蒙卦變坤卦五行戊申六爻(變卦為坤卦)
梅花易數求教:本卦上艮下坎山水蒙，互掛坤卦，一爻動得變卦上艮下坤山地。。。
山水蒙之山地剝
這個卦是夏天 不順 之義 事業啥的皆有作用與影響
山水之外的山水一一周易蒙卦別解(三)
我們再看《蒙》卦爻辭：
初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏。以往吝。
發，意為啟發，打開。發蒙，就是開啟蒙昧之義。刑人，指犯瞭罪受刑的人；說，通“脫”。桎梏，木制的刑具。戴在手上的叫桎，戴在腳上的叫梏。
坎卦的形象如一個人戴瞭刑具，艮為手，所以蒙卦使人想到有一雙手伸向戴刑具的犯人。假如把初六爻看作刑具的關鎖，能夠想象有一雙手在幫助那個犯人打開手腳上的桎梏。
此句話假如用教導兒童來解釋，顯然相當勉強。把兒童的啟蒙教導與解脫桎梏聯系起來，不管咋樣說都使人覺得小題大做。但假如從靈性修行的角度講，則如合符契。寓意講的是一個想修行的人剛找到靈性導師，老師指點他走上覺悟人生的正道，教給他正確的修行方法。刑人，就是（修）行人；但行人也是刑人。為啥這麼說？由於眾生於未覺悟之前，如同披枷戴鎖的囚犯，他的貪瞋無明就是枷鎖，走到哪裡都不離身。“利用刑人，用說桎梏”，是說一個靈性導師通過指導學生修行覺悟，幫助他從貪瞋癡的桎梏中解脫出來。
“往吝”，是說一個人假如不修行不覺悟，戴著那些無形的心靈枷鎖前行，隨時皆會有麻煩、危險。
象曰：“利用刑人，以正法也。”
這是象辭對初六爻的一個解釋，寓意講的是，被貪瞋癡所苦的人（刑人），想尋求解脫之道，所以走上修行之路，這幾個人不辭辛苦到處求師訪道（行人），要利益他們，唯有教育他們修持正法。
象辭的這個解釋，進一步證明瞭從靈修的角度詮釋蒙卦，符合古聖的原意。
再看九二爻辭：
九二：包蒙吉。納婦吉。子克傢。
象曰：子克傢，剛柔接也。
爻辭的字面意思，有人翻譯說：九二：教導包容，這是吉兆。娶迎老婆，吉利。男女能相配成傢。
《象辭》的字面意思是：這個男子可以成傢瞭，由於陰陽交會瞭。
這樣翻譯，看似沒啥不對，可是與卦辭和初爻爻辭合起來看，就顯得怪氣突兀，莫名其妙。
那麼該怎麼樣理解呢？
包蒙，從卦象說，九二是下卦坎中的陽爻，被兩個陰爻夾在其中，象征陽剛的能量被陰質蒙蔽，不得顯現。坎卦的一個意涵就是“隱伏”，所以把九二叫“包蒙”。但這個九二究竟是哪些東西？從未有人明說。
從古至今，我們咱們國傢的先人就有關於伏羲的不少傳說，其中最為人們熟悉的傳說是伏羲畫瞭八卦。伏羲畫卦最開始畫的是一橫畫，那叫一畫開天。這一橫畫就代表陽。也代表天。伏羲亦稱庖義，或庖犧。有傳說他是龍的形狀。在周易裡，乾卦的六爻被比作六龍，最下面那條龍好比還在地下潛伏著，因此講“潛龍勿用”。龍會潛伏在哪裡呢？水裡。九二不是在坎水中嗎？不過當這條龍出來以後，他就會宏圖大展，所以乾卦的九二爻說“見龍在田，利見大人”九五爻說“飛龍在天，利見大人”。“利見大人”意思不是說去拜見某個大官，而是說這是向轉凡成聖邁出瞭重要一步。
從九二為坎中一陽，我們還不錯聯想到老子的名言“上善若水”，此句話意味深長，遠遠超出我們的想象。古時候西方有一個古老的教派，叫艾賽尼派，他們的經典中高度贊美三位天使，一個就是活水天使，另外兩個是陽光天使和空氣天使。八卦中的坎水非常重要，這個水就是活水。俺們是可以從“黃河之水天上來”的詩句，想到“天水一色”，思考天與水的關系，再從源遠流長的黃河長江，思考水對大地對人的意義。
對應人體五臟的話，可以從坎想到腎，由於中醫告知我們腎屬水，為先天之本；《說卦》告知我們坎又為耳，正好中醫又說腎開竅於耳。那麼坎中一陽究為啥呢物？中醫理論認為腎藏精。這都值得我們三思。
古時候道傢特別註重和重視“先無一炁”，所謂“先天一炁”直白說就是吾人生下來就帶著的的無形能量。道傢還這樣想腎中所藏的先天能量（一炁），順則生人，逆則成為神仙。意思是這個能量向下走就物化，成為男精女血，可以繁殖後代；假如逆向上行則氣化，成為精氣（炁），所謂“逆行”是修煉的最終，“喝令黃河水倒流”，不是神話，是寓言。道傢的核心修煉叫做煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道。但從這幾個語言文字中，永久找未到真相。這類辦法自古隻是口耳相傳。所謂“傳統文化”，是有一個不斷傳承的道統在，如同奧運聖火一樣。
