十六卦是哪些生肖生肖天幹五行(十六卦分別為什麼)
12生肖的順序是什麼?都預示什麼意思?
12生肖是由十一種源於大自然的動物即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中的龍所組成，用於記年，順序排列為子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
長期以來，很多人將東漢唯物主義思想傢王充的名著《論衡》看成是最早記錄載入12生肖的文獻。《論衡·物勢》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，隻有十一種生肖，所缺者為龍。該書《言毒篇》又說：“辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。這樣，12生肖便齊全瞭。
《周禮·春官·馮相氏》載：“掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其敘事，以會天位。”時間的分割以十二累進，一紀十二年，一年十二個月，一日十二時辰。
《國語·晉語四》載：“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。”甚至天子妻妾亦有“十二女”之說。
《後漢書·荀爽傳》：“故天子娶十二婦，天之數也；諸侯以下各有等差，事之降也。”
近年，在神農架地區發現瞭漢族創世史詩《黑暗傳》，其中有一個講述幹支來歷的故事：“開天辟地之初，玄黃騎著混沌獸遨遊，遇見女媧。女媧身邊有兩個肉包，大肉包裡有十個男子，小肉包裡有十二個女子。玄黃說：‘這是天幹剪掉鞭子地支神，來治理乾坤的。’因此，為他們分別起名，配夫妻，成陰陽。男的統稱天幹，女的則為地支。”這一創世神話故事，講幹支，講玄黃神、女媧神，講乾坤陰陽，將幹支的“身世”推溯得十分久遠。
古時候歷來以天為主、地為從。十天幹又叫十母，相應的十二地支則別稱十二子。漢代蔡邕《月令章句》：“大橈采五行之情，占鬥綱所建，於是始作甲乙以名日，謂之幹；作子醜以名月，謂之支。幹支相配，以成六旬。”大橈是黃帝時代的大臣，此處的配成六旬，即60甲子，取瞭天幹十和地支十二的最小公倍數。幹與支按順序相配合，由甲子乙醜……一直排至癸亥為第6十對，正好幹、支均用最末一位，再排便是重由甲子開始，這一循環稱為一個甲子。其中，每個天幹出現六次，每個地支出現五次。
12生肖的產生，有著天文學的背景。在原始時代，先民們體驗著寒暑交替的周而復始。
宋代洪皓《松漠紀聞》載：“女真舊絕小，正朔所不及，其民皆不知紀年，問則曰‘我見青草幾度矣’，蓋以草一青為一歲也。”
宋代孟珙《蒙韃備錄》也記：“其俗每草青為一歲，有人問其歲，則曰幾草矣。”
之後的日子，又有觀天者發現月亮盈虧周期可以拿來丈量歲的長短，發現十二次月圓為一歲，這一發現，是初期歷法最精度的成果之一，“十二”便看成是傳達天意的“天之大數”。天幹需地支為伴，日月相對，天地相對，就非“十二”莫屬瞭。子鼠醜牛……戌狗亥豬。天下動物許多，古代人們為啥呢選擇瞭這十二種動物為屬相？
清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：
“子何以屬相為鼠也？曰：天開於子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。於是夜尚未央，正鼠當令之候，故子屬相為鼠。
地辟於醜，而牛則開地之物也，故醜屬相為牛。
人生在寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅屬相為虎。
犯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故犯屬相為兔。
辰者，三月之卦，正群龍行雨之時，故辰屬相為龍。
巳者，四月之卦，於時草茂，而蛇得其所。又，巳時蛇不上道，故屬相為蛇。
午者，陽極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬相為馬。
羊嚙未時之草而茁，故未屬相為羊。
申時，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數，將亂則狂作橫行，故申屬相為猴。
月出之時，月本坎體，中含金雞之精，故本屬相為雞。
亥時，豬則飲食之外無一所知，故亥屬相為豬。”
另一種說法，12生肖的選用與排列，是依據動物每一天的活動時間確定的。
我國至少從漢代開始，便已經依據太陽升起的時間，將一晝夜區分為十二個時辰並采用十二地支計時法來記錄這十二時辰（大時），每個時辰等同於兩個鐘頭，這樣一晝夜便是此刻所稱的24小時。
夜晚十一時到凌晨一時是子時，此時老鼠最為活躍。
凌晨一時到三時，是醜時，牛正在反芻。據說也是牛開始耕田的時候。
三時到五時，是寅時，此時老虎到處遊蕩覓食，最為兇猛。
五時到七時，為犯時，這時太陽尚未升起，月亮還掛在天上，此時玉兔搗藥正忙。人間的兔子也開始出來覓食。
上午七時到九時，為辰時，這正所謂神龍行雨的好時光。
九時到十一時，為巳時，蛇開始活躍起來。
上午十一時到下午一時，陽氣正盛，為午時，正所謂天馬行空的時刻。
下午一時到三時，是未時，羊在這時吃草，會長得更壯。
