五路財神旺運開運咒招財財神魯班(魯班書發財咒)
求財的密咒是什麼
求財的密咒是：財神入門來，四季廣招財，日進千鄉寶，時得萬裡財，五路財神到，四方貴人來，童子與郎君，招寶又催財。神兵火急急如律令。
修財神法也可以使你的事業變得順利吉祥。有人會以為修財神會突然賺到好多錢，並並非這樣。
修財神是修福德，可以使你事業，作生意等都很順利。人有福的時刻，許多人會尊敬你，修財神有這種的效果。有福的人，外人都會喜歡親近，這個人就很吉祥順利。
註意和提防： 由於財神都是樂善好施的，又忠義雙全，愛幫助人，所以念財神咒者，務必要使自己的人品和財神相應起來，這樣才會有感應。
假如你很吝嗇，又不愛幫助人，又不忠不義不孝 ，財神看到你就要吐瞭 ，怎麼會幫你？
求趙公明財神咒 望高人指點
道教財神趙公明 財神咒
趙公明（趙光明）大元帥
趙公明，本名朗，字公明，又稱趙玄壇，“玄壇”是指道教的齋壇，亦有護法之意。相傳為武財神。在《封神演義》中，薑太公其實沒有封趙公明為財神，隻封趙公明為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」，簡稱「玄壇真君」，統帥「招寶天尊蕭升」、「納珍天尊晉寶」、「招財使者鄧九公」、「利市仙官姚少司」四位神仙，專司迎祥納福、商賈買賣。後來，民間認為趙公明手下所掌管四名與財富相關的小神，其分別為招寶、納珍、招財和利市，因而成為財神。
財神信仰形成較遲，其理由是中國向來“重農輕商”。最初出現的“錢神”，是被揶揄的對象。大約宋元以後，人們經商發財的意識濃厚，才顯現瞭被人崇尚的財神。擔任財神爺的角色紛雜，最普遍崇尚的是趙公明。道教徒曾封他為“正一玄壇趙公元帥”，因此俗稱“趙公元帥”；他的形像是戴鐵冠、騎黑虎、執鐵鞭，所以又叫“黑虎玄壇”。說起這位財神爺的出身，最早卻是一位“鬼王”、“瘟神”。東晉幹寶《搜神記》說他是上帝遣下督鬼取人性命的“將軍”。隋唐時期他又被看成是“在天為五鬼、在地為五瘟”的“秋瘟”神。直到明代，他還率領鬼兵，在人間“下痢”（散佈痢疾，使人拉肚子），被稱作“八部鬼帥”之一。（見《列仙全傳》）在神魔小說《封神演義》中，他才成為“道仙”，武藝高強，卻又“助紂為虐”，去攻打薑太公。死後，在薑於牙的“封神榜”上被封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”。他的徒眾，分別被封為招寶、納珍、招財、利市四位小神。大約從此他“改邪歸正”，在明人編的《三教源流搜神大全》中，他既能“驅雷役電，喚雨呼風，除瘟翦瘧，保病禳災”，是位威風凜凜的大神；並 且，“訟冤伸抑，公能使之解釋；買賣求財，公能使之宜利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意”。因此，民間便把他看成是財神爺瞭！！！加上他手下的四位小神，被稱作“五路財神”(或“五福財神”)。
財神有文財神和武財神之區分。當今道教宮觀中的財神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財神像當為武財神，即趙公元帥像。
趙公元帥，即趙公明、趙玄壇。魏晉南北朝時期成書的《搜神記》和《真誥》等，皆有趙公明的神跡，但隻是司土下塚中事，或是瘟神。
