易經60年一個循環天幹五行甲子(易經60年一個循環國外叫什麼)
都明白知道一甲子是60年，可你曉得為啥嗎?
大傢都知道，花甲亦稱甲子，是指人六十歲的年紀。增添三七歲月，三七二十一，“花甲重逢”，是指兩個六十歲，相加更佳得14一、下聯就更不用說瞭，古稀古稀，七十古來稀，是指活到七十歲的人已經非常稀少瞭。“古稀雙慶”，是說兩個活瞭兩個古稀，“更加的多一度春秋”，兩者總共又是141歲。
可是，為啥默認甲子之年的人就是六十歲呢？這與中國古代的幹支紀年法有啥聯系呢？
first of all跟大夥說一下天幹地支。地支是指守舊的12生肖開頭的那個，子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥，既可用以紀年，也可以拿來計時間。而天幹則隻有十個，分別為甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。
天幹地支配合使用，從剛開始天幹“甲”，配合地支之“子”，這是第1年甲子年。十年以後 天幹輪完瞭，而地支還未完，於是天幹又從頭開始輪，第一1年就是“甲戌”年。這樣輪完60年以後，天幹輪瞭6次，地支輪瞭5次，剛好是10和12的最小公倍數，第六1年“甲子”重逢，又開始瞭一個新的輪回！！！ 在咱們國傢的傳統思想中，天幹地支一般與陰陽五行說配合使用的。五行者，金木水火土！！！
東邪、西毒、南帝、北丐、中神通，這是金庸“五絕”。那麼他們與今天的主題有何關系呢？
原來他們都暗合陰陽五行！！！東邪名為黃藥師，“藥”的繁體字為“藥”，是木字底。所謂東方青龍甲乙木，因此黃藥師住在桃花島上，身穿青色衣袍！！！南帝一燈大師，乃是南方朱雀丙丁火，所以“燈”為火，南帝出傢穿的是火紅色的僧袍。
中神通名為王重陽，中间位置戊己騰蛇土，所以王重陽本名叫“王喆”，“喆”字為土偏旁。西毒名為歐陽鋒，“鋒”是“金”字偏旁，西方白虎庚辛金，白虎尚白，所以歐陽鋒住在白駝山，歐陽克出場就是一身白袍。北方玄武壬癸水，玄武是黑色，黑色在古時候代表地位低下，所的北邊丐洪七公姓“洪”，是叫化子。
甲乙對應“木”，丙丁對應“火”，戊己對應“土”，庚辛對應“金”，壬癸對應“水”，再加上守舊的青龍白虎朱雀玄武。金木水火土五行與10天幹一一對應！！！因此為什麼說金庸對於傳統文化的運籌使用已經到瞭爐火純青的地步瞭，從這幾個小細節與關鍵就能看得出！！！一定不要輕視古代人們的智力，不要由於我們此刻科技發達就覺得古代人們很愚昧。其實也就是說古代人們的研究成果是很令人嘆為觀止的，這一些智慧寶藏是值得人類一直鉆石的對象。
其實也就是說陰陽五行天幹地支深奧無比，都是從《易經》中演化而來，這一部國學書，時到現在日也沒人敢說自己讀明白瞭，隻能說讀出來本人的一點觀點，可見裡邊 的價值實在是難以估量！！！
60年為一個甲子是如何算的啊?
是依據天幹地支來計算的。天幹共有十個字數，排列順序為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支共有十二個字數，排列順序為子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
幹支紀年以天幹和地支組成共60個幹支紀年，以此往復，60年為一個循環。幹支紀年一個周期的第1年為“甲子”，第2年為“乙醜”，依此類推，60年一個周期；一個周期完瞭重復使用，循環往復，60是10。12的最小公倍數，所以每60年為一周期。
為啥咱們國傢的紀年法是60年一輪回?
假如按數字排列組合是120，可紀年法隻取瞭一半，那個時候的陰陽理論規定的。把奇數列為陰，偶數列為陽，天幹5陰5陽，地支6陰6陽，組合時隻取陰陰對應組合，陽陽組合，奇偶（陰陽）不組合，所以僅有一半，60個組合。這個理論與黃道教易經的論理有關，古代人們觀天相自然規律，歸納後，結合生活經驗，萬物生長隨四季（氣溫、陽光、天體變化）變化的規律，形成陰陽理論，解釋自然規律，延伸關聯人體休養生息（勞、休、生、老、病、死）規律，發現理論能解釋大部分問題，中醫亦有關。這個共同理論就全面得到認可瞭。還有不但紀年，月、日、時都方便有規律推廣，假如全組合120年，陰陽區分相關黃道文化理論不好推廣延伸，假如隻是簡單記數，是120年，紀時、月，因12個月，12時辰，剛好與太陽月亮規律相符
日歷是多少年一個循環
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解析:
天幹地支相配合
60年一個循環
通常來講稱一甲子
此刻用陽歷瞭，不過到底好還是不好呢?
