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論太歲吉兇白話太歲犯太歲甲子(沖太歲越沖越旺)

甲子 手相面相 08-29

請問啥是犯太歲,太歲指什麼?

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太歲又稱太歲星君,太歲就是天上的木星,由於木星每十二個月運行一次,所以古代人們稱木星為歲星或太歲;太歲又稱太歲星君,或者歲君,它既是星辰,也是民間奉祀的神隻。

普通人的年庚,若與值年太歲相同,民間稱為犯太歲,年庚對沖者,則叫沖太歲;詩約: 太歲當頭坐無喜恐有禍。於是,不管是那一種,在那一年裡必定百事不順,事業多困厄,身體多病變,因此一定要拜奉太歲星君以保平安。

60甲子各有歲神輪值,而當年輪值之歲神稱為值年太歲,如想瞭解本人的值年太歲,僅需找出自己在60甲子歸屬的名稱,便可找出本人的值年太歲。

甚麼叫做犯太歲,犯其實也就是說其實就是沖,「沖」亦分為「年沖」及「對沖」。

「年沖」其實就是指生肖之年,例如今年是蛇年,屬相為蛇者即為年沖;

「對沖」其實就是指生肖之年再加上六年,「對沖」又叫「六沖」,即子午沖、醜未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖;以辛巳蛇年為例,巳與亥為相沖,因此肖豬的人仕在辛巳蛇年,便是「對沖」,犯瞭太歲;凡是遇見「年沖」或「對沖」的生肖,都要到廟裡拜太歲,才會諸事順吉。

甚麼叫做刑太歲,刑太歲,又稱「偏沖」,本人的出生年如與流年所屬生肖相差三年,便是刑克,即與流年太歲「偏沖」。古語有雲:太歲當頭坐,無喜恐有禍。例如蛇年,肖蛇為太歲,肖豬為沖太歲,而肖猴和虎為「偏沖」太歲。

2006狗年,丙戌太歲姓白名敏,天幹屬火,地支屬土,其位在西北偏西(戌)。

而「歲破」在東南偏東(辰),「三煞」在北(亥、壬、子、癸、醜),「五黃」在正西(申、庚、辛、酉、戌),以上的方位,今年不適宜動土。

2006年有四個生肖犯太歲:

狗——犯刑 龍——犯沖 羊——犯破 雞——犯害

「刑」:有刑律、刑傷之意;抵觸相刑,也叫伏吟。

「沖」:有沖擊、對抗之意;交戰相沖,也叫反吟、歲破。

「破」:有損壞、破裂之意。

「害」:有不和、不合之意。

太歲神,本為道教的星辰尊稱,簡稱為「太歲」,或稱為「歲神」、「歲君」、「歲星」、「大將軍」等,亦即年神,是諸神之中最有權力的年神,主管人間一年的吉兇禍福,統攝眾神,有「年中天子」之稱。太歲神計有六十位,

每一位太歲皆有他的姓名,順序值年,循環往復,循環不息,從甲子年的金赤大將軍至癸亥年的虞程大將軍,依60甲子輪流主管人間一年的吉兇禍福,所以又叫「值年使者」,或「值年太歲」。古書雲:「太歲如君,為眾神之首,眾煞之主,有如君臨天下,不可冒犯--。」因為太歲神位高權重,人人敬而畏之,為避開得罪太歲,所以在沖犯太歲之年,都必須在新開春期間求取「太歲符」,祈求新一年平平安安,趨吉避兇。

除瞭這些以外,因太歲的姓名不能冒犯,若有人之名字與流年太歲相同,也屬觸犯瞭太歲的名諱。

新年期間,有許多在該年犯太歲的善信都求取太歲符,希望憑太歲符的靈力破解太歲的兇力。但須留意,產生靈力的太歲符須由有道行的法師,方能寫出名符其實的靈驗神符;另外用鋼筆、原子筆所寫出來的太歲符是沒有靈力可言;而且由不同的法師寫出來的太歲符,其功效皆有所不同。

如意堂近年每一年年根在互聯網上為有緣人奉請太歲符,並得到確實行之有效反饋證實。時值乙酉流年將止,丙戌流年將至。再次推出化太歲祈符服務!!!望大傢查閱上文看自己是否明年犯太歲!!!為瞭流年順利,化災解難,盡快和我聯系奉請太歲符之事!!!

