廟的哪個地方風水好風水寺廟五行(屬相為羊人20二十四年有啥大劫)
關於風水，廟的哪邊房子不好?
老北京方言
“寧住廟前不住廟後，寧住廟左不住廟右”
“廟後貧、廟前富，大廟左右出寡婦”
解釋：
1·高大建築等在大門（正房）前，便會認為是鎮物，對自己沖克，不吉利。
2·由於廟門都是朝南方的，所以廟後為陰宅(北京人稱傢宅為陽宅，稱墳地為陰宅)。
3·廟左為陽（東），廟右為陰（西）。
建自傢房子建在廟的左前方風水好不好?
建自傢房子建在廟的左前方風水好，廟為陰宅，自傢房為陽宅，陰陽有別，一個基本原那麼是陽宅在陰宅“占左不占右，占前不占後。”建自傢房子建在廟的左前方風水屬於好的范圍之內。
讓風水大師交口稱贊，北頂娘娘廟的地理位置有多好?
好到據說拆遷隊都沒法拆瞭它。
北頂娘娘廟知道的friend或許不多，不過說到鳥巢，大傢應該都明白知道瞭吧。據說那個時候，本來北頂娘娘廟應該拆遷，緊接著鳥巢蓋在它的原址上的。可是不曉得為啥，感覺冥冥之中似乎有一股神秘的力量，一直在阻止拆遷隊。08年的時刻，工人們剛剛拆瞭兩個廟門，就引來瞭龍卷風，後面繼續強拆，甚至引來瞭更大的龍卷風。不但如此，還造成瞭2人死亡的情形。
而更神奇的遠不止如此，明明北頂娘娘廟沒有點燈，可是到瞭晚上，看上去燈火通明。最後風水大師認為這是一塊寶地，不讓拆遷也是神明的指引，最後鳥巢選擇挪瞭一百米，錯過北頂娘娘廟。
北頂娘娘廟供奉的是碧霞元君、送子娘娘以及天仙娘娘等神仙。咱們國傢的建築其實也就是說很講究白虎煞，亦即建築的方位絕對要遠離白虎煞，不過北頂娘娘廟其實沒有這個擔憂，整個廟坐北朝南，裡面的建築都屬於白虎位稍高，不過並不怕白虎煞，這著重是由於裡面供奉的碧霞元君屬於坤廟。
正所謂由於北頂娘娘廟整體都是白虎位稍高，呈現出瞭陰盛陽衰的體驗感覺，而且廟裡的東西皆如此。才會讓風水大師稱贊位置好。
據說北頂娘娘廟很靈驗。而之所以選擇如此的白虎位高的風水，可能是為瞭鎮壓北京城的玄武位吧。
依據風水來說，好事在左邊，壞事在右邊，因此為瞭能夠永久的武運昌隆，能夠國富民強，白虎位要鎮壓這玄武位，也要超過青龍位。
或許不看風水的friend不太懂，不過綜上所述就是一句話，必須依照五行八卦的原理，生生相惜，相互壓制，才能夠達到一個完美的平衡。
寺廟的風水有何特征
寺院，是沙彌出傢修行和弘揚佛法之地。故有兩種需求，一是修行要清靜，二是弘法要熱鬧，這二者初看是矛盾的。 第1要點，建寺與自然和諧，寺院是解除煩惱的善地，建築巧妙與山水相融，一到此環境，便令人感到輕松美麗，便是好風水。其要害，則在於建築不霸氣。有一些地方削山填河，將建築弄得高大雄壯，但欺山壓水，霸氣十足。這種建築，便不是好風水。就算當地原來風水很好，遇見這種建築，風水也會走風泄氣，不利主人。 建築如人，霸氣的建築，如同主人自以為是，目中沒有人，自高自大，全然無論別人的生死，全然不顧別人的感受。而人類面對建築，心靈深處，恰恰會生出一種擬人感，或感到秀麗，或感到雄壯。建築過於霸氣，會令人不由自主生厭，內心產生抵觸。 當今中國新建的寺院，十有五六都犯瞭這毛病。這不一定是沙彌的問題，而著重是工程師的問題。長期以來，咱們國傢的建築工程師，十有八九都不懂風水，不懂建築與人和諧，與自然和諧，隻不過是一味為建築而建築，重形式，輕功能，純粹是一匠人，這幾個人的建築的理念，尚處於初級階段。 第3要點，寺廟的建築風格與民居的建築風格是有區別的。民居的建築風水要求入住者人丁興盛，錢財廣聚。寺廟的建築風水希望香火旺盛，普度眾生，讓眾生離苦得樂。
寺廟周圍的風水就一定不好嗎?