且看下文:
"我們的六十花甲，就是依據幹支來的，如甲子、乙醜、丙寅、丁卯……，這樣天幹與地支配起來，便可以代表太陽系統這個天體和地球產生萬有的變化；其中以氣象的變化是最大的，也最顯著，容易見到。萬有的變化，各有不同，於是用幹支配合，並且是天幹之陽配地支之陽，天幹之陰配地支之陰，陽配陽，陰配陰，按照次序輪流配合，完全互相配合，剛好滿六十個相配，成一周期，又從甲子開始，所以名為六十花甲。
這種六十花甲的配合，如今的人不大用瞭，但它到底好還是不好呢？將來可以看見，它好得很的。它記天體的運行，六十年一個大轉，無論歲差怎樣（即天文上經常提到的躔度，亦即古時候說的太陽與地球間一天走一度，走完瞭三百六十五度又四分之一為一年；以三百六十天為一年，尚有剩餘，將其剩餘下來的度數，累積變成洞月，這便是農歷的計算。而陽歷那麼是每一年有七個月是三十一天，由於方法不同，數字一樣），但六十花甲算下來，億萬年的宇宙數字，亦不差分毫，這是一個很偉大的金科玉律。試看咱們國傢的歷史，每個朝代換瞭、皇帝換瞭、年號換瞭，可是六十花甲的歲次是永恒不變的，必然六十年一轉。 "
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第3部分 天幹與五行
作者：南懷瑾
五行之外，還要加上幹支，要學《易經》的卜筮，沒有啥秘傳口訣，不外是五行卜筮，重點在五行，不是在八卦。真用卦來斷事情，又是另外一個體系，所以嚴格說來，五行和八卦兩種體系是分開的。但幾千年來，大夥都把它混合在一起。
此刻介紹的是天幹文化，天幹文化也很古老。我們研究《易經》發展史、中國文化發展史，知道天幹文化也比《周易》古老得多。天幹地支，我們此刻可以從甲骨文裡找出來，可見這個文化的來歷起源很早。中國人發展最早的是天文，進展到最高檔的時刻，就歸納起來用十個符號作代表，這十個符號就名天幹，亦作“天斡”，但是“天幹”是漢以後用的名詞，其實也就是說應該用“天斡”才對，不必用“天幹”這個詞。天幹就是五行的金科玉律，寓意講的是：“在這個太陽系中，地球和外面的星球，彼此幹擾的效果。”以如今的地球物理學來說，說是地球和各個星球的放射功能，彼此吸收相互發生作用。例如太陽能的放射，對俺們地球人類的幹擾很大，尤其學通訊、電子、太空學方面的人都很清楚，而我們中國老早就瞭解，對於這種天體的運動、物理世界的運動，用木、火、土、金、水來代表，說明相克相生的道理。但人類文化進步瞭，這個五行的生克金科玉律不夠用，所以我們的祖先，發現瞭五行的雙重作用，天體在物理世界中，又用瞭十個字的符號，為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，並編定圖案如下：
天幹五行配
看見上頁的圖案，和前面五行的方位圖案配合起來，就能夠知道，東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中间位置戊己土。
這裡要問，東方或木，都是一個方位或一個動能，為啥要用甲和乙兩個符號來代表？這中間又有另一個金科玉律，這套金科玉律在咱們國傢的算命卜卦上很用得到。假使為瞭算命而學算命，我不贊成。不過俺發現，中國算命卜卦的這套金科玉律，裡面包涵瞭很大的科學和哲學的道理，可惜由於古時候的思想，不能同意發展科學，因此這一套非常好的金科玉律，隻好向算命卜卦這方面發展。但是好在有江湖算命卜卦的人，能夠把這一套金科玉律保留下來，從另一角度看，他們也的確很偉大。故有人說到算命卜卦是，俺就問他們懂不懂，而他們卻不懂，對於自己所不懂的東西，隨便加一個罪名，指其為“”、為“騙人的”，這是多可怕的武斷。這一套金科玉律流傳瞭幾千年，而真真正正研究它的，都是第1流聰明人，試想想4000年來第1流聰明的人，皆在研究它，即算它能騙得瞭人，亦有其騙人的道理。