六十四卦萬物類象易經五行傳統文化(六十四卦代表的事物)
一：梅花易數分五行生克箅法和六十四卦算法嗎
梅花易數分五行生克箅法和六十四卦算法
梅花易數一直就是依據周易衍生出來的算法 梅花的斷卦方法 最開始的 就是看卦的 字面意思 天水訟卦預示也許有官訟 澤水困卦 預示 此刻有困惑或者困難 緊接著 看動爻的爻辭 再依據五行生克 和萬物類象去綜合和聯想 所以 64卦的卦意還是非常重要的
二：走近易經
走近易經
《易經》是我國古代智慧的經晶，不但被古代人們稱為“群經之首”、“大道之源”，並且在近現代被叫作人類科學皇冠上的明珠。易經博大精深，自古以來，無數聖賢哲人研究和運用《易經》，紛紛從不同角度吸取瞭寶貴營養，得到瞭有益啟迪。《易經》不但是中華傳統文化的原點和起點，更是中華傳統文化體系的根和魂，正所謂有《易經》存在，中華傳統文化體系才用其獨一無二的文化形象屹立於世界之林。
《易經》是闡釋易道的經典。“易”字，上日下月，日月運行，周流不息，變化不止，但其兩者卻互相感應、相互協調，以一定規律高效運作，彌久不衰，展現瞭變化與穩定之間的統一對立。走近《易經》、學習《易經》、理解《易經》、運用《易經》，對提高人類思維層次具有非常重要作用。
1。易經思維模式
1、系統思維。《易經》共有六十四卦，每卦由上下兩個單卦組成，每個單卦又分為三爻，全卦共有六爻。從卦位看，初爻、二爻代表地，三爻、四爻代表人，五爻和上爻代表天，天人地三者形成瞭一個人與空間和諧相處的二維系統。從爻象看，爻位可代表地理環境，爻序可代表時間變化，爻象可代表人物層次，三者組合，形成瞭時空人三維系統。此外，卦位可代表內在、隱性的因素，卦爻可代表外在、顯性的因素，兩者組合可形成一個以時間為軸線的、明暗因素互相交織的多維系統。從爻位關系看，除初爻與上爻外，其餘四爻的每爻均與下爻、上爻、以及同位爻發生順、乘、應、斥等多種互動關系。所有這幾個系統和關系均需從系統論角度進行剖析和理解。
2、發散思維。《易經》最突出的特點在於以陰爻、陽爻兩個一維符號為基礎，以三個或陰爻或陽爻組成的三維符號為載體，以“其大無外，其小無內”這種宏觀和微觀的雙重高度，以及“遠取諸物，近取諸身”的廣闊又深厚的視野，囊括瞭各類具有正面與負面、積極與消極等含義物象的集群，形成瞭八個具有典型和特殊意義的單卦，緊接著將兩個單卦上下相疊，演化為代表六十四個不同場景的運行模式。六十四卦的形成原理，決定瞭在剖析、理解《易經》時，應當以類象為根，由此及彼，發散思維，方能高度契合六十四卦的具體模型，從而有效掌握其發展機理和運行規律。
3、中道思維。依據《易經》中六十四卦的爻辭剖析，初爻多卑、二爻多吉、三爻多兇、四爻多懼、五爻多尊、上爻多亢。因為二爻與五爻處於上卦與下卦的中爻，或柔順持中、或陽剛持中、或既中又正，展現瞭中正安舒的自然精神，所以多吉多貴多尊。
4、易變思維。有哲人講“天下唯一不變的就是變”，變化是天下萬事萬物生存與發展的原動力。不但每個易卦從初爻至上爻層層傳遞，不斷變化，而且整個六十四卦排列的卦序象意也呈現波浪式前進方式，展現瞭自然界和社會界的基本運動形式。運動就是變，有變才有發展。
2。讀易方法
1、歸藏推演法。《易經》六十四卦主要由乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤等八個單卦兩兩相疊而成，其中乾、震、坎、艮四卦為陽卦，坤、巽、離、兌四卦為陰卦，陽卦除坎卦下行外，其餘均上行；陰卦除離卦上行外，其餘均下行。八個單卦兩兩相疊，形成辟、闔、往、來四種形態的卦象。辟卦為上下卦背向而行，其中上下卦為同性卦時，一般多吉；為異性卦，一般多兇。闔卦為上下相向而行，其中上下卦為同性卦時，一般多兇；為異性卦時，一般多吉。往卦為上下卦共同上行，其中上下卦為同性卦時，一般先兇多吉，表現為“悔”；為異性卦時，一般多吉。來卦為上下卦共同下行，其中上下卦為同性卦時，一般先吉多兇，表現為“吝”；為異性卦時，一般多吉。
