六十四卦天地否卦斷事婚姻君子小人(天地否卦是好卦嗎)
請問:六十四卦是那六十四卦?各有怎樣解?
《易》中的八經卦，兩兩重復排列為六十四卦。
卦名是:乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否、
同人、大有、謙、豫、隨、蠱、臨、觀、噬嗑、賁、剝、復、
無妄、大畜、頤、大過、坎、離、咸、恒、遁、大壯、晉、明夷、
傢人、睽、蹇、解、損、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、
震、艮、漸、歸妹、豐、旅、巽、兌、渙、節、中孚、小過、
既濟、未濟。
乾為天、坤為地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水訟、地水師、水地比、風天小畜、天澤履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山謙、雷地豫、澤雷隨、山風蠱、地澤臨、風地觀、火雷噬嗑、山火賁、山地剝、地雷復、天雷無妄、山天大畜、山雷頤、澤風大過、坎為水、離為火、澤山咸、雷風恒、天山遯、雷天大壯、火地晉、地火明夷、、風火傢人、火澤睽、水山蹇、雷水解、山澤損、風雷益、澤天夬、天風姤、澤地萃、地風升、澤水困、水風井、澤火革、火風鼎、震為雷、艮為山、風山漸、雷澤歸妹、雷火豐、火山旅、巽為風、兌為澤、風水渙、水澤節、風澤中孚、雷山小過、水火既濟、火水未濟
六十四卦第3卦
《周易》的第3卦是什麼啊？ 在八經卦中3數卦是離卦，其象為穿或者魚網，指文明的誕生。在重卦的64卦中第3卦是屯卦。其象為水之雲氣密佈於天上而未下雨，大地幹裂而有聲。
八卦中有哪六十四卦 學術界有如此的一種講法，認為伏羲發明瞭八卦，周文王將八卦推演為六十四卦。此說法是不可靠的。從發明和創造卦象模式的意圖看，八卦和六十四卦都是伏羲發明的。出土文物證明，伏羲時代具有很高的數學計算能力和系統的天文學水平。
伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而來，伏羲六十四卦可排為圓圖、方圖和次序圖。伏羲先天八卦次序是自然生成序列，其生成次序源出《系辭》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業。”即太極一分為二，二分為四，四分為八。伏羲先天八卦方位圖來源是《說卦》：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。”
六十四卦中所有的兇卦 周文王六十四卦
用六枚硬幣即可字為O，面為X
1。 乾為天卦：oooooo
卦辭：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢。一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。
推斷：詞訟和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。
2。 天風（女後）卦：ooooo×
卦辭：他鄉遇友喜氣歡，須知運氣福重添。自今交瞭順當運，向後保管不相幹。
推斷：功名有成，住宅平安，失物得見，占病無妨。
3。 天山走遁卦：oooo××
卦辭：濃雲遮日不光明，勸君切莫遠出行。愛情婚姻求財皆不吉，須防口舌到門庭。
推斷：占病不安，訟事見官，功名不成，事不遂心。
4。 天地否卦：ooo×××
卦辭：虎落陷坑不堪言，前進容易退後難。謀望不遂自己便，疾病口舌有牽連。
