良心學堂易經的智力易經五行天幹(易經的智力講的是什麼)
一:易經的智力第巽為風講
貌似是曾老師易經的智力中的一百二十三集:巽卦上~柔得其宜。不曉得對不對?建議樓主可以去曾老師的官網良心網上去看
二:易經的智力:大傢憑良心,時時立公心,自己先立行
這幾年單位的領導喜歡說:“我們要憑良心做事!!!”但這幾年我們卻愈來愈往低谷走瞭。各式數據顯示,我們排在其它的區縣的後面。……
昨天我看見瞭此句話:大傢憑良心,時時立公心,自己先立行。覺得非常有道理,希望俺的孩子也能做到。於是跟孩子說:“此句話,假如你能做到此句話,你就可以成為名符其實的君子。”
因此,孩子琢磨此句話琢磨瞭好久。
三:曾仕強易經的智力 1-160 集碟片那裡買到
正版的可以去曾老師官網良心網上去找找,但是貌似他們還沒有出全,可能還得等,盜版的就不瞭解瞭。
四:曾仕強易經的智力是書嗎,還有1。2部嗎?
是百傢講壇講過的,有人整理出來出版成書。你可以直接上網看曾仕強百傢講壇講易經的智力的視頻。
南懷瑾先生的《易經雜說》很不錯。之前一直在看南懷瑾先生的書,可惜中秋前一天南懷瑾先生在蘇州太湖大學堂去世瞭,我國又少瞭一名國學大傢。
緬懷!!!
五:佛法的智力和易經的智力有著哪些個不同?
易經的智力,是告知我們,事物總是在不斷變化的,於變化中趨吉避兇。
而佛法,告知我們,事物變化的本質在於心的執著,事物的根本是空性。
不同有哪些?
易經梳理出瞭事物的表相上的規律,用現代的哲學詞匯講,就是,事物的運動性是絕對的,靜止是相對的。
而佛法對事物的研究更徹底,告知我們,一切事物都是因緣和合而生,因緣不俱而終,沒有固定的事物,事物的本性是空。
六:全地球所有的學問用一句話就可以講清楚,這便是易經的智力
全地球所有的學問,我們假如要用一句話來把它說清楚,各位認為有這也許嗎?
我相信許多人一定搖頭的,哪有那麼簡單?
其實也就是說真的有一句話就能夠概括、蘊含所有的學問。
那麼這樣就是《易經》裡面十分重要的觀念:
近代的生物科學工作者已經講得非常清楚瞭,世界怎麼可以生生不息?
就是由於有 物種多元化 ,有不同的因素相互激蕩,相互作用,它才真的會生生不息。
假如物種一元化,搞得最後其它所有種類都沒有,隻剩下人類,那麼人類遲早也會消亡的。
一句話講完瞭: 沒有矛盾就不會起變化,不起變化就是死路一條,這便是一陰一陽之謂道 。
這個一陰一陽之謂道,它並不是說一個陰一個陽,緊接著合起來就叫 “道 ”。
不是這個意思,而是說自然的變化。
各位有還是沒有發現,全地球萬事萬物,不外乎四個字: 自然孕育 ,
可是它背後有一個道理,那個道理它是固定不變的。
假如那個道理一變,那麼這樣就每一天出不同的花樣,那整個人類社會還有條理?
那大傢對自然還有自信嗎?
一陰一陽之謂道,告知我們,自然的變化,就是陰陽之道。
“陰陽”這兩個字是誰加進去的?是孔子加進去的。
而這兩儀就是指一個陰一個陽。
我們此刻講一個陰一個陽,各位務必要清楚,
中文講,一個就是兩個,兩個就是一個,它告知俺們這個 “一 ”裡面,
是含有不同的東西在裡面,那含有多少東西?
其實也就是說這個我們比較容易瞭解,就是 正反、上下、高低、輕重 ,這是相對的兩種,
這種觀念在西方一直到很晚很晚,愛因斯坦才把它說出來,叫做相對論。
相對論是還是不是否定絕對,其實也就是說也沒有啊。
許多人一想到相對,就是說全地球沒有絕對的,沒有絕對這回事情。
你看,我們說全地球一切所有的都是絕對的,絕對沒有相對,
你有嗎聽出來,此句話本身就非常絕對。
哪有那樣多絕對的?這就告知我們,所有的都是有例外的。
這個在易經裡面是很重要的觀念。
陰陽,你在古《易經》是找未到的。
可是孔子說瞭“ 一陰一陽之謂道 ”以後,它就變成易經的東西瞭。
五行你在易經裡面也是找未到的,那麼,你把五行溶入《易經》以後,
它說得非常通;你把天幹地支,這幾個本來都是不一樣的文化,
都是一溶入《易經》以後,它都說得通。
本文主要內容由師范大學教授曾仕強先生的視頻講座實錄而來,使俺們一起聆聽大師的教誨。