吉兇悔吝厲無咎易經婚姻算命(吉兇悔吝的簡單解釋)
一：易經六十四卦講解
易經六十四卦白話講解 六十四卦意象 1。乾宮八卦
乾：乾為天，純陽卦，樓梯，臺階，人行橫道，排骨，領導 *** 。測婚多有不順。
天風：上乾下巽，剪發，砍草，收莊稼，性生活，酸辣粉，人流，神經官能癥。
天山遁：上乾下艮，手腳有傷，法院，營房，領導辦公室，腦血栓，腦瘤，直腸癌。
天地否：上乾下坤，巴結領導，鄉村領導，行賄受賄，交糧納稅。
風地觀：巽上坤下，觀察室，風車，東風汽車，莊稼地，草坪，花園。
山地剝：艮上坤下，摔傷，停止，拿下，牢房，土堆，旅館，寺廟，堵車，媽媽的臥室。
火地晉：離上坤下，心臟病，升職，升級，孝女，紅土，空地。
火天大有：離上乾下，頭痛，腸炎，丟官罷職，朝霞，火腿腸，父女幹仗，煙道。
2。兌宮八卦
兌為澤：上兌下兌，八純卦，頭上有傷，小白臉，研討會，會餐，冰激淋、羊肺、芝麻燒餅，白酒。
澤水困：兌上坎下，困難，困住，白酒，飲酒，喝湯，羊肉湯。
澤地萃：兌上坤下，沼澤地，處女地，辣豆腐，白佈，黃板牙，黃醬，甜面醬。
澤山咸：兌上艮下，礦山，尼姑庵，預測推算館，無房戶，在廟中許願，中小學校，歌廳，餐館，嘴甜。
水山蹇：坎上艮下，醫院，大夫，山水畫，果汁，飲料。
地山謙：坤上艮下，山包，讓賢。黃山。
雷山小過：震上艮下，過失，兄弟不和，手腳有傷，脂肪肝，山蘑菇，山林，魚，酸甜味果脯。
雷澤歸妹：震上兌下，歸別人瞭，兄妹不和、幹仗，頭腳有傷，酸辣醬，臘八蒜，芥沐。
3。離宮八卦
離為火：離上離下，離婚，分傢，熱心腸，著急上火，雙眼皮，苦心，愛情婚姻不順。
火山旅：火上艮下，火山，多走動，文憑高，心氣高，紅塔山，紅房子，空房子。
火水未濟：火上坎下，腎炎，心病，燒水，血水，黑心，紅顏禍水。
火風鼎：離上巽下，看書，火鍋，苦膽，奪冠，頂牛，苦菜，心酸。
山水蒙：艮上坎下，醫院，大夫，學校，山水畫，手黑，甜水，蒙人。
風水渙：巽上坎下，醋，咸菜，黑風，離婚，婦科病，神經病，腰腿病，股骨頭壞死，風景區。
天水訟：乾上坎下，貪官，白血病，骨頭湯，花錢治病，洗黑錢，事與願違。
天火同人：乾上離下，頭痛，頭上有手術，辣椒炒苦瓜，火腿腸，火燒雲，圓眼睛，翻白眼。
4。震宮八卦
震為雷：震上震下八純卦，測婚不順，發脾氣，幹打雷不下雨，東方巨龍，魚群，森林，直率。
雷地豫：震上坤下，耕地， 樹地，綠地，黃龍，黃花魚，甜甘蔗，有威信的領導。
雷水解：震上坎下，黑龍潭，黑龍江（地名）墨綠色，黑魚，咸魚，貪官。
雷風恒：震上巽下，公園，放風箏，酸菜，腰腿酸軟。
地風升：坤上巽下，開快車，腹部手術，升學升官，莊稼地，甜菜，面條，草坪綠地。
水風井：坎上巽下，醋，酸味飲料，澆花草，婦科病，神經病，腰腿病，圈套，黑旋風。
澤風大過：兌上巽下，吃醋，過失，過渡，記過，人流，性生活，傷腰腿，吹牛皮，酸辣粉，蝦。
澤雷隨：兌上震下，隨大流，隨便，酸辣湯，吃青菜，批評領導，直言相告，劈柴砍樹。
5。巽宮八卦
巽為風：巽上巽下，八純卦。測婚不順，尼姑，上下床，草垛，黃白貓，酸菜。
風天小畜：巽上乾下，腦中風，儲蓄所，停食，毛細血管，酸辣粉，辣白菜，蒜苗。
風火傢人：巽上離下，風生水起，吹風機，苦菜，心裡象長草，心酸。
風雷益：巽上震下，大離卦，酸菜，公園，受益，小樹，腰腿發酸。
天雷無妄：乾上震下，領導班子不團結，災禍，頭蹄肉，魚排，酸豆角，排酸肉，砍樹。
火雷噬嗑：離上震下。不成功的預兆，動心，紅綠燈，紅魚。
山雷頤：艮上震下，大離卦，半身不遂，扣押所。
山風蠱：艮上巽下，癌、子宮肌瘤，一肚子壞水，唆使，甜菜，尼姑俺。
6。坎宮八卦
坎為水：坎上坎下，石油，病上加病，聰明反遭聰明誤，黑河，鹽水，黑龍江。。。。。。。>>
六十四卦-易經六十四卦詳細解讀-六十四卦金錢課-64卦圖 先天八卦：乾南，兌東南，離東，震東北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。
《說卦傳》曰：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數往者順，知來者逆。”
傅佩榮詳細解讀《易經》六十四卦(48全集) 占卦，有三個不占:
第1，不誠不占；