推斷：占財可成，貴人遠行，出行不適宜，事事晚成。
5。 風地觀卦：oo××××
卦辭：鵲遇天晚宿林中，不知林內先有鸛。固然同處心生惡，卦外逢之事非輕。
推斷：先難後易，謀事不易，交過節令，憂愁變喜。
6。 山地剝卦：o×××××
卦辭：花遇甘露旱逢河，生意買賣利息多。愛情婚姻自有人來助，出門永不受折磨。
推斷：占訟得利，占病即愈，占信見得，謀事得意。
七、 火地晉卦：o×o×××
卦辭：鋤地鋤去苗裡草，誰想財帛將人找，謀望求財皆如意，這個運氣也算好。
推斷：進退兩難，不敢強辯，撥雲見日，該你出現。
八、 火天大有卦：o×oooo
卦辭：砍樹摸雀做事牢，是非口舌自然消。愛情婚姻合夥不費力，若問走失未脫逃。
推斷：恍惚不做，拿穩下手，若求名利，到處自有。
九、 兌為澤卦：×oo×oo
卦辭：這個卦象真有意思，覺著做事不費力。休要錯過這機會，事事就覺遂心意。
推斷：口舌消散，疾病痊愈，求財到手，謀事遂心。
十、 澤水困卦：×oo×o×
卦辭：時運不來有人欺，千方百計費商議。明明與你說好話，撮上桿去抽瞭梯。
推斷：當交君子，莫聽小人，凡事謹慎，永不受窮。
十1。澤地萃卦：×oo×××
卦辭：鯉魚化龍喜氣來，口舌疾病永無災。愁疑從此都消散，禍門閉來福門開。
推斷：鯉魚化龍，喜氣重重，求財到手，做事有功。
十2。澤山咸卦：×ooo××
卦辭：腳踏棒槌轉悠悠，時運不來不要強求。幸喜今日時運轉，自有好事在後頭。
推斷：謀望有成，出門可行，走失來信，疾病安寧。
十3。水山蹇jian卦：×o×o××
卦辭：大雨傾地雪滿天，路上行人苦又難，拖泥帶水費盡力，事不遂心且耐煩。
推斷：行人未至，投向無門，好事難成，求名不準。
十4。地山謙卦：×××o××
卦辭：天賜貧人一封金，不用爭來二人分。彼此分得金到手，一切謀望皆遂心。
推斷：愛情婚姻遂意，出外得地，交易合夥，無不吉利。
十5。雷山小過卦：××oo××
卦辭：行人路過獨木橋，心內惶恐眼裡跳。爽利保保過得去，慢行一步不安牢。
推斷：求財到手，官事平常，目下不吉，交節自強。
十6。雷澤歸妹卦：××o×oo
卦辭：求魚須當向水中，樹上求之不順情。受盡爬揭難遂意，勞而無功事不成。
推斷：月令不好，做事顛倒，打算到手，遂心的少。
十七、離為火卦：o×oo×o
卦辭：占此卦者遇天宮，富祿必然降人間。一切謀望皆吉慶，愁閑消散主平安。
推斷：月令皆善，諸事方便，出門見喜，災消病散。
十八、火山旅卦：o×oo××
卦辭：飛鳥樹上築高巢，小人使計用火燒。如占此卦大不利，一切謀望枉徒勞。
推斷：求財費力，行人未還，走失無信，找事也不容易。
十九、火風鼎卦：0×000×
卦辭：若占此卦喜自然，追名逐利兩周全。愛情婚姻合夥皆如意，買賣興旺樂自然。
推斷：出門有益，交易可成，官事無妨，諸事安寧。
二十、水火未濟卦：o×o×o×
卦辭：太歲入運事多愁，愛情婚姻財。。。。。。>>
易經裡面的六十四卦順序是由何來？ 有天地 緊接著有萬物，讀下序卦傳吧
大有卦的相關卦 易經六十四卦之第2卦坤為地（坤卦）柔順伸展上上卦 屯卦是《易經》六十四卦之第3卦，為下下卦。水雷屯（屯卦）起始維艱。象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。屯卦是震之坎態，出生的艱難坎坷的狀態。此卦的內涵是萬物出生都難，但遲早需要經過，利於堅持不懈，這時前往無用無為，不過能夠起到好作用的樹立建功立業的雄心壯志。正確的態度是，既不輕舉妄動，又利用不動的時機積極準備，自強不息。