元明之間，趙公明的神跡才有完整的記錄載入稱，趙公元帥姓趙名朗、玄朗，字公明，終南山人（據考證，屬今周至縣人）。原是日精之一。古時天有九日，九日被後羿射下以後，變化為九鳥，墬落於青城山，變成九鬼王。八鬼行病害人，不過趙玄朗卻獨化為人，避隱蜀中，精修至道。張道陵在青城山煉丹時，收趙玄朗護衛丹室。天師丹成，分丹餌之，遂能變化無方。趙玄朗食丹以後，其形酷似天師。天師遂命其永鎮玄壇，故號玄壇元帥。《三教搜神大全》稱其能“驅雷役電，喚雨呼風，除瘟剪瘧，保病禳災”，“至如訟冤伸抑，公能使之解釋，公平買賣求財，公能使之獲利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意”。明代小說《封神演義》有薑太公封神一節，封趙公明為金龍如意正乙龍虎玄壇真君，率領招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官等，統管人世間一切金銀財寶。除瞭趙公元帥以外，民間也有以關帝和明代無錫禦城戰死的何五路為武財神的。
（1）
傢住周至棗林村（亦為"川"字，也可為"灘"字），手執鐵索把虎拴。
玉帝爺傢親封過，封吾一紙趙玄壇。
（2）
生吾時天昏地暗，降吾時星鬥未全。
生世來神鬼皆怕，修煉在終南（亦為"峨嵋"）寶山。
太師聞仲將吾搬，跨黑虎離瞭仙山。
到西岐與子牙交戰，七箭書吾命歸天。
【武財神】
武財神趙玄壇，名公明，終南山人氏，道教稱為上天皓庭宵度天慧覺昏梵所化生，漢末天下大亂而避隱山中，曾為張道陵天師守齋壇（玄壇），上帝封為『正一玄壇趙元帥』。
惟據『三教源流』載：「正一玄壇元帥手下有八王猛將、六毒大神、與五方雷神、五方猖兵，和廿八將等」，又謂「買賣求財，玄壇元帥能宜利和合，但求公平」，其為司財和讓人致富的功德遂深入人心。
武財神趙公明曾為上帝殿前的將軍（見搜神記錄載入）；封神榜載：趙公明武藝高強，並有黑虎、鐵鞭和百發百中的定海珠及縛龍索，被通天教主聞太師聘請派往攻打薑太公，子牙獲廣成子及西昆侖道人之助，趙公明終於陣亡。薑太公奉元始天尊之諭旨，追封趙公明為『金龍如意正一龍虎玄壇真君』，率手下招寶、納珍、招財、利市四神（合為五路財神），專司迎祥納福、進寶招財為財神界主宰；又稱中路財神、武財神及正財神。
陰歷三月十五日為趙武財神聖誕日，民間有『撞玄壇』習俗，相傳趙玄壇怕冷，遂以鞭炮投神輿為其取暖。
每逢時運較差，創業途中，正偏財始終究是無法得利。財源用盡，財庫被突破，適時補財庫叩拜，五路八方財神爺駕臨，降福賜財添補財庫、增強財運。
趙元帥身騎黑虎。手執金鞭。玄壇趙天君。財帛府中我為尊。
天下財源吾掌管。富貴窮通由我定。 兼管風火瘟雷部。三月十五是誕辰。
《玄壇趙大元帥財神經》
焚香贊
香焚寳鼎。炁達玄穹神人合一謁瑤宮。
隨處顯神通。蘭篆凌空。萬聖會丹衷。
志心皈命禮
傳忱達悃天尊
燃燭贊
初燃燭炬放大光明靈心不昧共澄清。
塵念不重萌掃蕩凡情。太上大丹成。
至心皈命禮
慈光普照天尊
凈心神咒
太上臺星，應變無停。驅邪縛魅，保命護身。智慧明凈，心神安寧。三魂永遠，魄無喪傾。急急如律令。
凈口神咒
丹朱口神，吐穢除氛。舌神正倫，通命養神。羅千齒神，卻邪衛真。喉神虎賁，炁神引津。心神丹元，令我通真。思神煉液，道炁常存。急急如律令。
凈身神咒
靈寶天尊，安慰身形。弟子魂魄，五臟玄冥。青龍白虎，隊仗紛紜；朱雀玄武，侍衛我真。急急如律令。
安土地神咒
