十二生肖的用途生肖天幹屬兔(十二生肖有什麼講究)
一：12生肖的效果是什麼
生肖郵票、錢幣、成收藏新寵，名傢創作生肖藝術新品，生肖民間工藝推陳出新，生肖文化在當今社會不斷開發創新，在創造更高經濟價值的並 且，把傳統代代傳承發揚。
生肖信仰，我國傳統哲學和術數文化結合，輔以生肖動物性情的聯想，形成的想象性信仰體系，進而作用與影響人們的觀念和行為，核心是生肖對其所標記的人和事起決定作用。
按這邏輯，人類社會的運行都和其它任何事件無關，卻因人的生肖屬性自然出現，這顯然經不起驗證。但作為信仰本身並不需邏輯證明，而是直接被看作天經地義，所以生肖信仰在當代民間仍有市場，又不斷衍生。
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古代，為瞭讓貧民百姓也能記住自己出生的年號，就使用瞭最簡單容易的動物紀年法，後來稱其為“生肖年”。（生肖：“生”出生；“肖”相似、相像）
12生肖的源頭很早，考古發現的戰國末期睡虎地秦簡與放馬灘秦簡《日書》中依然出現配有幹支的十二獸，在獸名、幹支排列上與後世12生肖總體相似，其使用方法、占卜邏輯也與後世生肖相類，由此可推測睡虎地秦簡與放馬灘秦簡《日書》中出現的配有幹支的十二獸應是後世12生肖的雛形。
12生肖紀年始於東漢時期。《北史·宇文護傳》中，記錄載入瞭宇文護的媽媽寫給他的一封信，那個時候民間已有十二生肖的使用方法瞭。
參考資料來源：知識混裝大無極-12生肖的由來
參考資料來源：知識混裝大無極-12生肖
二：12生肖的效果
12生肖的效果是什麼 12生肖的來歷流傳著一個神話傳說：
說玉皇大帝想選出12種動物作為代表，緊接著他就派神仙下凡跟動物們說瞭這檔子事，又定瞭時間在卯年卯月卯日卯時到天宮來競選，來的越早的排的越吞靠前，後面的排不上。而當時的貓和老鼠還是好朋友。貓愛睡覺但他也想被選上，因此就叫老鼠到時候叫他。可是老鼠一轉頭就忘記瞭。老鼠去找老牛，說他起得早跑得快，叫牛到時候帶帶他。老牛應允瞭。
當時的龍是沒有犄角的，而雞是有犄角的。龍就跟雞說，雞已經非常靚瞭，用不著犄角，叫雞借他。雞一聽龍的奉承，很興奮，就把犄角借給瞭龍，並叫龍競選後記得按時還他。龍滿口應允瞭。
到瞭卯年卯月卯日卯時，眾動物紛紛趕向天宮，而貓還在睡覺 。
鼠坐在牛的背上。到達天庭後，老鼠“蹭”的一跳。玉皇大帝就論老鼠最早到達，讓老鼠排第1；老牛排第2；老虎也隨後到瞭，排第3；兔子也到瞭，排第4；龍來得很晚，但他個兒大，玉皇大帝一眼就看見瞭他，並看他如此漂亮，就讓他排第5，還說讓他的兒子排第6，可龍很失望，由於他兒子今天沒來。這時後面的蛇跑來說：“他是 *** 爸我排第6！！！我排第6！！！”蛇就這麼排瞭第6；馬和羊也到瞭，他倆你使俺我讓你的：馬兄你先，羊兄你先，他們推來推去的，玉皇大帝看他們這麼有禮貌，就叫他們排瞭第七第八；猴子本來排三十幾的，但是他憑自己會跳，就拉著天上的雲朵跳到瞭前面，排到瞭第九；接著雞狗豬也紛紛被選上。
競賽結束後貓才醒來，老鼠剛回傢就被貓滿世界的追……
競賽結束後龍來到大海邊，看見有犄角的他比以前漂亮多瞭，就不準備還雞瞭。為瞭躲雞，他從此就消失在人間，而雞非常生氣因而他從此便以後天天一大早的起來對著大海喊：快還我！！！快還我！！！母雞就喊：快還他！！！快還他！！！小雞亦稱：還！！！還！！！
關於12生肖的來歷，歷史上的記錄載入是：我國自帝舜時代就會開始使用天幹十個符號和地支十二個符號相配合的“幹支紀年法”。以動物紀年的方式方法最初追溯於中國古代西、北部從事遊牧的少數民族中。《唐書》載：“黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。”清代著名考據學傢趙翼在《陔馀叢考》中考證雲：“益北狄俗初無所謂子、醜、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀歲時，至漢時呼韓邪(單於)款塞人居五原，與齊民相雜，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”