我們要批評它，不妨先研究它騙的方式方法，等研究過瞭，再說它是，這時才可以作結論。自己其實沒有研究過，還不懂它，就論它是騙人的，這才是名符其實的——本人的狂妄。可惜此刻無人註重和重視它，沒有大量的投資，沒有充分的實驗設備和場所。要不然的話，假如加以實驗，可以發現這項金科玉律會有許多科學的道理，譬如說飛機，早在戰國時候就有飛機，但是是不坐人的沒有人飛機，用木料制造。晉朝時候亦有人制造成一個鳥，放出去以後，不需人控制，會在空中飛翔，到一定的時間，又會在原地降落，這在歷史上皆有證據的。就是此刻還保存的中國樂器和一些器皿，如銅壺滴漏等等，都是根據這套金科玉律發明制造的，而那個時候其實沒有現代的科學公式，隻是那個時候沒有用這套金科玉律向科學這一方面發展。為啥我國古代沒有用這套金科玉律作科學的發展？這亦有其的道理，由於物質文明愈發達，人的欲望就愈高，人的欲望愈高，社會就愈亂，這是咱們國傢的人文思想。
天幹之陰陽
不過這一套金科玉律，是來自科學的，如東方木，又為啥用甲、乙兩個字來代表？而成為甲木和乙木呢？甲木是代表生長的原素，乙木是成形瞭的代表，換言之甲木是代表生發的物理，乙木是代表成形的物質。丙與丁亦是如此，丙是代表火的原素，丁是代表成形的火。戊己、庚辛、壬癸皆如此。而這中間又分陰陽，如甲木為陽木，乙木為陰木，丙為陽火，丁為陰火，庚為陽金，辛為陰金，壬為陽水，癸為陰水，戊為陽土，己為陰土。如中國醫學，在《內經》上女人的第1次月經來，中國古代認為直接說出女人的隱秘很不禮貌，因此講“女子十四而天癸至”。為啥不說“天壬”至？由於月經是成形瞭的水，同時女子屬陰，所以稱為“天癸”。假如把這套東西融會貫通起來，就能夠發現它並不是，而是科學，起碼是古時候的中國科學，而且這種科學在人類的文化中，還維持瞭這很多年。
說到天癸，便關系到中醫瞭，對於人的身體來講，此刻最流行的針灸，有一本書名《甲乙經》，很多人也沒有弄清楚，中醫關於人身各部位的代表為木屬肝，火屬心，金屬肺，水屬腎，土屬脾。這個五行和內臟的關系此刻懂瞭，那麼金生水，肺出瞭問題的時刻，腎一定虧，因此生肺病的人，臉紅紅的，而是腎水不足，火氣上升。肺病到瞭相當嚴重，腎盂就特別擴大，就是腎虧，所以中醫之難學是除瞭講究內臟的個別功能以外，還講究相互作用與影響的生理功能和病理因素，亦即生克的道理。而西醫那麼是頭痛醫頭，腳痛醫腳。頭痛隻是病的現象，不是病的源泉。由於生克的關系，任何一個內臟，皆可以產生頭痛的病象，所以高明的中醫講究氣化，如患糖尿病的人，是屬腎水的病，但一定與心火有關系，心臟也會受作用與影響，發生問題，這便是五行生克的道理（這裡特別要補充一點，五行的生克，每一“行”都與其它四“行”有關，如“土”是生金的，克水的，但亦被火生，被木克）。所以中醫能站得住，針灸亦是一樣，中醫的醫理，病在上者治其在下，病在下者治其在上，病在左者治其在右，病在右者治其在左，病在內者治其在外，病在外者治其在內。譬如中醫說肝生於左，而西醫指責錯瞭，其實也就是說中醫一點沒有錯，由於中醫不是講物質形態，而是講氣化，中醫說肝生於左，是肝屬木，木在東方，東方在左，這是五行生克的氣化，所以肝生於左是對的。因此而知人必須讀《黃帝內經》，懂瞭《黃帝內經》就明 白養生長壽之道，並且懂得怎樣修道瞭。
地支
五行和天幹配合，包涵瞭這很多，再下來配合地支，便又不同瞭。地支有十二個：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支有人寫作“地技”，預示幹的分又，即是“支”，支持的支。地球本身的效果，亦就是太陽系中，月亮和地球發生的效果，節氣的關系作用，後面再詳述。