元始安鎮，普告萬靈。嶽瀆真官，土地祗靈。左社右稷，不得妄驚。回向正道，內外澄清。各安方位，備守壇（傢）庭。太上有命，搜捕邪精。護法神王，保衛誦經。皈依大道，元亨利貞。
凈天地神咒
天地自然，穢炁分散。洞中玄虛，晃朗太元。八方威神，使我自然。靈寶符命，普告九天；乾羅答那，洞罡太玄；斬妖縛邪，度人（殺鬼）萬千。中山神咒，元始玉文，持誦一遍，卻病延年；按行五嶽，八海知聞；魔王束首，侍衛我軒；兇穢消散，道炁常存。急急如律令。
金光神咒
天地玄宗，萬炁本根。廣修億劫，證吾神通。三界內外，惟道獨尊。體有金光，覆映吾身。視之不見，聽之不聞。包羅天地，養育群生。受持萬遍，身有光明。三界侍衛，五帝司迎。萬神朝禮，役使雷霆鬼妖喪膽，精怪忘形。內有霹靂，雷神隱名。洞慧交徹，五炁騰騰。金光速現，覆護真人。急急如律令。
祝香神咒
道由心學，心假香傳。香爇玉爐，心存帝前。真靈下盼，仙旆臨軒。令臣關告，逕達九天。
集靈神咒
琳瑯震響。世界肅清。河海靜默。山嶽吞雲。五靈合炁。三神吐芬。昊天勅命。召集羣真。十方大帝。兵馬紛紜。率領部眾。環列壇（傢）庭。神王侍衛。威將隨臨。鬼妖滅喪。邪魔推傾。
天無雜穢。地鮮妖氛。空明洞慧。上達玉京。
衛靈神咒
五星列照。煥明五方。水星卻災。木德致昌。螢惑消禍。太白辟兵。鎮星四處。國傢利亨。名刊玉簡。字錄帝房。乘颷散景。飛騰太空。出入冥無。遊晏十方。五雲浮蓋。招神攝風。役使萬靈。上衛仙翁。
土地神咒
此間土地。神之最靈。升天達地。出幽入冥。為吾關奏。不得留停。有功之日。名書上清。
玄壇寳誥
至心皈命禮
位列玄壇。金輪如意。黑虎吼時。天下妖魔皆喪膽。金鞭起處。世間邪魅悉潛形。受命玉帝。管理財源。統帥雷霆。號令瘟火。賞善罰惡。至公至正。大悲大願。
巡查壇院。玄壇趙天君。掌理天下財源。
督財府中大元帥。
玄壇趙大元帥財神經
開經玄蘊咒
雲篆大虛。浩劫之初。乍遐乍邇。或沉或浮。五方徘徊。一丈之餘。天真皇人。按筆乃書。
天尊下降。真文誕敷。昭昭其有。冥冥其無。梵奧妙蘊。括盡諸經。窮源究本。齊傢修身。
爾時
玄壇趙元帥在督財府。登百寳座。倚黃金案。五方財神。運寳郎君。送財童子。司庫仙。掌籍仙。金銀銅鐵錫五種司理之神。異寳奇珍司理之神。排班侍立。參謁已畢。中间位置財神黃金使者。越班而出。稽首啟請。而稟
元帥曰。下元甲子。凡夫每多揮金如土。窮奢極侈。毫不知地產五金。以賜人類。相互維系生計之用。反致鑄金成幣。造成種種惡因。伏乞
主帥運大威力。設法救正。免造成大劫。陷羣氓於苦坑。
趙元帥正色曰。使者之言。正合吾心。吾當親臨下界巡視。誥誡凡夫。於是
趙元帥身騎黑虎。手執金鞭。五路財神。依方護衛。各司神隻。前後擁護。於甲子年正月初五日。下降凡塵。巡視一過。喟然而嘆。乃謂五方五路財神曰。黃金使者所稟。確且實情。以後凡遇歲首。正月初五日。汝各按方位查察。詳為且報。記錄善惡以憑賞罰。五路財神再拜稽首。奉命惟謹。於是
趙元帥思考瞭很久。而作誥誠曰。
吾是玄壇趙天君。 財帛府中我為尊。
天下財源吾掌管。 富貴窮通由我定。
兼管風火瘟雷部。 三月十五是誕辰。
傢傢戶戶虔誠奉。 我便賜財榮其身。
今日親臨五濁界。 誥誠汝等普通人。
焚香要帶誠意燒。 跪拜須將過改盡。
富貴多行慈善事。 貧人安命守本分。
綾羅綢緞雖好看。 一絲一命要知情。
棉麻葛佈天上賜。 制成衣服格外溫。
殺生害命貪口腹。 來世便是貧賤身。
有財無子善不足。 財多子多有前因。
這一世富貴須行善。 不做善事保不成。