12生肖最早見於全地球第1部詩歌總集《詩經》。《詩經・小雅・車攻》曰：“吉日庚午，既差我馬。”又見於《禮記・月令・季冬》：“出土牛，以送寒氣。”12生肖之說，究竟產生於何時？有史料雲：它最晚應形成於漢代。其根據是東漢王充《論衡・物勢篇》雲：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又雲：“午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。……申，猴也。”共提出十一種生肖名。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰，其位龍。”恰好補上瞭“辰龍”，而成全瞭12生肖。可見在東漢12生肖已經形成。至於12生肖的使用，至少在南北朝時代就依然出現。北史《宇文護傳》記錄載入瞭宇文護的媽媽寫給他的一封信，內容是：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬相為鼠，次者屬相為兔，汝身屬相為蛇。”由此可見那個時候民間已廣泛使用12生肖記錄人的生年瞭。
不過，在20世紀70年代中期，即1975年12月間，在湖北雲夢睡虎地第一1號秦墓的出土文物中，發現瞭上千支竹簡。其中《日出・盜者》清楚地記錄載入著用生肖占卜盜賊相貌特征的文字。這一奇跡的出現，印證瞭在春秋戰國時期就使用12生肖瞭。由於第十一號秦墓，據考證葬於始皇帝三十年，即公元前217年。有的人講：我們的祖先用生肖紀年，遠在秦始皇稱帝之前就會開始瞭，而且具體地指出“始於夏，流傳於商周。”但怎樣引證，恐尚待史學和文物學者進。。。。。。>>
12生肖有啥用處？ 生肖追溯於原始時代的動物崇尚，一種變相的圖騰。在原始社會生產力低下、認識自然能力極為有限的情形下，對與自已生活密切相關的動物產生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自己一身安全的動物產生一種畏懼鄲(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物器官功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等)，致使產生對動物的崇尚。十二種生肖動物便是人們在動物崇尚的原始信仰作用與影響下產生的用以紀年、紀月的獸歷。
12生肖皆有什麼作用 老鼠，子鼠
采納俺的吧。。
12生肖的意義 12生肖的由來與傳說 在中華，任何人皆有各自的屬相，你屬相為虎，他屬相為兔，我屬相為龍等等。欲知一自個的年歲幾何，隻要問一問他的屬相便大約知曉瞭。據說日本前首相田中角榮初次訪問中國時，給那個時候任國務院總理的悟 真 網016 14944。net出瞭一個謎語：全中國隻有十二個，任何人卻都占一個，外國很少有，請問謎底是什麼？周總理聽罷不禁哈哈大笑，脫口答道：十二屬相。這一趣聞已成為表現周總理敏捷才思的美談而廣為流傳。 每當新春佳節來臨，因為華夏民族的傳統習慣，人們都愛說今年是龍年，是屬相為龍人的本命年。明年是蛇年，後年那麼是馬年……。追溯其歷史淵源和文化基蘊，自然地引出瞭如下的一些話題。 12生肖的典籍記錄載入 我國自帝舜時代就會開始使用天幹十個符號和地支十二個符號相配合的“幹支紀年法”。以動物紀年的方式方法最初追溯於中國古代西、北部從事遊牧的少數民族中。《唐書》載：“黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。”清代著名考據學傢趙翼在《陔馀叢考》中考證雲：“益北狄俗初無所謂子、醜、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀歲時，至漢時呼韓邪(單於)款塞人居五原，與齊民相雜，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。” 