供燈拜月祈福月亮中秋月神(供燈祈福有什麼含義)
一：列舉四個寓意吉祥的風俗?
臘八節喝臘八粥，寓意增福增壽。8。15中秋佳節吃月餅，寓意團團圓圓。重陽節登高吃糕，寓意步步高升。過新年的時刻吃魚，寓意年年有餘萬事足。過新年的時刻吃年糕，寓意萬事如意年年高。
二：有關月亮的習俗習慣
拜月
雲南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”習俗。 傣族傳說，月亮是天皇第3個兒子巖尖變的。巖尖是個勇敢剛強的青年，他曾率領傣族人民打敗過敵人，贏得瞭傣族鄉親的愛戴。之後的日子，他不幸死後，成為瞭月亮，升向天空，繼續發出柔和的月光，在黑暗中給傣族人民帶來光明。 每逢8。15中秋佳節這天，小夥子一清早就帶上火藥槍上山打火雀、野雞，獵取節日野味。姑娘、媳婦們忙著到湖邊、池塘裡抓魚。他們都忙著準備節日的晚餐。老阿媽則忙著舂糯米，做大小不同的糧食， 四隻桌角上各放一個糯米圓餅，每個餅上插一炷冷香。待到月亮從山林上空一升起來，就點燃冷香，整個傢大小開始“拜月”。緊接著，對空鳴放火藥槍，以示對英雄巖尖的崇敬之意。最後，整個傢老小歡樂地圍坐在小方桌旁，品嘗食物，談笑賞月，盡興方散。
編輯本段漢族拜月禮儀
陰歷8。15日是中國傳統的8。15中秋佳節，也是我國僅次於春節的第2大傳統性節日。8。15恰在秋天的中間，故謂之8。15中秋佳節。 我國古歷法把處在秋天中間的八月，稱謂“仲秋”，所以8。15中秋佳節又叫“仲秋節”。 中秋之夜，月色皎潔，古代人們把圓月看成是團圓的代表象征，於是，又稱8。15為“團圓節”。古往今來，人們經常使用“月圓、月缺” 來形容“悲歡離合”，客居他鄉的遊子，更是以月來寄托深情。 唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明”，宋代王安石的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”等詩句，都是千古絕唱。 8。15中秋佳節是個古老的節日，祭月賞月是節日的重要風俗。古時候帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民傢亦有中秋祭月之風，到瞭後來賞月重於祭月，古板的祭祀成為瞭輕松的歡娛。中秋賞月的習俗在唐代極盛，很多詩人的名篇中皆有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模。我國各地到現在遺存著很多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。 北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇傢祭月修造的。每當中秋月亮升起，於露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供於桌案 上，拜月後，整個傢人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。此刻，祭月拜月活動已被規模盛大、多彩多姿的群眾賞月遊樂活動所替代。 