諸葛亮月亮天蠍月亮太陽天文(月亮天蠍的人很厲害)
諸葛亮是哪天生日的
諸葛亮的生日，有兩種說法：
一是浙江蘭溪諸葛大公堂所存《諸葛氏宗譜》記為181年4月14日；
二為道光九年所修《昭烈忠武陵廟志》作181年7月23日。
都是陰歷生日，換成陽歷，前者太陽金牛座，月亮天蠍座，後者太陽獅子座，月亮金牛座，
諸葛亮是哪個星座?
諸葛亮是金牛座。《三國演義》總歸是小說，有一些虛構的地方。依據《三國志》真實的記錄載入，聽瞭易中天老師品三國，大體上恢復瞭三國裡面真實的人物，經過對諸葛亮性格特點的剖析，包括他是一個高大英俊有才之人卻取瞭一個醜妻子，金牛座更註重對方的才，外貌然而也特別重要，所以由此判斷諸葛亮老人傢的的確確是金牛座。
金牛座：
金牛座（Taurus），出生日期為陽歷4月20日~5月20日， 是黃道十二宮的第2宮，位於白羊座之東，雙子座之西。
諸葛亮的“二十八星宿分野法”怎麼分?詳細點。
古迦勒底人創造瞭星區劃分法，這便是星座。中國古代也創造瞭本人的星區劃分體系，人們為瞭認識星辰和觀測天象，把天上的恒星幾個一組，每組合定一個名稱，如此的恒星組合稱為星官。各個星官所蘊含的星數多寡不等，少到一個，多到幾十個，所占的天區范圍也均不相同。其星官數目，據初步統計，在先秦的典籍中記錄載入有約38個星官。《史記·天官書》中記錄載入91個。《漢書·天文志》中記錄載入說：“經星常宿中外官凡一百一十八名，積數七百八十三星。” 張衡所著《靈憲》中雲：“中外之官常名者百有24，可名者三百二十，為星兩千五百，而海人之占未存焉。” 春秋戰國時期，甘德、石申、巫咸等，各自建立瞭本人的星官體系。到三國時代，吳國的太史令陳卓，綜甘、石、巫三傢星官，編撰成283官1464顆恒星的星表，並繪制成星圖（該星表、星圖早已散佚），晉、隋、唐繼承並加以發展，咱們國的星區劃分體系趨於成熟，從此以後歷代沿用達千年之久，這其中最要緊的星官是三垣、二十八宿。三垣三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。每垣都是一個還算大的天區，內含若幹（小）星官（或稱為星座），據《清會典》所載，甘氏、石氏、巫氏的劃分互有不同。各垣皆有東、西兩藩的星，左右環列，其形如墻垣，故曰為“垣”。紫微垣是三垣的中垣，居於北天中间位置，故而又稱中宮，或紫微宮。紫微宮即皇宮之義，各星大部分以官名命名。它的北邊極其中樞，東、西兩藩共十五顆星。兩弓相合，環抱成垣。整個紫微垣據宋皇祐年間的觀測記錄，共合37個星座，附座 2個，正星163顆，增星181顆。它的天區大體等同於現今國際通用的小熊、大熊、天龍、獵犬、牧夫、武仙、仙王、仙後、英仙、鹿豹等星座。太微垣是三垣的上垣，位居於紫微垣之下的東北方，北鬥之南。約占天區63度范圍，以五帝座為中樞，共含二十個星座，正星78顆，增星100顆。它蘊含室女、後發、獅子等星座的一部分。太微即之義，星名亦多用官名命名，例如左執法即廷尉，右執法即禦史大夫等。天市垣是三垣的下垣，位居紫微垣之下的東南方向，約占天空的57度范圍，大體等同於武仙、巨蛇、蛇夫等國際通用星座的一部分，蘊含19個星官（座），正星87顆，增星173顆。