《周易》的第3卦是什麼啊？ 第3卦 屯 水雷屯 坎上震下屯：元，亨，利，貞，勿用，有攸往，利建侯。水雷屯（屯卦）起始維艱 下下卦 象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。 這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。彖曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。象曰：雲，雷，屯；君子以經綸。初九：磐桓；利居貞，利建侯。象曰：雖磐桓，志行正也。以貴 *** ，大得民也。六二：屯如(辶顫)如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。象曰：六二之難，乘 剛也。十年乃字，反常也。六三：既鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。象曰：既鹿無虞，以縱禽也。君子舍之，往吝窮也。 *** ：乘馬班如，求婚媾，無不利。象曰：求而往，明也。九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。象曰：屯其膏，施未光也。上六：乘馬班如，泣血漣如。象曰：泣血漣如，何可長也。《屯》卦，可謂是《乾》《坤》兩卦總論後的第1卦。也可以說，《屯》卦實乃《乾》卦第1爻“潛龍勿用”的翻板。這一點從《屯》卦辭的“元，亨，利，貞。勿用”能夠得到證明。歷來都將此卦辭標點為“屯：元，亨，利，貞；勿用有攸往，利建侯”是不對的，“勿用”與“有攸往”應該分開來標點，它們是兩個各自單獨的句子。“勿用”有“潛龍勿用”之寓意；“有攸往，利建侯”是指《屯》卦的“元，亨，利，貞”這一哲理運用於政權本身。不但從《屯》卦的卦辭“勿用”可以說明《屯》卦處於“潛龍勿用”的 始生期，而且從《屯》卦的各爻辭中也可以看見這一點。“初九”爻辭為“磐桓”；“六二”爻辭為“如”，“班如”，“女子貞不字，十年乃字”； “六三”爻辭為“往吝”；“ *** ”爻辭中雖有“往吉”，但仍是“班如”；“九五”爻辭為“小貞吉，大貞兇”；“上六”爻辭為“班如，泣血漣如”，這幾個爻辭均為徘徊不前舉步維艱之辭。《屯》卦為《周易》起步的第1卦，為始生之卦，它講的是一個事物始生起步之艱難。因為《周易》一直將這幾個哲理運用於國傢政權和王侯的崛起上，因 此，此開始一卦的卦辭和爻辭中便有啥說啥毫不避諱地用瞭“利建侯”一辭。震①下坎②上屯③：元，亨，利，貞。勿用。有攸往，利建侯④。初九，磐桓⑤。利居貞，利建侯。六二，屯如如⑥，乘馬班如⑦。匪寇，婚媾⑧；女子貞不字⑨，十年乃字。六三，即鹿無虞⑩，惟入於林中。君子幾⑾，不如舍；往吝⑿ 。 *** ，乘馬班如。求婚媾，往吉，無不利。九五，屯其膏⒀。小貞吉，大貞兇⒁。上六，乘馬班如，泣血漣如⒂。註釋：①震：原始八卦之一。象征雷。②坎：原始八卦之一。象征水。③屯：六十四卦卦名之一。乃始生之卦。④利建侯：利於建立國君。⑤磐桓“磐”（pan盤），猶盤旋不進的意思。⑥如：“”（zhan詹），猶豫緋徊的意思。⑦班如：亦猶盤旋不進的意思。⑧匪寇，婚媾：“匪”（fei菲），非之義；“寇”，進犯的意思。 “ 婚媾”，婚嫁迎娶。此句是說並 不是進犯，乃是婚嫁。⑨字：許配的意思。⑩即鹿無虞：“即”，就之義，此處指追逐。“虞”，料想。此句是 說追逐鹿，沒有料想到它跑掉瞭。⑾君子幾：朱熹註為“君子見幾”，看來此處隻能作此講。⑿吝：古指恥辱；也指恨惜。《周易》中用法也不一。此處可能兼而有之。⒀屯其膏：“膏”，指脂肪、油脂；又指肥沃的土壤，如“膏腴 ”“膏壤”。此處泛指一切財力。“屯其膏”，指屯積財富和力量。⒁小貞吉，大貞兇：指辦小的正經事吉，辦大的正經事兇。⒂泣血漣如：泣血不止的模樣。全卦內容：此卦由雷下水上組成，其卦象有喻驚蟄春雷萌動萬物始生的預兆。。。。。。。>>