先在這兒介紹，我國古代的醫學有兩大派，在養生長壽之道上，一派註重腸胃，一派註重腎。所有的病，多數從腸胃來，但是俺的經驗，南方的醫師註重胃，年紀大的人尤其要註重腸胃，北方的醫師註重腎。年輕人也要註重腎的保養，青年腎虛，到中年之後，一切病象都來瞭。性知識教導愈開放，青年人的病害愈多，原因是腎虧，務 必要保重。
關於地支這一套東西，假如隻研究《周易》的學術思想和大的原理原則，則不必要研究五行和幹支。假如要明白我們中國幾千年來，《易經》八卦用之於天文、地理等方面的關系，就必須先瞭解五行幹支瞭。有一位學科學的教授，從國外寫信來問幾個問題，由於國外近日出瞭一本書，認為地球南北極有一個洞，洞中有另外一個世界，並且有人類，飛碟也是從地球中心出來的等等。這都是和《易經》相關的問題。我回信告知他，這並不稀奇，中國人早說過地球是活動的，至於地球中心有還是沒有人類，又是另外一個說法。關於地球的中間南北極是相通的問題，道傢在幾千年前就這樣說瞭，而且還說地球裡各地都是相通的，這幾個話皆有書為證，但是我們大傢沒有去註意和提防它罷瞭。亦有一說黃帝的陵墓後面有一個洞，可以通到南京。可是在西方另有一派，說人類都是從太空外來的，我國古代亦有這種論調，也是道傢說的，據說盤古老王也是天上降下來的，佛傢也是如此說，這幾個道傢的學說，都可在《道藏》中找到。
上面這個故事，是要說明五行幹支的思想，和原始的天文、地球物理有絕對的關系，隻可惜後來僅用在算命占卜上面，這隻怪我們過去的文化不向科學方面發展的原因。
前面已經介紹瞭天幹，此刻再介紹地支。上面說過地支是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，十二個地支。什麼是地支？我們以現代的觀念來說，是地球本身，在太陽系中運行，與各個星球之間相互產生幹擾的關系，無形中有一個力量在支持著，這說是地支。
大傢都清楚天幹有十個，就是五行的兩極之道，也就是是五行的陰陽變化。而支是六位數，是陰陽之道產生變化而成十二位。至於這幾個名稱的來歷，與《周易》沒有多大關系，是我國傳統文化中另外一種學說的系統，這在前面也曾經提到過。至於天幹地支每一個字的定義，有許多種解釋，究竟哪一種解釋完全正確，非常難下個定論；如子是萬物發生的現象、五是樞紐之義等等，各有各的解釋，暫時不去討論它。另外以中國文化發展史，站在軍事哲學的看法看甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天幹，亦有些人解釋為古時候十種武器的代表，如“甲”是一根木桿上裝一種利器、“乙”是一把刀等等，莫衷一是，究竟哪一種說法對，沒有定論。
地支與黃道十二宮
地支有十二位，代表十二個月。事實上地支是什麼呢？是天文上黃道十二宮的代名。所謂“宮”，就是部位；所謂“黃道”，就是太陽從東邊起來，向西方落下，所繞的一圈，名為黃道面。這種黃道面，每個月都不同。如我們晚上看天象，每一個星座，從東方出來，共有二十八星宿（天文的知識，在上古時我們中國最發達），而這二十八宿，在黃道面上，每一個月的部位也都不同；於是根據這個現象，抽象地歸納為十二個部位，用十二個字來預示。事實上這是天文的現象，變成為抽象的學問，構成瞭後世算命的具體位置作用。這一套學問，此刻看來似乎很簡單，但真真正正用心探究，其中學問甚多，也可見我們上古時先人的文化智慧、科學哲學，都發達到最高最高點；由於科學數字太大，很復雜，普通普通人的智力沒有這樣的天才容納得下。於是把它簡化瞭，用五行、天幹、地支來代表，讓人人皆能懂，隻有文化到瞭最高處，才能變成最簡化。但是它的弊病，是後人隻是瞭解用，知其然而不知其所以然瞭。
這個抽象的名詞，裡面實際是有東西的，包括的學問很大；可惜我們後世隻把它用在看相、算命、卜卦這方面去瞭。