這一世貧賤須安命。 省吃儉用種善因。
金銀原是國之寶。 川流不息賦予人。
能聚能散方為貴。 分多潤寡貴平勻。
若還歛聚不行善。 死後依然付別人。
富不行善生敗子。 貧不安分丟性命。
種瓜自能得瓜子。 善善惡惡不差分。
試看施濟行善者。 不發自己發子孫。
白屋也會出將相。 侯門後裔做乞人。
善惡到頭終有報。 財寶不付作惡人。
汝等經吾誥誡後。 信受奉行做善人。
趙元帥誥誡已畢。
五路財神。稽首啟請。而稟曰。世人經此誥誡。回心向善。當以何種利益已顯果報。惟願
主帥慈悲。示以未悟。
趙元帥即說利益曰。若有眾生。或因前因而富。或以今修而富。或享其祖先之成。若能一心向善。 天下之 。濟人利物。我即勅命
東路財神青金使者。
南路財神赤金使者。
中路財神黃金使者。
西路財神白金使者。
北路財神烏金使者。各按所轄之方。統帥當方土地。帶領運寳郎君。 送財童子。以時在寳庫之中輸送財寳。使其財恒充足。流傳後代常為富有之人。若復有人身雖貧賤。而能守分安命。填不平之道路。以利人行。架溝澗之短橋。以利 人涉。沒有財能盡其力。無力能盡其言。吾即勅命。掌籍仙。將其貧籍除名。登入富籍。或使其生計日裕。事業漸興。由貧而小康。或使其得意外之財。而驟富。或使 其子孫發達。享其後福。若復有人。信心不二。常年奉祀。香火不斷。流傳此經。以勸世人。吾即便其人口清吉。四季平安。有求必應。無願不從。各各信受。自護 禎祥。於是
玄壇趙元帥復說偈曰。
傢 有 財 神 經 財 寶 常 滿 盈
傢 有 財 神 經 生 計 常 茂 盛
傢 有 財 神 經 人 口 保 平 安
傢 有 財 神 經 子 孫 永 不 貧
傢 有 財 神 經 財 神 常 降 臨
傢 有 財 神 經 橫 事 不 臨 門
傢 有 財 神 經 往 來 無 白 丁
傢 有 財 神 經 窮 漢 變 財 星
傢 有 財 神 經 瘟 疫 不 敢 侵
傢 有 財 神 經 雷 公 保 清 平
趙元帥說偈巳。霹靂一聲。大地震動。鬼神失色。黑虎長嘯。金鞭飛舞。萬魔攝伏。五路財神。各籍靈王。仙童子。排班肅立。瘟火雷部。一 一參謁。信受奉行。作禮而退。
收 經 贊
財 帛 府 中 大 天 尊
金 鞭 一 舉 耀 眼 明
黑 虎 常 眠 寶 山 下
童 子 推 車 運 金 銀
百 寶 寶 庫 神 仙 掌
五 路 財 神 聽 號 令
若 有 信 受 流 傳 者
世 世 常 作 大 財 星
財神寳誥
至 心 皈 命 禮
芳徽著於紫霞。功德垂於金碑。畢生清廉。積德最厚。終身正直。累仁甚深。見利思義。堪為萬世主宰。不貪為寳。宜享千秋芳馨。大悲大願。至公志仁。總司天下財源。無量增福益祿。
五方五路財神大真君。
玄壇寳誥
至 心 皈 命 禮
位列玄壇。金輪如意。黑虎吼時。天下妖魔皆喪膽。金鞭起處。世間邪魅悉潛形。受命
玉帝。管理財源。統帥雷部。號令瘟火。賞善罰惡。至公至正。大悲大願。
巡查壇院。
玄壇趙天君。掌理天下財源。
督財府中大元帥。
財神咒怎麼念才靈?
1。念咒前需要在五路財神前燒香，感應其加持庇佑，祈福許願；帶來好的。不過千萬不要使用化學香或者劣質香燒香敬奉。這樣隻會有害無益的。最好就是燒天然香的，這建議你到無相銅爐官網定制好點的天然香敬奉為好。才可得到財神眷顧的。2。一般念誦的時間在早晚念誦為宜，就如佛教或者道教的早晚課一樣。3。念誦的次數三遍為宜，假如沒有時間，一次也可以的。
財神有啥?