12生肖最早見於全地球第1部詩歌總集《詩經》。《詩經・小雅・車攻》曰：“吉日庚午，既差我馬。”又見於《禮記・月令・季冬》：“出土牛，以送寒氣。”12生肖之說，究竟產生於何時？有史料雲：它最晚應形成於漢代。其根據是東漢王充《論衡・物勢篇》雲：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又雲：“午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。……申，猴也。”共提出十一種生肖名。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰，其位龍。”恰好補上瞭“辰龍”，而成全瞭12生肖。可見在東漢12生肖已經形成。至於12生肖的使用，至少在南北朝時代就依然出現。北史《宇文護傳》記錄載入瞭宇文護的媽媽寫給他的一封信，內容是：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬相為鼠，次者屬相為兔，汝身屬相為蛇。”由此可見那個時候民間已廣泛使用12生肖記錄人的生年瞭。 不過，在20世紀70年代中期，即1975年12月間，在湖北雲夢睡虎地第一1號秦墓的出土文物中，發現瞭上千支竹簡。其中《日出・盜者》清楚地記錄載入著用生肖占卜盜賊相貌特征的文字。這一奇跡的出現，印證瞭在春秋戰國時期就使用12生肖瞭。由於第十一號秦墓，據考證葬於始皇帝三十年，即公元前217年。有的人講：我們的祖先用生肖紀年，遠在秦始皇稱帝之前就會開始瞭，而且具體地指出“始於夏，流傳於商周。”但怎樣引證，恐尚待史學和文物學者進一步探究瞭。 中國古代南北朝不但使用12生肖紀年，而且顯現瞭沈炯編寫的《十二屬詩》： 鼠跡生塵案，牛羊暮下來。 虎嘯坐空谷，兔月向窗開。 龍陰遠青翠，蛇柳近徘徊。 馬蘭方遠摘，羊負始春栽。 猴栗羞芳果，雞砧引清懷。 狗其懷屋外，豬蠡窗悠哉。 這首詩在首字按序嵌入瞭12生肖名，且突出瞭每個種類的動物的生性特點，起到畫龍點睛之作用。 明朝大學者胡儼撰寫的12生肖詩，不但依次嵌入生肖名，而且一名一典，頗有情趣趣味。詩雲： 鼷鼠飲河河不幹，牛女長年相見難。 赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫。 驪龍有珠常不睡，畫蛇添足適為累。 老馬何曾有角生，羝羊觸藩徒忿嚏。 莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林邱。 舞陽屠狗沛中市，平津放豕海東頭。 首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民間牛郎織女的傳說。五句的“驪龍”是龍的一個種類，其頦下有寶珠一顆，故謂之驪龍。八句的“羝羊”即公羊，“觸藩”指羊角觸籬笆。十一句的“舞陽”指漢高祖劉邦。。。。。。>>
12生肖的由來及其意義？ 12生肖的由來與傳說
在中華，任何人皆有各自的屬相，你屬相為虎，他屬相為兔，我屬相為龍等等。欲知一自個的年歲幾何，隻要問一問他的屬相便大約知曉瞭。據說日本前首相田中角榮初次訪問中國時，給那個時候任國務院總理的悟 真 網016 14944。net出瞭一個謎語：全中國隻有十二個，任何人卻都占一個，外國很少有，請問謎底是什麼？周總理聽罷不禁哈哈大笑，脫口答道：十二屬相。這一趣聞已成為表現周總理敏捷才思的美談而廣為流傳。
每當新春佳節來臨，因為華夏民族的傳統習慣，人們都愛說今年是龍年，是屬相為龍人的本命年。明年是蛇年，後年那麼是馬年……。追溯其歷史淵源和文化基蘊，自然地引出瞭如下的一些話題。
12生肖的典籍記錄載入