打比方說今天無聊，占占卦玩一玩，這個不行。
第3，不義不占，義就是正當性；
打比方說看見誰偷瞭錢去占卦，這便是不義不占。
以孔子來說，孔子在50歲左右，就專心研究《易經》。他是50歲才讀《易經》這本書的嗎？像孔子這麼用功的人，幼年時期沒有可能沒讀過《易經》，他年輕的時刻幾乎什麼書都讀。那個時候的書不多，最主要的是五本，《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》，五本肯定都讀瞭。不過有的書你那個時候可以讀明白，而有的書，假如你沒有累積相當的經驗和人生的體會，讀瞭也沒有用，隻看字面而已。讀《易經》，一般而講，五十左右的活法經驗豐富，應該有的經歷皆有瞭，等於是一卦六爻到第5爻瞭，大約知道整體的情形瞭，再老瞭再讀就來不及瞭，已經到第6爻，讀瞭也沒啥機會瞭，準備出局瞭。
孔子五十左右研究《易經》，他所需的是減少過失。《易經》為啥能夠讓他減少過失？我們常提到《易經》的自強不息、厚德載物，要使自己“懲忿窒欲”，讓各式負面的特性、欲望、情緒慢慢破解，也就是增進本人的德行，替別人設想，建構一個比較理想的社會。在這兒孔子得到一些啟發，在《孟子》裡面沒有直接說到《易經》，但孟子很強調一個字，即“時”，做任何事都要看時機。他還特不要說，孔子是聖人裡面最註重和重視時機的，他要學就學孔子，由於做任何事皆有時機。時機不對，事倍功半；時機對的話，順水推舟，那簡直是太愉快瞭。這是對於儒傢來說。
孔子誅殺少正卯：君子以果行育德
不過我們還是要說，人生確實有困惑，許多時候你借助於《易經》，務必要記得兩方面的效果：一方面是它的義理。你學的時刻就知道做人處事的道理，我們提到哪些卦是有困境，你應該如何面對、增益智慧。哪些卦代表吉祥，它為啥吉祥？你要掌握住它的原理，設法去實踐，自不然就會達到那種效果。這是義理方面。另一邊是占卦。古時候學《易經》最少有四方面，你假如註重和重視言語，就會推崇它的言辭。《易經》裡面許多成語，假如從《易經》得到許多啟發，使用成語你會覺得非常文雅，話說出來言簡意賅，說話很簡單，意思又很完整、很完備。這是第1種，註重和重視言語。第2種註重和重視行動，有一部分人註重和重視行動，就會推崇易經的變化，變化無常。不過再怎麼變，都不能離開你的選擇，你自身的態度。第3種是註重和重視制作器物。譬如說要蓋房子，房子怎麼蓋。你要蓋其他東西，要怎麼蓋，從《易經》的圖象裡面，都會獲得一定的啟發。這是第3種，要註重和重視它的象。最後一種是註意和提防到卜筮的人，就是占卜，這樣的人就須留意到“占驗”之詞，註重和重視占卦。這四種人就從《易經》裡面能夠得到不同的材料，註重和重視它不同的方面。
古時候讀書人，依照《易經》的講法，原則很簡單，平常在傢中翻翻《易經》，看看它的卦象、卦辭和爻辭。平常沒事做，怎樣使自己感覺到每一天皆有進步呢？《易經》是一個不妨參考的東西，它裡面充滿象征和符號，似乎打啞謎一樣，它寫一句話，你就要問此句話預示什麼意思？像我們提過，“履卦”踩在老虎尾巴上，這預示什麼意思？你就能夠有不同的想象。這是說明在平常的活法中研究每一個卦象、卦辭、爻辭，行動的時刻就須留意到變化和它的占驗之詞。“占驗”就是占卦的驗證，是吉還是兇？中間還有啥？無咎，還有更佳的“大吉”、“元吉”，“無咎”底下還有“悔”，還有“吝”，還有“厲”，代表危險，這幾個占驗說得準與不準。古代人們占卦，不是一次就到位的，不是學會之後，一占就準，沒有可能的。
大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，ㄚ掛上一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於A以象閏；五歲再閏，故再A而後掛。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故。。。。。。>>