伏以今日吉良天地開張，安財神符萬事大吉昌，財利大興盛，啟請武財神趙公明，利市仙官降來臨，招財使者親到此，到吾弟子某某傢裡或商店、(地址)招財又進寶，利市大發財，奉請財神仙官使者，財帛星君，五路財神到吾傢庭，傢庭來(店內來)、焚香奉敬時時催財進寶，入降臨來，時時招財催財進寶，入降臨來，神兵火急如律令。
2。《財神咒》
年利月德，天地開泰，吉日良時，大發彩，舉手先行來點眼，點你左眼知天機，右眼識地理，日月兩眼照分明，視。其次來點耳，左耳能聽萬人言，右耳能察萬人語，聰。三光星鬥則點鼻，戒香定香與慧香，解脫智見開信香，馨。東西南北是四方要點口，開口禍福並吉兇，語，中间位置口內要點舌，食茶聞物能知味，感應恭敬表誠意、食。再來點你聖頂道氣沖雲霄。來點面，頭上額上光彩有靈氣，滿面光彩、光。點心背在中關，心通精靈背受天命，達威靈。再來點手，點你左手亞法旨，右手拿元寶。來點足，點雙腳踏風雲，威風騰騰，點你三百六十骨節都端正，五臟六腑齊完明。神通廣大顯威靈，庇佑人民萬事亨，神安，人安合境平安，吉星高照大進。
3。《入神咒》
靈光一閃入神胎，神仙聖佛如神在，天圓地方神為尊，入神靈胎通靈氣，良時吉日入神在庇佑弟子整個傢滅禍災，神在靈在入神在，萬事如意大發彩，敕進，吾太上老君敕，神兵火急如律令。天地定位，山擇通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，剛柔相摩，雷以動，風以蔽，雨以潤，日以煊，艮以止，兌以說，乾以君，坤以藏，急急如律令。
4。《金光神咒》
天地玄宗，萬炁本根。廣修億劫，證吾神通。三界內外，惟道獨尊。體有金光，覆映吾身。視之不見，聽之不聞。包羅天地，養育群生。受持萬遍，身有光明。三界侍衛，五帝司迎。萬神朝禮，役使雷霆。鬼妖喪膽，精怪亡形。內有霹靂，雷神隱名。洞慧交徹，五炁騰騰。金光速現，覆護真人。急急如律令。
魯班的
魯班（公元前507年——公元前444年），春秋時期魯國人，姬姓，公輸氏，字依智，名班，人稱公輸盤、公輸般、班輸，尊稱公輸子，又稱魯盤或者魯般，慣稱“魯班”。魯班之名字事實上已經成為古時候勞動人民智慧的代表象征。
然而就是這樣一個偉大的人留下瞭一本為世人所不解的禁書——《魯班書》。
《魯班書》為啥要被列為禁書呢?
我們先從他的內容層面來看吧，《魯班書》古代一共分為上、中、下三卷。上卷是普通木匠的必修課，出師後可以獨自掌管一夥人給一般人傢、官宦世傢做房屋、傢具等，一般三年就能夠出師瞭，因此古代假使你擁有墨傢的基因就能夠在大街上橫著走。中卷是高檔木匠的必修課，學習到中卷的木匠就論明你有很高木匠天賦，這類木匠多數都是給皇傢修宮殿、傢具等；當然假使你能夠學到精髓的話就能夠制作更高檔的魯班鎖、墨傢高檔武器等器械。下卷記錄載入的是一些簡單容易的符咒和，沒有實際操作過程，因此一般人無法領悟，必須得拜師學藝（這個下文講）。
現代將《魯班書》分為上、下兩卷。上卷是木匠、建築師的必修課（隻是將它的知識鑲嵌到各類書籍），一般三年出師，假如你還要想以其知識深造的話建議你大學學習建築專業。下卷同上。
老大傢常講：“習魯班者切不要習下卷。”這一點看得出來上卷是被老人們高度贊同的，不過下卷就令人不可思議——first of all你不曉得它的修煉方法以及材料等；其次你並不想在鰥、寡、孤、獨、殘五個裡面任選其一吧。其實也就是說依據爺爺輩以及父輩們所說：“這五個並不是任由你選一個，而是你必須占有孤、寡、獨三個後在鰥和殘中上天給你選一個。”
總的來說：《魯班書》又被叫作《缺一門》，《缺一門》並不是說你僅需要在鰥、寡、孤、獨、殘五個中任選一個，而是在你占有孤、寡、獨這三個為基礎後再在鰥和殘中上天給你選一個，簡單來說就是在鰥和殘中天意給你排除一個。因此這也是父輩說的“切不要學習下卷”的緣故。而就是由於這個原因《魯班書》就被列為禁書，不過你不用擔心我們離《魯班書》並不遠，你所用的傢具等皆為由魯班他老人傢的發明升華得來；同時我們也在遠離《魯班書》，由於知道《魯班書》的人愈來愈少，跟何況學習其下卷呢。
既然學習《魯班書》下卷會讓自己變成這樣為啥在古時候還要那樣多人要學習《魯班書》下卷呢?
