咱們國傢的五行為構成世界五行天幹火克金(鼠馬相沖是哪一天)
我國古代的五行說認為金木水火土是世界的本原，對此說法的理解?
按教科書的講法 這是樸素的客觀唯物主義 不科學
實際上五行學說一向就更加的多屬於文化領域而不是科學哲學領域
我國古代的“五行學說”把世界的本原歸結為“五行”，認為世界萬物都是由。。。
| D
我國古代的五行說屬於什麼唯物主義五行指水木金火土一種物質，五行學說認為五行間的相克相生的運動構成瞭世界，及世界的運動。這種看法是唯物主義的看法，屬於樸素的唯物主義，以具體的物質形態來說明世界的物質性。 算命是根據五行學說，不過卻是以臆造的五行運動與人的命數的關系之間的互相作用與影響來解釋人的命數，其所根據的規律不是客觀存在的，而是主觀臆造的，因此是唯主義的。因為這種臆造的規律是單獨人這外的，因此屬於客觀唯心主義。
構成世界的三大元素是什麼?這個不見得是三大元素吧，任何單一的元素都不能組成這樣一個復雜的world世界。 從古時候中國和古時候西方世界看：中國是五行：金木水火土五種元素組成瞭世界；西方是四個元素：火風土水（第5元素是經常提到的“心靈”）。不過其中誰比誰更主要則沒有定論，由於缺瞭任何一個世界都不完整。 我認為從物理的角度來說，我認為世界第1元素是氫，由於氫最簡單，隻要一個質子，就是說隻要一個基本粒子就能形成這個元素，而氫參與聚變後就能形成更為復雜的元素，隻要恒星的體積足夠大，存在時間足夠長，就能形成金、鈾這幾個原子量相當高的元素
中國文化裡的五行，指的是哪五行?它是怎樣定義的?五行為木、火、土、金、水。first of all是宇宙的根本是由五種元素相克相生的。隨著這五種元素的興衰，宇宙和自然都會發生變化，不但作用與影響到人類的命數，也使得宇宙萬物循環不息。五行說認為，宇宙萬物都是由木、火、土、金、水五種基本特性的運動變化組成的。它著重整體的概念，刻畫事物的結構關系和運動規律。 其次五行論所確立的五色概念與之密切相關。咱們國傢的五行論固然在戰國時代編纂和普及，但早在夏商周之前，五色就已成為崇拜色彩。從色彩學的角度來看，五種顏色早在三代前就依然出現瞭。從西周到春秋戰國，五色已成為廣泛流傳的審美標準。陰陽五行哲學思想是中國2000多年的封建社會時期的一種官方哲學和觀念體系，它被歷代君王專門用以維護封建王朝的統治。而我國古代的色彩學，深奧繁復，大有學問。 再者五行相生相抑都是規律，就好像太極的陰陽，五行相生的特征。五行為金、木、水、火、土。其中金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。黃金是金屬。木為林木，地為地，水養萬物，火焚萬物。金生水，金是水之義，因此五行之間是互相變化的。 另外陰陽五行的哲學概念博大精深，包羅萬象，涉及社會文化等諸多范疇，包括藝術。陰陽五行論中象征色彩的表達，顯示瞭我們先民控制色彩、協調外界的特殊思維能力，也為我國有色色彩概念的形成奠定瞭基礎。中國人民及其審美模式的建立。兩千多年來，固然各個流派對它有不同的解讀，不過還是沿用瞭作為古代人們的經驗。
五行的由來是誰提出的最早金木水火土 1。五行由來： 天地未分之時，被叫作混沌狀態。天地乾坤混在一起，日月星辰沒有生成，晝夜寒暑沒有交替出現，上面沒有風雨雷電，下面沒有草木山川人禽蟲獸。這時一股靈氣在裡面盤結運行，於是從太易之中生出水，從太初之中生出火，從太始之中生出木，從太素之中生出金，從太極之中生出土。五行由此而來。 從此以後天地人均有發展。 2。五行互相依賴： 天若無土，就不能覆蓋大地；地若無土，就不能承受地上萬物，五谷食糧也無處生長；人若無土，就不能自然繁衍而五常不立。因此天地人切記不可無土。木若無土，有失栽培之力；火若無土，不能照四方；金若無土，難施鋒銳之氣；水若無土，就不能水借地勢流溢四方。