六十花甲與歷史驗證
我們的六十花甲，就是依據幹支來的，如甲子、乙醜、丙寅、丁卯……，這樣天幹與地支配起來，便可以代表太陽系統這個天體和地球產生萬有的變化；其中以氣象的變化是最大的，也最顯著，容易見到。萬有的變化，各有不同，於是用幹支配合，並且是天幹之陽配地支之陽，天幹之陰配地支之陰，陽配陽，陰配陰，按照次序輪流配合，完全互相配合，剛好滿六十個相配，成一周期，又從甲子開始，所以名為六十花甲。
這種六十花甲的配合，如今的人不大用瞭，但它到底好還是不好呢？將來可以看見，它好得很的。它記天體的運行，六十年一個大轉，無論歲差怎樣（即天文上經常提到的躔度，亦即古時候說的太陽與地球間一天走一度，走完瞭三百六十五度又四分之一為一年；以三百六十天為一年，尚有剩餘，將其剩餘下來的度數，累積變成洞月，這便是農歷的計算。而陽歷那麼是每一年有七個月是三十一天，由於方法不同，數字一樣），但六十花甲算下來，億萬年的宇宙數字，亦不差分毫，這是一個很偉大的金科玉律。試看咱們國傢的歷史，每個朝代換瞭、皇帝換瞭、年號換瞭，可是六十花甲的歲次是永恒不變的，必然六十年一轉。
假如把這個金科玉律予以擴大，用途就多瞭。譬如唐堯登位，也就是他當皇帝就職那一天，為甲辰年，後來邵康節的算法以及普通的算法，都以這個幹支為基準，這是歷史上比較有記錄載入依據的；在堯就位的時刻，有五星聯珠的現象，就是金、木、火、水、土五星，在天上列成一排，有一定的天象，在那時呈現，把這第1個六十年定為上元，名叫上元甲子，第2個六十年為中元甲子，第3個六十年為下元甲子，一共為一百八十年；緊接著再擴大，第1個一百八十年為上元，第2個一百八十年為中元，第3個一百八十年為下元，像連環套一樣，套得整齊嚴密；再以這種甲子的金科玉律，和《易經》等配合演變，就知道歷史、社會、人類的現象，多少年有一個變化，怎樣變化；再配合中國天文學上，精密推算到該有啥人物出來，這是我們中國人發現的一個很妙的金科玉律，也可謂是儒傢孔孟思想裡所說的“天人合一”。以《易經》道理來看，這便是必變，宇宙間的事情，到瞭一個時候必然變。至於變成什麼現象？懂瞭這個大金科玉律，再從卦裡，就可知會變成什麼現象。可是知道瞭的人，多數都不說出來，由於怕泄露天機；古代人們說的“察見淵魚者不祥”，眼睛太牛逼瞭，水裡有幾條魚都看得清楚，並不吉利，這種人即使不命短，也會患白內障，由於用眼力過度瞭；聰明是不能用過度的，所以萬事先知，並不吉利。真的高度修養，萬事先知，變成無知，有絕頂的智力而變成糊塗，這是少數有修養的幾個人才做得到，普通人則做未到。
此刻再看地支，把它排成一個圓圈：
為啥畫成圓的？由於地球與天體是圓的。
12生肖
至於這十二地支之生肖，為子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、已蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。這一套生肖，據俺的研究，是漢代的時刻自印度傳過來的。印度那個時候的十二地支，並不完全像我們的，而是用文化抽象的符號來代表，用動物來代表，後來變成中國文化的解釋。子屬老鼠，鼠爪是五個，奇數為陽；醜屬相為牛，因牛蹄兩瓣為陰數，寅屬相為虎，亦因虎有五爪，卯屬相為兔是由於兔唇兩瓣等等。聽聞是如此訂的，但“事出有因，查無實據”。另據《古今圖書集成·幹支部》所講：“以二十八宿之天禽、地曜，分直於天，以紀十二辰，此12生肖之所始”的這一觀念，由近年出土的西漢銅器，及漢墓星象刻古推論，此說極其可能。
地支與命理