一說，在古時候時，工匠是不被待見的，給貧苦農民務工賺未到養傢糊口的錢；在大戶人傢務工又不一定拿到工錢，還有可能被屈打、辱罵等，過著和奴隸差不多的活法，魯班為瞭提高工匠的社會地位而續寫出《魯班書》教給墨傢和別的工匠用以維權的。
魯班去世後不久，有一個大戶人傢請來兩個工匠給傢中修建閣樓。婦道人都對這兩個工匠“友好”，而男主人對這二個人極為殘忍，每一天是把吃剩的飯給他們吃。每當開工外瞭男主人就呼喚下對於他們拳打腳踢和扣工資，並扔下大話：“要是延誤工期就將你們送官問斬。”
那兩個工匠由於有約在身，所以不得不忍痛給這個大戶人傢修建完畢。在工期截止的末尾一天才打好基礎的閣樓第2天早上竟然神奇地、井井有條地立成一個比合約上的還要宏觀的閣樓，所以這兩個工匠拿到合約金的一半，走出大戶人傢的大門後就化成一道煙霧不見瞭。
當這個大戶人傢的男主人、女主人與孩子搬進去住後女性全尿床、男性全落床——哪怕他們的女主人用尿佈裹住、男主人用繩索把自己綁緊在床——第2天起床悲劇的事還是同樣發生瞭。
這個大戶人傢不得不去道觀請道長來解決此問題。道長走在閣樓中、看見中心立柱就拍瞭拍中心立柱說：“問題出在這兒，如果想解決此問題就把它裡面的東西拿出來燒瞭，要不然你們到哪裡你們的問題就會到哪裡，永無寧日。”
大戶人傢照著道長說的去做，果然在中心立柱裡面藏著夜壺圖案和一張符咒以及一張推人下床的圖和另一張符咒，燒掉後果然大戶人墳人都不再出現以上問題。
不過閣樓的中心立柱被裁掉後閣樓也倒塌瞭，因此社會上流傳：“切不要得罪來傢中做木工的工匠，尤其是墨傢人。”
另一說，魯班傢住南方卻被楚國聘請去制作雲梯等高檔攻城武器，途中由於過度思念已經懷胎在身的老婆便做瞭一個鴛鴦念動未到兩天就楚國飛到相距千裡（直徑）的傢裡看望老婆。
魯班的老婆趁魯班不註意和提防時，坐在鴛鴦上念動就被鴛鴦拖入高空，魯班哭求不得下來。已經懷胎九月的魯班的老婆由於產兒流血致使鴛鴦失靈而墜身亡。
魯班一瞬間痛失唯一的兩個親人，整天嗜酒如命、哭泣不已，不久後就寫下《魯班書》並下咒：“學我魯班者，必被鰥、寡、孤、獨、殘纏繞。”
如果想習的魯班真傳的人，不是天資過人必是從師高人，由於《魯班書》下卷僅僅隻不過是一些簡單容易的符咒，其實沒有實體操作過程，普通人無法領悟。
假如真心實意想要習的魯班真傳的人，拜師儀式一般選在深山老林、杳沒有人煙的地方進行；師傅走在前面問：“前面是不是有人?”弟子回答：“沒有”代表所學之人將不在認祖歸宗；師傅又問：“後面是不是有人?”弟子回答：“沒有”代表所學之人將不再有後——這類人被叫作“一世人”。無需三拜九叩就算拜師成功瞭。
你若要問學習《魯班書》下卷能幹嘛，在這一段我先不提及。拜玩師後一般跟隨師傅學習20年就能夠出師瞭，出師後身上要隨時攜帶一本《魯班書》才能靈驗，總之你扔掉《魯班書》後所學的就不靈驗瞭，不過卻會跟著所學之人畢生。
這舉一個和我爺爺是好朋友的人的故事吧！！！
老周（爺爺在世是也是如此叫的）是爺爺幼年時期的好朋友，後來不曉得他怎麼學得“魯班真傳”，從此每逢他來找爺爺敘舊後，爺爺傢中終是會出現許多怪事——多數 是人畜不安、有時是丟失重大“東西”。就是由於這幾個原因老周和爺爺越走越遠。
老周是膝下無兒無女，四海為傢之人；從來不工作吃得卻很豐富；不過穿的很爛。
老周說過：“即使是走在深山老林，有強盜拿著刀路過看到我也是繞著走的。”
有人問老周：“你啥也做是怎麼活下來的?”
