潮汕最大的佛寺叫什麼名字大佛潮州造像(潮汕發音好聽好記的名字)
汕頭南天天帝的香火去哪裡請
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汕頭南天天帝的香火能夠在南天宮寺（Nantian Gong）尋求。南天宮位於汕頭市金平區，是一座佛教寺院，由來已久，擁有著眾多古老的佛教文物。這裡是汕頭最具有特色的古跡之一，也是汕頭最古老的佛教寺院之一。每一年的元宵節，皆會有大量的信徒前來燒香祈福，而南天宮也便形成汕頭最受歡迎的香火之一。
勐泐大佛寺裡的佛是什麼佛
吉祥大佛
勐泐大佛寺的大佛又稱吉祥大佛，取如意吉祥之意。南傳佛教聖地供奉的大佛，與內地的大佛少許不同，看完才清楚明白
廣東汕頭普寧無量壽寺是佛教還是道教?
不但是佛教，而且很有或許是佛教凈土宗的寺院。由於“寺”是佛教寺院的專屬後綴（後來才慢慢引渡到伊斯蘭教上面，如清真寺），道教那麼是“觀”、“宮”、“廟”為主。
潮汕地區景點
1。葫蘆山摩崖石刻
葫蘆山因其由南而北，活像一個仰臥的大葫蘆而得名。既是旅遊勝地，又是摩巖石刻薈萃之所。山多巖石，或拔地而起或峰峰突兀，或懸崖峭壁或傍水臨波。成為歷代墨客騷人留題勒石的好玩的去處。自唐宋以來，歷朝名宦鴻儒留題甚多。現存138處石刻，是廣東省三大著名摩巖石刻之一。有贊美湖山，有抒發惰懷，有記述遊蹤，還有重要的記事。字體草、篆、行悉備。其中計較突出的有：刻於唐德宗貞元三年（公元787年）的“李公亭”；刻於宋代的“放生”、“倒景”、“古瀛洞天”；刻於清道光年間的“湖山圖畫”，有唐韓退之《白鸚鵡賦》；有北宋真宗天禧四年（1020年）潮州郡守俞獻卿題的《俞獻卿葬妻文》;有蘇軾題的《潮州昌黎伯韓文公廟碑》，有於學謙寫的“為善最樂”；有陳玉鏘書的“放在眼光”；有西湖石壁一絕詩：“水色山不入圖畫，果然西子比西湖。名區自足傳千古，管領何庸待大蘇”等皆曠世珍寶。成為遊人揣摩、品評的藝術佳作。石刻集中於葫蘆山北部壽安巖和南部青牛洞一帶，是古城名勝古跡一景“葫蘆山摩崖石克”。葫蘆山南部山腰建有南巖寺，寺與石刻群互相融合，山林逸秀，竹木蒼翠。
葫蘆山頂還保存一段長約200米，高一丈，寬六尺的湖山腰城，為清康熙十三年（1673年）至康熙十六年“三藩”之亂時期，潮州總兵劉進忠反清時所修築。
王源是福建龍巖人，字啟澤，號葦庵，明永樂甲申科進土。宣德十年 （143年），皇帝委派11個朝官為邊垂州知府，據說其中有一個是《十五貫》的況鐘，王源也是其中的一個。王源到潮州上任，那時湘子橋原叫濟川橋，隻有十八個橋墩，且被洪水沖擊得破爛不堪，過江隻靠擺渡，地方富紳借渡賺money。王源一心要修復湘子橋，恰好那個時候滿城傳聞葫蘆山上有兩塊石，大數十圍，高數丈，人稱二蟾蜍，斜斜射向城裡，風水先生便說這是“白虎瞰城，主囂訟火災”。王源看中這“怪石”，便派衙使李通、陸雄主持劈石造橋之事。這一下驚動瞭收慣橋捐和渡船錢的豪紳們，趕忙出來攔阻說：“這怪石動不得。”王源答：“既是怪石，隻能使潮城人受火災又多訴訟，為啥呢不除掉？除瞭怪石又修瞭橋，一舉兩得，何樂不為呢。”