從包蒙，說瞭如此多，似乎都是題外話。但或許可以啟發大傢一些思考。
“包蒙吉”的一個含義是，行人開始瞭靈性修行的歷程，即將打開內在的寶藏，見到原來隱而不顯的自性，這很吉利。
若不是很吉利，估計老子就不會講“上善若水”此句話瞭。
“納婦吉”怎麼理解呢？從卦象說，九二是陽爻，好比是兒子，男大當婚，要給他娶個媳婦才好。好消息是這個未來的媳婦已經準備好結婚瞭，又是在很有教養的門第。上卦中的陰爻六五便是。由於這一對新人很般配，因此講很吉祥。
“子克傢”，寓意講的是這個兒子是個人才，他能擔起成傢立業的責任。從卦象說，九二居下卦之中，又是互卦震下面的那個陽爻，震為龍，為大兒子，故有大老公氣概，足以和六五匹配，承擔傢業。前面我們說瞭那樣多，其實也就是說都是在說九二。他太不平常瞭。
在《滕王閣序》中有句話，叫“物華天寶，龍光射牛鬥之墟”，物華天寶之義是說這東西是萬物中的精華，是來自上天的至寶。
《西遊記》裡說孫悟空到瞭龍宮，拿到瞭定海神針。從此便以後有瞭降魔的法器。禪宗有一句話叫“見性成佛”。子克傢也可以理解為，當行人開啟內在寶藏，就有瞭歇腳處，可以安身立命。這時候，“止於至善”才成為可能。
《象辭》說：子克傢，剛柔接也。說明“子克傢”之義是陰陽雙方已經接上頭，碰過面瞭。
在這兒我們應當重溫一下《周易》的一個重要思想，“一陰一陽之謂道”。我們都懂心猿意馬的比喻，我們人生遭遇的種種煩惱種種苦難都與心的騷動擾攘有關，眾生有永無止盡的渴望，貪欲，好像永無滿足之時；佛陀告知我們一個偉大真理是，放下貪欲渴愛才能離苦，而儒傢的先聖告知我們要格物致知正心誠意，止於至善。說來說去都是說修心的重要。隻有我們的心猿意馬平安瞭，我們的一生才能自在，消停。可是如何讓心安穩呢？不是我們想叫它安穩它就會安穩，好多時候，它根本不聽我們的，似乎一頭野牛，難以馴服。如何辦呢？答案是：得按規律辦事。按什麼規律？就是《周易》說的“一陰一陽之謂道”。
打比方說說，一個女孩子，十五六情竇初開，開始愛照鏡子，愛打扮；十七八歲，20歲，春心蕩漾，開始愉愉與男朋友約會，這時候爸媽假如強行打壓，不許她出門，會如何？她會很傷心，甚至很生氣。甚至會有割腕跳樓之類之事發生。故有句老人言，叫男大當婚 ，女大當嫁。明智的爸媽會想方設法給女兒找一個門當戶對才貌比較不錯拜托終生的女婿。女兒有瞭配偶，自己成瞭傢，生兒育女，心就安瞭。
修行人安心的原理也是如此。如果想安心，先得給心尋覓到一個適合的、般配的對象（所緣）。心的最佳所緣最佳配偶是什麼？有人也許會說“佛號”，有人也許會說“呼吸”，還也許會有很多答案，但非常可能沒有一個標準答案，由於各人的看法不一樣，這種呢要自己好好研究。好比女孩子找男朋友，她心愛的人對她來說就是好，假如爸媽或別人說那個男孩不好，她會難過，甚至生氣。“我找朋友，關你們什麼事？”但爸媽往往會放心不下，說那個男孩子明明不依靠譜，不成器，怎麼你就看上他呢？但女孩子太年齡不大時多半還沒有經驗，不會看人，隻有經歷過，才知道高低優劣好壞。
對修行人來講，擇法就如女孩子擇偶。《中庸》說：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”前面五步，都與擇法有關。佛法的七覺支中，念覺支後面緊跟著就是擇法覺支。足見其重要。
但擇法的難點在於，那個名符其實的正法可能你壓根兒就不曉得。或者你聽過一個名字，可僅僅是憑主觀想象認為它怎樣怎樣，事實上卻根本不清楚。好比一個女孩她從來就不曉得有那麼個出色的男孩子，也無人給她介紹，她身邊隻有同學啊同事啊，所以交往也隻限於這幾個人。
如果一個人修行人對修什麼怎麼修還有疑惑，或者對於古時候的一些重要經典還疑雲重重，這時候，就應該提起警覺，可能本人的求道之旅還未結束。這時要對相關的新鮮資訊保持敏感，不要躺在信息繭房裡睡覺。