李先生、李太太打拼多年，事業穩定後，想把爸媽接到身邊來好好孝順，為瞭方便樂享天倫，就買瞭套別墅，一大傢人住到瞭一起。
一傢人就在朋友的介紹下，請我去他傢看看風水。
至於擔心的寺廟問題，從窗外遠眺，那座寺廟掩映在綠樹之中，綠蔭黃瓦紅墻，別有意境。並且，古色古香的廟宇建築分佈有序，莊嚴輝煌，其間不斷穿梭著往來的香客與遊客，充滿生機和祥和之氣。
此刻人們都很關註風水，喜歡看風水書籍、網上有關傢居住宅風水的文章。而許多關於買房選址的文章，都提及傢居住宅不適宜在廟宇附近的講法。
之故有傢居住宅在寺廟前，會對風水不利之說，其實也就是說是和以前的實際情況相關。
以前的寺廟，大多建在高山，以便僧侶修行，故有自古名山僧占多之說。以前的交通不發達，建築的人力、物力亦有限，所以寺廟旁邊，通常是人煙稀少，生氣不旺。住在這兒，清修是不錯，少人打擾，正要作為傢居住宅，卻不是冷清二字就能夠說的清楚瞭。
尤其是以下兩種情形：一是僧人少、香火不旺者廟宇，進去後使人感覺冷清淒涼，陰森之氣濃鬱；另一種是年久失修、破損荒廢的廟宇，這種地方，破敗氣場；如此的環境，對周邊傢宅的風水，自然不可能有好的作用與影響。
李知易認為，易學的核心就在於變，作為易學的現實操作之一----風水，更是要遵循這個規則，依據實際情況來改變，不能死抱著規則，一成不變。
寺廟旁的房屋的風水
此問題應該這樣看。 依照我國傳統的風水理論，寺廟周圍不是傢宅的最好選擇，通常情況下，堪輿者是不主張在寺廟周圍選擇傢宅的。重要的原因是，寺廟為極陰之地，宅主非命相極旺，便無法與寺廟的陰氣相抗衡，由於受寺廟陰氣作用與影響，住宅不寧，人有病亡之危。 有人將這種理論看成是，但在我看來，風水理論中有其合理的一面，固然有些論斷看起來不著邊際，但事實上是古代人們對生活環境和生活經驗的匯總。有其科學的意義。有些風水理論，我們運用現代科學知識，也能夠做出合理的解釋。 對於風水認為不適於在寺廟周圍居住的看法，我對此有些理解： 第1，在古時候，寺廟多數是停靈場所，而且死者的棺材往往會停放數年。如此便會出現傳播疾病的可能。 現代科學告知我們，人的屍體務必要盡快處理，假如長期暴露在空氣中，屍體腐爛過程中，就會引起疾病的發生。打比方說，此刻地震、水災中一個優先要辦的事情，就是盡快處理遇難者的屍體。並且要對死者停留的地方進行徹底的消毒。 因 此，在古時，因為寺廟長期停放大量棺材，勢必會出現某種疾病的宣傳，作用與影響寺廟周圍的住戶健康。中國風水固然沒有現代病理學的知識，但從長期生活經驗的匯總中，也會直觀的知道最終，形成忌諱與禁忌。 第2，寺廟多數是人員密集場所，人們因病而到寺廟祈禱是常常見到的社會現象，因而並且容易引起疾病的宣傳，進而作用與影響寺廟周圍的住戶。 這個理由不用太多的解釋。 第3，寺廟敬佛多用香火，極易引起火災，有的時候會作用與影響寺廟身邊的住戶。 相比之下，那個時候寺廟香火天天在點燃，因而失火的概率相當大。就是現代寺廟管理，敬佛者使用香火也受到嚴格管理，就是這個原因。 因 此，我國傳統風水不主張在寺廟周邊選擇傢宅是有道理的。 不過俺個人觀點，當代社會和古時候不全相同，有些情況已經改變瞭，因而風水的某些忌諱與禁忌業已不存在瞭。打比方說，此刻寺廟絕對不允許停放棺材，於是，作為疾病傳播的可能性就沒有瞭。 因 此，目前在寺廟周圍買房和居住業已不是忌諱與禁忌，不過呢還是應該有所註意和提防，畢竟寺廟來往人多，魚龍混雜。