富紳們心裡不悅，便在老百姓中造謠惑眾，說誰動瞭怪石，便惹瞭災禍，潮郡人將要大難臨頭。李通、陸雄被嚇得不敢動手，隻得回報說，這怪石根深蒂固實難除也。不過，王源的決心已定，他說：“韓文公來潮能祭走鱷魚，我莫非連這石頭都搬不動嗎？”便選定吉日，親自帶瞭百餘名兵勇，大鬧葫蘆山。他莊重地宣佈：“我先動手，假如平安無事，那大傢齊動手。”他取瞭筆在石上大書：“敕廣東潮州知府王源除怪石”。大傢看到王源動手，便跟著幹起來，一起把怪石打碎，大的拿去作橋梁，小的拿去砌橋墩。王源這一舉動深得廣大民眾的擁護，大傢同心協力，僅幾年便把破爛的湘子橋修復，還增建瞭五個橋墩，並在每個橋墩上建造瞭不同式樣的樓閣，非常別致。王源還把“濟川橋”改名為“廣濟橋”。從此，葫蘆山上不再鬧怪石，潮城人也不再怕“白虎煞氣”瞭。王源在潮州時，為民做瞭很多好事，後人曾在湘子橋頭興建“王公詞”紀念。後因橋頭經常水漲，不便祭祖，又把“王公祠”遷移到金山麓下，每一年前往祭祀已的人非常多。
葫蘆山下的七聖廟
葫蘆山摩巖石刻位於葫蘆山上，但因為離潮州西湖公園正門較遠，大都人喜歡從南巖寺腳下登上遊覽，這樣可以省去繞爬葫蘆山之苦。
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2。鎮風塔
饒平柘林鎮東北一公裡處，地處風吹嶺峽谷口。塔高22米，基圍16米，七層八面，塔尖為千斤石葫蘆，制作精美，周圍用石板做環形面屏。始建於元代，歷經六百多年的天災人禍而完好無損，被列為省重點文物保護單位。
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3。潮州美人城
州市區東北部，占地1000畝，計劃修建華夏宮、歌舞林、溫莎堡、童話村、繽紛園、明星苑、伴侶島、狂歡園，選取古今中外具有表現性的 女人人物為題材，運用園林、建築、雕塑、遊藝、現代聲光電等手段，體現民族風情，表現女性的聰明才智和獨一無二的光彩魅力。
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4。明鴻莊園
鎮楓洋嶺前，距潮州火車站3公裡，占地3000多畝，是以突出農林自然風格的旅遊休閑場所，現有果林600多畝、養殖場200多畝、池塘200多畝。走進園中，能在林中選果，菜園摘菜，涼亭垂釣，草地聚餐。這裡又是珍稀動物養殖樂園，有人工養的黑熊、鱷魚、梅花鹿、蒙古馬、貴州驢，有300多隻藍孔雀開屏艷，還有200多隻馴化瞭的鴕鳥，可供遊客騎座、擁抱、合影，更有意思的是如橄欖球大小的鴕鳥蛋，堅硬無比二個人的重量壓上去也安然無恙。還有從泰國引進的10多隻鬥雞，時時引頸振翅，視若仇敵，卻令觀眾興奮不已。莊園餐廳更是別出心裁，特創制出著名的“明鴻風味宴”，其中有“橙汁鴕鳥肉”“孔雀藥膳”“荷包甲魚”“清甜鴕鳥蛋”等特色菜肴，使人感到新鮮而刺激。
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5。青龍廟