它以帝座為中樞，成屏藩之狀。天市即集貿市場，《晉書·天文志》中雲：“天子率諸侯幸都市也。”故星名多用貨物、星具，經營內容的商場命名，如，《晉書·天文志》雲：帝座“立伺陰陽也”，斛和鬥“立量者也”，斛用來量固體，鬥則用來量液體，列肆“立寶玉之貨”，是專營寶玉的商場，車肆“主眾貨之區”，是商品市場，市樓“市府也，主市價、律度、金錢、珠玉”等。關於三垣的創始年代，尚無肯定的結論，從典籍來看，紫微垣和天市垣作為星官，首見於輯錄石申所著《石氏星經》的《開元占經》一書中，而太微垣的名稱始見於唐初的《天象詩》。不過，在《史記·天官書》中已載有和三垣相當的星官名稱。天市垣東、西兩藩的星均用戰國時期的國名命名，亦是三垣創始年代的一個佐證。二十八宿二十八宿是我國古代所創星區劃分體系的主要組成部分，古代人們把沿黃道、赤道附近的星象，劃分成二十八個大小不等的部分，每一部分叫做一宿，合稱二十八宿，也叫作二十八舍或二十八星。最開始是古代人們為比較日、月、金、木、水、火、土的運動而選擇的二十八個星官，作為觀測時的標記。“宿”之義和黃道十二宮的“宮”類似，預示日月五星所在的具體位置。到瞭唐代，二十八宿成為二十八個天區的主體，這幾個天區仍以二十八宿的名稱為名稱，和三垣的情形不同，作為天區，二十八宿著重是為瞭區劃星官的歸屬。二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運動的方向相同：東方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；北方七宿：鬥、牛（牽牛）、女（須女）、虛、危、室（營室）、壁（東壁）；西方七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方七宿：井（東井）、鬼（輿鬼）、柳、星（七星）、張、翼、軫。此外還有貼近這幾個星官與它們關系親密的一些星官，如墳墓、離宮、附耳、伐、鉞、積屍、右轄、左轄、長沙、神宮等，分別附屬於房、危、室、畢、參、井、鬼、軫、尾等宿內，稱為輔官或輔座。唐代的二十八宿包括輔官或輔座星在內總共有星183顆。在實踐中，古代人們醒悟到，季節的變化和太陽所處的具體位置有關，星象在四季中出沒早晚的變化，反映著太陽在天空上的運動，但直接測定太陽的具體位置又難於辦到，於是古代人們想出瞭間接辦法，即由月球所處的星象位置去精密推算太陽所處的具體位置。月球圍繞地球運轉一周是27日多（恒星月），恰好一天過瞭一宿。可見，二十八宿的創設是古時候天文學史上的一大進步。英國李約瑟博士在《中國科學技術史》中評論道：“此刻無疑已經證實，我國古代的天文學固然在邏輯性和實用性方面決不遜於埃及、希臘以及較晚的歐洲天文學，然而它卻是以大不一樣的思想體系為基礎的。”他又說：“二十八宿的界限一經劃定，不論星群離開赤道的遠近怎樣，中國人皆能夠知道它們的準確位置。甚至當星群在地平線以下時，隻要觀測和它們聯系在一起的正在頭頂的拱極星，就可得知瞭。”