附:

符的源頭

符,是道法中的基本工具之一,相傳遠古時候有位軒轅黃帝,其時與敵人蚩尤打仗而勝負未定,晚上時夢到天神九天玄女,獲他傳授神仙符籙法訣,醒後憑此法來差遣神兵神將,大敗蚩尤一族,成為諸土的最高領就。從此以後,符就會開始興行且流傳到坊間,到現在符的文化已有數千年之歷史。

符的類別用途

符,是人與神溝通的橋梁之憑證,「符者,合也,信也,以我之神,合彼之神,以作彼應,此感而彼靈」;法師借助神明的符力替善信趨吉避兇,消災解難。

符的種類許多和用途廣泛。大體有旺運開運符、催財符、太歲符、鎮宅符、護身符、人緣和合符、驅邪治病符等等。使用方法可以拿來焚燒、貼在傢中、藏在指定的地方、帶在身上、將符焚毀後開水用以洗面或飲食等。靈符更可以配合風水方位使用,牡丹綠葉,相得益彰。

太歲典故

太歲頭上動土

俚語:「在太歲頭上動土!!!」從秦漢時起,古代人們認為太歲所在的方向為兇方,不可以向太歲,所謂「可背不可向」,並且在太歲方不可興工動土,要不然即使是「在太歲頭上動土」,若犯瞭這個忌諱與禁忌的人,就會招來災禍或交上惡運。《月令廣義?歲令》:「太歲者,主宰一歲之尊神。太歲所在之方不適宜興工動土,要不然必定會有災禍。」《清稗?類鈔》:「俗以太歲所到之方,與所食之地,依地支十二字,每一年移換,凡於所到之地,興工動土,則所食之地必定會有死者。如太歲方在子(北方),歲食在酉(西),子地(北方)興工,則在酉(西方)之傢,必遭其殃。」

太歲已被列入國傢祀典

元、明朝代,「太歲」已被列入國傢祀典,如「元咸宗至二十一年即位,五月祭太歲於司天臺」;「明太祖洪武二年議建太歲壇壝」;「明嘉靖八年、令以每歲孟春及歲暮特祀太歲、月將之神,與享太廟同日。」與太歲同受祭享的有「月將」,即按十二地支分管每一年十二個月之神將。《月令廣義》記十二月將:

「亥名登明正月將,戌名河魁二月將,酉名從魁三月將,申名傳逆四月將,

未名小吉五月將,午名勝光六月將,巳名太乙七月將,辰名天罡八月將,

卯名太沖九月將,寅名曹公十月將,醜名大吉十一月將,子名神後十二月將。」

太歲之神

古時候的紀年方法,是天幹地支法。用十天幹「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」與十二地支「子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」,循環相配,由甲子�至癸亥止,共得六十,六十年為一周,稱為「60甲子」。60甲子為道教中的「值年太歲」,各有其姓名及造型。

道教有「本命年」、「本命日」等的論理說法。凡自己的生長於60甲子幹支之年,叫本命年。比如:「某人出生於甲申年,那麼這樣就甲申其實就是其本命年。」凡自己的出生日在60甲子幹支日,叫本命日。比如:「某人出生於甲申年乙亥日,那麼這樣就他的本命年是甲申,本命日是乙亥。」

相傳,若該年犯瞭本命年或犯本命日的人,會有無妄之災和逆困的事情發生,故大多到廟觀神壇向本命的星辰祈福消災。

《封神演義》載,「太歲」本是商朝紂王之大兒子名�郊,拜玉虛宮仙真廣成子為師,�郊能變化成三頭六臂,法寶有翻天印、落魂鐘、雌雄劍,因伐周而陣亡,被周朝薑太公追封為值年歲君太歲之神,坐守周年,管當年之休咎;而封楊任為甲子太歲之神,率領部下循周天列宿度數,察人間過往愆尤。