2、爻位合參法。《易經》六十四卦的共同特點之一是爻變位不變。從卦位看，初爻、三爻、五爻為陽，二爻、四爻、上爻為陰，但從卦爻看，或陰或陽，周流不虛。立足爻位合參，爻與位之間的聯系主要表現為兩種形態：
（一）得位：爻與位陰陽同性為得位。從正面意義上講，得位大部分表現為外在與內在一致、才德與位置相配、行為與素質相當、行為與環境相和諧等；從負面意義上講，爻與位同時為陰，有時表現為過柔、過陰、過慢和過暗等；同時為陽，有時表現為過剛、過強、過急、過快等。
（二）不得位：爻與位陰陽異性為不得位。從正面意義上講，陰陽異位，有時表現為以陰化陽、以陽化陰，陰陽互補，剛濟並濟；從負面意義上講，不得位大部分表現為外在與內在不一致、才德與位置不相配、能力與素質不相當、行為與環境不和諧等。
卦爻與卦位之間得位與不得位隻是判定吉兇時的一種參考因素，而不是決定和核心因素，具體吉兇應視情況來定。
3、關聯推演法。《易經》六十四卦的共同特點之二是爻與爻之間存在多重關聯，除初爻與上爻僅存在兩重關系外，其餘四爻一般存在三重關聯關系。其關聯形式一般表現為順、乘、斥、應四種形態。
（一）“順”為居下陰爻順承居上陽爻，一般有順從、服從、跟從之意。
（二）“乘”為居上陰爻乘凌居下陽爻，一般有欺凌、壓制之意。盡管如此，但因為陽爻代表陽氣，陽氣上升是一種必然的自然規律，因此陰爻不能始終乘凌陽爻。隻要時機來到，陽氣終將與陰氣相交，實現亨通順利，所以“乘”僅代表前進中的一種暫時性、間歇性困難。
（三）“斥”為同性互相排斥。“斥”主要表現為上下卦同位爻之間的相斥，作為一種不相應、不接納、不配合、不幫助等互相排斥關系。
（四）“應”為上下卦同位爻之間的陰陽相合。“應”一般具有支援、幫助、響應等含義。陽爻以下應上，一般代表損下益上，而陽爻以下應上，一般代表損上益下。不管損上益下還是損下益上，都是為瞭保持一種利益平衡、建立一種合作關系、營造一種和諧環境。陰爻以下應上，一般側重於以一種柔順、服從的態度獲得資源和幫助等，以便脫危解困或實現發展，而陰爻以上應下，一般側重於以一種謙虛禮讓的姿態懷柔一種潛在或優勢資源，以便消化矛盾，獲得支持，促進穩定。
（五）“比”為上下兩個以上同陰或同陽的爻相連。“比”主要作為一種競合關系，其中陽爻相斥可引伸為公開、良性、積極、主動、激烈等情形的競合關系，而陰爻相斥可引伸為私下、惡性、消極、被動、持久等情形的競合關系。
4、類象推演法。《易經》六十四卦由八個單卦組成，而八個單卦分別代表八類正反兩面的物象集合，而這幾個物象是解釋六十四卦象辭和爻辭的主要根據。
5、卦位推演法。一是《易經》六十四卦中，陽爻為動，陰爻為靜，剖析卦爻時，陽爻變為陰爻，從而引發相應單卦發生爻變和全卦嬗變，爻變必將形成新卦象，進而產生一種新的發展過程；陰爻一般原則上不變，總體保持本卦象意。二是易卦上下卦各分三爻，其中初爻主要與行為相關，二爻主要與素質相關，三爻主要與態度相關，因此理解易卦各爻時，其側重點應有所區別。
5、周期推演法。《易經》不但展現出小周期發展軌跡，而且還呈現出波浪式大周期發展軌跡。小周期主要為各卦六爻的運動規律，大周期為從乾卦到未濟卦共有六十四個發展階段的運動規律。
6、卦象轉換法。《易經》每卦除瞭本卦的象意外，還隱含有變卦、大象卦、錯（對）卦、綜（覆）卦、復雜卦（交互卦）等。
（一）變卦為陽爻變陰爻，本卦因變爻而形成一個新卦，新卦可作為變爻象意的一種補充性解釋。