固然祭月的風俗開始年代無法確定，就現有的文字資料來看，漢代枚乘的《七發》中說，“客曰：將以八月之望，與諸侯並往觀潮於廣陵之曲江”，這可能是今天中秋後觀錢塘潮習俗的來歷。大概到瞭魏晉之時，開始有瞭中秋賞月之舉，但未成習。到瞭唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。歐陽詹在《長安玩月詩》序中說：“八月於秋，季始孟終，十五於夜，又月之中。稽之大道，則寒暑勻，取之月數，則蟾魄圓。”待到宋時，才正式定為8。15中秋佳節：“8。15中秋佳節前，諸店皆賣新酒，貴傢結飾臺榭，民傢爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千裡，嬉戲連坐至曉”（《東京夢華錄》）月餅被列為節日佳品，蘇東坡就有“小餅如嚼月，中有酥和飴”的佳句。南宋8。15中秋佳節活動，則更為豐富多彩：民間以月餅相饋，取團圓的意思。是夕，人傢有賞月之舉，或攜湖海，沿遊徹曉。蘇堤之上，聯袂踏歌，無異白日。並在江上施放萬盞“小點紅”（小羊皮燈），燦如繁星，十分可觀。明清以來，“賞中秋”的習俗，更加盛行。很多地方還形成燒鬥香、走月亮、放天燈、樹中秋、點塔燈、舞火龍、曳石等特殊風俗。到現在，每逢中秋佳節，民間仍盛行賞月、吃月餅和團圓飯以及舞龍、點塔燈等風俗。
編輯本段祭月禮儀
咱們國傢的祭月儀式從周代起就有，祭月時間是在中秋月出時開始祭祀，中秋祭月，重點是向月神示敬，中秋無月甚至下雨，皆可以祭月，凡是月光能照射之處，皆可以舉行，如遇陰天，可以向月亮的方位擺放擺列祭桌。 參與祭月的人中選一名主祭(統領工作)，一名贊禮(等同於主持人)，若幹執事(主祭的助手)，多數以年長的 女人長輩或傢庭主婦擔任主祭。依照傳統，“男不拜月，女不祭灶”。所以男子一般擔任贊禮、執事協助祭月。
1。道具
1、祭桌或祭幾一張。一般的小桌即可。 2、草席若幹條。行拜禮之用。普通草席。上可加軟墊。 3、香爐一盞，香若幹。普通小型香爐。 4、盤碟碗盞等祭祀物品盛器若幹。 5、紅燭兩根。照明、烘托氣氛及點香用。 6、一般的酒一瓶。酒爵三隻。酒杯亦可。 7、祭祀物品：月餅、獵取節日野味、糯米圓餅、喝酒、瓜果、毛豆、雞冠花
2。流程
【時間選擇】在中秋月出時開始祭祀，祭後分胙，飲宴、賞月。華夏祭禮講究“祭如在、祭神如神在”，中秋祭月，重點是向月神示敬，天氣因素不是關鍵。中秋無月甚至下雨，皆可以祭月。 【場地要求】凡是月光能照射之處，皆可以舉行。如遇陰天，可以向月亮的方位擺放擺列祭桌，如遇見下雨，可以轉移到船上、簷下或室內，但需打開門窗，面向月亮的方向而祭。 【具體人員】參與祭月的人中選一名主祭，一名贊禮，若幹執事，其它人均為從祭。以年長的 女人長輩或傢庭主婦擔任主祭。集體祭月時，也從女性中選定主祭。依照傳統，男不拜月。男子可以擔任贊禮、執事協助祭月，或從事其它協助工作。 【服飾】祭月是要求相對寬松的祭禮，可不穿專門的漢服祭服。著適合秋季的漢服常服即可。推薦男子著深衣、袍衫、直身等，女子著深衣、褙子或襦裙。祭月前，需沐浴更衣，以示對月神的誠敬。 【祭文和月光紙】 月光紙：可在網上搜索月光紙圖片，打印出來。也可以自己畫。 祝文：祭月時向月亮讀祝，可更佳地表達誠敬。祭月祝文，精短優美為宜，四言、五言、七言詩等形式均可。