供奉安濟聖王王伉。他本是三國時期蜀漢的永昌(今雲南保山)太守，發生嚴重饑荒時，曾冒犧牲自己的危險，毅然開倉放糧，被當地人奉為神。明初潮州人謝少蒼到那裡做官，也遇見同樣情況，他也自己作主放糧救災，結果反遭朝廷處罰，被綁在烈日下暴曬七日。昏迷中是王伉的精神在鼓舞他，覺得好象陰雲蔽日一樣，使他奇跡般地度過瞭難關。回潮州時，他就將王伉的塑像帶回來，立廟供奉。每一年正月要舉行安濟聖王出遊大會。這一日便成瞭全城的狂歡節瞭。
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6。所城
古城堡。饒平縣文物保護單位。明、清海防軍事重地。位於饒平縣黃岡鎮東南方14公裡處（屬所城鎮），東臨南海，北倚大尖山， 西連黃岡古城，是潮州府的前衛。明洪武二十七年（1394）由百戶侯顧實創建，呈方形，城垣高2、7丈，周長643丈 ，厚1、6丈， 內外兩面用花崗石條丁卯壘砌，中填泥土。設東西南北4個城門，城門上皆建二重樓，城垣四角置設敵臺。全城面積約2600市畝。城內有三街六巷， 中心交叉呈“十”字形，街寬1、5丈，外側四周城池環繞， 城池寬2丈左右，長696丈。清康熙三年(1664)曾遷拆 ，七年展復，八年重建。所城曾稱大城所，設正千戶2員，副千戶3員， 百戶10員，鎮撫1員，旗軍1225員；各式軍器5457件。 4個城門尚存，東西城垣尤為完整，是潮汕地區保存最完好的一座古城堡。
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7。王大寶墓
在潮安縣歸湖鎮神前山，占地約四畝。王大寶（1094-1170）字元龜，歸湖人，“潮州八賢”之一。南宋建炎二年（1128）榜眼，歷官南雄州教授，樞密計議，差監登聞鼓院，連州、袁州知州，國子監司業兼崇政殿說書，提點福建、廣東刑獄，禮部侍郎，禮部尚書。大寶富學識、崇樸儉，剛正不阿，在官悉心力，忄卷忄卷於抗金大業，譽滿朝野，有直臣風。著有《易經證義》、《經筵講義》、《諫垣奏議》、《易書詩解》等。 王大寶墓前有石翁仲四，石獅、石馬、石羊、石望柱、石筍各二，分列墓道兩側。雄渾厚重，氣勢不凡，堪稱宋代大型石雕群。上圖為石翁仲中之武將。
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8。甘露寺
桑浦山在城西南約二十公裡處，周圍約二十七公裡，地跨揭陽、澄海。在潮州境內者有宗山、厚牛山、獅子山、西山、中離山、龍坑山、莊隴山等。桑浦山早在明代已是有名的遊覽勝地，明季本《詠中離山》詩雲：“覽遍離山好洞天，杖藜到處盡雲煙。此日中離藏修地，應作人間勝跡傳。”在潮安縣桑浦山獅子巖，“相傳有孝子廬墓而甘露降，故名。”
甘露寺在一狀如獅子巨口的石洞中，有石階360餘級通山下。寺門由三塊品字型的巨石疊成，“玉簡書院”、“甘露洞天”的題刻依稀可辨。佛寺上蓋是一塊凌空飛出的底平如削的巨石，蔚為奇觀。寺中有“天笠源流”、“萬壽雲宮”等摩巖石刻多處。寺北有“甘露湧泉”。 像高2、55米，寬4、15米，依石鑿就，神態自若。相傳古時候梅林湖常有米船沉沒，石佛的肚臍卻常流出白米以供客餐，後有貪心守僧鑿闊臍眼，米遂不出。