太歲部下眾神名諱:

日遊神溫良 夜遊神喬坤 增福神韓毒龍 損福神惡虎 顯道神方弼

開路神方相 值年神李丙 值月神黃乙 值日神周豋 值時神劉洪

所謂值年、值月、值日、值時,也就是是道教所奉的「四值功曹」。在神界之中功曹是官吏的名稱,是專管記錄功勞薄(司功)、洭報、傳送及護法等職能,道士法師施法請神時都會請到四值功曹降臨。

附:

2005年有四個生肖犯太歲——

雞—犯刑、兔—犯沖、鼠—犯破、狗—犯害。以上屬相之人可以參照自己今年的運勢與運氣,看出太歲的破壞威力oHP乾坎艮震好运网

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求詳細的犯太歲的解釋!

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1、關於“太歲”的傳說與現實

“在太歲頭上動土”是咱們國傢的一句老話,它表明一種文化忌諱和避諱。過去人們認為,不信這種忌諱和避諱、真的會招致災禍。唐代《酉陽雜俎》一書記錄載入:有那麼一個叫王豐的人,“於太歲頭上掘坑,見一肉塊,大如牛,蠕蠕而動,遂填,其肉隨填而長。豐懼,棄之。經宿,長塞於庭。豐兄弟奴婢數日內悉暴卒,唯一女存焉。”《廣異記》中也說:晃良貞不怕鬼怪,每一年者要在“太歲”頭上挖土。有次挖出肉塊,用鞭子打瞭幾百下,扔到大路上瞭。當夜有人看到有些神人騎馬坐車來慰問那肉塊,並問:“太歲兄,你為啥受他辱打而不報仇呢?”回答是:那人血氣方剛,我也沒辦法。天明後“太歲”就不見瞭。

在咱們國傢民間,“太歲”向來被人們視作是一種神秘莫測的力量,一種可以在冥冥之中支配和作用與影響人們命運的力量。它無影無蹤,而又無處不在。其實也就是說,“太歲”事實上是古時候人假設的一種天體。代表一種具體的生物,“太歲”是真實存在的。在《山海經》、《本草綱目》等古籍中均有詳盡記錄載入,稱其為“肉芫”,“視肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在咱們國傢神話史書《山海經》中,就有對“肉芫”的記錄載入:“聚肉有眼而無胃,與彼馬勒頗相仿佛,奇在不盡,食人薄味。”晉代著名學者郭璞在註釋《山海經》時,對“視肉”做的解釋是:“聚肉形,如牛肝,有兩目。食之無盡,尋復更生如故。”

唐代著名學者虞世南的《北堂書抄》中亦有一條關於“土肉”的記錄載入,他的史料轉錄於《臨海異物志》,文中說:“土肉,正黑,大如小兒,臂長五寸,中有腹,無口目,有三十足,大如釵股,堪炙食。”

到瞭明代,名醫李時珍在《本草綱目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”類,稱其為“本經上品”,並且將芫分為五類,其中對“肉芫”是這樣描述的:“肉芫狀如肉,附於大石,頭尾俱有,乃生物也。赤者如珊瑚,白者如截肪,黑者如澤漆,黃者如紫金。”並 且,《本草綱目》“芫”類條目中還列舉瞭幾部以“芫”為主的藥方,說明“芫”類對一些疑難病癥有特殊療效,其共同特點是:“久食,輕身不老,延年神仙。”

2、 關於民間風俗上的太歲

「太歲」是什麼 ?