圖解易經六十四卦的內容簡單介紹 《易經》是一本關於“卜筮”的書，《易經》中用以卜筮的主要工具是由八卦而演化出來的六十四卦，六十四卦的卦辭和爻辭就是占卜的斷辭，其中蘊藏著富饒的哲理，可以很好地讓人把握未來，引領人們走向成功。正所謂因為六十四卦隱藏著無窮的未知，所以歷史上曾有無數學者用其一生精力研究裡邊 的，以期能占斷天機，化解人生諸多謎題。在這其中，成書於明萬歷年間的秘藏絕版書《斷易天機》就是裡邊 的優秀者。並且 還加入瞭原書中沒有的愛情婚姻、比賽、天氣等不同事情的預測推算方法，方便讀者活學活用。下篇為原書的卷3。卷四，翻譯瞭原書對六十四卦的逐一講解，並運用大量圖表將各爻、各卦在不同事情上的吉兇進行瞭整理，使讀者查閱起來更加方便。在最終的附錄中，《圖解易經六十四卦・斷易天機》還收錄瞭原書卷五和卷六的內容，著重是一些歷代占筮名傢關於六爻八卦預測的歌賦秘傳口訣，以滿足讀者在瞭解六爻八卦預測法後來的提高需求。
曾仕強 易經六十四卦全解 百傢講壇播的或許應該是《易經的奧妙秘訣》《易經與人生》應該算是另外一部著作，
這裡有一些關於曾仕強教授的講座名稱，挺不錯的，感興趣的話可以挑一些聽聽
曾仕強-《胡雪巖的啟示》
曾仕強-《中國式團隊管理》
曾仕強-《圓通的人際交往》
曾仕強-《怎樣培訓發展部屬》
曾仕強-《易經與人生》
曾仕強-《管理思維亥
曾仕強-《人性管理》
曾仕強-《情緒管理》
曾仕強-《親子關系》
曾仕強-《傢庭教導》
曾仕強-《愛情與愛情婚姻》
曾仕強-《中國式管理》
曾仕強-《人生隻做三件事》
曾仕強-《出色的基層幹部》
曾仕強-《優秀的中層主管》
曾仕強-《卓越的高層經理》
曾仕強-《管理者必修課程》
曾仕強-《中道?齊傢三部曲》
曾仕強-《21世紀大易管理學》
曾仕強-《中國人的成功寶典》
曾仕強-《在團隊中完善自我》
曾仕強-《有效的領導與協調》
曾仕強-《21世紀中國人遠景》
曾仕強-《組織三階層高效運作》
曾仕強-《點評胡雪巖成功之道》
曾仕強-《成功總裁的三大法寶》
曾仕強-《中國式管理六字真訣》
曾仕強-《中國人唯一出路：自愛》
曾仕強-《孫子兵法與人力自動化》
曾仕強-《中國式管理-人際交往學》
曾仕強-《怎樣打造堅實的基層團隊》
曾仕強-《中國式管理：總裁領導學》
曾仕強-《中國式管理：組織行為學》
曾仕強-《中層領導幹部怎樣承上啟下》
曾仕強-《中國式管理：領導的溝通藝術》
曾仕強-《中國式管理-總裁魅力領導與激勵》
曾仕強-《中國式管理：分層授權vs分層負責》
曾仕強-《中國式管理：人力資源管理vs組織人員發展》
曾仕強-《中國式管理：管理vs領導-卓越經理人必修課》
曾仕強-《中道管理：安人之道篇-用人為本的管理要領》
曾仕強-《中道管理：經權之道篇-合理應變的管理功夫》
曾仕強-《中道管理：M理論及其運用-易知易行的中國式管理》
曾仕強-《中道管理：e矩之道篇-讓員工自動自發的管理本事》
易經六十四卦，具體是講點什麼，我想看看，先瞭解下，高手來簡單回答一下。 吉兇悔吝，64卦按月份剛好排進去，八卦入八節，
易經六十四卦 易經六十四卦 第一卦乾為天（乾卦）剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽
和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示
如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬
物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情
溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵
循正道，獲取吉利。
第三卦水雷屯（屯卦）起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。
這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象
叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應
運，必欣欣向榮。
第四卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。
這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦
