愛情婚姻的根本是利益交換是誰說的婚姻愛情離婚(愛情婚姻是利益的交易嗎)
一：恩格斯愛情婚姻的根本是什麼?
馬克思恩格斯第4卷，愛情婚姻制度是人類奴隸制度的最後一環。愛情婚姻的根本是保障每一位男士都有著自己的奴隸。
二：愛情婚姻的根本恩格斯
恩格斯認為：愛情婚姻本質是愛情外衣下的傢務奴隸制，對女性生育權的掌控。 恩格斯揭示瞭一夫一妻制的根本、特點和內部矛盾，批判瞭資產階級經常提到的自由、平等愛情婚姻。指出瞭婦女解放的正確途徑，從而闡述瞭馬克思主義關於傢庭的基本看法及道德觀念的效果。 恩格斯說：“母權制的被推翻，乃是女性具有世界歷史意義的失敗。老公在傢裡也掌握瞭權柄，而老婆被貶低，被奴役，成為瞭老公的淫欲奴隸，變成生孩子的簡單工具瞭。 婦女的這種被貶低瞭的地位，在英雄時代，特別是古典時代的希臘人中間，變現之特點露骨，固然它逐漸被偽善地粉飾起來，有些地方還被披上瞭較溫和的外衣，不過絲毫也沒有消除。” 恩格斯對希臘人一夫一妻制傢庭的剖析表明瞭一夫一妻制的根本，愛情婚姻不是個人性愛的最終，它同個人性愛絕對沒有任何共同之處。 由於愛情婚姻的締結不是以自然條件為基礎，更不是男女雙方的意願，而是以經濟條件為基礎的權衡利害的愛情婚姻，即以私有制對原始的自然成長的公有制的勝利的基礎的第1個傢庭形式。 恩格斯深刻剖析瞭資產階級的一夫一妻制傢庭的特征和本質，揭露瞭它的虛偽性和殘酷性。資產階級的愛情婚姻傢庭人員關系馬桶資產階級的一切活動一樣，是以財產私有制為基礎的，以商品交換為原則的，亦即以男女雙方的經濟條件和社會地位為權衡利害的更安全、更露骨的買賣愛情婚姻。 資產階級的愛情婚姻本質，恩格斯指出：”當父權制和一夫一妻制隨著私有財產的分量超過共同財產以及隨著對繼承權的關切而占瞭統治地位的時刻，愛情婚姻的締結便完全依經濟上的考慮為轉移瞭。 買賣愛情婚姻的形式正在消失，但它的實質卻在越來越大的范疇內實現，以致不但對婦女，而且對男子都規定瞭價格，並且不是依據他們的個人品格，而是依據他們的財產來規定價格的 局中人雙方的互相愛慕應當高於一切而成為愛情婚姻基礎的事情，在統治階級的實踐中是從古至今都沒有的。至多隻是在浪漫事跡裡，或者是在不受註重和重視的被壓迫階級才有如此的事情。 ” 在這兩種場合，愛情婚姻都是由雙方的階級地位來決定的，因此總是權衡利害的傢庭，常常變為最粗鄙的賣淫，有時是雙方的 ，而以老婆最為通常來講。老婆與普通娼妓不同，隻在於她不像雇傭女工計件出賣勞動力那樣出租本人的肉體，而是一次永久出賣為奴隸。 恩格斯引用傅裡葉一句話 深刻說明瞭資產階級權衡利害愛情婚姻的根本：“正如文法上兩個否定構成一個肯定一樣，在愛情婚姻道德上，兩個賣淫則構成一種美德。”資產階級市儈們，一方面贊美他們這種專有的美德，一方面攻擊共產主義實行“公妻制”。 愛情婚姻的根本恩格斯2 1、恩格斯在《傢庭、私有制和國傢的源頭》中提出傢庭、私有制、國傢三者起源需要共同討論，不可分割。 2、恩格斯提出，“愛情婚姻，是為瞭保障每個男人皆能擁有屬於他的奴隸。” 這種對愛情婚姻的批判有一些先決條件。 （一）恩格斯批判的對象，乃是“最近的資產階級中，締出嫁姻的兩種方式”。 一種是“天主教國傢裡，資產階級爸媽為兒子選擇老婆”的愛情婚姻。在這種愛情婚姻下“專偶制的矛盾得到最大發展”，請理解為婚外關系； 一種是“新教國傢裡資產階級的兒子有多多少少的擇偶自由”的愛情婚姻。在這種愛情婚姻中，局中人可以“以一定程度的愛為愛情婚姻基礎”，然而這種愛情婚姻選擇“始終以體面為前提”，所以資產階級的兒子還是得從本階級中選擇老婆，“專偶制的矛盾”並不那麼厲害，但本質依然沒有動搖。 （二）恩格斯接著這樣描述上述兩種資產階級“專偶制愛情婚姻”的矛盾本質：在這兩種愛情婚姻中，“愛情婚姻都是由局中人的階級地位來決定的”，是“權衡利害的愛情婚姻”。如此的愛情婚姻，才是“把身體一次永久出賣為奴隸”。 我們看見瞭，恩格斯是批判瞭那個時候新教和天主教國傢裡的資產階級愛情婚姻。 