我國自帝舜時代就會開始使用天幹十個符號和地支十二個符號相配合的“幹支紀年法”。以動物紀年的方式方法最初追溯於中國古代西、北部從事遊牧的少數民族中。《唐書》載：“黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。”清代著名考據學傢趙翼在《陔馀叢考》中考證雲：“益北狄俗初無所謂子、醜、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀歲時，至漢時呼韓邪(單於)款塞人居五原，與齊民相雜，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”
12生肖最早見於全地球第1部詩歌總集《詩經》。《詩經・小雅・車攻》曰：“吉日庚午，既差我馬。”又見於《禮記・月令・季冬》：“出土牛，以送寒氣。”12生肖之說，究竟產生於何時？有史料雲：它最晚應形成於漢代。其根據是東漢王充《論衡・物勢篇》雲：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又雲：“午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。……申，猴也。”共提出十一種生肖名。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰，其位龍。”恰好補上瞭“辰龍”，而成全瞭12生肖。可見在東漢12生肖已經形成。至於12生肖的使用，至少在南北朝時代就依然出現。北史《宇文護傳》記錄載入瞭宇文護的媽媽寫給他的一封信，內容是：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬相為鼠，次者屬相為兔，汝身屬相為蛇。”由此可見那個時候民間已廣泛使用12生肖記錄人的生年瞭。
不過，在20世紀70年代中期，即1975年12月間，在湖北雲夢睡虎地第一1號秦墓的出土文物中，發現瞭上千支竹簡。其中《日出・盜者》清楚地記錄載入著用生肖占卜盜賊相貌特征的文字。這一奇跡的出現，印證瞭在春秋戰國時期就使用12生肖瞭。由於第十一號秦墓，據考證葬於始皇帝三十年，即公元前217年。有的人講：我們的祖先用生肖紀年，遠在秦始皇稱帝之前就會開始瞭，而且具體地指出“始於夏，流傳於商周。”但怎樣引證，恐尚待史學和文物學者進一步探究瞭。
中國古代南北朝不但使用12生肖紀年，而且顯現瞭沈炯編寫的《十二屬詩》：
鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎嘯坐空谷，兔月向窗開。
龍陰遠青翠，蛇柳近徘徊。
骸蘭方遠摘，羊負始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清懷。
狗其懷屋外，豬蠡窗悠哉。
這首詩在首字按序嵌入瞭12生肖名，且突出瞭每個種類的動物的生性特點，起到畫龍點睛之作用。
明朝大學者胡儼撰寫的12生肖詩，不但依次嵌入生肖名，而且一名一典，頗有情趣趣味。詩雲：
鼷鼠飲河河不幹，牛女長年相見難。
赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫。
驪龍有珠常不睡，畫蛇添足適為累。
老馬何曾有角生，羝羊觸藩徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林邱。
舞陽屠狗沛中市，平津放豕海東頭。
首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民間牛郎織女的傳說。五句的“驪龍”是龍的一個種類，其頦下有寶珠一顆，故謂之驪龍。八句的“羝羊”即公羊，“觸藩”指羊角觸籬笆。十一句的。。。。。。>>
圓明園中12生肖的效果是什麼 圓明園的西洋樓前有個中西合璧的12生肖抱石噴泉，叫大水法。建築師以獸頭人身的12生肖帶報一天的十二個時辰，每一天按時依次向水池中间位置噴水，到瞭中午十二時的時刻，12生肖會同時向水池中心噴泉，場面十分壯觀。