形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，
於是，具有啟蒙和通達的卦象。
第五卦水天需（需卦）守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。
這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以
剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第六卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。
這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險
陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦地水師（師卦）行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。
這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，
喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，
由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦水地比（比卦）誠信團結
上上卦
象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。
這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，互相依
賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精
誠團結的道理。
第9卦風天小畜（小畜卦）蓄養待進
下下卦
象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。
這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦
名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。
第一0卦天澤履（履卦）老老實實
中上卦
象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。
這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：
“履（踩）虎尾、不A（。。。。。。>>
二：易經前言
《易經》的六十四卦形成一套完套的一生密碼。人的吉兇禍福，一半是命裡已經定好，由“時”與“位”決定的，另一半則取決局中人的認識與行動，包括個人意識的覺醒，自我責任之提升，德行修養的必要以及樂天知命的智力。這是一本人人看得懂的《易經》。
潔靜精微，易之教也。
― 【春秋】孔子 （前551 一前479 )
老子之學，隻偷得半部《易經》。
― 【清】康有為（1858 一1927 )
大學者，大人之學，道傢稱為真人，佛傢稱為菩薩，儒傢稱為大人，大學為大人之學問。《易》曰：“所謂乎大人者，與天地合其德，日月合其明。”大學之明德．即從此二語而來。
― 魏堯（活躍在民國期間，生卒年不詳）
《易》曰“無思無為”，佛曰“不思議”，若感通之道，其唯自強不息以致力於普賢之十大行願也夫。
― 潘雨廷（1925 一1991 )
《易經》代表著中國人的智力。就人類心靈所創造的圖形和形象來找出人之因此為人的道理，這是一種崇高的事業。
― 【德】 黑格爾(hegel ， 1770 一1831)
談到人類唯一的智力寶典，首推咱們國傢的《易經》，在科學方面，我們所總結出的定律往往是命短的．或被之後的事實所推翻，偏偏咱們國傢的《易經》亙古常新，相距6000年之久，依然具有價值，而與最新的原子物理學有頗多一樣的地方
― 【瑞士】榮格（C 。 G 。 Ju ng， ， 1875 一1961 )