（二）大象卦為三個卦爻以上的連續卦爻組成的卦象。因為大象卦形與某個單卦的卦形相類似，所用其類象視同於某個單卦。打比方說復卦一個陽爻在下，五個陰爻在上，而震卦一個陽爻在下，二個陰爻在上，均為陽爻居下、陰爻居上，所以復卦可看成是大震卦，從而具有震卦一般象意。
（三）錯卦，又稱對卦和旁通卦，是指本卦按爻位依次陰陽互換的易卦。錯卦代表兩個易卦立場相同，目標一致，但因為看問題角度不同，從而致使所見不同。
（四）綜卦，可分為大綜卦和小綜卦。大綜卦是將本卦從上向下按爻位依次進行顛倒所形成的易卦，即上爻變為初爻，初爻變為上爻，其他各爻依次顛倒。大綜卦代表換一個方向看本卦，所以錯卦為正對，等同於逆向思維；大綜卦為反對，等同於換位思考。小綜卦是將上卦或下卦按爻位依次進行上下顛倒，但另外一卦保持原狀不變，代表單方進行換位思考。
（五）互卦，又稱復雜卦、交互卦。互卦分為上互卦和下互卦，其中下互卦由二爻至四爻組成，上互卦為三至五爻組成，上下互卦相疊，組成一個新卦，代表你中有我，我中有你，表現為本卦前進中一種發展過程。
3。易卦判定根據
《易經》六十四卦中既有“吉兇悔吝”、“厲”、“災眚”和“無咎”等明確含義的斷辭，也存在沒有明確斷語的中性爻辭。怎樣判定卦爻的吉利和不利因素，實現趨利避兇，在以卦意為總綱的前提下，主要有以下方式：
1、中位。《易經》六十四卦每卦上下卦的中爻，即二爻和五爻為中位。中位多吉多尊，為第1層次判定因素，展現為平臺作用。
2、相應。上下卦同位爻陰陽異性相吸為相應，陰陰或陽陽同性相斥為不相應。相應或不相應因為代表長期、遠期、總體發展走勢，所以相應為第2層次判定因素。
3、爻位。得位與不得位代表自己一身一種狀態。從六十四卦剖析看，得位不一定吉，不得位不一定不吉，重點在於該爻所處的大勢或局勢。時勢造英雄，英雄順時勢，隻要大環境、大趨勢不錯，具體個體能順勢而為，不管優劣常常均可以從中受益，不過呢具體個體的素質層級不同，其所呈現的受益程度卻不完全一樣，所以爻位可為第2層次判定因素。
4、承乘。陰爻從下向上順承陽爻為承，陰爻從上向下乘凌陽爻為乘，順承因為代表近期、短期、局部發展動向，因此為第3層次判定因素。
5、相比。二個以上的陽爻或陰爻次序相連為相比，相比為一種競合關系，代表周邊一些環境因素，所以相比為第4層次判定因素。
上述劃分方式，僅作為一種趨勢性的、大體的、側重性方向，但判斷時，仍需結合具體易卦具體對待，打比方說有小數易卦並不遵從上述規律，反而打破常規，呈現出反向的吉利或兇險因素。打比方說履卦、同人卦、大壯卦、夬卦、革卦和豐卦等易卦第4爻所呈現的象意。這幾個爻象如同太陽系九大行星中的金星一樣，在九大行星全部圍繞太陽公轉這種基本規律下，唯有金星卻在自轉上呈現自東向西的獨一無二方式。這幾個行星在運行方式上的同中有異、有機組合，正好維持瞭整個太陽系、乃至銀河系的相對平衡。
4。易卦基本釋讀解義
1、元：有大和始之意。象征事物初始階段，對應春天，有植物發芽的預兆，所以代表創造萬事萬物的本源與動力，可引伸為核心價值觀(企業文化)和人生目標(發展願景)。
2、亨：有亨通、順利之意。象征事物成長階段，對應夏天，有植物生長之意，所以代表促進萬事萬物順展的途徑與渠道，可引伸為實現陰陽和合、上下交流、內外溝通、資源整合等方面的體制機制。
3、利：有利益、有利、適宜之意。象征事物收獲階段，對應秋天，有植物開花結果的預兆，所以代表保證萬事萬物取之有道的尺度與界限，可引伸為實現天人合1。持盈保泰、和諧平衡的基本義理。
4、貞：有正固、堅定、誠信之意。象征事物收藏階段，對應冬天，有植物落葉過冬的預兆，所以代表保證萬事萬物善始善終的意志與精神，可引伸為確保萬事萬物保持元亨利狀態的信念和定力。
5、吉：有所得。
6、兇：有所失。
7、悔：後悔、悔恨、遺憾，以致內心鬱悶。一般與不得位相關聯。