3、匯總：恩格斯批判男女性依據階級地位結合的資產階級專偶制愛情婚姻，指出其讓愛情婚姻成為出賣身體的交易。但恩格斯是偉人，提出瞭以下看法。 （一）恩格斯指出，“過去的社會關系中，兩性在法律上的不平等，並不是婦女在經濟上受壓迫的緣故，而是它的結果”。 恩格斯對此的解釋是，在狩獵采集時代的族群社會中，男性獲得食物、女性料理傢務，都是公共的'、為族群有利的事情。直到“專偶制個體傢庭”的產生，女性料理傢務失去其公共的性質，變成一種“私人的服務”。因而，女性“被排除在社會生產之外”，成為“傢庭女仆”。 （二）“至少在有產階級中間，多數情況下，老公都務必是掙錢的，贍養傢庭的人”，這使得“老公占據一種無需有任何特別法律特權的統治地位”。具體表現為“大量財富集中在男子之手，而且這種財富必須傳給這一男子的子女”。 這就使得愛情婚姻表現為老婆單方面的專偶制，即老婆依附於老公。 恩格斯由此指出：“現代傢庭建立在公開的或隱蔽的婦女傢務奴隸制之上”，而“當今社會那麼是純粹以個體傢庭為分子構成的一個總體”，所以社會總體呈現出對於婦女的壓迫和父權的統治現象。 （三）恩格斯提出瞭對於這個現狀的化解方案：“婦女解放的第1個先覺條件就是一切女性重新回到公共的事業中去；而是要達到這一點，又要求消除個體傢庭作為社會的經濟單位的屬性”。 就是將“絕多數耐久的、可繼承的財富——生產資料專歸社會所有”，從而“婦女為金錢而獻身的必要性，也就消失瞭”，這也意味著專偶制的消亡。 不是男人的錯，亦不是女人的錯，都是資本主義的錯。 愛情婚姻的根本恩格斯3 馬克思恩格斯愛情婚姻傢庭觀的主要看法： 1。愛情婚姻應建立在愛情的道德基礎之上 馬克思恩格斯愛情婚姻觀最核心的內容是主張愛情婚姻應以愛情為基礎。 假如說隻有以愛情為基礎的愛情婚姻才是合乎道德的，那麼也隻有繼續保持愛情的愛情婚姻才合乎道德。”愛情婚姻是建立在愛情基礎之上的，愛情是傢庭靈魂的唯一所在，此亦為馬克思主義愛情婚姻倫理關系的基本道德要求。 可見，愛情婚姻關系是建立在戀愛雙方互相傾慕並堅定選擇的基礎之上的，是基於男女雙方的自由意志而締結的，而非外力強迫。 弗裡德裡希·馮·恩格斯 2。愛情婚姻應建立在自由的基礎之上 建立在自由基礎之上的愛情婚姻蘊含兩方面自由，即出嫁自由和離婚自由。 在《傢庭、私有制和國傢的源頭》一書中提到：“出嫁是一種行為。如此的愛情婚姻談不上自由，更加的多的是傢室的利益。”指出瞭，隻有在社會生產力高度發達、不再受和利益關系牽絆後才能實現名符其實的愛情婚姻自由。 《論離婚草案》中寫道:“愛情婚姻是可以離異的，當維持愛情婚姻的情感不復存在，愛情婚姻已不符合內在本質時，離異也就合乎道德本性瞭。”當愛情婚姻這一倫理關系不符合其內在的根本時，愛情婚姻主體有選擇終比愛情婚姻的自主性。但支持離婚自由不是鼓勵輕易選擇離婚，每一個人都應該慎重對待愛情婚姻，不能濫用離婚自由，因此應當辯證的看待離婚自由。 弗裡德裡希·馮·恩格斯 3。愛情婚姻應建立在平等的人際交往的基礎之上 傢庭中，平等的人際交往包括夫妻關系平等和子女關系平等。 夫妻兩人作為一個傢關系的主體以及愛情婚姻關系的締結者，在人格、權力、義務上都應當是平等的，並且這種平等關系在當今社會社會受法律保護，是社會發展的必然產物，且隨著社會生產力的發展不斷進化到更高檔的階段。對於爸媽與子女之間的聯系，爸媽應成為子女的知心朋友，做到真真正正平等，並尊重孩子的人格和尊嚴。
三：恩格斯愛情婚姻的根本是什麼?
恩格斯說，愛情婚姻要以愛情為基礎，沒有愛情的愛情婚姻是不道德的，愛情婚姻斷然不會是牢固的愛情婚姻
四：愛情婚姻的根本是利益交換嗎?
正確答案不是
五：穩定的愛情婚姻究竟是靠利益還是愛情?
穩定的愛情婚姻依靠的是愛情而不是利益。雙方因相愛而在一起的愛情婚姻會香甜、長時間，而利益相結合的愛情婚姻，當利益沒瞭，愛情婚姻還會長時間嗎？
六：愛情婚姻是互相利益互相利用的關系嗎?
是互利的 相互滿足 相互安撫 當然有愛情的關系 沒有愛情怎樣維持？