祝文應用毛筆，工整地謄寫在宣紙上 以下是幾篇論壇朋友所做的祝文，供參考： 祭月祝文 ------墨澀 維庚寅年乙酉月乙亥日 延陵漢魂 集聚南門 拜月祈福 祝以文曰 水浴清蟾 凝光悠悠 點點稀星 葉影蒙蒙 觳皺波紋 曠豁人意 廣寒瑤臺 天上人間 素娥淡佇 丹桂參差 玉兔皎皎 銀蟾倥侗 漢傢子女 正冠理裳 觥籌交錯 杯鼎瓏璁 燭光搖曳 香煙縷縷 仰揖顧菟 禋祀弗忘 霓裳當風 羅袖飛颺 佑我中華 天地平安 掬誠告奠 伏祈尚饗 祀事既成 誠祈夜光嘉饗 【祭祀物品的準備】祭祀物品利用簡單的月餅和水果即可。這幾個祭祀物品是奉獻給月神享用的祭祀物品。 拜月禮儀
1 中秋月餅：這是最要緊的祭祀物品。月餅以自制為佳，並且宜做成較大的形狀以方便眾人分切食用。用小型月餅時，應準備足夠數量，以便祭後之“餕”。 2 西瓜一盤：切成蓮花狀 3 秋季時令水果若幹盤：依各地情況酌定。 【祭月時所用的漢族禮儀行法】 正規的漢民族祭月儀式，不是站立，而是以民族守舊的“經坐”坐於席上，拜時不是站立鞠躬，亦不是雙手合十（這皆不是名符其實的民族禮儀），拜時，是行漢族正規的“拜禮”。連續拜兩次時，稱為“再拜之禮”。 經坐（這在古代人們就叫坐，此刻為瞭區分，專稱雅坐）是膝蓋並緊，臀部坐在腳跟上，腳背貼地，雙手放在膝蓋上，目視前方。對於胡坐，道理一樣，端正，兩腿不得叉開，雙手放在膝蓋上。雙手可以握拳，沖前方；也可收攏抱在腹部。 應用：隨著漢文化的復興，會有愈來愈多的場合需要雅坐。若在這種正規場合，您隻能通過稍稍上下膝蓋的方式解除一下疲勞。誠然，對於友人聚會等生活場景，大傢箕距（臀部著地，兩腿叉開）或者趺坐（佛教式的盤腿）都行。 正規拜禮：直立，舉手加額如揖禮，鞠躬九十度，緊接著直身（這段叫鞠躬），同時手隨著再次齊眉。緊接著雙膝同時著地，緩緩下拜，手掌著地，額頭貼手掌上（這叫拜），緊接著直起上身，同時手隨著齊眉（這叫興）--緊接著依據禮節，平身或再拜……平身時，兩手齊眉，起身，直立後手放下。 再拜：連續行兩次拜禮。即“拜-興-拜-興-平身”。 【中秋祭月的儀程】 1、 沐浴更衣 沐浴，穿上漢服。 2、陳設 月出後，向月亮的方向安放好祭桌，擺放擺列好祭祀物品，點燃紅燭，鋪設好席子。 3、就位 參祭者正坐於祭者席上。執事、贊禮就位。 4、祭月 贊禮唱：“祭月”。主祭出位，到奠席前，跪於席上。 5、上香、祭酒 贊禮唱：“三上香”。執事遞上三支香，主祭在蠟燭上點燃，向月神鞠躬，再將香插於香爐中。如此三次。贊禮唱：“三祭酒”。執事斟滿酒爵，遞給主祭，主祭將酒灑在席前的地上，再將酒爵放到祭桌上。如此三次。 6、讀祝：執事遞上贊美月亮的祝文，主祭借月光與燭光，向月亮展開誦讀。 7、焚祝文及月光紙：主祭將祝文和月光紙放到席前小盆中，焚燒。 8、拜月 贊禮唱：“拜月”。“拜-興-拜-興-平身”。主祭及參祭者一起向月神行“再拜”之禮（即拜兩次） 9、從獻 贊禮唱：“從獻”。主祭離開奠席，參祭者依照長幼之序依次到奠席前，跪，上香（拿三支或一支），默默祈禱心中所願，緊接著向月神行拜禮一次。直至所有女性參祭者拜完。 10、禮成 贊禮唱：“禮成”。至此，中秋祭月儀式完成。 11、餕 由主祭持切刀，將月餅人口數均勻分切，每人一份。西瓜每人一瓣，水果自取。 12、飲宴 賞月撤掉祭桌，在月下佈設中秋傢宴，大傢一起賞月、宴飲。
三：廣東人過8。15中秋佳節用什麼拜神?