8、吝：舉棋不定、七上八下、提不起舍不得，以致內心沉重，憂鬱不快。一般與不得位相關聯，通常來講求財時悔輕吝重，求官時悔重吝輕。
9、厲：禍患、危險。
10、災：災害、禍患。
11、眚：損失、過失、疾苦和病患。
12、無咎：沒有過失、無所歸罪。
5。易卦決策方法
1、主客取舍。靜為主，動為客。《系辭》講：“吉兇悔吝者，生乎動者也”。當爻辭顯示不吉時，陽爻本動則應千方百計克制不動，陰爻本靜則創造機會自行主動；當爻辭顯示為吉時，陽爻本動則應順勢而動，陰爻本靜則順勢而靜，所以為主為客主要根據象意來定。
2、物象轉換。利用易卦的錯（對）卦、綜（覆）卦、復雜卦等綜合進行剖析，以便從裡邊找到相對吉利的卦象，從而綜合運用吉利卦象所代表情感感情、行為等方面物象含義，采取對應的行為和措施。
3、謀略制勝。易卦的上卦為客，下卦為主，主客相疊，互相博弈，可以引伸出陽謀和陰謀兩種方式。例如中國謀略經典《三十六計》基本來自於陰陽之道和《易經》卦象中所隱含之意編寫而成。
6。易卦圖
1、八卦圖
2、六十四卦分宮卦象次序圖
3、十二消息卦圖
七、六十四卦卦序歌
1、上下經卦名次序歌
乾坤屯蒙需訟師， 比小畜兮履泰否，
同人大有謙豫隨， 蠱臨觀兮噬嗑賁，
剝復無妄大畜頤， 大過坎離三十備。
咸恒遁兮及大壯， 晉與明夷傢人睽，
蹇解損益夬姤萃， 升困井革鼎震繼，
艮漸歸妹豐旅巽， 兌渙節兮中孚至，
小過既濟兼未濟， 是為下經三十四。
2、上下經卦變歌
訟自遁變泰歸妹，否從漸來隨三位。
首困噬嗑未濟兼，蠱三變賁井既濟。
噬嗑六五本益生，賁原於損既濟會。
無妄訟來大畜需，咸旅恒豐皆疑似。
晉從觀更睽有三，離與中孚傢人系。
蹇利西南小過來，解升二卦相為贅。
鼎由巽變漸渙旅，渙自漸來終於是。
三：怎樣學習易經
易經，其實也就是說是一門哲學，是一種世界觀和方法論。通過易經的方法，來推測斷定推導已經或即將發生的事情，就是占卜，事實上占卜術隻是易經當中一個很小的分支。打比方說中醫、氣功、軍事、數學等等諸多科學，都與易經有著緊密的聯系。
如果想學好易經，要改變一些思維思考方式方法。
我們此刻使用的推導世界的方法是：數理化。數理化是現代科學賴以活著的基礎，是科學表達事物之間相互之關聯聯系的最主要方式。這種方式的推導過程是用數學表達方式，用物理說明作用，用化學展現變化，並從規律和根本上得到重復性的驗證。這種方式即便抽象的，也是直觀的。而這種推導方式亦有有限性，就是將事物越分越細，就好像把整個科學歸結為一片森林，緊接著細分為樹木，再分為細胞、分子、原子等等，以至於在觀察某件事物時，隻看見瞭點而不能看見面一樣。
而易經使用的推導方法是象數理。固然僅有一字之差，但方式方法卻完全不同。著重是使用類比推衍變化。是由點到面的推導方法，打比方說：手面相，通過一自個的掌紋，來推導這自個的疾病，事業、愛情婚姻、財富等等。再打比方說：一葉知秋的成語，通過一片落葉來推導秋天就要來瞭。再就是董仲舒、邵康節提出來的天人感應理論，通過天象的變化，來推導出人間的事情，是用一種系統論的方式方法來觀察世界。通過乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個卦象，來推導世界萬事萬物。但這種方式方法亦有有限性，就是推導出的事情是模糊的，打比方說：《黃帝內經》中可Yi經過某一年的氣候、風向、溫度的變化，來推導來年流行的疾病，但具體是那種病毒引起的疾病，就非常難推導瞭。再打比方說：我曾經在網上和幾位易友玩射覆表演，預測推算對方吃的是什麼？通過時間起出的卦象是：水火既濟變火水未濟卦，推導出對方所吃的東西是紅色的，水分很大的的東西，如此便顯現瞭好幾種可能，有西瓜、桃子，紅色的蘋果等等都符合以上特性，具體是哪一種就非常難分清瞭，隻能依據時令等選擇其中一種，西瓜。固然最後結果是對的，但通過卦象無法形象具體的推出就是哪種東西。