“這是個秘密”，老周說。
之後俺爺爺去世後，老周是第1次也是最後一次出此刻我眼前。老周對俺奶奶說：“假如可以，我真的希望我們沒有學習過《魯班書》，學習魯班書的人不少半都後悔瞭。”
假如老周還在的話應該也是90多歲瞭，我都想拜他為師，學成出師後“威風威風”。當然這是題外話，由於我父親要是知道瞭非的打死我不可。
回到正題，我們接著噗學習魯班書後的功能……
中和父親、爺爺的所說，我匯總出來習的魯班書後的以下幾點功能：
第1、所學者能在遇見危險的時刻呼喚出虛假（對他人或事物來講）的猛獸等將其恐嚇的退去。父親說：“假如所學者在野外遇見危險的動物或他人持刀對所學者進行搶劫時，所學者就會使起產生幻象——看見一排饑餓的老虎或兇猛的肉食動物等。”
第2、可以隔空（盜）取財務或是創生食物，列如老周的故事。
第3、可以咒詛別人，列如父親講的哪個故事。
第4、應該使用駕馭之術，列如爺爺講的哪個故事。
第5、能夠讓所學者所務工的人傢在你離去時蒸不熟飯（這一點估計會在我將寫的長篇小說裡出現），必須等所學者回來解除法咒或更高功底的人來解除才能蒸熟飯。
當然僅僅這幾個並不能詮釋《魯班書》，假如如果想瞭解或使用更加的多關於《魯班書》下卷的功能恐怕隻有真真正正地去學習其下卷才能更加詳細的瞭解吧！！！
你可別以為不存在“一世人”，上文中老周的故事就是真實存在的，而且離就我傢也就20分鐘的車程。
不過因為年代久遠這幾個已經無從考證瞭（老周的故事除外，亦有可能無從考證）。
那麼話又說回來，假如有一天你真的擁有學習《魯班書》的資源，你是否願意成為“一世人呢”?留言區評論出你的答案，俺會逐一回復的。
關於魯班書的疑問
魯 班 奇 書
此刻市場上流行一部《魯班書》，我想真真正正瞭解的人或許不多，很想說幾句。
《魯班書》聽聞是木匠祖師魯班所著的一部奇書，共有上下兩卷，上卷教習木匠手藝，下卷教習法術。通常來講人們說的《魯班書》，多指下卷。
此書在老百姓中非常有名，我覺得原因有二，一是書中法術極其神奇。我地居黔北邊鄙之地，有關魯班先師奇術的傳說不勝枚舉，人們暢言歡談，有些法術我也曾目睹，令人稱奇。如我有一李姓表叔公，是當地有名的木匠，精魯班法，尤擅裡邊 的搬運法。舊時農村建房，多是木結構，他可在立房架時，“搬運”山來壓住，任人再多，也站不起來；亦可在房架地基不好時，他一個人將上千斤的房架抬走。他會定根法，也許很多人會望文生義，認為定根法就是定身法，其實也就是說不然，定根法是一種迷魂法，有一個有意思的例子，我那表叔公好酒，其妻深惡之，不免話多，表叔公一時生氣，決定對她開個玩笑。某日，趁她在掏豬糞時，他問：“你在做哪樣？”答曰：“掏豬糞！！！”他於是說：“那你就掏吧！！！”就這樣，其妻從早掏到晚，直到他回來，說瞭句：“行瞭！！！”方才停住。此事在我傢鄉傳為笑談。魯班法最常用的是一種叫人煮不熟飯的法術，其名不知。這通常來講用在兩個木匠不和之時。如某傢做木活，請瞭甲木匠，則乙木匠心頭有氣，便作法叫其傢飯煮不熟。這時就看甲木匠的法力瞭，如高，則可化解，方法是：念咒捏訣後，用一把殺豬刀插在飯上，馬上可見一陣熱氣騰騰，飯熟瞭！！！如法力不如對方，則無法化解，隻好妥協，請對方來做。舊時生存艱難，木匠們為找生意，互相鬥法的事時有發生。因鬥法而殘疾甚至喪命的也不少。在魯班法中，有不少藏身法，就是鬥法時護身用的。《魯班書》之所以令修法人眼饞，就是其中不少是“整人”的法術。我傢是祖傳道師世傢，我爺爺就曾說過，魯班法“精奧奇異，惜乎邪惡”，認為魯班法歸根結底是“惡法”。