食物：月餅
風俗：賞月，拜月，玩花燈，舞火龍。
8。15中秋佳節是中國人民的傳統性節日，眾所周知吃月餅的風俗，除瞭吃月餅，很多地方都會根據本人的實際情況及生活風俗吃一些土特產和時令水果。
打比方說廣東人過中秋，在吃月餅的並 且，還有吃芋頭、菱角、田螺和柚子的傳統風俗，固然這幾個傳統食品吃之寓意不同，但皆有祈福求神保佑、辟邪消災之義。
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從古至今，在廣東部分地區，人們皆有在中秋晚上拜祭月神（拜月娘、拜月光）的風俗。拜月，設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭祀物品。在月下，將“月神”牌位放在月亮的那個方向，紅燭高燃，整個傢人依次拜祭月亮，祈求福佑。
祭月賞月，托月追思，表達瞭人們的美滿祝願。祭月作為8。15中秋佳節重要的祭禮之一，從古時候延續到現在，逐漸演化為民間的賞月、頌月活動，並且也成為現在的人渴望團聚、寄托對生活美滿願望的主要形態。
參考資料來源：知識混裝大無極-8。15中秋佳節
四：8。15中秋佳節提燈籠的來歷
1、 關於8。15中秋佳節提燈籠的詩句
關於8。15中秋佳節提燈籠的詩句 1、求8。15中秋佳節【燈籠】的古詩詞
《青玉案》宋 辛棄疾
東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。
寶馬雕車香滿路。
鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。
眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，
燈火闌珊處。
《中秋登樓望月》宋 米芾
目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。
天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。
《折桂令·中秋》元 張養浩
一輪飛鏡誰磨？照徹乾坤，印透山河。
玉露泠泠，洗秋空銀漢無波，比常夜清光更加的多，盡無礙桂影婆娑。
老子高歌，為問嫦娥，良夜懨懨，不醉怎樣？
《臨江仙》宋 葛勝仲
寶觀岧嶢飛雉堞，登臨恍欲升仙。
野桃官柳襯吳天。
春風寒食夜，遺恨在封綿。
聞道東溟才二裡，銀濤直與天連。
憑誰都卷入芳尊。
賦歸歡靖節，消渴解文園。
《應天長》宋 張矩
翠迷倦舞，紅駐老妝，流鶯怕與春別。
過瞭禁煙寒食，東風顫環鐵。
遊人恨，柔帶結。
更喚醒、羽喉宮舌。
畫橋遠，不認綿蠻，晚棹空歇。
爭似湧金樓，燕燕歸來，鉤轉暮簾揭。
對語畫梁消息，香泥砌花屑。
昆明事，休更說。
費夢繞、建章宮闕。
曉啼處，穩擊金狨，雙燈籠月。
《秋興夜飲》宋 陸遊
成都城中秋夜長，燈籠蠟紙明空堂。
高梧月白繞飛鵲，衰草露濕啼寒螿。
堂上書生讀書罷，欲眠未眠偏斷腸。
起行百匝幾嘆息，一夕綠發成秋霜。
中原日月用胡歷，幽州老酋著柘黃。
榮河溫洛底處所，可使長作旃裘鄉。
百金戰袍雕鶻盤，三尺劍鋒霜雪寒。
一朝出塞君試看，旦發寶雞暮長安。
引劍酣歌亦壯哉。
要君共覆手裡杯。
秋鴻陣密橫江去，暮角聲酣戰雨來。
莫恨皇天無老眼，請看白骨有青苔。
中年倍覺流光速，行矣西郊又見梅。
供參考。
2、請問，能提供一些關於燈籠的詩詞嗎
生查子 宋 歐陽修
去年元夜時，花市燈如晝，
月上柳梢頭，人約黃昏後，
今年元夜時，月與燈依舊，
不見去年人，淚濕春衫袖。
清玉案元夕 宋 辛棄疾
東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。