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9。韓 文 公 祠
公祠始建於北宋咸平二年（999），原在金山麓郡治前夫子廟正室東廂。元佑五年（1090）遷至州南七裡，蘇軾為撰《潮州昌黎伯韓文公廟碑》。南宋淳熙十六年（1189）遷於今址。是我國現存一處由來已久、保存最完整的，紀念韓愈的祠宇。景區內主要有：韓文公祠、侍郎亭、天南碑勝、石牌坊（由胡耀邦總書記題匾）等建置。
韓祠主體建築分前後二進，古樸典雅，肅穆端莊。祠內梁間遍掛名傢題寫匾額，沿壁則環列歷代碑刻40面，其中不缺書法珍品和研究專訪文史的珍貴資料。
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10。潮州滑草場
滑草是一項新興的體育運動，是在山地草坪，通過精心設計的流線型曲面上，采用器具進行自由滑翔的娛樂活動。其動作具有自由、舒展、刺激、驚險等特點。活動深受廣大群眾，特別是青少年所喜愛，成為當代山地運動之時尚。
潮州滑草場是目前粵東地區唯一的滑草活動場所，它規模巨大，設置齊全，管理完善，場地南北長400多米，東西寬100米，占地4萬平方米，可供300人同時從事滑草活動，場地設高檔區、中級區、初級區，適應滑草者的區別層次需求，此外還配套瞭纜車索道、電瓶車，設立滑草俱樂部管理中心和滑草場服務中心。露天茶座等設施。其中俱樂部管理中心是專門為俱樂部會員，滿足人們度過一個各取需要的溫馨假日。
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11。白水巖遊覽區
公園式山巒石異峰奇——潮州登塘將開發白水巖遊覽區
潮州市實施“旅遊旺市”策略，不少新的旅遊點逐漸被開發。登塘白水巖風景區也在開發之列。 白水巖遊覽區位於潮安縣登塘鎮白水村區域內，它是一座方圓200多公頃的公園式山巒，這裡天生異峰奇石，蒼松翠柏，旅遊景色獨一無二，在明朝時期就已是有名的天然遊覽勝地。
遊覽區內的蘭若庵是遠近聞名的佛教勝地，經最近幾年以來的修繕和擴建已形成上、中、下庵，庵內雕梁畫棟，樓閣長廊構造精巧美觀。庵前有一白雲關，“白雲關”三字由明末潮籍書法傢吳殿邦所書。遊覽區的左側有一個可容幾千人的石坑洞，洞內奇石險怪；右側有“仙人洞”“仙人泉”，洞內寒氣迫人，泉水清冽甘甜；遊覽區內還有形態各異的試劍石、回音石、仙人扇石等一大批景觀，這幾個都是鬼斧神工、令人叫絕。 隨著潮州市“旅遊旺市”戰略的實施，登塘鎮委、鎮已把開發白水巖遊覽區作為發展登塘經濟的一個重要內容來抓，目前，該鎮已擬出開發白水巖遊覽區的一系列建設方案和項目投資評估，早日爭取為“旅遊旺市”作出貢獻。
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12。
鳳凰天池
鳳凰天池景觀位於鳳凰山脈烏山東 峰頂部，海拔約1325米，其主峰海撥1391米，僅次於粵東第1高峰鳳凰烏髻，海拔1497、8米。天池旅遊區用其獨一無二的地理位置及誘人的自然風光招引瞭無數遊人前來一覽風采。