12生肖的代表象征性和意義？ 第1組是老鼠和牛，老鼠代表智慧，牛代表勤奮。智慧和勤奮務必要牢牢結合在一起。假如光有智慧，不勤奮，那麼這樣就變
成小聰明：而光是勤奮，不動腦筋，那麼這樣就變成愚蠢。這兩者務必要結合。這是祖先對俺們第1組的期許和要求，也是最
重要的一組。”
第2組是老虎和兔子。老虎代表迅猛，兔子代表謹慎。迅猛和謹慎務必要牢牢結合在一起才能作到膽大心細。假如迅猛
離開瞭謹慎，就成為瞭魯莽，而沒瞭迅猛，就成為瞭膽怯。這一組也十分重要，因 此，放在第2位置上。通過這一組，
我也可以告知你們這幾個西方人，當我們炎黃人展現出謹慎的時刻，一定不要以為炎黃人沒有英勇的一面
第3組是龍和蛇，代表剛猛，蛇代表柔韌。所謂剛者易折，太剛瞭容易折斷，不過，假如隻有柔的一面就易失去主見，
因 此，剛柔並濟是我們的祖訓。”
馬和羊，馬代表勇往直前，羊代表和順。要是一個人隻想著自己直奔目標，不顧及周圍環境，必然會和周圍不斷磕碰，最
後不見得能達到目標。不過，一個人光顧及和順，他可能連方向都沒有瞭。因 此，勇往直前的秉性，務必要和和順牢牢
結合在一起，這是祖先對俺們的第4組期望
猴子和雞。猴子代表靈活，雞定時打鳴，代表恒定。靈活和恒定務必要牢牢結合在一起。假如你光靈活，沒有恒定，再
好的條文也不能得到收獲。一方面具有穩定性，保持整體和諧和秩序，另一邊又可以在變通中前進，這才是最基本的要旨
。”
狗和豬。狗代表忠誠，豬代表隨和。要是一個人太忠誠，不明 白隨和，就會排斥他人。反過來，一個人太隨和，沒有忠
誠，這個人就失去原則。不管是對一個民族的忠誠，還是對自己理想的忠誠，務必要與隨和牢牢結合在一起，這樣才容
易保持內心深處的平衡。”
12生肖猴的代表象征意義是什麼？ 猴的第1個象征意義：聰明機智
猴子是最接近於人類智慧的靈長類動物，聰明、多動是其明顯的特點。猴子能做一部分人類的動作，理解人類的行為，善於攀援，極為靈巧，由此在眾多的文化中，猴子均有聰廠、進化的代表象征，因而受到人們的喜愛和尊敬。
猴的第2個象征意義：gaoguan厚祿
漢族普遍認為猴為吉祥物。因為猴與侯諧音，在很多圖畫中，猴的形象預示封侯之義。如一隻猴子爬在楓樹上掛印，取“封侯掛印”之意；一隻猴子騎在馬背上，取“馬上封侯”之意；這幾個圖案常用於民間建築，有石刻、磚雕、木刻圖案等。輩輩封侯表達瞭封建社會人們對功名利祿的追求。
猴的第3個象征意義：調皮好玩
猴子本身不易馴服，多動、愛玩和調皮是其另一邊的代表象征。而且猴子善於模仿，因而常被用以諷刺人類的虛榮心和別的惡習。
猴在12生肖中排行第九，與十二支配屬“申”，故一天十二時辰裡面的“申時”――下午三至五點又稱“猴時”。
三：概括12生肖主要內容
概括12生肖主要內容
概括12生肖主要內容，12生肖也被叫作十二屬相，對於本人的事業，許多生肖也是表現得非常有興趣的，他們的能力無比的強大， 下面為各位共享概括12生肖主要內容。
概括12生肖主要內容1
軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士，貓托老鼠報名，結果老鼠忘瞭，從此貓見老鼠就尋仇。原本推牛為首，老鼠偷偷爬上牛背占先機。虎和龍不服氣，被封為山神和海神，排在牛的後面。
兔子不服，要和龍賽跑，兔子跑到龍前面。狗不樂意，一時生氣咬傷兔子，被罰倒數第1。蛇、馬、羊、猴、雞之間還過瞭一番較量，最後豬跑來占據末席。
12生肖即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，依次分配於十二地支，是中國民間計算年齡的方式方法，也屬於一種古老的紀年法，也叫12生肖。
12生肖（獸歷）廣泛流行於亞洲諸民族及東歐和北非的某些國傢之中。12生肖在古時候作為記年之用途，而用幹支來計時，也是漢朝以後才有的。
古代人們依據太陽升起的時間，將一晝夜區分為十二個時辰，用十二地支為代號，方便熟記。中國用地支計時法，叫做十二時辰(「大時」)，亦即我們當下所稱的24「小時」。