太歲又稱太歲星君,太歲就是天上的木星,由於木星每十二個月運行一次,所以古代人們稱木星為歲星或太歲;太歲又稱太歲星君,或者歲君,它既是星辰,也是民間奉祀的神隻。

普通人的年庚,若與值年太歲相同,民間稱為犯太歲,年庚對沖者,則叫沖太歲;詩約:太歲當頭坐無喜恐有禍。於是,不管是那一種,在那一年裡必定百事不順,事業多困厄,身體多病變,因此一定要拜奉太歲星君以保平安。

60甲子各有歲神輪值,而當年輪值之歲神稱為值年太歲,如想瞭解本人的值年太歲,僅需找出自己在60甲子歸屬的名稱,便可找出本人的值年太歲。

什麼是「犯太歲」?

太歲其實就是生年地支與流年地支重迭相同,而犯太歲其實也就是說是指一自個的生肖與該年的生肖相沖,或者和該年生肖後的第六個生肖相沖,其實就是犯太歲,犯太歲的人在該年會不太順利。

太歲神位高權重,為瞭避開得罪太歲神,在傳統風俗中,若該年是沖犯太歲之年的人仕,皆會選擇在新春期間拜祭太歲神,以祈求新一年平平安安,反兇化吉。

「刑」:有刑律、刑傷之意;抵觸相刑,也叫伏吟。

「沖」:有沖擊、對抗之意;交戰相沖,也叫反吟。

「破」:有損壞、破裂之意。

「害」:有不和、不合之意。

不管是犯刑、沖、破、害者,皆受到流年太歲的作用與影響,即古語有雲:「太歲當頭坐,無喜恐有禍。」oHP乾坎艮震好运网

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誰有三命通會白話譯文(高分)

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此書是大書

能讀的人自然能讀,不能讀的人斷然不會有興趣,少有越俎代庖的

不知樓主既有雅興,幹嘛沒才氣呢

要全文的話我可以發給你,要譯文,恐怕編輯社和我想的一樣,不會出版此類的東西oHP乾坎艮震好运网

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世上有“太歲”嗎???

