⓼ 中的龍來，青龍的地位要更高。⓽
應龍：又作黃龍。背生雙翼的龍，據《述異記》記錄載入：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍、千年為應龍。”據說當年軒轅帝有名大將就是應龍，主要功績有斬殺蚩尤、誇父。
虺(huǐ)：《述異記》載：“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍。”是龍的幼年期。
虯(qiú)：虯龍是古時候傳說中有角的小龍，一說是無角的幼龍。《說文解字》：龍無角者。各本作龍子有角者。今依韻會所據正。然韻會尚誤多子字。李善註《甘泉賦》引《說文》虯，龍無角者。⓾
螭(chī)：龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的類龍生物。螭若龍而黃北方謂之地螻。⑪
蛟(jiāo)：一般泛指能發洪水的有鱗的龍。⑫
角龍：指有角的龍。據《述異記》記述：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍”。
火龍：《清史稿》載：“浮山有龍飛入民間樓舍，須臾煙起，樓盡焚”、“二十六年五月二十七日，葭州赤龍見於張體兩川圍中。六月初七日，高平火龍見於石末村”、“五十六年六月，莒州赤龍見於龍王峪，先大後小，長數丈，所過草木如焚”。
蟠龍：指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤曲環繞。在咱們國傢古時候建築中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊梁上、房頂上的龍均習慣地稱為蟠龍。在《太平禦覽》中，對蟠龍又有另一番解釋：“蟠龍，身長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入於海。有毒，傷人即死。”把蟠龍和蛟、蛇之類混在一起瞭。
雲龍：雲霧纏繞的龍。
望龍：頭部呈側面的龍。
行龍：傳說鯉化蛟，蛟化龍，而當龍達到一定境界時，會化為行龍。
魚化龍：魚化龍是一種龍頭魚身的龍，亦是一種“龍魚互變”的形式，這種形式古時候早已有之。《說苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵化為魚”的記錄載入，民間流傳的鯉魚跳龍門，講述的就是龍魚互變的關系。
蜃龍：蜃棲息在海岸或大河的河口，模樣很像蛟，亦有或許是裡邊 的一種。蜃具有匪夷所思的能力，就是從口中吐出的氣可以看見樣式不一的幻影。這幾個幻影大都是亭臺樓閣，是誰都沒見到過的豪華，從窗口裡可以看見穿戴華麗的人們在活動。這便是常說的海市蜃樓。
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生肖龍是怎麼來的
龍的由來說法頗多，以聞一多推斷，蛇為圖騰的氏族先後兼並很多別的圖騰氏族，形成“以大蛇為主體，兼有馬的頭、鬣的尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須混合而成的龍圖騰”。
上古神話的龍並 不是神聖不可侵犯，女媧煉石補天，“殺黑龍以濟冀州”。龍在漢朝後成為象征。皇帝穿龍袍、坐龍椅、乘龍船、坐龍輦，皇帝死去叫龍馭賓天。清朝龍袍以九條金龍合“九五之尊”，北京故宮的龍圖案不計其數。百姓使用龍紋就會慘遭不測。
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12生肖排序方法：
實際上，古代人們排列生肖，大致還是從生存環境及與動植物的親密程度出發的。例如，老百姓最早關註的馬牛羊豬狗雞這“六畜”，無一例外都被選進瞭生肖。龍是12生肖之一卻並未因身份 “尊貴”而排序首位，一個主要的理由就在於它“有形無影”，現實中沒有實用價值。
至於為啥老鼠排序第1，神話故事是這樣說的：天地混沌，一片黑暗，老鼠咬出一個洞，於是光顯現瞭。功勞巨大、造福世人，老鼠居首也就不足為奇瞭。其實也就是說，在歷史長河中，無論人的貧賤富貴，老鼠始終相伴，緊跟人們的活法步調。
並 且，在“老鼠偷油”、“老鼠娶媳婦”等民間風俗傳說中，這個聰明、有意思的小動物都給人以深刻印象。而現代科技進一步表明，老鼠是除高檔靈長類動物外，與人類在基因上最為相似的動物。可見，機靈且很具人格特征的老鼠排在12生肖首位是有一定道理的。
參考資料來源：
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