原因之二就很有意思瞭，魯班法是“絕法”。所謂“絕法”是指絕後這法，即修習此法的，隻要修成瞭，必然絕後，不管修習之前還是之後你有嗎後代。如我那李姓表叔公，他曾生過不少孩子，卻無一人存活。正由於如此，《魯班書》的下冊扉頁多書有“閱此書者，做也斷子絕孫，不做也斷子絕孫！！！”的字樣。在俺們這裡，是絕沒有人敢亂看《魯班書》的。因為是“絕法”，關系人生大事，而咱們國傢的傳統又是“不孝有三，無後為大”，故其傳法儀式別具特色。拜師地點多選在荒郊野外，六耳不聞之地，師在前邊走，徒弟在後邊跟著，師會突然發問：“前面有人沒得？”意謂要修此法，必將絕後，對不起祖宗，也就不認祖宗瞭，徒弟想學，要答：“沒得！！！”師再問：“後頭有人沒得？”意謂絕後，不再有後代，應答：“沒得！！！”這樣之後，表明徒弟不怕絕後，一心習法，師方可傳授。正所謂因為習此法者絕後，因此這類人在俺們這裡被叫作“一世人”，意謂無祖無後，獨身一人。
其實也就是說對魯班法絕後一事還是好理解的。我爺爺就曾說過：“術法道功，竊運天機，為天所惡，習者有礙！！！”寓意講的是，法術之類，是觀天地之機，識自然之根，逆天而行，天必譴之。所以學法的人，總是有損的。要麼絕後，要麼絕壽，或者絕財，或者絕祿，不一而足。通俗地說，你既然竊瞭天地之機，那麼這樣就得付出代價。這便是江湖術士多是盲聾啞駝者的緣故。不但習法者如此，就連知天機者也要受到懲罰，如俺們這裡有個說法，未到萬不得已，不要算八字，算八字就是知曉天機，要折壽的。再如“陰陽三代滅，道師三代絕”這個說法，就是說陰陽先生（看風水的）、道師等習法之人，傢傳最多隻能三代，要不然將絕後，這是上天對竊天機者的懲罰。我傢自我曾祖習道以來，下傳至我大伯父，再不內傳，均收外姓弟子，也是因此。人們常常以為學瞭法術後，可憑法術來發財、升官、辦自己一切理想中的事，其實也就是說是沒有可能的。任何東西皆有其內在規律，這是誰也逃不瞭的。“我命在我不在天”、“順則凡，逆則仙，隻在其間顛倒顛”、“元始天尊本是我”等等豪言壯語，都是建立在對自然規律的瞭解之上的，隻有真真正正把握瞭內在的規律，才能有的放矢，才能入門，才能真真正正解脫，從而不再受規律的管束。假如不清楚規律，而空喊空叫，就是胡言亂語瞭。也就是說一句話：任何、道術、法術，其首要目的就是“修道衛道”。打比方說那些整人的法術，本來是用以懲罰惡人，衛護正道的正法；但在心術不正者用以，便形成謀私利、整善人的邪術瞭。可見道法是中性的，就看哪些人來運用它。從這個角度上來看，道本來是超出塵世的，將道的末——法術用於塵世來謀私利，則去道遠矣！！！
上面的說得太遠瞭，但著重是為瞭說明絕法有其規律性，是不可逾越的。最後我想向每一位好道的friend進一言：有得必定會有失，有失也必定會有得。如果想修道證果，或是習法煉術，不付出一定的代價是沒有可能的。就如《西遊記》裡說的，煉成為神仙後，每五百年尚有天災來磨煉呢，何況我輩隻是窺道一斑的凡人！！！可是，是還是不是就不修道，自然而然呢？這個我不敢茍同。畢竟逆天而行、回道歸根是每一個追求生命真諦的人應走的路。我覺得任何人皆有天祿與人祿，人祿其實是人間暫時的富貴與幸福；而天祿卻是解脫後永恒的自由與快樂，這才是我們應追求的。