二十八宿創設之後，隨著天文學的發展，它的效果亦不斷擴大，它不但在觀象授時，制訂歷法方面發揮瞭重要作用，並且在現代天體測量學形成之前，在精密推算、測定太陽、月亮、五大行星以及流星、慧星、新星乃至滿天星辰的具體位置等，無不起瞭不可替代的效果。它的精密推算方法是，古代人們在每一宿中選取一顆星作為定標星，古代人們稱它做“距星”。某一宿的距星與下鄰宿距星的赤經差，稱做某一宿的赤道距度（簡稱距度），我國古代表述天體位置的兩個量叫去極度和八宿度。“去極度”是指被測星辰與北天極的角距離；“八宿度”是指該天體與它西側相鄰一宿距星的赤經差，這個度量體系就是中國天文學傢們建立的赤道坐標系統由上述可知，選取距星、測量距度是極其重要的一項工作，因此歷代天文學傢無不註重實測。需要指出，因為歲差的緣故，各宿的距度有緩慢的變化，盡管在歲差未被發現之前，天文學傢們不曉得距度發生變化的這一重要原因，但歷代所測數據卻為現在的人人研究歲差提供瞭難得的史料。四象古代人們將全天二十八星宿按東、北、西、南、四個方位劃分為四部分，每一部分蘊含七個星宿，並依據各部分中的七個星宿組成的形狀，用四種與之相象的動物命名這四個部分，叫做四象或四陸，相呼應之關系如下：東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故稱為東官蒼龍；北方七宿似夏末秋初夜空的蛇、龜，故稱北官玄武；西方七宿猶猛虎越出深秋初冬，稱西官白虎；南方七宿像寒冬早春出此刻天空中的朱雀，故稱南官朱雀。蒼龍、玄武、白虎、朱雀、統一叫作“四象”。對於四象，咱們國傢的不少典籍多有敘述，如《考工記》、《禦龍子》、張衡《靈憲》、孔穎達《尚書疏》等，其中以《靈憲》中的敘述最生動，張衡寫道：“蒼龍連蜷於左，白虎猛據於右，朱在奮翼於前，靈龜圈首於後。”中國典籍中有的稱“四象”為“四維”，如《史記·天官書》、《石氏星經》、魏人張揖的《博雅》、元黃鎮成的《尚書通考》等，這幾個記述又互有不同，按《石氏星經》所載，不是四象，而是分為若幹小象，且西方、北方都沒有完整的形象，書中寫道：“奎為白虎，婁、胃、昂、虎三子也。畢象虎，觜、參傢璘。”又曰：“牛蛇象，女龜象。”《史記·天官書》的記錄載入與《靈憲》所載大致相同，即：蒼龍、朱雀、白虎、玄武分別代表瞭四季星象。中國天文學傢高魯以《史記·天官書》為根據，設計瞭二十八宿與四象的關系圖，堪為精彩。就現代國際通用的88星象來講，東方蒼龍大概是占室女、長蛇、半人馬、牧夫、天秤、天蠍、豺狼、蛇夫等座。北方玄武大概占人馬、摩揭、寶瓶、飛馬、天鵝、仙女、雙角、鯨魚等座。西方白虎大概占仙後、白羊、黃仙、金牛、波江、獵戶、天兔等座。南方朱雀大概占雙子、禦夫、巨蟹、大犬、南船、獅子、長蛇等座 【PS】 歷朝歷代論述星宿分野的書許多，從《史記*天官書》到《晉書*天文志》以至於《遼史》《金史》，皆有提及。不過這幾個書中星宿與地理的對應不是失之偏頗就是指稱不確切，對應不準。打比方說它們常用的方式方法是以九州或諸侯國對應星宿，然而此二者都是一個地理范圍，疆界在歷史上或多有變遷，以此對應無法確切知道一個星宿對應地上的具體地點，因此這兩種方法都很不恰當。