後來這記年、記時之用的天幹和地支才會和12生肖扯上關系。12生肖是由十二種來自大自然的動物： 鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗和豬。
還有傳說中的龍所組成的。古代人們以這十二中動物的習慣來為分配格個地支， 比如：老鼠是夜間活動的動物。
所以以子時(午夜11時至1時)配合鼠、兔在日出之時出來覓食，所以以卯(5時至7時)配兔，和那個時候農業社會的活法起居作息系系相關。
概括12生肖主要內容2
12生肖的故事主要講瞭什麼
在很久以前，上帝為瞭給人類做一個時間歸屬，決定選出十二個動物作為人類的屬相，於是動物們紛紛做好瞭準備，決定在生肖選舉上展露身手。
在這一時刻，老鼠和貓還是最有利的朋友，愛睡懶覺的貓也想參與這個比賽，於是要老鼠第2天早上把它叫起來，老鼠固然答應著說好，不過第2天早上老鼠其實沒有叫貓，而是自己去找瞭老牛，它爬到老牛的頭頂，等到老牛快到終點的時刻，一躍而起，就這樣老鼠得瞭第1名，老牛就是第2名瞭，被欺騙的老牛很生氣，一直瞪著雙眼，致使眼睛凸出來，收不回去瞭。
隨後，老虎前腳剛到，兔子後腳也到瞭，就這樣，老虎排第3，兔子第4，緊接著龍也來瞭，天帝問他怎麼這麼晚才來，原來龍是去參與降雨大典去瞭，緊接著一路狂奔過來的。突然蛇從草裡鉆瞭出來，緊接著它就是第6名瞭。
經過一會兒，馬和羊也到瞭，他們身上沾滿瞭雲彩，天帝問它們去幹什麼瞭，原來它們是看天上太美瞭，不禁玩得忘瞭時間，就這樣，它們就隻能排第七，第八名瞭，沒有幾秒，猴子踩著雲朵飄瞭過來，後面還跟著雞，狗和豬。就這樣他們分別排在瞭第九，十，十一，十二名瞭，就這樣，12生肖比賽圓滿完結瞭。
最後貓睡醒來之後聽到老鼠奪冠的消息氣的胡子都豎起來瞭，發誓和老鼠勢不兩立，一直至今，老鼠和貓還是是對頭呢！！！
概括12生肖主要內容3
關於十二生肖每個動物的由來有如此一個傳說：相傳在很久很久以前，天上的玉皇大帝為瞭使人類的可以非常好的管理時間，為瞭使人類在時間上有一個充分的概念與歸屬，決定舉行一場動物選撥賽，在老百姓中選出十二中動物作為12生肖，定為十二時辰。
據說，民間的動物們都想爭奪動物之王的稱號，所以那個時候參與報名的動物有許多，等到瞭群獸爭霸當日，由於老鼠是最早到的，所以老鼠被定為第1名，成為“子鼠”，緊隨其後的。是牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。而豬最懶，也是最後一個到的，所以豬排名最後，為“亥豬”。
十二生肖每個動物的故事
1。子鼠的由來
老鼠喜歡在夜深人靜的時刻出沒，非常喜歡在子夜時分出來活動，故而稱為子鼠。
2。醜牛的由來
在古時候牛是用以耕田，幹粗活活的，所以每到醜時，農傢就會起床來喂飽自傢的牛，讓牛更佳的工作，故而稱為醜牛。
3。寅虎的由來
虎是百獸之王，生性兇狠，最喜歡在晝夜之間穿梭橫行，故而叫作“寅虎”。
4。卯兔的由來
卯時是天剛剛亮的時刻，這一時刻兔子最喜歡外出吃草，故而叫作“卯兔”。
5。辰龍的由來
辰時正所謂起霧的時刻，相傳龍最喜歡在霧中飛騰，故而叫作“辰龍”。
6。巳蛇的由來
巳時是天陽當空高照的時刻，這一時刻蛇最喜歡出來走動，故而叫作“巳蛇”。
7。午馬的由來
午時是太陽最烈，烈日當空的時刻，而我們馬的性 格最烈，故而叫作“午馬”。
8。未羊的由來
未時是太陽漸漸西沉的時刻，正所謂放羊的最佳時機，故而叫作“未羊”，
9。申猴的由來
申時太陽已經西下，這一時刻正所謂猴子出沒玩耍的時刻，故而叫作“申猴”。
10。酉雞的由來
酉時是太陽已經下山，天黑的時刻，這一時刻所有的雞都要回雞窩裡去，故而叫作“酉雞”。
11。戌狗的由來
戌時是夜深人靜的時刻，此時正所謂狗在睡前最後巡視的時刻，故而叫作“戌狗”。
12。亥豬的由來
亥時的時刻，豬睡得最香最沉，故而叫作“亥豬”。
四：生肖是一種古老的民間風俗文化現象，生肖有啥作用呢?