天池的面積為76畝，特殊的氣候使池面時而波浪滔天，時而水波不興，傳說中的西王母沐浴之處，更為其蒙上一層神秘的面紗。加上旅遊區內富有傳奇性色彩的太子洞、仙井；太平寺、文天祥“正氣堂”、茶樹王“宋茶村”；各種各樣、奇形怪狀的巖石；美麗的杜鵑坑、日出勝景等更加的使人流連忘返。
天池邊的景觀
湖中有一種奇異的魚，這種魚頭如青蛙，身如鱷魚，尾如蝌蚪，背為深褐色，腹長杜紅皮斑紋，相傳宋帝逃難路過瞭這地，餓得手腳無力，天池中的魚兒即在水中晃動，想捕撈沒有工具，宋帝隻好望魚興嘆：“魚如果能自動上岸就好瞭。”說也奇，轉眼間池中的魚果然長出四肢，乖乖地爬上岸來獻與皇上充饑，宋帝大喜，遂賜這種魚為“四腳魚”，所以鳳凰人一直把它當作神魚。
當年宋帝在眾大臣的保護下，逃難至此，因後有元兵追趕，一大臣尋覓到一山洞，眾人馬上簇擁著宋帝進去，轉眼間，元兵追上來，卻不見人影，原來蜘蛛精可憐這小皇帝，待他們一鉆進山洞裡，便連忙吐絲結網，把洞口封住，這才救瞭小皇帝等人的生命。那個時候，宋帝才七八歲，剛做瞭幾天皇帝，可老百姓尚不知情，以為他還是太子，因此就這石洞叫“太子洞”。後人在這洞的兩塊大石分別刻著“天不亡宋”和“孺人拯主”。洞中旁邊還有一隻石靠椅，坐北朝南，相傳這就是太子坐過的“太子椅”。
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13。青嵐冰臼奇觀
分佈在饒平縣樟溪鎮青嵐溪谷的形態各異的石頭，近日被中國地質學院教授勘查考證後確認是冰臼。
冰臼是冰川的直接產物，是在二三百萬年前，在巨厚冰層覆蓋，處於“封閉”和“半封閉” 狀態下，冰川融水沿著冰川裂隙向下流動，及在冰層中具有巨大壓力，並呈“圓柱體水鉆”方式，向下覆基巖及冰川漂礫，進行強烈沖擊，遊動和研磨的效果形成的深坑，這幾個坑極像南方春米的石臼，因此稱為“冰臼”。
青嵐溪谷的冰臼群，其分佈面積之廣、形態之寄、規模之大、景觀之美，在從南國廣東北緯23”12’，海拔高度不上100米，而保存又這麼完好和地處熱帶亞熱帶等特征來看，在國內和國外為首次發現，實屬罕見，堪稱自然景觀的一大奇葩！！！
這冰臼與冰臼相關的各式地貌景觀，不但是一處自然風光的遊覽勝地，又是一處增長知識得冰臼地貌博物館。
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14。甲第巷
諺雲：“京都帝王府，潮州百姓傢”。潮州的古民居，是目前中國保留相對較好的。在構成潮州古城框架的“猷、灶、義、興、甲、傢、石、辜、鄭、庵”老街巷，到處可以見到明清風格的舊居老房。而在這十巷之中，府第較集中，保存較完整，修復工作最完善的，當屬甲第巷瞭。
民居是最能展現地區特色和時代特點的文化景觀之一。乾隆二十七年，潮州知府周碩勛對潮州民居就有一段精美的敘述——“望族營屋廬，必建立傢廟，尤加壯麗。其村坊市集，雖多茅舍竹籬；而城郭中，強半皆高、厚墻垣者。三陽及澄饒普惠七邑，閭閻饒裕、雖市鏌也多鳥 飛。傢有千金，必構書齋，雕梁畫棟，綴以池臺竹樹。民居輒用石灰沙土築墻，地亦如之。監如金石，即遏颶風摧撲，烈火焚餘，而墻垣卓立無崩塌者。屆過惠州、嘉應雖間有之，然不及潮州甚遠。”