其實也就是說，二十八宿中的每一宿都是單獨完整的一個個體，內裡裹含瞭一定的五行之氣即隱能量，是完滿而飽和的。就好像一粒種子一樣，蘊含著生命的力量和源泉，是單獨的。所以天之陰陽兌降至地上，其所相應的地方就含有瞭地氣，其氣由星宿之氣而來，所以星宿有如何的五行之氣其分野就相應有如何的五行之氣。這就猶如子之於父，是因襲的。又由於星宿是單獨完整的一“粒”，所用其分野也是單獨完整的一“粒”，是具體的較小的一個地理位置，分野包括其所在居住地理位置的地氣、地勢、地形，尤其是以地氣為根。因此我用具體的一個個地理位置來說明星宿分野的所在，誠然，這幾個位置上後來建瞭城，就能夠輔以這幾個城來標志這幾個分野。不過地理位置在前，這是自世間萬物創生時就有的，是基本的；城在後，是人活動的產物，是依附的。
有一點要說明，星宿是華夏民族獨一無二的天文體系，它的衍生分野然而也就僅限於華夏民族的文明范圍內。其實也就是說，分野標識出的地理范圍就是華夏民族的原住地理區域。星宿和分野都是華夏民族獨一無二的概念。
先說東方蒼龍。
大角：遼水、濡須水上遊及其山脈，上谷郡。此地氣乃積水收陰的雷霆木，黑雲滾溢，遮蕩平漠。流域之水蒼亮疾勁，速走泛沫，草木矮鬱，山體黑硬。
角宿：遼水、濡須水中遊及其山脈，漁陽郡。乃霹震驟陽全然外放的霹靂木，晴空電閃，耀甲爍鱗。水流純密剛走，草木青揚，山體青硬。
亢宿：錦西走廊，東北到華北的咽喉要道，右北平郡。此為吸容外力綿密柔韌的弱陽木，速摩白燃，木將生火，白光子見。其勢狹隘沃軟，水流騫緩。
氐宿：燕北平原，薊郡。剛強堅亮的強陽木，聚陽之氣，座山觀野，抵控之所也。
房宿：淇水河水之間，河內郡。生白順連的中陽木，土木相守，建植之所也。
心宿：雎水中遊，蒙澤之畔，商丘。紅閃劇顫的強陰木，跳蕩躍濺，催動之所也，亦土木相守。
尾宿：遼東半島，遼西遼東郡。藍閃鉤劇的中陰木，沃潤連密，接延以至於渤澥之中。
箕宿：膠水、濰水的東邊，膠東半島，膠東郡。黑芥鉆陰的弱陰木，剛硬虯勁。整個半島就是一塊大石頭，打都打不穿，北以渤海與尾宿分野相接。
再講北方玄武。
鬥宿：震澤（太湖）與其東岸的肥沃平原，姑蘇。油黑泛亮的地氣顏色，向東略略泛青。有六縣，對應鬥宿六星：延陵（常州），蕃離（無錫），姑蘇（蘇州），疇城（嘉定），烏程（湖州），松江。這一帶土地肥沃，水氣豐足，震澤青碧柔綿，建城貯民的好地方。
牛宿：黟山（黃山）。此山即牛宿分野，由於是水德之宿分野，其色為黑，所以稱黟，黑多嘛！！！後來唐德宗為瞭紀念黃帝在此采藥煉丹，故改名稱黃山，概黃帝之山的簡稱，不是黃顏色的山之意。皖南古稱“夾州”，夾在長江和黟山之間之義。黟山乃揚州後花園，水氣豐密，盛產藥材。一向就不是住人的地方，是供姑蘇一帶的人旅遊玩耍，采藥修煉的地方，凡夫爬於山，飛仙翔於峰之地也，概震澤後盾也。
女宿，寧紹平原，從錢塘江入海口東到海，會稽郡。浙江就這麼一塊肥沃的平原，和鬥宿分野一樣，適合建城居住。一共四縣，從西到東：錢塘，山陰，堇縣，甬縣。此地地氣灰藍脆硬，女子外嬌弱內潑硬，看起來軟弱，實則兇悍，所謂越女是也。
虛、危，山西高原東北角山脈也，代郡。此二宿合而為玄武之背甲，故二宿共一地為分野。鎮肅之地氣也，有暴壓之勢，像一個大鐵砣一樣鎮住山西高原東北角，肅氣強悍。