就好像畫畫一樣，西方的油彩畫，著重是寫實，可以把一個人，一件物，畫的惟妙惟肖，活靈活現，但卻非常難看出畫的氣勢和意境。而中國畫，不講究的是形似，而講究的是神似，就好像齊白石的蝦，起初畫八條腿感覺不像，後來減瞭兩條腿，成瞭六條腿，但出來的畫更生動瞭。還有張大千的《千裡長江圖》將長江的氣勢和意境，全部描述到瞭一頁紙上，假如通過油彩寫實的方式方法，就非常難做到瞭。
事實上，通過西方人和東方人觀察事物的方法上可以看出一些不同。西方人看畫是看細節與關鍵，東方人看畫是看整體。觀察的太細致，無法看見整幅畫的意境；看見整幅畫的整體，卻無法觀察到畫的細微之處。各有所長，各有所短。
另一種是邏輯方法的區別。西方邏輯思維的主要方式是形式邏輯和辯證邏輯，形式邏輯取法於亞裡士多德，辯證邏輯取法於黑格爾。我們此刻自小學習的思維思考方式，受西方的思維思考方式的作用與影響根深蒂固。西方的推理方式是，大前提、小前提、結論的推斷形式。比如：球是圓的，籃球是球，所以籃球也是圓的等。而我國易經的推理方法是歸類推理。打比方說：震卦，為春天、方位為東方，五色為綠色、五位為酸，五行是木、五臟為肝膽、人體為手、人為長男、動物為龍、蛇；形狀為長，為動等等。這幾個皆有曲直的特性，由於春天是木生長的時節，木是長形的，綠色的，人體中的手也是長的，人體中肝膽也是綠色的，龍蛇也是長的，春天萬事萬物都開始動瞭，這幾個皆有類比性。
我覺得學好易經first of all要理解他的world世界觀和方法論，正如古代人們所說，知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。
四：學《易經》必讀:“卦”皆有哪些種類
鬼鬼令尊丶泌焢 ：你好。
古者包犠氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物。於是始作八卦，，以通神明之德，以類萬物之情。
三畫八卦足以盡萬物之理。六畫六十四卦，所以備人事之用。
【八卦類象】：
乾為天，方向：西北、人物：君、父、大人、老人、長著；人事：剛健武勇。多動少靜。高上下屈。身體：首、骨、肺。時序：秋、九、十之交。戌亥年月日時，金年月日時。數目：1。4。九。五色，大赤色、玄色。。。。。。
坤為地，方向：西南。人物：老母、後母、農夫、鄉人、大腹人。人事：吝嗇，柔順，懦弱，眾多。身體腹、脾、胃、肉。時序：辰戌醜未月，未申年月日時。八五十月日，數目：八、5。十。五色：黃、黑。。。。。。
震為雷，方向：東。人物：長男。人事：起動，怒、虛驚、鼓噪。身體：足、肝、發、聲音。時序：春三月，卯年月日時，4。3。八月日。數目：4。八。五色：青、綠、碧。
巽為風，方向：東南：人物：長女、秀士、寡婦之人、山林仙道之人。人事：柔和、不定、鼓舞、利市三倍，進退不果。身體：肱股、氣、風疾。時序：春夏之交，三五八之月日時，數目：5。3。八；五色：青、綠、碧、潔白。
坎為水，方向：北方。天時：雨、月、雪、霜、露。人物：中男，江湖之人。人事：險陷卑下，隨破逐流。身體：耳、血、腎。時序：冬十月，子年月日時，1。六之月日時。數目：1。六。五色：黑色。
離為火，方向：南方。天時：日、電、虹、霓、霞。人物：中女，文人，甲胄之人。身體：目、心、上焦。時序：夏五月，午火年月日時。三二七月。數目：3。2。七。五色：赤、紫、紅。
艮為山，天時：雲、霧、山嵐。方向：東北方。人物：少男，閑人、山中人。身體：手指，骨，鼻，背。時序：冬春之月，十二月，醜寅年月日時。七五十數月日時。數目：5。七、十。五色：黃色