前言一《易經》這本書
《十三經註疏》是古代人們智能的集合，中華文化的寶庫，而《易經》位列其首。這不但是由於《易經》在時代上最為古老，更是由於它的內容涵蓋瞭天道、人道、地道，也就是要在天地之間使人類安身立命。其方金科玉律是設卦觀象，以符號代表大自然的現象，再借符號的組合與移動，刻畫自然界千變萬化的玄妙情境，由之展示人間世的吉兇禍福與因應之道。
目前通行的《易經》讀本，是經魏王弼、韓康伯註，唐孔穎達等正義的本子。孔穎達知道這項註疏工作十分艱巨，所以特地撰寫《周易正義序》，探討八個題目。first of all，“論易之三名”，易字有易簡、變易、不易三個意思。其次，“論重卦之人”，伏羲最先畫瞭八個單卦，將這八個單卦重疊為六十四卦的人亦應當是他。 三，“論三代易名”，夏代有《連山》，殷代有《歸藏》，周代有《周易》。第4，“論卦辭爻辭誰作”，答案是周文王。 五，“論分上下二篇”，上篇自乾坤至坎離，下篇由咸恒到既濟未濟。第6，“論夫子十翼”，孔子是“十翼”的作者。七，“論傳易之人”，從孔子的學生商瞿，一直傳到王弼。最後，“論誰加經字”，答案是無從查考。
因此而知，《易經》是伏羲氏、周文王、孔子這三位古時候聖人合作的成果。我們從今天的眼光，對此再作簡單容易的說明。《易經》包括兩個部分：一是“經”，內容極少，隻有六十四卦的卦象以及卦辭與爻辭，這是伏羲氏與周文王的貢獻所在。二是“傳”，原是為經作註解解讀的，稱為“十翼”（翼為輔助），包括彖（上、下），象（上、下），系辭 （上、下），文言，說卦，序卦，雜卦。彖與象，是依《易經》分上下篇（一卦至三十卦為上篇，三十一卦至六十四卦為下篇）而分上下。文言隻論及乾坤二卦。系辭提供全面而深人的解說，極富哲理。說卦說明卦象，也就是八個單卦所象征的實物與處境，擴大瞭想象的空間。序卦就六十四卦的排列順序加以解釋，想要找出裡邊的道理。雜卦並無次序，試圖找出六十四卦分為三十二組的區別解讀。目前學術界的共識是：“十翼”為孔子及其後學的合作成果。換言之，《易經》已經蘊含《易傳》在內，是一本單獨而完整的經典瞭。它的主體是六十四卦，卦辭爻辭以及彖傳、象傳。一般在研究《易經》時，多數的心力都用在這兒。以下稍作說明。
《易經》first of all肯定萬物的源頭、發展、變化、結束，都是陰與陽這二元因素（或力量）所造成的。陰爻（－）與陽爻（- -）這簡單容易的兩畫，合作組成八個單卦，每卦三爻。於是有瞭乾與坤，有如父與母。由此再衍生出震、坎、艮三男以及巽、離、兌三女。八卦分別象征天與地以及雷、水、山，風、火、澤。緊接著八個單卦再兩兩相疊，形成六十四卦，代表六十 四種自然現象以及相應的六十四種人間處境。因為每一卦有六爻，所以人間處境成為瞭三百八十四種。這幾個足以讓人眼花繚亂，不過我們的真實人生遠遠不是如此簡單就能掌握。因此，《易經》一方面助人因應特定狀況，並且也提醒人“世事無絕對”，我們還是擁有主動抉擇的能力與責任。
歷代研究《易經》的學者，重點分為象數派與義理派。兩派各有依據，也各有貢獻，但 是卻無法獲得共識，以致每一卦的每一爻皆有光怪陸離的詮釋，足以使人望洋興嘆。《易經》的卦辭與爻辭出現很多占驗之辭，顯示卜筮的操作痕跡，而這一部分更是專門的學問，難以深究。
實際上，《易經》展開一個無限寬廣與富饒的世界，我們所盼望的隻是得其門而入。我在解讀此書時，除瞭守舊的註疏之外，主要參考瞭程頤的《易程傳》，朱熹的《易本義》以及當代學者馬恒君的《周易正宗》，南懷瑾、徐芹庭的《周易今註今譯》，陳鼓應、趙建偉的《周易譯註與研究》等書。受益及掠美之處不及詳細解說，隻願與讀者分享入門之樂。
前言二《易經》的魅力
長期以來，我一直盼望擁有一本可以看得懂的《易經》。年過五十以後，孔子所說的“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣”（《論語•述而》），這種期待就更為殷切瞭。最初聽《易經》，是在大學時代。那個時候的體驗感覺是：大夥都在推崇這部寶典，不過又說不上來楚是什麼緣故。俺的老師方東美先生在年齡不大時，以《易之邏輯問題》一文而受人肯定，他要解決的是六十四卦的排列順序有何邏輯依據。他後來發揮的，大多數是《系辭傳》裡“生生之德”的理念，並且由之推展出一套生命哲學，對於詮釋儒傢的思想基調頗有助益。