室、壁，山西高原東南角山脈，上黨郡。室、壁本為一宿，即室宿，為玄武緊閉咬合之上下兩排利齒也。分野地氣殺厲慘忍，地形碎石磷峋，其色灰黑。其民悍鬥好武，敖戾難制，故秦漢時常派酷吏治上黨，概難管束也。其實也就是說民難制也很好辦，發點糧餉都征發瞭去當兵唄，戍守代郡，不說能攻殺匈奴，堅守固地總還是綽綽有餘的，不是挺不錯？何必用酷吏呢？真是的。
假如按壁宿從室宿分離出來的講法，硬要給壁宿對應一個分野，那麼這樣就是邯鄲瞭。但是這不是一種好的列宿方式，望以後莫取之。邯鄲，堅守之城也，其象為玄武吐出的舌頭，不過 也隻有被包圍挨打的份瞭，隻是非常難攻破。你看邯鄲建城後在戰國期間被圍攻瞭幾次？數都數但是來瞭，這便是命啊！！！
接著談西方白虎。
奎宿，淄水中下遊平原，臨淄郡。奎為泄瀆，這是由於奎是白虎的陽根，當然主排水之事。奎宿分野之大用乃是為河水入海疏導地氣，河水經其旁而過，概此理也。
婁宿，泗水上遊山脈，曲阜。婁為聚眾，婁是白虎的腸子，不聚集食物之眾還幹嘛？所以魯國之人，隻知盛物祭祀之禮，而不通神覺深妙之理。魯，笨也，概分野氣弱之故也。曲阜地氣鈍重笨弱，隻能出出孔丘如此的傻人，真是沒有辦法的事情。婁宿分野最大的用處還沒被開發出來，那麼這樣就是在它又高又平的山頂上供奉祭祀物品給神靈，和神交流。當然古時候中國人在其南邊的泰山上祭天瞭，但那不是最有利的位置，最有利的位置在泗水源頭的山上。
胃宿，山東半島東南角的崇崮山地，瑯琊郡。胃宿就是白虎的胃，裝食物的。所以瑯琊郡多一個個又高頂又平的大山，就是像平臺一樣等著神的飛碟降落在上面給咱們中國人一些好東西，算是和神交流的一個平臺，也不錯。地氣嘛，平弱，也不強，因此隻可以出出諸葛亮這種中看不中用的文人。
昴宿，伊水、洛水與河水交界之地，洛邑。昴宿分野就比較強瞭，涵默存養之所也，有神覺之氣。周公當年在此地貯邑，算是找對地方瞭。洛邑正處中國中心，是中國心靈的地方，有神淵。
畢宿，山西高原西南角的肥沃平原，安邑。此為山西唯一的沃土之地啊，固守沃踩之地也。能積粟，可出兵，進可攻，退可守之地。
觜宿，河水“幾”字形的右上角之地，雲中郡。觜，闞戾緊咬之地也，收貯內氣，蓄力藏勢之所也。
參宿，河套地區，九原郡。參，白虎腰際及左右肩股也。內氣發始奮張之所也，強陽進攻之地也，漢軍出擊匈奴之聚氣地也。參宿分野，後靠乾卦天陽對應之陜北高原，前據沖曠開渺之草原，南抵朱雀之勁，地承白虎之威，軍武之要地也。其民悍猛有智，果敢有節，上善民也。
最後說說南方之朱雀。
井宿，涇渭之間，咸陽。井，勁也，火之勁燙者也，地氣為純陽之火。又，井，水井也，有水，故地又含水氣。故咸陽者，火中有水也，水火相守，其強至一。秦以咸陽都而一統天下，概有火有水之故也。水為其內制，火為其外揚，水火無情，其所橫抖，孰不聽命？故咸陽，天下之至強郡也，如心臟之於中國，為國都最善，願人君擇之！！！
鬼宿，洮水下遊，臨洮。鬼為火之末，鬼，幻也，火焰邊際之水流波狀之景也。臨洮地氣濕陽，蒸蒸如有火蘊的預兆。
柳宿，漢水上遊，漢中郡。其地峭硬堅密，人心競，然質樸而善。
