文殊占卜36卦詳細解讀儀軌五行文殊卜卦(妙吉祥占卜法圖書)
第3十二卦 雷風恒 震上巽下 【金錢卦占卜卦辭】 卦辭:魚來撞網樂。。。
沒學好古文、文言文吧？
大象就是常理之義，震是震動，應該向外界發展，巽是入為向內，一內一外，分別在原位，因此能固定不變，比喻夫婦之道。其它的基本就是白話文瞭，意思應該能看清楚明白。
揲蓍法卦象解釋，剛占卜一卦
損卦：九二。利貞，征兇。弗損，益之。
象曰：九二利貞，中以為志也。
九二：吉利的卜問。征伐他國則兇。由於這樣作對於他國非但不能損傷，反而有利。
《象辭》說：九二爻辭講的吉利的卜問，由於九二之爻居下卦中位，像人行事以處正守貞為心。
邵雍河洛
兇：得此爻者，宜謹守勿動。做官的時機未成熟，難於升遷。
佛教對西藏的文殊卦如何看?誰知道?
凱撒沖到我長4西藏的聲音，空水火風，水火風，以消除克不調九宮空五行：東，西東南東北西南西北華中承諾。調和五行相克相生的方式來觀音慈悲，智慧的文殊菩薩，文殊菩薩金剛手菩薩的力量。藏傳佛教調富豐寶地。
文殊占卜 法是文殊菩薩親傳麼?
騙人的，佛教沒有這個
文殊菩薩的文殊菩薩法門
文殊法門殊勝，一行三昧，令大眾開大智慧，勤修禪定，入三昧力而早成佛智。在《華嚴經凈行品》中，文殊菩薩無盡大智慧、大慈悲、大願力。為眾生開示凈行法門，進入妙吉祥境界。並 且，也必須作利益眾生之事，來圓滿法門。
我們要孝敬奉事爸媽，並且也要教育眾生，善於弘揚佛法，愛護和供養一切貧窮弱勢的人。 親力親為幫助他人的並 且，也要教育眾生，得福的時刻也會施舍幫助別人，無有貪心。 我們學佛得到利益，要教育眾生，把佛法傳給他人，發心行菩薩道，證無上佛智。在妙法門的指引下得到福報的並 且，教育眾生，深入經藏，智慧如海。
以清凈心教育眾生，心要樸實純潔，行善聚德，修福修慧，才能統理大眾，為各位說一切法而沒有障礙。 當我們有平等心慈愛大眾的並 且，也要教育眾生，心要正直，不能害人。
時常出資修建橋道，要有廣寬胸懷，好象橋梁一樣廣大。 見到表面衣著非常莊嚴的人，也要教育眾生修學內在的心，要性情柔和，學習容忍、謙讓、寬宏大量的心，利益眾生的心，才可得到如來三十二相，以為嚴好。（摘自方海權法語） 據傳記錄載入：唐朝大歷年間，曾有無著禪師，及法照禪師二人，曾在五臺山親見文殊菩薩，親睹道場勝境。
無著禪師，是永嘉人，在唐大歷二年，入五臺山，在華嚴寺掛單。一日，遊般若經樓，忽見一吉祥鳥，由其頭頂經過，飛向東北。次日，又有白光兩道，自東北來。同房僧眾皆見而異之。無著心動，希見文殊菩薩，因往金剛窟，禮拜後，便於石上靜坐參禪。正閉目斂神之際，忽聽有人叱牛飲水之聲，開目視之，見一老翁，身穿短褐麻鞋，頭上裹巾，正牽牛飲水，無著急迎上禮問老者何來？答：‘山外求糧，用在臺山。’並問無著：‘仁者何來，到此何事？’無著答：‘聞有金剛窟，來禮拜聖跡。’老人邀無著到其精舍參觀，乃牽牛前行，無著隨之，到寺前，老人喊均提三聲，有童子應聲開門，從老人手裡接過牛繩，牽牛入寺。
寺中琉璃為地，屋瓦金光耀目，華麗莊嚴，非人間所有。老者坐白牙床，指一錦墩命無著坐，童子獻茶，又上酥酪，吃之，頓感身心舒暢無比。無著問老人：‘此間佛法，怎樣住持？’答：‘龍蛇混雜，凡聖同居。’又問住眾多少，老者言：‘前三三，後三三。’老者問無著：‘初出傢時，所求者何？’無著答：‘求大乘菩提心。’又問：‘齒臘幾何？’無著答：‘三十。’老者言：‘你很純淑，到三十八歲時就好。’隨即命無著下山，並贈偈曰：‘一念凈心即菩提，勝造恒沙七寶塔，寶塔畢竟碎為塵，一念凈心成正覺。’並命均提送無著下山，童子送無著走出金剛窟，無著問：‘此地伽藍何名？ ’童子笑問剛從何來？無著答：‘金剛窟。’童子曰：金剛之下何字？答：‘般若。’童子曰：‘剛才伽藍，其實就是般若寺。’無著至此，悟知老人即文殊菩薩化身，因稽首童子，乞賜一言。童子穩身而歌曰：‘面上無嗔真供養，口裡無嗔吐妙香，心裡無嗔有珍寶，無染無垢是真常。’頃刻間童子與寺皆失其所在。唯見山林土石，無著淒然下山，隱居五臺山而終。