把這套大金科玉律，演變成小學問，用在算命、看相卜卦上，乃至用到偵判命案上，《洗冤錄》中就有這一方面的學問。地支上有六沖，也可從前面的圓圈中看見，凡是對面位的都是沖，如子與午、醜與未、寅與申、卯與酉、辰與戌、巳與亥都是相沖的。沖不一定不好，有的非沖不可。相對就是沖，此亦為《易經》錯卦的道理。事實上所謂沖，是二十八宿在黃道面上，走到太陽這個角度來，稱之為沖；與太陽的方向相反，這就稱之為合，從圓圖上看，立場相等就是合（如子與醜合、寅與亥合、卯與戌合、辰與西合、已與申合、午為日、未為月之，在十二地支中，還有兩合、三合，等等）。這裡我們還要有一個觀念，二十八宿在黃道十二宮的具體位置上，與太陽的躔度對立就變成沖，沖並不是難聽的話，而是預示有阻礙。
再把天幹地支配合成一圖，也就是經常提到的納甲。
納甲與易數
像這樣相配，地支之辰、戌、醜、未都空出來瞭。而天幹之位置是：東方甲乙木、南方丙丁火、西方庚辛金、北方壬癸水、中间位置戊己土，和地支相配，名為納甲。亦即把五行、八卦、天幹、地支，歸納到一起。
由前面圓圖再配上八卦，用先天伏羲八卦圖的具體位置納甲，為幹納甲、坤納乙、艮納丙、兌納丁、戊己在中間，震納庚、巽納辛、離納壬、坎納癸。
此刻再看一年十二個月，六陰六陽的表——即十二辟卦，代表一年氣象變化的大作用。把納甲用到這一面來，又是另一個不同的公式，所以學《易經》的象數要記住好幾個不同的公式。在明白這些公式以前，first of all要明白數的陰陽。數分為陰數陽數，也是雙之義和單之義，如奇門的奇字。凡1。3。5。七、九均為陽數；2。4。6。八、十等雙數，為陰數，也叫作偶數。陽數最高之數為九，我們讀文天祥的《正氣歌》“嗟予遘陽九”，意思就是到瞭絕路，運氣已經絕瞭、到頂瞭，由於九為陽之極，陽極所以到瞭絕路瞭。而“十”又到瞭另外一個元的一瞭，以《易經》的數理言，永久是一個“一”。一加一所以等於二，單數到瞭“九”數為極點，所以《易經》中陽爻以九作代表，如乾卦的六爻都是陽爻，於是稱作初九、九2。九3。九4。九5。上九等；陰數是倒算過來，為十、八、6。4。二，這預示陰陽是顛倒的。陰數的五個偶數以“六”在中間，陰取其中，由於陰數為偶，是相對的，而其中間的數是重點，所以陰爻以“六”為代表；如坤卦的六爻，稱作初6。六2。六3。 *** 、六5。上六。以前說過，八卦是由下往上畫的，假使有人以“六”、“九”代表陰陽的方式方法，隨便報出六爻的數，如初九、六2。六3。九4。六5。上九等，我們就可畫出囗，這個噬嗑卦來。
從這個規律就看得出瞭，真懂瞭《易經》，隻要掐指一算就行瞭。懂瞭《易經》的數理，學起電腦就更加容易。這話是對的，這也證明上古時我們的先人發明的《易經》數理，等於比如今的電腦數理還更高明。宇宙的道理，都是一增一減，特別容易；似乎天秤一樣，一高一低，這頭高瞭，另一頭一定低瞭，所以隻有加減，包括瞭乘除，也包括瞭一切數理；這還不算什麼，人的智力發達到最高也就最簡化，隻用這十個數字，便把宇宙的金科玉律歸納進去瞭，隻要一加一減就算出來，就瞭解。因此講《易經》的數理哲學，不是基礎，亦不是開始，而是最高明的歸納到如此簡化的。所以真真正正懂瞭《易經》以後，凡是最高深的數理，都會變成簡化。我們從數字上看，僅有一、2。3。4。5。6。七、八、九、十，加以推測，天地間的事理、物理都把握在手掌中。學瞭《易經》的人，正如道傢所吹的牛：“宇宙在手，萬化由心。”因此講這是我們文化的結晶。
察見淵魚者不祥