星宿，岷水中遊及嘉陵江與長江交匯處也，蜀郡與巴郡。蜀郡，暢曠沖任之地也；巴郡，濕熱燥抑之地也，皆為星宿，朱雀之心臟也。
張宿，金陵也。長江橫北發天陽，紫金居南積重陰，玄武湖盛其勢，石頭城聚其氣，莫愁湖揉其秀，天下至美之城也！！！金陵女子外強硬而內柔綿，貌美質麗，俊逸溫婉，子滄魂牽夢繞之所也！！！惜始皇帝挖秦淮河而斷其龍脈、放其紫氣，金陵王氣遂代代收矣。人死不可復生，地氣散而不可復得，惜哉！！！惜哉！！！
翼宿，贛水與彭蠡澤交匯之處也，豫章郡。其地水與女子皆纖弱，小巧玲瓏之佳人也，對夫君百依百順，要娶媳婦到豫章來，別錯過好機會喲！！！物產豐富，草木繁盛，佳山秀水也。
軫宿，湘水中下遊，長沙郡。地氣白綿飄緩，築城據守，遙望南蠻，與豫章同為華夏門戶也。此郡名得於星名，軫宿下就有一小星名長沙，故名也。
二十八宿分野歷數至此，註意和提防以地理位置為先而以城邑之所為後。謹記要言，觀其本意，幸甚至哉！！！幸甚至哉！！！
諸葛亮咋觀天象
諸葛亮夜觀天象知道有舞而草船借箭，知道有風而祭東風，這都是科學上講的通的，而觀天象知道曹操不該死而派關羽放之華容道，見將星而知龐士元休矣，這幾個就有點那個瞭國傳統中的天文地理，五行八卦，奇門遁甲都屬於樸素的科學，科學和參半。從科學的角度講孔明或許應該是會預測推算天氣的，不太或許是偶然因素由於諸葛亮對當晚有東風言之鑿鑿。諸葛亮依據自己在隆中的所學，通過他的博學多才判斷八卦及十二氣節，以及在江東的氣候和沿江地帶氣候加上自個的判斷。總結出結論在十一月時會有東風。由於假如在冬天，天氣變化是有規律性的，天氣暖和一些時日後就要下雨，緊接著掛西北風，緊接著天氣晴朗而寒冷，緊接著又漸漸暖和，這時非常可能要刮西北風瞭。諸葛亮就是憑這個道理猜測出來的。 諸葛亮命關公在華容道捉拿曹操，結果，關公把曹操放瞭。連劉備都看得出瞭，責問諸葛亮:明知道關公與曹操有舊，為啥呢偏派關公去? 諸葛亮就明說:夜觀天象，曹操命不該決，所以派關公去送人情，把曹操放瞭。劉備也沒有辦法，此刻我們都懂:天象和人不要緊，這是諸葛亮在騙劉備。諸葛亮為啥呢要騙劉備?為啥呢要放走曹操? 依據那個時候的情形，隻有三足鼎立才比較穩定，假如那個時候捉瞭曹操並殺之，而那個時候劉備基業未穩，孫權必然出兵入主許昌，其勢必大，劉備無地無城，必然很快被孫權拿下，所以那個時候放瞭曹操，劉備還有出路，假如殺之，自己也不容易保。依照小說而言，劉備那個時候隻有江夏郡，彈丸之地，怎樣與強敵抗衡！！！而曹操八十三萬大軍灰飛煙滅，實力大大損傷，根本無力再南下。那個時候，諸葛亮希望三分天下，而東吳（歷史上的魯肅也提出要三分天下）也想鼎足而立，因此必須三國鼎立，劉備才有立足之地，才能實現“恢復漢室”的理想。假如曹操被殺的話，北方曹魏集團群龍無首，孫權那個時候士氣正旺盛，那麼隻要孫權北上攻打曹魏，當然是易如反掌，那麼劉備的三分天下便付諸東流，自己性命不保。因 此，諸葛亮如此安排，是為瞭劉備日後著想。 假如華容道上不是關羽來守，讓張飛、趙雲來守，那曹操必定死路一條。曹操死後，北方大亂，北方又會回到群雄爭霸的局面，這時孫權的確有可能向北進攻中原。假如孫權攻入中原占領許都，那麼孫權就會選擇是擁立漢獻帝還是廢掉漢獻帝，我覺得孫權選前者的可能性最大，假如他廢掉漢獻帝，那麼這樣就會成為另一個董卓，更加會成為其他別的公敵。再說假如孫權長驅直入進入中原，就不怕在其他聯合起來對付他？就不怕江夏的劉備給他背後來一刀？所以孫權北伐的可能性較小。