再看六三爻辭
六三：勿用娶女，見金夫，不有躬。無攸利。
象曰：勿用娶女，行不順也。
有人解釋為：不要娶那個女子，她見到不缺錢的男人，就不能自律，失去節操。娶瞭她沒好處。
對《象辭》的一個解釋是：六三爻居於九二之上，這是以柔乘剛的預兆，意味著以女虐男，這是悖逆不順的。
從靈修的意義上看，“見金夫，不有躬”，名符其實的意思或許應該是說，修道者在禪修時，假如用心不當，就不能得到利益。“見金夫”的那個“金夫”，以世間法說就是富有人，但從靈性角度講是性體，也可叫乾體。行人看見內在的性體是好事，但問題出在“不有躬”，“不有躬”意思就是失去正念，打比方說說打妄想走神，或進入昏沉狀態，如此便不能得到利益，因此講“無攸利”。“勿用娶女”就是告戒行人須留意避開如此的情況，時時刻刻保持正念，要不然，你可能枉費功夫，不能得到利益。修行人如此的情況事實上許多。
象辭“行不順”之義是，本來應該陰隨陽，心隨性，夫唱婦隨，此刻陰凌駕於陽之上，弄反瞭。當心不再抱一守中，它就會到處亂跑，如同一個不守貞操小女子。如此的女子娶回傢當然沒好處。同樣，一個收不住妄想心的修行人也非常難進步。
看六四爻辭：
六四：困蒙，吝。
象曰：困蒙之吝，獨遠實也。
從卦象看，六四這一爻，它遠離瞭九二和上九兩個陽爻，不能與陽爻相合相應，因此講被困。
從靈性的角度看，這裡有兩層意思：一是修行人在本人還未開悟時，就走瞭師友，他的修行比較容易陷於迷茫，失去信心，無法進步。更深之寓意是，孤陰不生，修行人失去與自性的鏈接，心就無所依賴，修行就不得力。“獨遠實”就是陰與陽隔開瞭，就象一個女子固然出嫁瞭，但與老公兩地分居，相隔很遠，生活自然會困難。心為陰，性為陽，合則吉，分則吝。
看六五爻辭：
六五：童蒙，吉。
象曰：童蒙之吉，順以巽也。
有人解釋說：依附貴人、良師者百事順遂，謀望可成。
靈性之義是：六五，它是與九二匹配的，預示修行人的心已經有瞭歸宿，由於找到瞭歸宿，因此能安穩下來，變得愈來愈單純、幹凈。固然這一時刻行人還在蒙的階段，總之還未開悟，但已經走在正道上，這是很可喜很祥瑞的。
“順以巽”，就是說行人能抱一守中，時時刻刻保持正念正覺，不離自性，如同馴服的動物，時時跟隨著主人。
這是最重要的修行。
再看上九爻辭：
上九：擊蒙。不利為寇，利禦寇。
象曰：利用禦寇，上下順也。
為啥講到“擊蒙”呢？由於上卦是艮卦，艮卦反過來看就是震卦，上九便成為震卦的那個陽爻。震為雷，為動，“擊”也是震動。
禪宗裡面，有“當頭棒喝”的教學方式，常用以對付那些硬頭的學人。或者在舉行禪七坐禪的時刻，有人犯昏沉，這時主禪者會用香板擊打。一個以棒喝聞名的禪師叫德山，禪門有“德山棒、臨濟喝”的講法。棒喝這種規矩怎麼來的？非常可能就來自周易蒙卦的“擊蒙”。擊蒙是強刺激的教導手段，但目的是為瞭把行人打醒，而不是為瞭攻擊或懲罰他。寇，是盜賊，昏沉掉舉，妄想煩惱，便是竊取行人自性珍寶的盜賊。禦寇，是指排除這幾個障礙、幹擾。為啥說到寇呢？由於坎的一個象是盜，還有一個象是隱伏。俺們是可以想象盜賊偷搶瞭財寶，愉愉藏起來。
象辭說“利用禦寇，上下順也”，是由於蒙卦中上互卦為坤卦，在周易中，坤為順。上下順預示一陽之在上，為主導，三個陰爻在下，為隨從。這可謂是“率性之謂道”的形象預示。
來這裡，大傢對《蒙》卦已經有瞭比完整而貫通的理解，對（艮）山（坎）水亦有瞭進一步的認識。
當完成這個過程，我們的心會從當初的興奮與激動沉淀下來，回歸平常。這時候，我們會淡淡的說：看山還是山，看水還是水。
不過俺們對古聖先哲的大智慧不能不生起深深的崇敬之意，對於他們利益後世的良苦用心也不能不從心底預示深深的感激。對群經之首的《周易》也或許會有刮目相看、相見恨晚之感。
最後，我們用陸遊的兩句詩來結束這次特殊的山水之旅：
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
（全文完）
問事業遇坤卦轉蒙卦，何解?