艮為山的易經六十四卦概述 卦象概說： 艮為山：兩座山阻塞前路，象徵停止不動，或是守舊穩重，宜止不適宜進。象曰：財帛常打心頭走，可惜眼前難到手，不如意時且忍耐，逢著閑事休開口。這個卦是同卦（下艮上艮）相疊。艮為山，二山相重，喻靜止。它和震卦相反。 *** 過後，必然出現低潮，進入事物的相對靜止階段。靜止如山，宜止則止，宜行則行。行止即動和靜，都不可失機，應恰到好處，動靜得宜，適可而止。六十四卦是《周易》的重要組成部分，它呢其實是由八純卦兩兩相疊而成的。八卦由三爻組成，六十四卦是由六爻組成。中國古代認為，由無極生太級，太極分兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，八卦分六十四卦。漢武帝以後按六爻卦定型六十四卦的卦序，即從乾卦到未濟卦次序進行整體編排。由六爻構成的六十四卦，以上下各三爻為一組，上方三爻，稱作“上卦”或“外卦”；下方的三爻，稱作“下卦”或“內卦”。六爻 從下而上，最下方的具體位置，稱作“初”，順序而上為2。3。4。五，最上方的具體位置稱作“上”。陽爻代表奇數以九代表陽，陰爻代表偶數以六代表陰。假如一卦全為陽爻，即乾卦，由下而上的六爻稱作“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”。假如全是陰爻，即坤卦 ，由下而上的六爻稱作“初六”、“六二”、“六三”、“ *** ”、“六五”、“上六”。從漢代以來，周易六十四卦的排列順序有多種，有始於乾卦終於未濟的周易排列法；有京房的八宮排列法；有圓圖排列；有方陣排列；有圓中佈方的排列；有以太極其始的源頭次序排列等等。而流傳最廣、作用與影響最大的是《周易》排列法和京房八宮排列法。1。《周易》排列法：即按《序卦傳》 排列的方式方法，這是最權威的方式方法，分上經和下經兩部分排列。上經30卦：京房八宮的排列法在預測推算中占有重要地位，由於六十四卦是由八卦衍化而來，而八卦是六十四卦之本，是物象的標志和陰陽的標志。其方法是把六十四卦分成八組，由八卦各領一組成為八宮。八純卦又成為八宮的首卦。每一組均由首卦變化而形成另外七卦。首卦的變化在於陰陽互變。首卦的初爻變，即成為第2卦，首卦的二爻變而成為第3卦，首卦的三爻變而成第4卦，首卦的四爻變而成第5卦，首卦的五爻變而成第6卦，六爻不變，再返回首卦的四爻變（也就是第6卦的四爻），成為第七卦，第七卦亦稱遊魂卦。根據第七卦，上卦不變，下卦三爻都回本宮的卦爻，形成第八卦，也叫歸魂卦。20世紀20年代在洛陽出土漢熹平石經殘石，也叫“漢熹平石經《周易》”。殘石上有《傢人》至《歸妹》十八卦以及《文言》和《說卦》，其內容與現通行本大致相同。1973年長沙馬王堆3號墓出土的《周易》，稱為“帛書易”，是目前發現的最早的《周易》文本。它的六十四卦排列順序與上兩種不完全一樣。其卦序排列法是：鍵（乾）、婦（否）、掾（遁）、禮（履）、訟、同人、無孟（無妄）、狗（ィ、根（艮）、泰蓄（大畜）、剝、損、蒙、蘩（賁）、頤、w（蠱）、習贛（坎）、襦（需）、比、（蹇）、節、既濟、屯、井、辰（震）、泰壯（大壯）、餘（豫）、少過（小過）、歸妹、解、豐、恒川（坤）、奈（泰）、椋ㄇ）、林（臨）、師、明夷、復、登(升)、奪(兌)、()、卒（萃）、欽（咸）、困、勒（革）、隋(隨)、泰過(大過)、羅(離)、大有、(晉)、旅、乖(睽)、未濟、噬嗑、鼎、g(巽 )、少（小畜）、觀、漸、中復（中孚）、渙、傢人、益。