物換星移、人事皆非，然古民居仍用其悠久而氤氳的韻味表達著潮州人的思想觀念與審美意識。修復完整的甲第巷集儒林第、大夫第、翰林第等多座典雅氣派的府第，建築形式上具有潮州民居的“下山虎”、“四點金”等特點；石雕、木雕、灰塑、嵌瓷和彩畫齊備，門窗戶扇、墻夾屋脊、外墻簷下皆意趣盎然、是潮州旅遊的新亮點。
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紅山森林公園
紅山森林公園地處於潮州古城之東，為山地向平原過度的高丘陵，山勢峻夷，峰巒疊翠，高樹凝煙，景石錯立，泉水蜿蜒，高峰海拔497、2米，雄居山體中间位置，為潮州城區之制高點，園區南北5．22千米，東西寬4、17千米，總面積933公頃。
紅山森林公園1993年定為省級森林公園，為廣東十大森林公園之一。公園環境優美，山青、林碧、草茂、泉清，茂密的森林與交織的山塘泉澗形成瞭一個相對幽靜的森林環境空間。是一座集森林旅遊、登山眺望、山地運動、文化娛樂、林地養生、度假健身、科教考察等多種旅遊服務項目。於2001年1月22日正式對外開發。
森林公園利用得天獨厚的自然資源，緣勢開發瞭滑草場、滑車場、跑馬場、射箭場、山莊別墅、曲徑通幽、天上人間酒吧等近二十個遊樂項目，可令遊客try“草上飛”的驚險好玩與刺激，體驗天上人間的全新感受，領略騎士躍馬英姿，在花草簇擁，綠樹環抱的山坡上建有中餐廳、快餐廳，卡拉OK廳、石林茶座等配套設施，可供遊客品嘗各種美食或一泡香茗，人在綠中，烏聲燕語，茶醉人醉，第2期項目包括，觀音聖景、名人名傢書畫展館、商務會議中心、金嘉莊園、金環別墅、金福高檔別墅區、魚躍龍門、科幻探奇、兒童天地等即將建成開放，屆時將完整地為人們提供一個回歸自然，尋覓安靜，領略南亞熱帶風光的城市近郊綜合性森林公園，使之成為粵東森林旅遊中心
參觀完大佛寺給你的印象是什麼呢?
假如說報國寺帶給俺的是最原汁原味的純凈，那麼大佛禪院則使俺體驗最純粹的回歸，這座位於峨眉山東郊的禪院，固然地理位置優越，卻有種與世隔絕之意，作為峨眉山的第1門戶，這裡是遊人的必經之地，就在一路匆匆趕往峨眉山的途中，我也被這難得的清凈所招引，它不似報國寺那般遠近聞名，也沒有康熙禦題的華麗外衣，但卻在半掩於世的歲月裡生生不息，宛若一位時光老人，靜靜看守著這一方天地。
據說大佛禪院原名又叫大佛寺，由明代無窮法師開創而成，耗時十五年才得以建成。來到大佛禪院，迎接俺的是一座蔚為壯觀的復式門樓，采用明清城樓建築風格，金碧輝煌，氣宇軒昂，在門樓的正上方，懸掛著一塊“大佛禪院”的牌匾，四周鑲嵌著金邊，顯得無比尊貴，有種包容天下之壯美。門樓下是一排長滿青苔的石階，在風雨的沖刷下，臺階已經盡顯斑駁，歷史痕跡一覽無遺。
穿門而入，移步來到瞭區，一座略顯滄桑的觀音殿映入眼簾，殿前擺放擺列著一座精致小巧的香爐，來往的香客正拾階而上，一路前往觀音殿，相對於之前的門樓，觀音殿更顯歷史厚重感，低調而不失地位，四周的綠植鬱鬱蔥蔥，迸發出一絲生機。除瞭這些以外，這裡還有文殊殿、普賢殿、大雄寶殿等8座殿堂，可供香客們祈福祝願，使俺意外的是，這裡固然地處峨眉山周邊，但卻絲毫不顯商業氣息，來來這裡，無人會勸說我捐錢和買紀念品，隻是依照本人的心願，一路走走停停，絲毫不受幹擾，有種四海皆空之意。