曾經講的卜卦作用，由於凡是稀奇的事情，俺必須去瞭解，瞭解完瞭以後，我素來不玩的。這幾個東西玩盡管玩，但是要有一個規則，不可。所謂不，是不要把人所有的智力都寄托在這上面，假如都寄托在這上面就不行瞭，偶然用它來參考參考是不得事的，不過不要作用與影響本人的心理，偶爾很靈，的觀念也是這樣。再其次，要弄清楚的是：“善於易者不卜。”一個人真明 白《易經》以後便不算卦瞭，一件事情一動，就知道它的金科玉律，就沒有啥可算的瞭，得失成敗，自己心裡就應該有數瞭。另一觀念，即便能夠“未卜先知”，也並不好，“察見淵魚者不祥”，作人的道理也是如此。不要太精明，尤其作一個領導人，偶爾對下面一些小事情，要馬虎一點，開隻眼閉隻眼，自己受受氣就算瞭，他罵我一頓就罵我一頓。務必要搞得很清楚，“察見淵魚者不祥”，連深淵水底的魚，河中渾水裡的魚有多少條、在怎麼動也看得清楚，不要自以為很精明，事實上很不吉利，說不定會早死，由於精神用得過度瞭。上面這幾個原則千萬要把握住，如此人就爽瞭。
焦京師徒與郭璞
此刻講到卜卦的方式方法，在咱們國傢的《易經》傳統，占卜是它主要的路。《易經》在古時候就是為瞭占卜用的，到孔子以後，才把《易經》用到人文文化方面。《易經》畫的八卦，原始肯定是為瞭卜卦用的，為啥人類要卜卦？這不隻是中國有占卜，世界各民族皆有占卜，當然各民族所用的方式方法不同，不過都沒有我們咱們國傢的高明。這中間牽涉到一個哲學問題，其實就是人類的智力。不管過去、此刻、未來的人，皆有很多無法知道的事情。譬如明天如何？我明天如何？如此問題，誰也沒有把握作答案，連後一秒鐘怎樣也不可卜，而人們要曉得，於是產生瞭占卜這幾個東西。中國有瞭《易經》的卜卦以後，幾千年來，產生瞭好幾個派別，這一點我可以提出來告知大傢。古代人們研究《易經》，多被易學困住瞭，不知《易》沒有一定的金科玉律。有一部分人懂瞭《易》後，自己另外又創出金科玉律來，如漢朝有名的京焦易。京焦易是二個人之名字，京是指京房，焦是指焦延壽，即焦贛。京房是他的學生，焦贛著《易林》，也叫作《焦氏易》。其中把八八六十四卦，演變的卦都解釋出來，所用的卦辭，統統不用《周易》，自己另外創造一套，他是把《易經》研究通瞭，金科玉律通瞭以後，不一定照原來的東西，等於每個廟的簽詩，有關帝簽、觀音簽、濟顛沙彌簽……各有各的簽詩，皆不同。所以焦贛的《易》，卜卦的解釋方法，和《周易》不一樣，可謂是一個剪掉鞭子。由於他懂瞭，他的智力夠瞭，因此才能產生出來他的一套卜法。焦贛傳易給京房，京房在東漢的時刻，言無不中，皇帝有何貴幹情都去問他，但焦贛說，京房將我的易學學通瞭，可是將來也必死於易學，結果京房果然被殺頭而死的。
東漢下來，看地理風水，講所謂堪輿之術的，從晉朝的郭璞開始。他也是通《易經》的，萬事前知，等到晉朝大將王敦要zao~fan篡奪皇位時，就怕郭璞不同意，由此就把郭璞找來，予以暗示，郭璞硬是不一樣意，王敦立即翻瞭臉，問郭璞既能前知，可知本人的命運？郭璞說我曉得今日此時你就要殺我，結果當然如他自己所料的被殺瞭。他就明知道脫不瞭這一難，當然他也可以使滑頭躲避，這裡看見學《易經》的人，知道瞭兇事就不一定躲避，所謂“數不可逃”。其實也就是說數也未嘗不可逃，中國讀書人養成瞭一種忠君愛國之心，你做反叛的事，我寧死也不逃。
金錢卦
到瞭宋朝的邵康節，又依據《易經》，另外產生瞭一套金科玉律，解釋又不同。明朝以後的太乙數又不同，普通人講《易經》的發展史，似乎幾千年下來沒有變，其實也就是說變的地方許多。用三個銅錢卜卦的方式方法，就是從焦京易這個系統下來的，但是方法上歷代皆有變更和擴充，由於社會演進，人事愈趨復雜。如原用的木、火、土、金、水五行，不夠來代表更復雜的人事。例如我手中握瞭一枚金戒指，用五行能算出是金來，如握一隻現代的打火機，這可就復雜瞭，不是單純的五行可以代表的瞭。由此就擴充變更，有瞭幹支、五鬼、六親等等瞭，使卜卦的內容更充實，但在方法上，這卻是一代一代傳下來簡化瞭的方式方法。而現在不容易找到外圓內方的銅錢，借用現代的硬幣也可以，橫豎都是一正一反兩面，任意將一面作為陽面，一面作為陰面，將三個錢亂搖一陣後丟下來，假如說其中兩個錢是陰面，一個錢是陽面，便以陽面為主，記錄一個“、”的記號，代表這是陽爻，由於照《易經》的道理是“陽卦多陰”，一般的說法亦是“物以稀為貴”。