可以區分屬相，是可以瞭解出生的時辰的，能夠起到好作用的和五行對應，還不錯通過這一方面來調節生活方面的事情，能夠起到好作用的區分這一方面的文化知識。
五：從心理學的角度剖析12生肖文化為啥有價值
從心理學的角度剖析12生肖文化的價值：
從心理學的角度剖析12生肖文化的價值12生肖對中國人民幾千年的文化產生瞭深遠的作用與影響，與人們的社會生活密切相關。因為其深深紮根於大眾文化，自古以來，傳承下來很多12生肖慣用語。
剖析蘊含12生肖的慣用語，分別從物質文化內涵與心理文化內涵探究先民們以小農經濟為主的生存狀態及漢民族獨一無二的具象性思維思考方式等文化現象。
12生肖這種很具內涵的文化現象，其特點是以十二種動物配十二地支，以人之生年定所屬動物。在咱們國傢傳統文化之中12生肖起源很早，先秦典籍中不乏零星的記錄載入，它普遍應用於天文歷法、婚喪禮俗、文學創作乃至預示人的生歲。古往今來，中華民眾分別隸屬於十二種動物的名下，此文化現象可謂奇特。
12生肖作為展現漢民族思維和觀念的一種特定載體和符號，順其自然地就在慣用語中充當各式成分。12生肖與慣用語的結合，增強瞭慣用語的直觀性、形象性和生動性，使慣用語所蘊含的情感色彩更為突出和強烈。
六：生肖與歷法有著如何的關系?
12生肖，也被叫作“十二年獸”，是由12種源於大自然的動物，即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中的龍所組成，用於紀年。
我國以12生肖應用在歷法上，有12隻年獸依次輪流當值，依次與十二地支相配，順序排列為子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
據傳說，天地未開時，混沌一片。因此，12隻動物為瞭繁衍生息，它們依照自己天生的習慣，開天辟地，開始瞭各自的行動。
子夜時分，鼠出來活動，將天地間的混沌狀態咬出空隙，“鼠咬天開”，所以子屬相為鼠。
開天之後，接著要辟地。因此，勤勞的牛開始耕田，成為辟地的動物，因此醜時屬相為牛。
寅時是人出生之時，有生必定會有死，置人於死地莫過於猛虎。寅又有敬畏的意思，所以寅屬相為虎。
卯時為日出的預兆，意味著火，內中所含之陰，就是月亮之精玉兔。這樣，卯便屬相為兔瞭。
辰時正值群龍行雨的時節，辰自不然就屬瞭龍。
巳時春草茂盛，正所謂蛇的好運的日子，如魚兒得水一般。另外，巳時為上午，這時候蛇正歸洞。於是，巳屬相為蛇。
午是下午之時，陽氣達到極端，陰氣正在萌生。馬這種動物，馳騁奔跑，四蹄騰空，但又不時踏地。騰空為陽，踏地為陰，馬在陰陽之間躍進。因 此，午成瞭馬的屬相。
未時是午後，是羊吃草最友好的時辰，容易上膘，此時為未時，故未屬相為羊。
申時是日近西山，猿猴啼叫的時辰，並且猴子喜歡在此時伸臂跳躍，故而猴配申。
酉為月亮出現之時，月亮裡邊藏著一點真陽。而雞屬於“發物”，就是它能夠把熱散出來，可以把火生發出來。於是，酉屬相為雞。
戌時為夜幕降臨，狗正所謂守夜的傢畜，也就與之結為戌狗。
亥時，天地間又浸入混沌一片的狀態，如同果實包裹著果核那樣。而豬是隻是瞭解吃的混混沌沌的動物，故此豬成瞭亥的屬相。
上述傳說中12生肖的選用與排列，是依據動物每一天的活動時間確定的。我國從漢代開始，便采用十二地支記錄一天的12個時辰，每個時辰等同於兩個鐘頭。
大傢都清楚，古代人們是依據太陽、地球、月亮自己一身及互相間的運動，最後才形成瞭年、月、日、時的概念。
而生肖代表一種記錄時間的符號系統，用12種生肖動物形象地預示時間，可以紀年、紀月、紀日、計時，後來變成瞭普遍被人們認同的生肖歷法。
生肖計時是古時候天文歷法的一部分。我國歷法中的生肖，其實也就是說涉及幹支、24節氣、四象二十八宿、陰陽八卦五行、黃道十二宮等許多方面，蘊含著很多天文地理內容。