稍後，我聽說西方學術界對《易經》（由傳教士譯為拉丁文）也頗為著迷。譬如，德國哲學傢萊佈尼茨就由《易經》一陰一陽的啟示，領悟瞭二元對數（陰為零，陽為一），進而奠下瞭計算機運作的原理。瑞士心理學傢榮格則由《易經》體認瞭共時性原理，也就是很多現象在同一時段發生，彼此之間也許有神秘的聯系，而這正所謂占卜的主要根據。翻開任何一個《易經》版本，都會念到六十四卦三百八十四爻的爻辭，這幾個爻辭三言兩語，並且下瞭占驗之辭，簡直就好像算命師的鐵口直接斷。難怪朱熹會主張“易為卜筮之書”瞭。
《易經》裡面出現的占驗之辭，大概有九個等級，從最好到最壞，依序是：元吉，大吉， 吉，無咎，悔，吝，厲，咎，兇。其意思是：最為吉祥，非常吉祥，吉祥，沒有兇災，懊悔， 困難，危險，災難，兇禍。誠然，這要看一個人處在什麼時位來定。“時”為時間，引申為人生的階段、客觀的情勢、主客之間形成的時機以及個人對時機的感受。“位”為空間，引申為自個的地位及處境以及他和其它人之間的相對關系。人的吉兇禍福，一半是由時與位所決定，有如命裡已經定好的客觀條件；而另外一半，則取決於局中人自己對時與位的認識以及由此而采取的響應行動。說“《易》為卜筮之書”，隻說對瞭一半．由於當卦辭爻辭揭示吉兇時，後續還有每一個人修正或改命的彈性空間。更加的重要的是，六十四卦形成一套完整的一生密碼，其中首尾相應，福禍相倚，甚至吉中有兇，兇中帶吉；在你才陷入懊悔情緒時，隨即出現生機；在你正想額手稱慶時，危險卻已愉愉逼近。緊接著再匯總這一切為：個人意識的覺醒，自我責任之提升，德行修養的必要以及樂天知命的智能。人生遭遇雖有一定的步驟與結局，不過苦樂卻是自個的德行、智能、能力所左右的。
德行修養是離苦得樂的最佳保證，智能覺悟讓人顯示整體而基本的視野，不為苦樂所困．能力卓越的人立即采取行動，或是改變環境，或是自我調適。《易經》全書再三著墨的，正所謂期許人們開發這三方面的資源。
我們在平時生活中，早已習慣瞭《易經》的很多啟示。處於逆境中，會 否極泰來；前無去路，會希望剝極而復．看見社會亂象，則要求革故鼎新．遇見分配不均，則知道有損有益。每一卦皆有好有壞，假如尋找六爻皆吉的，大約隻有謙卦瞭。人有真才實學，又能謙卑自處，那麼還need占卜嗎？“善為易者不占”，真真正正明 白《易經》道理的人，是不會去占卜的。占卜的結果若為吉，你還是要老老實實活在每一個當下，占卜的結果若為兇，那麼你想盡辦法避免之後，占卜豈非失靈？這是最簡單容易的“算命悖論”，既然如此，何不增強理性能力，學習《易經》的義理呢？
《易經》是不必也不能一口氣讀完的。它是手邊的必備參考，每一天念一兩卦，久之心領神會，境界自然開闊。我一直盼望擁有一本看得懂的《易經》。求人不如求己，此刻如願以償，心得公諸同好，正所謂“我有好爵，吾與爾靡之”（中孚卦九二爻辭）。（我有美酒一罐，俺要與你分享。）
三：黃石哪有算命看相的?
易經到底是什麼呢？易經是文化。易經在講道理的時刻，它的每一個道理，針對不同的人是不同的。還說這個“潛龍勿用”，一個剛入職的人或者通過此句話，清楚明白瞭要“低頭做事”；一個問感情的人，也許會得到一個“地下情不能來”的答案。易經講占卜的時刻，不會講你在什麼時間出嫁，什麼時間發財。隻是說你此刻怎麼做，未來才會更佳。由於易經的爻辭，隻是“吉兇悔吝厲無咎”。有“吉”的時刻，就要順其勢而但是；有“兇”的時刻，就要逆其勢而改之；有“悔”要明 白回頭；有“吝”要明 白彌補補充。
四：乾卦問壽命怎樣
一般而講壽命較為長且康體穩健，對於乾卦來說，是六十四卦中的第1卦，代表瞭穩健、繁榮、欣欣向榮的過程，且有著較為強大的力量，所以運用在壽命測算中，就是代表瞭健康長壽之義，可以作為大約的瞭解。
五：乾卦問壽命怎樣
一般而講壽命較為長且康體穩健，對於乾卦來說，是六十四卦中的第1卦，代表瞭穩健、繁榮、欣欣向榮的過程，且有著較為強大的力量，所以運用在壽命測算中，就是代表瞭健康長壽之義，可以作為大約的瞭解。
六：21 小畜卦——財富的煩惱
咱們講《易經》每個卦象，都鐘意一個一個地把卦象說出來，緊接著依照順序去理順它。
由於《易經》本身就是一套大邏輯，上一卦咱們講的比卦貼心人，再之前講的師卦。帥卦和比卦，一個是戰爭，一個是安撫人心，一旦人心被安撫瞭，將會有區區的收獲出來。