寶馬雕車香滿路，風簫聲動，
玉壺光轉，一夜魚龍舞。
娥而雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。
眾裡尋他千百度，驀然回首，
那人卻在燈火欄珊處
【唐】章碣
建元看別上元燈，處處回廊鬥火層。
珠玉亂拋高殿佛，綺羅深拜遠山僧。
臨風走筆思呈惠，到曉行禪合伴能。
無限喧闐留不得，月華西下露華凝。
觀燈
【唐】張蕭遠
十萬人傢火燭光，門門開處見紅妝。
歌鐘喧夜更漏暗，羅綺滿街塵土香。
星宿別從天畔出，蓮花不向水中芳。
寶釵驟馬多遺落，依舊明朝在路傍。
這是最接近的瞭
3、有關於春節掛燈籠的詩
1、彩龍兆祥，民阜國強_燈籠之含義
2、東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾裡尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊——這首很熟悉吧，辛棄疾的《青玉案》，講的是元宵節（算春節的一部分）第1句的花千樹就是指元宵節燈籠之多，萬萬千千。
3、玉漏銀壺且莫催，鐵關金鎖徹明開；誰傢見月能閑坐，何處聞燈不看來？——這是唐崔液的《上元夜》也是講元宵節的，後面的聞燈不看來就是講元宵節看燈的盛況。
4、為啥人們在8。15中秋佳節時要提燈籠
中秋之夜，天清如水，月明如鏡，可謂良辰之美景，然而對此人們並未滿足，於是便有燃燈以助月色的習俗。
在湖廣一帶有用瓦片疊塔於塔上燃燈的節俗。在江南一帶則有制燈船的節俗。
在近代中秋燃燈之俗更盛。今人周雲錦、何湘妃《閑情試說時節事》一文說："廣東張燈最盛，各傢於節前十幾天，就用竹條紮燈籠。
作果品、鳥獸、魚蟲形及慶賀中秋等字樣，上糊色紙繪各式顏色。中秋夜燈內燃燭用繩系於竹竿上，高樹於瓦簷或露臺上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛於傢屋高處，俗稱樹中秋或豎中秋。
大富大貴之傢所懸之燈，高可數丈，傢人聚於燈下歡飲為樂，平常百姓則豎一旗竿，燈籠兩顆，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界。
"看來自古以來中秋燃燈之俗其規模好像僅次於元宵燈節。
5、為啥8。15中秋佳節要提燈籠
8。15中秋佳節，有很多的遊戲活動，first of all是玩花燈。
中秋是我國三大燈節之一，過節要玩燈。誠然，中秋沒有像元宵節那樣的大型燈會，玩燈主要隻是在傢庭、兒童之間進行的。
早在北宋《武林舊事》中，記錄載入中秋夜節俗，就有‘將“”燈放入江中漂流玩耍的活動。中秋玩花燈，多集中於南方。
如前述的佛山秋色會上，就有各式各種的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，令人贊嘆。 在廣州、等地，中秋夜要進行樹中秋活動，樹亦作豎，即將燈彩高豎起來之意。
小娃娃們在傢長協助下用竹紙紮成兔仔燈、楊桃燈或正方形的燈，橫掛在短竿中，再豎起於高桿上，高技起來，彩光閃耀，為中秋再添一景。娃娃們多相互比賽，看誰豎得高，豎得多，燈彩最精巧。
另外還有放天燈的，即孔明燈，用紙紮成大形的燈，燈下燃燭，熱氣上騰，使燈飛揚在空中，引人歡笑追逐。另外還有兒童手提的各種花燈在月下遊嬉玩賞。
在廣西南寧一帶，除瞭以紙竹紮各種花燈讓兒童玩耍外，還有很樸素的柚子燈、南瓜燈、桔子燈。所謂柚子燈，是將柚子掏空，刻出簡單圖案，穿上繩子，內點蠟燭即成，光芒淡雅。
南瓜燈、桔子燈也是將瓤掏去而成。固然樸素，但制作簡易，很受歡迎，有些孩子還把柚子燈漂入池河水中作遊戲。
廣西有簡單容易的戶秋燈，是以六個竹篾圓圈紮成燈，外糊白紗紙，內插蠟燭即成。掛於祭月桌旁祭月用，也可給娃娃們玩。