法照禪師，亦於唐大歷二年，在衡州（即今衡陽）雲峰寺掛單。一日在齋堂食粥，缽中忽現彩色祥雲，雲中有魏峨山寺，寺東北有山，山下有澗，澗北有石門，從石門進去又有寺。寺額題有金色大字，名‘大聖竹林寺。’法照驚訝，何以缽中有此景象？兩天後，食粥時，缽中又現五臺山寺景。亭臺樓閣，巍峨莊嚴，金沙佈地，宛非人間。大智文殊菩薩與聖眾萬餘人在其中，直到吃粥完畢，才隱沒不見。法照心疑，詢問諸僧，時有嘉延、曇暉二師，曾到過五臺山，謂其所見，正所謂五臺山聖境。法照遂興起朝禮五臺山之念。
大歷四年，衡州湖東寺，啟建九旬五會念佛道場。六月二日下午，照師於寺內高樓，遙見祥雲，雲中出現樓閣，閣中梵僧執錫行道，身高丈餘。阿彌陀佛，與文殊、普賢二大菩薩，高座於中，直至酉時始漸隱去。當晚照師在道場外，見一老人，朝著他說：‘你早發心要往金色世界，求見大聖，為啥呢不去？’照答：‘路遙難達。’老人言：‘但決定去，便無困難。’自此，照師誓必前往五臺山。同年八月十三日，照師從南嶽結伴同行，於次年四月五日始到五臺山。同行者皆見佛光寺有數道白光，及六日，到佛光寺，所見一如缽中所現景象。當晚，有一道毫光，自北山飛下，射法照禪師身。詢問寺僧，謂是︰‘大聖不思議光，常照有緣人。’照師依先來方面，向東北行五十餘裡，果有一山，山下有澗，澗北有石門。石門前有兩個八九歲青衣小童站立，一稱善財，一稱難陀。見照師來，即歡喜問詢引入寺內，向北走數裡，到一寺前，額題大金字：‘大聖竹林寺。’寺廣約二十裡，有一百二十進院。院內都有寶塔，殿閣莊嚴，黃金為地，流渠華樹，充滿其中。照師進入講堂，見文殊在西，普賢在東。各據獅子高座，宣妙法音，左右圍繞聞法菩薩聖眾約萬餘。法照頂禮二大士，請問：‘末代凡夫，去聖遙遠，未悉該修何法門？’文殊菩薩答：‘諸修行門中，無過念佛，供養三寶，福慧雙修，最為徑要。憶我過去劫中，因觀佛故，因念佛故，因供養佛故，今得一切種智。是故一切諸法般若門，乃至諸佛，皆從念佛而生。故知念佛為諸法之王，汝當念諸法之王，無令間斷。’法照又問：‘當怎樣念？’文殊答：‘此世界而西，有佛名阿彌陀，彼佛願力，匪夷所思，後世眾生，有稱其名號者，命終之後，決定往生彼佛國土，速證菩提，永不退轉。’跟著二位大士，各舒金手，為法照摸頂授記。文殊菩薩又言：‘汝可到別院去巡禮。’法照到七寶果園，見園中果子方熟，其大如碗，摘而食之，身心泰然。最後仍由二青衣童子送出門外，瞬間即失其所在。悲感不已，因立石為記，據說到現在，此石仍在。
同年十二月，法照在華嚴院念佛道場，絕食期生凈土。到第七日初夜時分，見一梵僧朝著他說：‘汝見臺山境界，為啥呢不說？’言訖不見。第2天晚上，正念佛時，又見梵僧來說：‘你所見五臺山聖境，為啥呢不向人宣說？普令大眾發菩提心？’照師說：‘我實無心，說出恐生疑謗，不獲利益及遭罪業。’梵僧道：‘大聖文殊現此山，尚招人謗，況你所見？但是要使眾生見聞此者，發菩提心，去惡興善，離苦得樂耳。’照師因憶前所見，錄之於冊，傳示他人。
密宗文殊占卜和地藏占察輪哪個可靠
都行的 他們的內容不完全相同 密宗文殊占卜是什麼內容皆有 很全面 地藏占察輪隻是對眾生罪業的提示