兌為澤，方向：西方。天時：雨、澤、新月，星。人物：少女，妾，歌妓。身體：舌，口，肺，痰，涎。時序：秋八月，金年月日時。2。4。九數月日。數目：2。4。九。五色：白色。
五：六十四卦詳細解釋
《易經》是中國人民傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的論理根源，是古時候漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”，是古時候帝王之學，傢、軍事傢、商傢的必修之術。
《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中國人民傳統文化的傑出代表；廣大精微，包羅萬象。據《史記·周本紀》記錄載入：文王"其囚羑裡，蓋益易之八卦為六十四卦"。 總之，那個時候文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝紂囚禁在羑裡整七年，在獄中，西伯昌潛心研究易學八卦，通過八卦相疊從而推演出現代《易經》中所記錄載入的乾為天、坤為地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。
卦序
分宮卦象次序歌
乾為天，天風姤，天山遁，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有。
坎為水，水澤節，水雷屯，水火既濟，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師。
艮為山，山火賁，山天大畜，山澤損，火澤睽，天澤履，風澤中孚，風山漸。
震為雷，雷地豫，雷水解，雷風恒；地風升，水風井，澤風大過，澤雷隨。
巽為風，風天小畜，風火傢人，風雷益，天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。
離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟，天火同人。
坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天夬，水天需，水地比。
兌為澤，澤水困，澤地萃，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。
上下經卦名次序歌
乾坤屯蒙需訟師， 比小畜兮履泰否，
同人大有謙豫隨， 蠱臨觀兮噬嗑賁，
剝復無妄大畜頤， 大過坎離三十備。
咸恒遁兮及大壯， 晉與明夷傢人睽，
蹇解損益夬姤萃， 升困井革鼎震繼，
艮漸歸妹豐旅巽， 兌渙節兮中孚至，
小過既濟兼未濟， 是為下經三十四。
上下經卦變歌
訟自遁變泰歸妹，否從漸來隨三位。
首困噬嗑未濟兼，蠱三變賁井既濟。
噬嗑六五本益生，賁原於損既濟會。
無妄訟來大畜需，咸旅恒豐皆疑似。
晉從觀更睽有三，離與中孚傢人系。
蹇利西南小過來，解升二卦相為贅。
鼎由巽變漸渙旅，渙自漸來終於是。
卦名標準讀音
六十四卦，按周易古經順序排列
1．乾卦：讀qián——2．坤卦：kūn——3．屯卦：zhūn——4．蒙卦：méng——5．需卦：xū
6．訟卦：sòng——7．師卦：shī——8．比卦：bǐ——9．小畜卦： xiǎo xù——10．履卦：lǚ
11．泰卦：tài——12．否卦：pǐ——13同人卦：tóng rén—14大有卦：dà yǒu—15謙卦：qiān
16．豫卦：yù——17．隨卦：suí——18．蠱卦：gǔ——19．臨卦：lín——20．觀卦：guān
21．噬嗑卦：shì hé ⓵ —22．賁卦：bì—23剝卦：bō——二十四．復卦fù——25．無妄卦：wú wàng