而裡邊 的幹支和24節氣，應該說與歷法的關系最大。
幹支是天幹地支之合稱，是中國古代記錄年、月、日、時的序數符號。幹支與12生肖關系密切，它比12生肖更古老，是構成12生肖的前提，並作用與影響到12生肖的形成。
所謂子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬，就是由十二地支與12種動物對應配合而得。
以十天幹為主幹，以十二地支為支脈，兩兩相配，以天幹之單數配地支之單數，以天幹之雙數配地支之雙數，天幹在前，地支在後，不得顛倒相配，也不能天幹的單數與地支的雙數相配，組合為“幹支”符號。
當前一個幹支數到最後一個符號“癸亥”時，再接著數後一個幹支的頭一個符號“甲子”。以此類推，首尾相接，循環往復，循環無窮。幹支合用，在我國歷史上廣泛地用以紀年、紀月、紀日、計時。
以生肖紀年。12生肖與十二地支一一對應，即子鼠年、醜牛年、寅虎年、卯兔年、辰龍年、巳蛇年、午馬年、未羊年、申猴年、酉雞年、戌狗年、亥豬年。在一個甲子中，每種生肖動物出現五次。
以生肖紀月。一年分為12個月，以虎月為歲首，正月為寅虎月，二月為卯兔月，三月為辰龍月，四月為巳蛇月，五月為午馬月，六月為未羊月，七月為申猴月，八月為酉雞月，九月為戌狗月，十月為亥豬月，十一月為子鼠月，十二月為醜牛月。
以生肖紀日，是在幹支紀日的基礎上發展變化的結果。幹支紀日以60日為一個周期，每種組合代表一天，即甲子日之後為乙醜日、丙寅日、丁卯日……直至癸亥日，又從甲子日開始循環。
彝族的生肖紀日以虎日為首，即虎日、兔日、龍日、蛇日、馬日、羊日、猴日、雞日、狗日、豬日、鼠日、牛日，以後以此類推。
以生肖計時。陰歷每一天有12個時辰，與十二地支一一對應，即子時、醜時、寅時、卯時、辰時、巳時、午時、未時、申時、酉時、戌時、亥時。每個時辰等同於如今的兩個鐘頭。
用形象化的動物紀年、紀月、紀日、計時，遠比幹支計時法簡便，也更易於流傳。時到現在日，人們還保留著用屬相來預示年齡的風俗，生肖文化深深地根植在人們的活法之中。
12生肖可以紀月，而24節氣是適應農時的需要而產生的，也可以紀月，但分得更細，如立春、雨水、驚蟄等，而且每個節氣皆有特別規定的意義，說明日地關系、氣候條件和萬物的變化。
有些節氣反映瞭太陽與地球間相對角度的變化，有些節氣反映瞭雨雪霜露等氣候條件的變化，有些節氣反映瞭植物生長、動物活動等物候條件的變化。
在中國古代，24節氣所反映的是黃河流域的農事和氣候狀況。氣候變化不但與植物的生長有關，也與動物的生長、發育和活動情況息息相關。
於是，24節氣既對人的活動和生長有很大作用與影響，也對鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬這12生肖動物的活動有很大作用與影響。
一年有二十四個節氣，一個月內一般有一節一氣。每兩節氣相距時間平均約為三十又十分之四天，而陰歷每月的日數是二十九天半，所以約每34個月，必然出現有兩月僅有節而無氣、及有氣而無節的情形。
有節無氣的月份便是農歷的閏月，有氣無節的月份不是閏月。從生肖紀月的角度來看，每個生肖月一般對應兩個節氣。
12生肖與24節氣相配，就形成瞭這樣一組相呼應之關系：
正月寅虎對立春和雨水；二月卯兔虎對驚蟄和春分；三月辰龍虎對清明和谷雨；四月巳蛇虎對立夏和小滿；五月午馬虎對芒種和夏至；六月未羊虎對小暑和大暑；七月申猴虎對立秋和處暑；八月酉雞虎對白露和秋分；九月戌狗虎對寒露和霜降；十月亥豬虎對立冬和小雪；十一月子鼠虎對大雪和冬至；十二月醜牛虎對小寒和大寒。
總的來說，生肖與歷法有著不可分離的關系，生肖是對十二地支之附會，至於選擇瞭12種動物作為代替十二地支之符號，又源於古代人們的動物崇尚心理。而12生肖在歷法上，則展現為12隻年獸依次輪流當值。