土若無水無木，不能長養萬物；沒有火無金，不能繁衍生息。這便是五行不可或缺的道理，而五行也由此構建而成。 3。五行與人體對應： 凡有血氣者，莫不凜陰陽以立性，蘊五行而著形。其在體也，木骨，金筋，土肌，木血，火氣，五物的預兆也。五物之實，各有所濟也。世界物質可分五類：木、火、土、金、水，五物又與五色相對應，青、赤、黃、白、黑，反映到人的身心上又分別與憂愁、驚恐、喜慶、哭泣、疾病相對應。五行中木、火、金、水各主一季，打比方說：春季是草木生長期，因此木氣最旺，即王，木所生的火次旺，即相，而金處於囚禁的狀態，由於次旺者火克制著它，被最旺者木克制的土和因生木而被消耗的水就處於死地。以此類推，五行所相應的顏色和人的身心所處的狀態也與此相同：青（憂愁）王，赤（驚恐）相，白（哭泣）囚，黑黃（疾病、喜慶）死。凡此五色，並以四時判之，若得其時、色，王、相者吉，不得其時、色，王、相者平，囚者兇。總之五行所相應的顏色和與此對應的人的身心所處狀態也會隨著被五行所主的季節的變換而呈現不同的狀態。這五種顏色配合時季節所主，假如面色和本季的王色相色符合就比較順利吉祥，假如面色不與本季的王色相色符合而與囚色相符就會不順，若與死色相符則大不吉。 2。天幹與地支之由來及五行方位歸屬 1 、天幹與地支之由來 在上古黃帝的時刻，有那麼一個叫 蚩 尤的怪神出世作亂。那個時候，黃帝十分憂慮，為蚩 尤帶給百姓的疾苦感到不安，因此，他與 蚩 尤在涿鹿此處地方展開瞭大戰，直殺得昏天地暗、血流成河，黃帝仍然制服不瞭 蚩尤。黃帝便齋戒數日，築起祭天、地的圓壇和方丘。這樣，上天派遣瞭甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十位天幹，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二位地支下界輔佐黃帝，黃帝讓十位天幹佈成圓形的陣法，以象征天；讓十二位地支佈成方形的陣法，以象征地。從這兒開始，十幹就象征瞭天，十二支就象征瞭地，他們各自掌握管本人的職責，把蚩 尤誘進大陣，這以後， 蚩 尤就被制服瞭。 而十幹各有本人的陰陽屬性，即： 甲丙戊庚壬，陽性； 乙丁己辛癸，陰性。 2 、天幹、地支之五行歸屬 在黃帝制服 蚩 尤其是以後，出瞭個叫大堯氏的聖人，他為後代人擔憂，嘆道：“黃帝是聖人，尚且不能制服 蚩 尤這個惡神，萬一後世人遇見災害、承受苦難，該如何辦呢？”於是，他就讓十個天幹和十二地支相互配合，形成瞭60甲子。且大撓氏把甲、乙歸於木，丙、丁歸於火，戊、己歸於土，庚、辛歸於金，壬、癸歸於水；另外，他又把十二地支分瞭類，寅、卯屬於木，巳、午屬於火，申、酉屬於金，亥、子屬於水，辰、戌、醜、未屬於土。 3。天幹與地支之方位歸屬 在東方有那麼一個叫太昊的神，駕雷電而行，掌管春季，他所到之處，風和氣清，萬物生長起來，因此五行中木居於此，甲乙寅卯也在這兒 在南方有那麼一個叫神農帝的，駕風火而行，掌握夏季，他所到之處，驕陽似火，酷暑炎熱無比，萬物在這兒繁盛齊備，因此五行中火居於此，丙丁巳午也在這兒 在西方有那麼一個叫少昊的神，駕大沼澤的雲霧而行，掌管秋天，生清冷肅殺之氣，所到之處萬物開始凋零，因此五行的金居於此，庚辛申酉也在這兒 在北方有那麼一個叫顓帝的神，駕雨雪而行，他所到之處，寒風凜冽，滴水成冰，萬物在這兒都潛藏起來逃避嚴寒，因此五行中的水居於此，壬癸亥子也在這兒， 在中间位置，有黃帝大神，乘地氣而行，掌管中间位置大地，由於木、火、金、水皆不能離開土，所以黃帝讓戊己居於中间位置，而讓辰、戌、醜、未各守四方，使位居四方的木、火、金、水也各有所得。 3。五行生克及五行的平衡關系 五行相生：金生水生木生火生土生金 五行之間相克：金克木克土克水克火克金 标签：
|