諸葛亮是善於決策、精於決策的人物，可是他那經天緯地之才並 不是是毫無基蘊的即興之作。他善於夜觀天象，料事如神等，這一切對於現在的人類來說，人們更加的多註意和提防的是，諸葛亮的每次正確決策，都是建立在充分、準確、及時地掌握客觀情況的基礎上。在很多次戰鬥之前，他或者派出“細作”、“探子”，或者利用降將俘兵，或者親歷實地調查敵方兵力部署，探聽敵方將領的素質、本領、心理，觀察地勢地形，緊接著制定有益的作戰方案，從而擊敗敵人。赤壁大戰前夕，正所謂在曹操南下荊州的過程中，經歷瞭和曹軍幾次戰爭的實踐，他才準確地把握瞭敵我雙方的長處和弱點，因來做出瞭曹操必敗的正確預見。隆中決策之所以對天下大事剖析得精辟而中肯，其中凝結瞭諸葛亮巨大而長期的勞動。胸懷大志而暫隱山林的諸葛亮，從各個方面搜集信息，瞭解社會、、軍事的種種動向。他平時刻苦讀書，而且讀書方法是“獨觀其大略”因而涉獵較廣，領悟較深。他註意和提防交際，潁州的石廣元，博陵的崔州平，汝南的徐庶和孟公威，都是他過從甚密的friend。經過他們，他又與號稱“鳳雛”的龐統，道號水鏡的司馬徽相交。其兄諸葛瑾在東吳參加朝政機密，其弟諸葛均、嶽父黃承彥都是博學多識、思想靈敏的非常人物。諸葛亮和這些人或書信來往，或聚首暢談，形成瞭一個如現代所雲的情報互聯網。有志於天下的諸葛亮，則正所謂這個互聯網的高檔貯存、處理中心。諸葛亮還十分喜好雲遊，借以勘察山川地理、關梁扼塞，瞭解習俗民情、氣候物產等。因而，諸葛亮未出茅廬是假，已知天下卻是真。這不是什麼先知先覺，正所謂反映瞭認識源出實踐的認識論真理。當徐庶揮淚別離劉備，徑直至臥龍崗懇請諸葛亮出山輔佐劉備時，諸葛亮固然表面推辭，其實也就是說是要做進一步的調查研究。從此以後一些時日，他連日雲遊不歸以至劉備、關羽、張飛兩顧茅廬未果。他要進一步補充最新的信息，要反復思酌斡旋天地的大計。當他高臥草堂等待劉備、關羽、張飛第3次到來時，他那三分天下的戰略決策業已是勾劃完整成竹在胸瞭。要不然，那西川五十四州掛圖從何而來?諸葛亮又怎能如數傢珍似地笑指其中?他又怎能剛剛出山到瞭新野，就向劉備提出瞭他的第1條重要建議：“曹操於冀州作玄武池以練水兵，必定會有侵江南之意。可密令人過江探聽虛實。 於是，決策不是對信息資料的簡單總結，而要實現認識的飛躍，它需要在科學方法的指導下，對客觀情況進行剖析綜合。這種剖析應該遵循以下一些原則。以上事例說明，在剖析研究已有的信息情報時，唯全面系統才能不失於偏頗；唯註意和提防比較，才能揭示差異和矛盾，突出雙方的優勢和劣勢，降低各式因素的不確定度，提高預測推算的精確性。
月亮天蠍有什麼含義啥是月亮天蠍