因此這一卦我們講小畜卦，“畜”是一個多音字，也念畜牲的畜。在古時候的時刻跟此刻不一樣，此刻你說人有積蓄，大傢能清楚明白，即為你有點存款，有點錢。
小畜卦，就是戰爭之後開始將心比心，緊接著有瞭一定的收獲，有瞭一定的儲蓄。
小畜卦，這個卦是異卦相疊，下卦為乾，上卦為巽。乾為天，巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜。畜的本義是田中作物茂聚，引申為積畜，小畜為一點點積畜。由於力量有限，還沒有達到大畜的程度，所以須待進展到一定程度，才可大有作為。
它為啥叫“亨”而不是“元亨”？在《易經》當中，經常把“元亨”放在一起，“元亨利貞”是一個完整的循環。“元亨”就是從開始就吉利，也可以理解大大的亨通。小畜不是，小畜一個“亨”字不是“元享”，不是大大的亨通，不是大畜，不是大有收獲。是小有積蓄之義。
那再看看“密雲不雨”是什麼狀態？自然現象當中，一般雲積累多瞭就會開始要下雨，不過有一種情況，雲積累瞭許多雨就是下不來。
那咱們今天講小畜卦，我們要明白到一個道理，你看許多人皆在追求金錢。不過有的人匯總出瞭一個經驗，說人在無錢的時刻煩惱很少，僅有一個煩惱，就是想要有錢。不過一旦有瞭財富之後，發現許多煩惱就來瞭，所以小畜卦就告知我們，一個人在有財富之後，其實也就是說你必須面對許多煩惱。怎樣讓這幾個煩惱降低？在小畜卦之中的六個爻當中，給我們講的需要我們參照的六點。假如我們掌握瞭這六個情景，可能擁有財富之後，你的煩惱斷然不會那樣多。 所以《易經》之中的小畜卦，告知我們怎樣使俺們有瞭一點財富，還不錯把煩惱的程度降低。
這句爻辭之義就是說：返回到本人的本位，或者是按本人的屬性辦事，按自然規律辦事，就不可能有錯誤的，結果是祥瑞的。
咱們就來看一看下面的爻辭，小畜卦的第1爻，“復自道，何其咎？吉。”咱們此刻直接翻譯一下， 即為你不斷的要審視自己，不斷的要使自己回歸正道，才能做到無咎的境界。
因此我們人，在有瞭一定的財富的時刻，要好好探討一下這個復字，回復，回復，回歸原點。
其實也就是說人在有財富之後，應該思考三個問題。第1個問題，即為你在獲取財富之前，你的初心是什麼？我們看見許多人，他在賺money之前，他的初心其實也就是說未必是賺money。他是想認認真真的做好一件事情，很少有的人講，你說你的夢想是什麼？他說俺的夢想就是賺money，這樣的人是少見的。反而那些想賺money的人，我們看非常難賺到。想要認認真真踏踏實實，把事情做好的人，財富才會向他走過去。不過財富到瞭手，通常來講把初心忘掉就會掉進煩惱，所以“復自道”告知我們回過頭來思考回復匯總。要回歸審視的第1個問題就是，有還是沒有忘掉初心？
第2個要思考的問題是什麼？你的財富獲取，是還是不是正當途徑獲取？假如不是，後患無窮。
第3個要思考的問題是什麼？你獲取財富，是偶然性的還是必然的？許多人的煩惱就在這，你看突然賺瞭一筆錢緊接著過瞭很長久，財富都沒有再光臨他。他就會開始煩惱，為啥從前可以賺至今賺未到？由於你那筆錢，你那筆財富的獲取，有或許是偶然性的，偶然性的是不長時間的，必然性的是長時間和穩定的。
因此這三條加在一起，我們就想起來前幾堂課我們講過，《易經》的密碼有八個字，“元亨利貞，吉兇悔吝”。“復自道”，俺們是可以把它理解成一個字，就是那個“悔”字。假如沒有做到“悔”字，往往檢討自己，反思自己，恐怕就會去正道。因此這一爻給我們的建議，就告知我們，即使有瞭財富，first of all要做到“悔”字，就是不斷地反思。
第2爻，“牽復，吉。”事實上是在不斷的提醒我們，為啥要“牽復”？第1爻告知我們“復自道”，要回歸正道。第2爻告知我們“牽復”，由於隨著任何人的財富不斷累積，財富越大的時刻，越容易背離初心。所以到瞭第2爻，給我們的關鍵是“牽復”，還是要跳出來看看自己，把自己牽引，牽引到哪裡？牽引到第1爻告知我們的道理，“復自道”。所以假如能做到“牽復”的話，也是比較吉利的。做未到“牽復”會出現什麼狀況？兇險在下一多就顯現瞭。
本句爻辭之義是說：大車脫落輻條，夫妻反目失和。