如天風女後卦——囗就是以陰爻為主，以一般的現象來看，六人中有五男一女，這一女就成王瞭，大夥都會聽她的，這是天地間事物的一定道理。假如卜出的錢是兩個陽面一面陰面，就是陰爻，記錄一個“”的記號。假如三個錢全是陽面，作的記號是一個圈“○”，這就稱之為動爻，要變陰的，陽極則陰生。假如三個錢全是陰面，作的記號是“×”，這是要由陰變陽的動爻，這樣連續作六次，完成六爻。裝卦的順序是由下向上依次排列，第1次所卜得的為初爻，第2次為第2爻，依次上去最後到上爻，這是目前卜卦的方式方法，它的源流，是自秦漢以後開始的。有些以賣卜為生之人，則故作神秘，以顯示靈驗，其實也就是說自己用起來，還不錯更簡單，也很靈。至於到底能不能是無失的靈驗，則又牽涉到精神學方面瞭。假如以簡單容易的方法，隨便報一個數字，皆可以卜卦，像“1。2。3。”，一為乾，二為兌，兌是澤在下，幹是天在上，重卦則為“天澤履”卦，第3個數字是三，那麼是履卦的第3爻為動爻；假如“1。2。四”，那麼是履卦的第4爻動，卜卦關鍵看動爻，一件事是靜態的，不動則不需要問，由於本身無事，一動便有吉、兇、悔、吝的後果，因此要在動爻上看吉兇。
先知、神通與現代心靈學
大傢玩卜卦，靈不靈的問題，這又是精神學的問題瞭，假如從此問題的方向去研究，發展下去又有許多學問。在佛學上神通可分為五種：一種名為“報通”。第2種名為“修通”，是由打坐、煉功夫，以及催眠術、瑜伽術等等煉成的，像一個大國對這類人的訓練非常註意和提防，並列為最高的國防機密，花瞭許多錢來培養超能力的人，用以偷取他國情報，就是修通這類東西。開始這個國傢得瞭一個錯誤的情報，以為另一個大國已經研究成功瞭這種“心靈學”。所謂心靈學，即是經常提到的修通，加一個科學名詞而已。大傢就吃這一套，正如莊子所說“朝三暮四”的寓言，換一個名稱就吃香瞭。——後來這個國傢發現另一個國傢知道瞭他們很多機密，因而他們便花瞭很多?/ca>
日歷多少年一個循環
六十年，，
幹支紀年法，六十年為一甲子，亦即一個輪回瞭，六十年，所有的閏月、節氣一類的都將輪回一次。
易經天幹地支基本知識
易經天幹地支基本知識如下：
天幹地支
關於天幹地支之知識，本來呢，周易裡面不需要專門地來研究。那麼，再周易的卦爻辭裡面，又會對天幹地支之知識稍微有所涉及，所以呢，我們還是需要而言一講。
天幹，一共是有十個，分別為，甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。
地支，一共是有十二個，分別為，子，醜，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。
十天幹與十二地支，天幹在前，地支在後，從甲子開始，依次往後推，天幹與地支互相配合，可以形成六十種天幹與地支之組合。因為天幹地支之起始組合為甲子，於是，這六十種組合，亦稱做60甲子，或者叫做六十花甲子。
我們說，花甲之年，預示說一個人到瞭60歲的年紀。之因此講花甲代表瞭60歲，那是由於，天幹地支，60個形成一個周期，一個循環，是六十花甲子。
因為是六十花甲子，於是，花甲代表瞭60歲。
下面，我們將這60甲子，依次列舉出來。
甲子，乙醜，丙寅，丁卯，戊辰，己巳，庚午，辛未，壬申，癸酉，甲戌，乙亥，丙子，丁醜，戊寅，己卯，庚辰，辛巳，壬午，癸未，甲申，乙酉，丙戌，丁亥，戊子，己醜，庚寅，辛卯，壬辰，癸巳，甲午，乙未，丙申，丁酉，戊戌，己亥，庚子，辛醜，壬寅，癸卯，甲辰，乙巳，丙午，丁未，戊申，己酉，庚戌，辛亥，壬子，癸醜，甲寅，已卯，丙辰，丁巳，戊午，己未，庚申，辛酉，壬戌，癸亥。