; 月亮天蠍之義指的是月亮進入天蠍座。而當月亮進入天蠍座時，對月亮來說是一個非常不理想的具體位置，由於天蠍座是月亮下降、作用與影響力最弱的具體位置。而天蠍對月亮的作用與影響，也許會讓月亮天蠍的人，難以坦率表露本人的情感感情，變得內向陰鬱、善於隱藏。可能還會有強烈、極端的情緒反應。
月亮天蠍性格解讀
這樣的人的品德性格傾向於古板地看待本人的事情，因此某些情況下會顯得占有欲極強、非常善妒。當你憎恨一個人到極點時，會精心研究最適當的時機，執行你的復仇計劃，不管怎樣，你都不容易忘懷過去所受的侮辱。這種善妒及有仇必報的品德性格傾向是你最嚴重的缺點，因此應該不計代價地來避開這種個性發生。
月亮天蠍的情感剖析
月亮天蠍不會滿足於膚淺的關系，無論是朋友還是相戀之人，他們都需要靈魂的交流。強烈的感情交流，是叫他們感受到安全感的必須。月亮天蠍擁有深厚靈敏的覺察力，享受探索過程的緊張刺激。然而，與此並 且，強大的直覺讓月亮天蠍本能地窺見或懷疑他人的動機，並因缺乏信任而與人保持距離，所以沒有辦法滿足親密關系的需求。這種緊張和不安會破壞月亮天蠍的活法，找未到出口的壓抑情緒最終會失控而引發巨大無比的風暴。
月亮天蠍的傢庭剖析
月亮代表我們原生傢庭的活法情境，所以月亮天蠍常常難以從原生傢庭生活之中感受到正確的愛(或許是因為爸媽養育方式的問題又或者是爸媽之間的矛盾問題)，因此他們一輩子追求的都是怎樣證明自己在全地球的存在感。因為任何人星盤裡的其他配置不同，所以不同的月亮天蠍會選擇在不同的范疇去證明自己，有些月亮天蠍是希望能夠在事業方面獲得成就，而有些月蠍那麼是希望得到最純粹和最深刻的愛。
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月亮星座天蠍座特點是：1。缺乏安全感：月亮天蠍座其實也就是說很沒有安全感，他們時時刻刻都很警惕著別人，盡最大力量不去危險的地方，就是怕遇見很糟糕的事情。2。特別倔強：月亮天蠍座性格很倔強，尤其是自己認定的事情，天蠍座是根本不會修改的，他們幾乎不聽別人的建議。3。內心脆弱：月亮天蠍座表面上看著很高冷，對誰都愛理不理的模樣，其實也就是說他們的內心是比較孤單的。
月亮星座天蠍座特點是什麼
月亮星座天蠍座特點是：缺乏安全感
月亮天蠍座其實也就是說很沒有安全感，他們時時刻刻都很警惕著別人。尤其是看見許多社會新聞之後，更是讓月亮天蠍座覺得這樣一個社會實在是很危險。所以月亮天蠍座小心到瞭極致，他們夜間睡覺都要反復檢查門窗，盡最大力量不去危險的地方，就是怕遇見很糟糕的事情，所以他們最想要的就是安全感瞭。
月亮星座天蠍座特點是：特別倔強
月亮天蠍座性格很倔強，尤其是自己認定的事情，天蠍座是根本不會修改的。由於他們很相信自己，相信本人的能力和判斷。最為關鍵的是天蠍座覺得，本人的事情應該自己做主，如此便算失敗瞭也沒有怨言，而不是使他人左右。因此他們幾乎不聽別人的建議的。
月亮星座天蠍座特點是：內心脆弱
月亮天蠍座表面上看著很高冷，對誰都愛理不理的模樣。其實也就是說他們的內心是比較孤單的，特別想要得到關心和陪伴。不過月亮天蠍座又是很愛自尊的，他們沒有可能承認自己是脆弱的，所以許多時候，隻能自己默默忍受孤獨的滋味。其實也就是說隻要他們向朋友敞開心懷，相信會有朋友願意陪著他們。