下午三時到五時，為申時，這時猴子活躍起來。
五時到七時，為酉時，夜幕降
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屯如邅如 前程茫茫
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泣血漣如 不可長也
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從蒙到師，人類世界的第1次大動亂
比泰之間的繁榮景象
否——人類第2次的文明低潮
同人大有——人類文明的更上層樓
由蠱而剝 看人性的墮落
由復到離看人生興衰往還
孔夫子的愛情婚姻觀
功成，名遂，身退
永無盡止
不斷的研究與求證
附錄 淺介南著《易經雜說》
南懷瑾先生著述目錄
三光十色兩相加，潭水天風十六磨，三才八卦運，小巧玲瓏妙術奇猜一數 。。。
假如是生肖的話，答案是豬
生肖屬相為豬的人，一般來講，腦袋比較冷靜，不管自己遇上多麼困難的問題，總能細心，因此能很恰當地處理事情。至於人緣方面，為人處世都比較熱情，所以會有許多的friend，當遇上難題時，會有一群好友來幫助他們，另一邊，他們做事必定親力而為，不論何事他們都很負責地去進行，直到完成為止。
僅供娛樂，切不要當真！！！
能知過去，可卜未來打畢生肖
天上的恒星自宇宙洪荒誕生的時刻就依照特別規定的軌跡運行，在恒星上生活的萬物我相信也必然有本人的命數和機會緣分。
但有句話說得好，大道無形。人與宇宙相比還很渺小，沒有可能完全推測出天道的運行規律，也就沒有可能準確精密推算出本人的未來。我們我國古代就有先天演卦一說，相傳伏羲創十六卦，自覺有悖天道而毀其一半，所以此刻大傢都清楚的八卦又叫後天演卦。在占卜一門裡，算生卒、命格、子嗣，這幾個都是一等一的天機，算準瞭必然要折壽的。。。。因此你想，那些經常提到的算命大師要真的那麼準，豈不是早就英年早逝瞭
因 此，不要一味相信那些虛無飄渺的命數之說，要相信 人能勝天， 呵呵，但不是人定勝天
易經解讀第十六卦詳細解讀
《易》中的八經卦，兩兩重復排列為六十四卦。卦名是：乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、謙、豫、隨、蠱、臨、觀、噬嗑、賁、剝、復、無妄、大畜、頤、大過、坎、離、咸、恒、遯、大壯、晉、 明夷 、 傢人 、睽、蹇、解、損、益、夬
易經第十六卦怎樣解釋
第十六卦：《豫卦》
豫：利建侯行師。
【白話】《豫卦》象征歡樂愉快：能夠起到好作用的建立諸侯的偉大功業，能夠起到好作用的出師
。
《象》曰：“雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
【白話】《象辭》說：《豫卦》的卦象為坤（地）下震（雷）上，為地上響雷之表象。雷在地上轟鳴，使大地振奮起來，這便是大自然
愉快興高的表現。上古聖明的君主，依據大自然歡樂愉快時雷鳴地震的情景創造瞭音樂，並用音樂來崇拜推廣偉大的功德。他們以盛大
隆重的
，把音樂獻給
，並用它來祭祀本人的祖先。
初六，鳴豫，兇。
【白話】初六，自鳴得意，興高過瞭頭，結果
，必遭兇險。
《象》曰：初六，“鳴豫“，志窮兇也。
【白話】《象辭》說：《豫卦》的第1位（初六），“自鳴得意，興高過瞭頭“，說明它沒有雄心壯志，志向容易滿足。一滿足，就得
意忘形，結果必遭兇險。
六二，介於石，不終日，貞吉。
【白話】六二，正直而不
的品德
，還未到一天時間，就清楚明白瞭歡樂愉快的深刻道理，能守正必獲吉祥。
《象》曰：“不終日，貞吉”，以中正也。
【白話】《象辭》說：“還未到一天時間，就清楚明白瞭愉快歡樂的深刻道理，能守正必獲吉祥”，這是由於能居中守正，在歡樂中既但是
分，斷然不會不滿足，因而得來吉祥。
六三，盱豫悔；遲有悔。
【白話】六三，有
奉承
的手段取悅於上司，以獲得本人的歡樂，這勢必致使悔恨。如若執迷不悟，悔恨不及時，就會招致
更大的悔恨。
《象》曰：“盱豫有悔”，位不當也。
【白話】《象辭》說：“用
奉承、
的手段取悅於上司，以獲得自己歡樂，這勢必致使悔恨”，這是因為六三爻所處位置不
正的原因。
九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。
【白話】九四，人們因為他而得到歡樂愉快，大有所獲；毋庸置疑，朋友們會像頭發匯聚於簪子一樣，積聚在他周圍。
《象》曰：“由豫，大有得”，志大行也。
【白話】《象辭》說：“人們因為得到歡樂愉快，大有所獲”，表明九四爻的陽剛之志，可以放手實現。
六五，貞疾，恒不死。
【白話】六五，國中顯現瞭不少弊病，但仍能長久地支持下去而不致滅亡。
《象》曰：六五“貞疾”，乘剛也；“恒不死”，中未亡也。
【白話】《象辭》說：《豫卦》的第5爻位（六五）指出，“國中顯現瞭不少弊病”，但有剛強之臣輔佐，“仍能長久地支持下去而
不致滅亡”，這是由於它居中，隻要保持中庸，就會長久地堅持下去而不致於滅亡。
上六，冥豫成，有渝無咎。
【白話】上六，已處在天昏地暗的局面之中，但卻執迷不悟，仍沈溺於尋歡作樂之中，十分危險。但隻要及時覺悟，
，則可避
免禍害。
《象》曰：“冥豫”在上，何可長也？
【白話】《象辭》說：“已處在天昏地暗的局面之中，但卻執迷不悟，仍沈溺於尋歡作樂之中”，並
，不察下情，如此的歡樂
愉快怎能長時間地保持呢？