使俺驚喜的是，大佛禪院還設有精彩紛呈的水景，噴池旁煙霧繚繞，中間的小菩薩憨態可掬，並且還不失威嚴，使人忍不住駐足觀看。寺內還藏有一座偌大的荷花池，山清水秀，到處生機勃勃，最使人耳目一新的，是荷花池正上方的大象，身披金色鎧甲，背上綻放著一朵盛開的荷花，鬥志昂揚，使人看瞭眼前一亮。
毫無察覺走到瞭廟前街，一座巨大無比的雕塑遺世而單獨，雕塑主體由群象構成，在金色荷花瓣的點綴下，顯得富麗堂皇，成瞭大佛禪院的地標性建築，街道兩旁的房屋錯落有致，古樸與現代感互相碰撞，營造出不拘一格的視覺體驗，沿著街道緩緩踱步，感受少有的煙火之氣，時光仿佛在這一剎那被定格下瞭，將永久抒寫成生活。
大佛寺的主要建築
全寺因山起剎，依崖鑿窟，雕石成像，共130孔洞窟，錯落有致地分佈在40米長的東西向立體崖面上。共有佛龕446處，造像1980餘尊，分為大佛窟、千佛洞、羅漢洞、丈八佛窟四部分，曾被清代學者畢沅譽為“關中第1奇觀”。 大佛窟是全寺最大的石窟，窟平面為半圓形，徑約34米，高31米。窟內有一佛二菩薩石胎泥彩塑像3尊。阿彌陀佛（俗稱大佛）倚崖居中，高20米、肩寬13米、手高4、5米、指長2米。寶石藍螺髻護頂，秀眉慈目，兩耳垂肩，金面方臉，慈祥威嚴；左手著膝，右手端舉，掌心向外，無名指微微前屈；披衣袒胸，腰系佩帶，趺坐於蓮花臺上，整個造形肅穆端莊，雄偉傳神。
侍立大佛東西兩側的觀世音菩薩和大勢至菩薩，均身高15、6米，頭戴寶冠，身著華麗瓔珞，下系羊腸大裙，神態俊雅恬靜。
大佛頭像後有2道圓形雕刻花邊、7尊浮雕坐佛，附近散佈著19個飛天，構成富麗祥和的背光。此外，窟內佛龕尚有造形各異的小造像400餘座。此窟規模宏大，造像雄偉，雕刻精致，是古時候造形藝術中的一大寶庫。
在大佛背光的左下側，刻著“大唐貞觀二年十一月十三日造”的銘文，由此判斷該石窟創建於公元628年。大佛窟西壁又有宋仲宏遊慶壽寺詩雲：“葡萄蔽野果連山…來遊共記宣酥日，訪右重尋正觀年…”，詩中之“宣酥日”，即為“宣和日”，“正觀年”即“貞觀年”。此詩作於宋徽宗宣和辛醜年，說明大佛寺確實開鑿於唐太宗貞觀年間。另外從開窟的形制、造像風格、題材內容、服飾特征剖析，似為北朝晚期作品，說明唐最初開龕造像沿用瞭北周的模式。窟內的巨型一佛二菩薩的表面都經過後代重新塑做，而大佛背後的頭光與背光還仍然保留著開窟時的雕刻內容與造型。在大佛象征神聖的身後光環表面，刻著火焰紋、花卉和卷草紋圖案，其中還穿插瞭眾多的飛天伎樂和坐佛形象的浮雕，體現出一派佛國世界裡和諧、歡快的氣氛。這幾個背光間的小坐佛有著低平的肉髻、方圓的面龐，豐滿而敦厚的身軀，也保留瞭許多北周以來的造像特征。 千佛洞，位於大佛窟東側，為中心柱室結構，由3個相連的小洞組成，兩邊較深，中間略小。窟中造像有300餘尊，除少數為立體外，多數是浮雕。四壁各龕內，多數都是一佛二菩薩或一佛二弟子二菩薩造像，主像為彌勒佛造像。各龕裡的菩薩造像，呈現優美的大“S”造型，形象千姿百態，大多袒胸露腹，飄逸飛動，如歌如舞，反映瞭唐代自由開放的社會時尚。