如今廣西廣東的不少地區，在中秋夜佈置和佈局燈會，紮制用電燈照亮的大型現代燈彩，還有用塑料制成的各種新型花燈供兒童玩，但卻少瞭一份舊時燈彩的純樸之美。 另外南方還廣泛流傳著燒瓦子燈（或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔）的遊戲，在江西、廣東、廣西等地皆有流傳。
如《中華全國習俗志》卷五記：江西“中秋夜，一般孩子於野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。黃昏時於明月下置木柴塔中燒之。
俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照耀如晝。直至夜深，沒有人觀看，始行潑息，是名燒瓦子燈”。
廣東潮州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌成空心塔，填入樹枝燒起火來。並且 還燃煙堆，就是將草柴堆成堆，在拜月結束後燒燃。
而在廣西邊疆一帶的燒番塔，亦類似這種活動，但民間傳說是為瞭紀念清代抗法名將劉永福將逃到塔中的番鬼（法國侵略者）燒死的勇敢戰鬥，頗有愛國的思想。福建晉江也有“燒塔仔”的活動。
傳說這種風俗與反抗元兵的義舉有關。元朝確立後，對漢人進行瞭血腥的統治，於是漢人便進行不屈的反抗，各地相約8。15中秋佳節起事，在寶塔的頂層點火為號。
類似於峰火臺點火起事，這種反抗雖被鎮壓下去，卻遺存瞭燒寶塔這一風俗。 這個傳說與中秋吃月餅的傳說有異曲同工之妙。
6、元宵節（提燈籠的）
陰歷正月十五元宵節，又稱為“上元節”（the Lantern Festival），春燈節，是中國漢族民間風俗傳統性節日。
正月是陰歷的元月，古代人們稱夜為“宵”，而十五日又是一年中第1個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節。又稱為小正月、元夕或燈節，是春節後來的第1個重要節日。
中國幅員遼闊，由來已久，所以關於元宵節的風俗在全國各地也不完全一樣，其中吃元宵、賞花燈、舞龍、舞獅子等是元宵節幾項重要民間風俗。 花燈寄寓民間在除夕供奉老天爺時要設立“天地堂”。
人們在住宅的院子內紮一小棚，棚裡面小桌上立著“天地三界十方萬靈真宰”的神位；神位前擺著香爐、供品，還掛著一盞燈籠，燈籠代表薑子牙的席位。據說薑子牙當年封神時，別人都封瞭，就是忘記瞭封自己，自己沒有席位隻好和老天爺坐在一起。
燈籠與神有關，因此也付與許多象征意義。古代，人們為瞭驅逐黑暗的畏懼感，於是燈籠衍生為具有驅魔降福、祈許光明之意。
在閩南語中“燈”與“丁”發音相近，所以燈籠也用以求子添丁，求取功名，求得避邪平安。有一種“光明燈”，在歲末年初時，把燈籠放在寺廟中，藉以佛的法力求得一年中平平安安。
亦有農傢在田間立長竹竿掛一盞燈 “照田蠶”，觀察火色以預測推算一年的水旱情況，以期豐年。“放天燈”，來由是過去人們在逃避盜匪侵襲而四散逃逸之後，以燃放天燈為互報平安的信號。
因為避難回傢的日子正所謂元宵節，從此便以後，每一年這一天，人們便以放天燈的儀式來慶祝，故而又稱天燈為“祈福燈”或“平安燈”。其後逐漸演變為向上天祈福許願的民間風俗活動。
天燈上寫滿瞭心裡的各式祈願，希望天燈能上達天庭，帶給人無限的希望和光明。傳說唐太宗李世民鼓勵讀書，民間都把小孩送上學。
入學的第1個節目叫“開燈”，就是把事先做好的花燈帶到學校去，請一位博學的老先生點起來，象征光明前途。從前的私塾，多半在正月十五稍後開學，因此開學的花燈，也成為瞭“上元節”的點綴。