第3爻的爻辭，“輿說輻，夫妻反目。”我們看見“夫妻反目”這個詞，是馬上可以理解的，就是夫妻二人吵架，為啥吵架？“輿說輻”，把它解釋一下。“輿”就是車之義，說可不是二個人說話吵嘴，說在這兒理解成脫之義，就是脫掉。第3個字“輻”有什麼含義？代表的是車輪。古時候的時刻，用繩子把車輪綁上或者是輻條，這樣理解都沒有問題。所以“輿說輻”之義，就是車子的車輪跟車子脫離開瞭，不平衡瞭。那我們要參照小畜卦的宗旨，告知我們，當有瞭一點財富的時刻，就會造成不平衡，不平衡出現什麼狀況？夫妻反目。
我們看一看第3爻告知我們的道理，“輿說輻，夫妻反目。”多年相處的夫妻在財富面前，由於分配的不平衡不合理，都可能造成夫妻反目。我們經營企業的人也要慎重考慮，為啥一個團隊，在無財富的時刻，似乎大傢特別奮進。一旦奮進到一定程度開始賺money瞭，緊接著團隊內部就會開始反目成仇。“輿說輻”就是基本的原因，匯總成兩個字就是平衡。假如一個傢庭不平衡，那勢必夫妻反目，一個團隊在財富分配上不平衡，團隊內部，也一定會有反目成仇的隱憂。
第4爻，“有孚，血去惕出，無咎。”
“有孚”就有誠信，“血去”俺們是可以理解為鮮血流出去，“惕出”可以理解為危機危難解除瞭。由於“惕”有警惕之義，亦有危機危難之義。“惕出”就是警惕解除瞭，怎麼回事下警惕解除？假如這樣直譯的話，莫非出血瞭，警惕就解除瞭嗎？這一卦是跟財富相關的，因此講“血去惕出”，用我們此刻最容易理解的四個字，來翻譯過來，叫做損財免災。許多人有瞭財富之後，是緊緊地把在本人手中，很不喜歡和別人共享。
依照剛才的思路，我們再看一下第5爻，就更加容易理解瞭。第5爻是：“有孚攣如，富用其鄰。”“有孚”大傢也知道，有收獲有誠信，何謂“攣如”呢？我們看“攣”這個字以下是一個手，上面是一個亦，意思是什麼？就是二個人手牽著手，當你有瞭誠信，跟你周邊的人手牽著手，後面的表現是什麼“富用其鄰”，就是把你的財富適當地共享出去。事實上這一爻講的是財富觀的問題，有的人視錢財如糞土，有的人偏愛把本人的財富，合理的和別人共享。當你把財富，合理和別人共享的時刻，通常來講換來的是比較和諧的人際交往。
小畜卦的第6爻，“既雨既處，尚德載；婦貞厲，月幾望；君子征兇。”咱們直譯一下此句話之義，“既雨既處”有什麼含義？就是雨邊下邊停。回過頭來看看卦辭，卦辭講的是“密雲不雨，自我西郊”。其實也就是說沒有下雨的時刻，證明財富不大，那到瞭第6爻終於下雨瞭，但這個雨因為是小畜卦，所以它是邊下邊停。那處在這個階段，後面3個字特別重要，叫“尚德載”。“尚德載”有什麼含義？就是功德圓滿。在小畜卦不要追求過大的財富，有一點就行。所以雨一邊下一邊停，雨不大，不過提示大傢千萬別貪得太多，到這業已算功德圓滿瞭。
貪得太多有啥風險？你看後面的話叫“婦貞厲”，表面解釋告知婦人，要貞故，要堅守，要留意危機危難。“月幾望”，“幾望”之義就是滿月月亮要圓滿；“月幾望”就是月亮接近圓滿，跟前半句意思是相同的。在小畜卦不要追求大的圓滿，接近圓滿就是最有利的最終，不過有的人做未到。有一部分人有瞭一點點財富，就會開始馬上的想要追求更大的財富，帶來的結果是什麼？“君子征兇”。就是假如你去冒進的話，迎接你的就是危險。其實也就是說財富的積累過程，跟我們做任何一件事情都是相同的，需要一個循畜漸進的過程。
本爻是小畜積累到最後，盛極而衰。既經降雨，就應當安於現狀，不可再貪多無厭，要明 白適可而止的道理；
當有瞭區區的財富，假如想冒進，“君子征兇”，是有危險的。如何辦？隻有心態調整，準備好蓄勢待發，就跟王獻之練字相同的，慢慢地積累，才可能迎接更大的財富。
小畜卦是我們講至今，first of all講到關於財富的，那講到小畜卦我們提到瞭，當人有瞭財富就比較易出現煩惱。怎樣讓煩惱降低？學完瞭這六爻，我們各位可以匯總一下。first of all，要做到“悔”字，就是不斷的匯總，不忘記初心的來檢討自己。其次，要告知我們當有瞭財富，不管是在傢庭，還是團隊的分配當中，要掌握平衡的原則
接著下面告知我們，當你有瞭財富，要學會合理地和別人共享。最後特別重要的是，你的財富觀要正確，而且要曉得，財富的獲得是要慢慢累積的，假如冒進想要快速地致富，就是最後那句話“君子征兇”。假如我們能依照如此的原則，來看待財富的話，可能對俺們財富的增長是有大大益處的。