羅漢洞，位於大佛窟西側，由4個小石窟一線連綴而成，有100多尊大小不等、高低各異的造像。窟中以釋迦牟尼佛為主像，餘為其弟子、菩薩、力士、金剛等造像。釋迦牟尼佛的脅侍之一是文殊菩薩，他穩坐於獅背上雙圓蓮瓣中，氣勢十分威武。獅子造形極富魅勿，獅頸系鈴，獅尾擺動，給人以長嘶奔騰的動感。
丈八佛窟又稱“應福寺”，在大佛窟的西邊200米處，沿山開鑿的9孔小石窟散佈在崖面上。造像以丈八佛為主，高7、5米，兩旁侍立菩薩均高5、8米，共有各式造像108尊，風格古樸凝重，大多破壞嚴重。
修行窟，位於千佛洞以東，共有大小洞窟98所，層層疊疊，十分密集，窟內均無造像，也無題刻文字。大都洞窟呈方形，亦有個別是圓形或橢圓形的。有的洞窟裡是一窟兩室，有的是一窟四室。最小的窟兩米見方，最大的長寬在10米左右。進入這幾個僧房窟群，猶如到一個十分神秘別致的空中迷宮。上下左右，或以豎井相通，或以石廊相連，或以崖面上鑿出的石臺階相連。從一些窟外保存的榫眼和殘留木樁看，很多洞窟之間歷史上還以棧道形式相連。這種龐大而連貫的僧房窟群在全中國范圍內的佛教石窟建築中是極少見的。 護樓是大佛寺的主體建築，共5層，高38米，起著保護大佛窟的重要作用。護樓采用因山起剎，依窟造樓的原則，結構奇巧，氣勢恢宏。
下部兩層由磚石砌成，堅固而寬闊，兩邊修有石階可達平臺。底層東西長42米，南北寬14米，高9米，中間有磚砌甬洞可進出大佛窟。第2層長寬均較底層略小，正面有磚砌拱洞3孔，可正面瞻仰大佛，昔為僧人參佛誦經之地，今為遊客觀賞拍照之處。
兩層基座之上，是兩層木構繞廊樓閣:第1層上建有獻殿及樓臺，近可俯視大佛雄姿，遠可眺望山川風光；第2層上有小廳及樓臺。整個樓閣雕梁畫棟，金碧輝煌，兩邊有木階可助登臨。最上一層為飛簷式六角樓頂。鬥拱交錯，簷牙高啄，中间位置高懸“慶壽寺”匾額。 據清末金石傢葉昌熾在《邠州石室錄》中載，大佛寺千佛洞、羅漢洞“有唐刻22通，宋刻64通，金刻1通，元刻15通。”除此而外，還有葉昌熾未及考察的唐刻1通，宋刻1通，明清題刻73通。這幾個題刻，就時間來講:上迄大佛寺建成之日唐代貞觀二年（628）十一月十三日，下至清末。就內容來講:唐代以簡單記敘為主，多敘造像經過；宋代文字洗煉，多記登臨盛況；元代文字也簡，簡述裝像過程；明清篇幅較長，側重描寫古剎風光和抒發遊歷感慨。就書法來講:唐代多中楷工筆，字體稍小而工整；宋代多楷書，兼有行、隸，字體較大；明清行書為主，字跡清楚；各代不乏佳作，尤其是以唐代功底最深。
歷代題刻具有相當高的歷史、文學、書法、雕刻價值。其中一些題刻尤為珍貴，譬郊，《大佛造像題銘》上有“大唐貞觀二年十一月十三日”12個大字，揭示瞭大佛寺的建成時間；《高叔夏造像》《應福寺西閣功德記》等題刻，說明瞭“唐為應福寺”，“至宋安、宋唐輔題名始書曰‘慶壽寺’，何時改題未詳”的重要由來；《宋仲宏題詩》，反映瞭“那個時候得蕭瑀，懺悔釋氏投”的建寺原因。這幾個十分重要的題刻，是揭示大佛寺歷史的寶貴資料。