元宵節花燈種類相當多，或是仿照事物的形象編制的形象燈，如龍燈、虎燈、兔燈等等，或是依據民間故事編制而成的活動燈，如牛郎織女、24孝等等，表現忠孝節義的民族精神。各式花燈制作工巧，一展工匠的智力和技能。
隨著時代的發展，元宵燈節辦得愈來愈盛大，民族特色愈來愈濃，燈節的時間也愈來愈長。唐代的燈會是上元前後各一日，三天；宋代又在十六之後加瞭兩日，為五天；明代則延長至由初八到十八整整十天。
由於燈期不同，所以最初張燈的那天叫“試燈”，十五這天叫“正燈”，最末一天叫“殘燈”、“闌燈”。亦有叫“神燈”、“人燈”、“鬼燈”之說。
十四日夜為“神燈”，放於傢裡神位、宗祠前，以祭神明先祖；十五日夜叫“人燈”，放在門窗、床笫、幾案等處，用以避除蠍蟲；十六日夜為“鬼燈”，放在丘墓、原野，為瞭遊魂得到可以脫離鬼域。上祈天意，下護蒼生，神人鬼畜，無所遺漏元宵賞燈詩“一曲笙歌春如海，千門燈火夜似晝”。
歷代文人墨客贊美元宵花燈的詩句不計其數，如今讀來仍趣味無窮。唐代時，元宵放燈已發展壯大成為盛況空前的燈市。
京城“作燈輪高二十丈，衣以錦綺，飾以金銀，燃五萬盞燈，簇之為花樹”。唐代詩人蘇味道的《正月十五夜》詩雲牶“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。
暗塵隨馬去，明月逐人來。”刻畫瞭燈月交輝，遊人如織，熱鬧非凡的場景。
唐代詩人張悅也曾用詩贊道牶“花萼樓門雨露新，長安城市太平人。龍銜火樹千燈焰，雞踏蓮花萬歲春。”
把元宵節賞燈的情景描述得淋漓盡致。李商隱則用“月色燈光滿帝城，香車寶輦溢通衢”的詩句，刻畫瞭那個時候觀燈規模之宏大。
值得稱道的，還應首推唐代詩人崔液的《上元夜》牶”玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹明開；誰傢見月能閑坐，何處聞燈不看來。”這裡雖沒有正面描寫元宵盛況，卻包含著十分歡樂愉悅熱烈熙攘的場景。
宋代的元宵夜更是盛況空前，燈市更為壯觀。蘇東坡有詩雲牶“燈火傢傢有，笙歌處處樓。”
范成大亦有詩寫道“吳臺今古繁華地，偏愛元宵影燈戲。”詩中的“影燈”其實就是“走馬燈”。
大詞人辛棄疾曾有一闕千古傳誦的頌元宵盛況之詞“東風夜放花千樹，更吹落，花如雨。寶馬雕車香滿路。
風簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞”。明代更加鋪張，將元宵放燈從三夜改為十夜。
唐伯虎曾賦詩盛贊元宵節，把人們帶進誘人的元宵之夜。詩曰“有燈無月不誤人，有月無燈不算春。
春到人間人似玉，燈燒月下月似銀。滿街珠翠遊春女，沸地笙歌賽社神。
不展芳樽開口笑，怎樣消得此良辰。”清代元宵熱鬧的場面除各式花燈外，還有舞火把、火球、火雨，耍‘火龍’火獅等。
阮元有羊城燈市詩雲：“海螯雲鳳巧玲瓏，歸德門明列彩屏，市火蠻賓餘物力，長年羊德復仙靈。月能徹夜春光滿，人似探花馬未停；是說瀛洲雙客到，書窗更有萬燈青。”
清代詩人姚元之寫的《詠元宵節》詩“花間蜂蝶趁喜狂，寶馬香車夜正長。十二樓前燈似火，四平街外月如霜。”
更是生動、精彩別致。充滿詩情和浪漫色彩的元宵節，常常與愛情連在一起。
歷代詩詞中，就有不少詩篇借元宵抒發愛慕之情。北宋歐陽修詞“今年元夜時，月與燈依舊；不見去年人，淚滿。
五：供燈有啥功德
燃燒自己，照亮別人，開啟智慧，轉迷成覺，專凡成聖，心地清凈，功德無量。假如心不清凈，則無功德，僅提供方便，將來有些許福報而已。
阿彌陀佛！！！
六：供燈的有益之處和功德怎麼寫朋友圈
燃起佛前燈，滅除心頭火，願以大智慧，照破眾無明。弟子眾等今於佛前虔誠供燈，所得之功德，悉與一切眾生共之。
供燈有1。照世如燈。2。肉眼不壞。3。得於天眼。4。善惡智能。5。滅除大暗。6。得智能明。