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太歲,本為道教神明的尊稱,是對應天上地下的神煞領導。後被引用為“神煞論”來推斷人的運程。古書雲:’’歲攝兵權, 人生死。”又雲:”逢太歲之年,無喜必定會有禍。”或雲:”反吟伏吟,涕泣零零。”等等之論點。 流年太歲? 流年,是指一年一年不停地替換。 流年太歲,共有60位〈以十天幹配十二地支,組合而成〉,每一位太歲皆有衪的姓名,而順序值年,循環往復,循環不息,所以又叫“值年使者”。 流年太歲,是司管人間一年之吉兇禍福的歲君。古書雲:”太歲如君,為眾神之首,眾煞之主,有如君臨天下,不可冒犯--。” 2002壬午馬年有四個生肖犯太歲 馬人—犯刑、鼠人—犯沖 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”:有刑律、刑傷之意;抵觸相刑,也叫伏吟。 “”:有擊、對抗之意;交戰相 ,也叫反吟。 “破”:有損壞、破裂之意。“害”:有不和、不合之意。 不管是犯刑、沖、破、害者,皆受到流年太歲的作用與影響,會致使官非糾纏、仕途阻滯、投資失利、情緒波動、人事不和及感情離合、嚴重者有意外殺身之禍等情形狀況出現。 除瞭這些以外,壬午年之太歲姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明;則須註意和提防觸犯太歲姓名的名諱。 破解太歲之兇力。可拜太歲作福,以求趨吉避兇。 亦可求取“化太歲靈符”,以保護身平安。 但是 “在太歲頭上動土”是咱們國傢的一句老話,它表明一種文化忌諱和避諱。過去人們認為,不信這種忌諱和避諱、真的會招致災禍。唐代《酉陽雜俎》一書記錄載入:有那麼一個叫王豐的人, “於太歲頭上掘坑,見一肉塊,大如牛,蠕蠕而動,遂填,其肉隨填而長。豐懼,棄之。經宿,長塞於庭。豐兄弟奴婢數日內悉暴卒,唯一女存焉。” 《廣異記》中也說:晃良貞不怕鬼怪,每一年者要在“太歲”頭上挖土。有次挖出肉塊,用鞭子打瞭幾百下,扔到大路上瞭。當夜有人看到有些神人騎馬坐車來慰問那肉塊,並問:“太歲兄,你為啥受他辱打而不報仇呢?”回答是:那人血氣方剛,我也沒辦法。天明後“太歲”就不見瞭。 在咱們國傢民間,“太歲”向來被人們視作是一種神秘莫測的力量,一種可以在冥冥之中支配和作用與影響人們命運的力量。它無影無蹤,而又無處不在。其實也就是說,“太歲”事實上是古時候人假設的一種天體。代表一種具體的生物,“太歲”是真實存在的。 在《山海經》、《本草綱目》等古籍中均有詳盡記錄載入,稱其為“肉芫”,“視肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在咱們國傢神話史書《山海經》中,就有對 “肉芫”的記錄載入:“聚肉有眼而無胃,與彼馬勒頗相仿佛,奇在不盡,食人薄味。”晉代著名學者郭璞在註釋《山海經》時,對“視肉”做的解釋是:“聚肉形,如牛肝,有兩目。食之無盡,尋復更生如故。” 唐代著名學者虞世南的《北堂書抄》中亦有一條關於“土肉”的記錄載入,他的史料轉錄於《臨海異物志》,文中說:“土肉,正黑,大如小兒,臂長五寸,中有腹,無口目,有三十足,大如釵股,浚克食。” 到瞭明代,名醫李時珍在《本草綱目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”類,稱其為“本經上品”,並且將芫分為五類,其中對“肉芫”是這樣描述的:“肉芫狀如肉,附於大石,頭尾俱有,乃生物也。赤者如珊瑚,白者如截肪,黑者如澤漆,黃者如紫金。”並 且,《本草綱目》“芫”類條目中還列舉瞭幾部以“芫”為主的藥方,說明“芫”類對一些疑難病癥有特殊療效,其共同特點是:“久食,輕身不老,延年神仙。” 據吉林大學微生物專業人士解釋,俗稱的“太歲”是介於原生物與真菌之間的粘細菌,生活於土壤中,生命力極強,是自然界非常稀有的大型粘細菌復合體。吉林樺甸夾皮溝雲峰村雙合屯發現的這塊“太歲”,被保存於紙盒箱中雖已半年有餘,依然不腐爛、無蟲蛀、不變質,“太歲”仍鮮活如初,無任何異味。對此,專業人士稱,它其實也就是說是一個有生命的、低等菌類混合體,與《本草綱目》等古籍記錄載入的“肉芫”不能簡單劃等號。本報今天以《“太歲”駕臨南部山區?》為題,對在西營鎮中閣老村發現的一個不明生物進行瞭報道,挑起瞭許多市民的興趣,大傢眾說紛紜。記者就有關問題向山東大學生物專業人士盧浩泉教授求證。盧教授以前曾接觸、研究過這類東西。盧教授告知記者,被百姓說成“太歲”的東西,非常可能是一個由粘菌、真菌、細菌等組成的菌類混合體,南方較多北方較少,但無論在哪,隻要溫度、濕度等環境條件適宜,就會出現。今年降雨量較大,南部山區山村出現這東西並不稀奇。至於當地百姓說的“太歲”能發出像青蛙相同的叫聲,盧教授說,有或許是菌落裡面夾有空氣,當人用腳踩時,氣體受擠排出而發出的聲音。另外,由於菌群也是一個生命體,要與周圍的環境進行新陳代謝,出現代謝物是正常的;當環境條件發生變化、不宜菌群生長時,它也會逐漸腐爛、解體。盧教授還稱,這類菌群沒有多少實際價值,不能與《本草綱目》等古籍上的記錄載入完全劃等號。

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頂樓上,他說的確實非常全瞭……oHP乾坎艮震好运网

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見到太歲的人運勢好不好?

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不會,隻是心裡作用罷瞭,不要!!!oHP乾坎艮震好运网

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