峰回路轉！！！但要有永不丟棄之心
六爻八卦六十四卦詳細解讀
為啥是六爻八卦，六爻的不是六十四卦嗎？ 六爻與八卦，是兩種不一樣的概念，打個簡單容易的比喻，六爻與八卦就跟我們讀書時，大傢說的英語與語文一樣，都屬文科，不過呢，算命的人要在六爻下寫上八卦，隻是由於六爻大夥都不曉得，而八卦名望大，就借來用用，
求八卦中六十四卦的卦辭及解說 第一卦
乾為天（乾卦）剛健中正 上上卦 象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦
坤為地（坤卦）柔順伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。包容萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。
第三卦
水雷屯（屯卦）起始維艱 下下卦 象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。
第四卦
山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。
第五卦
水天需（需卦）守正待機 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第六卦
天水訟（訟卦）慎爭戒訟 中下卦 象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦
地水師（師卦）行險而順 中上卦 象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦
水地比（比卦）誠信團結 上上卦 象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，互相依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。
第9卦
風天小畜（小畜卦）蓄養待進 下下卦 象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。
第一0卦
天澤履（履卦）老老實實 中上卦 象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”於是，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是老老實實的向前進取之義。
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六十四卦六爻與地支五行金木水火土之間有如何的相呼應之關系 櫻花0377 ：你好。
【納甲裝卦】就是講天幹、地支與八卦六爻的關系：
乾卦屬金，內卦為甲子，外卦為壬午，六爻自下而上，依次為：子寅辰午申戌。
坎卦屬水。內卦為戊寅，外卦為戊申，六爻自下而上，依次為：寅辰戊申戊子。
艮卦屬土。內卦為丙辰，外卦為丙戌，六爻自下而上，依次為：辰午申午子寅。
震卦屬木，內卦為庚子，外卦為庚午，六爻自下而上，依次為：子寅辰午申戌。
巽卦屬木，內卦為辛醜，外卦為辛未，六爻自下而上，依次為：醜亥酉未巳卯。
離卦屬火，內卦為己卯，外卦為己酉，六爻自下而上，依次為：卯醜亥酉未巳。
坤卦屬土，內卦為乙未，外卦為癸醜，六爻自下而上，依次為：未巳卯醜亥酉。
兌卦屬金，內卦為丁巳，外卦為丁亥，六爻自下而上，依次為：巳卯醜亥酉未。
學習六十四卦以及六爻時，需要記住背熟那些內容? 預測推算學中需要背的東西都是最簡單容易的東西，有點毅力的人皆能背下來。背下來之後，拿到一個卦常常還是不會推斷。
重點是背下來之後各式關系的靈活運用，打比方說五行關系，六親關系，刑沖克合，生旺墓絕。
這需要極強的邏輯思維。
我給你列舉下需要背誦的東西。
排卦法。
陰陽學說，越是簡單容易的越需要好好理解，
五行學說，你別以為五行學說就是水火木金土這五行，五行還可搭配，五音，五色，五臟，五腑，五官，五體，五神，五常，五氣，五形，五季，五方……
八卦，每卦的卦名，每宮每卦的順序，順序記住瞭才能熟練地按世應。萬物類象也該記熟。
納甲。按六親。六神
生克沖合，長生十二宮。三合三刑
六親持世訣，六親發動訣，六神發動訣。
以上弄熟瞭才好斷卦，斷卦法就是邏輯思維瞭。背下來是沒用的。
八卦和六十四卦的不同與聯系 5分 八卦的最小公倍數是64，也就激說有八卦的每一爻變化成64卦的。打比方說：乾 初爻變就成為瞭天風《ァ 二爻變就成為瞭《遁》一次類推。
八卦與六爻的不同？ 八卦是一套有象征意義的符號。古時候用“一”代表陽，用“--”代表陰，用三個如此的符號，組成八種形式，叫做八卦。六爻是一種卜卦方法
六爻八卦，十天幹，十二地支，二十八星宿，六十四卦，三百八十四爻 怎樣起卦與斷卦。年、月、日元支與卦象、爻象之關系。
解六爻卦山地剝變山水蒙(用硬幣起)求問出國留學
蒙卦有啟蒙之義，所以大體是好的
山地剝變山水蒙卦用梅花解卦先要做到的是一女的問一男的欠她錢叫他打欠條能。。。
能