26．大畜卦：dàxù—27．頤卦：yí—28．大過卦：dà guò—29．坎卦：kǎn——30．離卦：lí
31．咸卦：xián——32．恒卦héng——33．遁卦dùn——34大壯卦dà zhuàng——35晉卦：jìn
36．明夷卦míng yí—37傢人卦：jiā rén—38睽卦：kuí—39．蹇卦：jiǎn——40．解卦：xiè
41．損卦：sǔn——42．益卦：yì——43．夬卦：guài——44．姤卦：gòu——45．萃卦：cuì
46．升卦：shēng——47困卦：kùn——48．井卦：jǐng——49．革卦：gé——50．鼎卦：dǐng
51．震卦：zhèn——52．艮卦gèn——53．漸卦：jiàn——54歸妹卦：guī mèi—55．豐卦：fēng
56．旅卦：lǚ——57．巽卦：xùn——58．兌卦：duì——59．渙卦：huàn——60．節卦：jié
61．中孚卦：zhōng fú——62．小過卦：xiǎo guò——63．既濟卦：jì jì——64．未濟卦：wèi jì
六：六十四卦詳細解讀很容易懂
八個經卦互相重迭構成六十四卦，那64卦白話詳細解讀是什麼呢？ 64卦白話詳細解讀。六十四卦，按周易古經順序排列。 乾（卦一）吉人自有天象。坤（卦二）貼近大地的胸懷。 屯（卦三）人間路難行。蒙（卦四）誠信得神佑。 需（卦五）出行的苦與樂。訟（卦六）紛爭不可避開。 師（卦七）-----戰爭是王者之事。比（卦八）團結的學問。 小畜（卦九）----遠古傳來的勞動號子。履（卦十）君子坦蕩蕩。 泰（卦十一）運動變化的辯證法。否（卦十二）提防物極必反的憂患意識。 同人（卦十三）古戰場的刀光劍影。大有（卦十四）民以食為天。 謙（卦十五）內聖外王的境界。豫（卦十六）三思而後行。 隨（卦十七）販奴歷史的真實記錄。蠱（卦十八）子承父業的教誨。 臨（卦十九）統治者的治人之道。觀（卦二十）體察各方情況的統治術。 噬嗑（卦二十一）吃喝享樂與受刑挨罰。賁（卦二十二）對偶婚的習俗畫。 剝（卦二十三）不止是小人才憂戚。復（卦24）行旅過程的體驗。 無妄（卦二十五）思無邪的做人準則。大畜（卦二十六）種田放牧的誘惑。 頤（卦二十七）不勞動者不得食。大過（卦二十八）凡事不要過頭。 坎（卦二十九）佈滿陷階的荊棘路。離（卦三十）突如其來的戰禍。 咸（卦三十一）一夢境中的吉兇預兆。恒（卦三十二）一願好運的日子恒久如常。 遯（卦三十三）歸隱山林的誘惑。大壯（卦三十四）馴養牲畜寫真。 晉（卦三十五）敲響進攻敵人的戰鼓。明夷（卦三十六）艱難之時思歸隱。 傢人（卦三十七）幸福的和不幸的傢庭。睽（卦三十八）平實的旅行日記。 蹇（卦三十九）艱難困苦結碩果。解（卦四十）反兇化吉的商旅經歷。 損（卦四十一）保持恰到好處的度。益（卦四十二）力娩衰亡的呼號。 夬（卦四十三）－－防患於未然的意識。姤（卦四十四）夢中相親出行。 萃（卦四十五）無人的祭祀活動。升（卦四十六）昌盛之道在不斷發展。 困（卦四十七）嚴刑酷罰的展示。井（卦四十八）水是生命之源。 革（卦四十九）變更是萬物運行的金科玉律。鼎（卦五十）鼎傾覆損壞的啟示。 震（卦五十一）雷電滾滾驚天動地。艮（卦五十二）養身之道一張一弛。 漸（卦五十三）鴻雁傳來幸福傢庭的消息。歸妹（卦五十四）姊妹共夫的婚俗。 豐（卦五十五）經商漂泊的遭際。旅（卦五十六）賺money賺不來幸福。 巽（卦五十七） 謙遜受益。 兌（卦五十八）--邦交以和為貴。 渙（卦五十九）--洪水可不可怕。節（卦六十）倡導節儉和守禮節。 中孚（卦六十一）久已遠去的儀式。小過（卦六十二）開明通達的批評觀。 既濟（卦六十三）誰能說不濟是禍。未濟（卦六十四）誰能說既濟是福。