因為卦名較多，不好記憶，古代人們按卦名排列順序編寫瞭一首歌訣：乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。咸恒遁兮及大壯，晉與明夷傢人睽。蹇解損益ポ汀I困井革鼎震繼。艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。小過既濟兼未濟，是為下經三十四。古。。。。。。>>
六十四卦詳細解讀:六十四卦斷卦口訣訣竅
第1卦乾為天（困龍得水）
困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢。一切謀望皆如意，往後時運漸漸高。
蟠龍久困在淵中，一日升騰起半空。往來飛騰能變化，從今有禍不成兇。
第2卦天風垢（他鄉遇友）
漂泊他鄉志不伸，憂愁寂寞到如今。時來忽逢知己友，對面言談大放心。
他鄉遇友喜氣歡，須知運氣福重添。自今交瞭順當運，向後保管不相幹。
第3卦天山遁（濃雲蔽日）
太陽出沒在天邊，隻宜明亮不適宜暗。若遇濃雲來遮蔽，定主恍惚事不全。
濃雲蔽日不光明，勸君切莫遠出行。愛情婚姻求財皆不吉，提防口舌到門庭。
第4卦水澤節（斬將封神）
時來運轉喜氣生，登臺封神薑子牙。到此諸神皆退位，縱然有禍不成兇。
太公封神事非凡，謀望求財穩如山。交易合夥大吉慶，疾病口舌消除完。
第5卦風地觀（旱蓮逢河）
畢竟蓮花出水中，旱時不與往時同。幸得河水來澆灌，枝葉重鮮花更紅。
卦遇蓮花旱逢河，生意買賣利息多。愛情婚姻自有人相助，出門永不受折磨。
第6卦山地剝（鷹鵲同林）
鵲遇天晚宿林中，不知林內先有鷹。固然同處心生惡，卦若逢之事非輕。
鷹鵲同林不相合，占者逢之瑣碎多。恩人無義反為怨，是非平地起風波。
第七卦火地晉（鋤地得金）
鋤地鋤去苗裡草，誰想財帛將人找。一鋤鋤出金子來，這個運氣也算好。
鋤地得金卦怎樣？占者逢之喜氣多。謀望求事皆如意，運轉時來處處合。
第八卦火天大有（砍樹摸雀）
砍樹摸雀做事牢，是非口舌自然消。愛情婚姻合夥不費力，若問走失未脫逃。
此卦占之好處多，砍樹摸雀最穩妥。穩穩當當得到手，別人幹看摸不著。
第九卦坎為水（水底撈月）
一輪明月照水中，隻見影子不見蹤。愚夫當財下去取，摸來摸去一場空。
水底明月不可撈，占者逢之運不高。交易出行難獲利，走失行人無音耗。
第十卦天地否（虎落陷坑）
獵人掘下一陷坑，欲擒猛虎虎不知。一不小心掉下去，縱然有力無處使。
虎落陷坑不堪言，進前容易返回難。謀望不成難遂願，疾病口舌事牽連。
第十一卦水雷屯（亂絲無頭）
風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁。慢慢處理尚可順，急促反惹不自由。
亂絲無頭實難擇，遇事暫且往後推。交易出行無好處，謀望求財心不遂。
第十二卦水火既濟（金榜題名）
金榜之上題姓名，不負當年苦用功。人逢此卦多吉慶，一切謀望大亨通。
金榜題名喜氣新，十人遇著九遂心。從今交瞭順當運，步步登高事事順。
第十三卦澤火革（旱苗得雨）
苗逢旱天漸漸衰，幸得天恩降雨來。憂去喜來能變化，謀求幹事遂心懷。
旱苗得雨長勢旺，禍去福來大吉祥。愛情婚姻求財都如意，官司疾病皆無妨。
第十四卦雷火豐（古鏡重明）
古鏡昏暗這幾個年，一朝重磨比月圓。君子謀事逢此卦，時來運轉喜自然。
古鏡重明光輝顯，主人目下運氣轉。愛情婚姻求財多吉慶，走失行人去不遠。
第十五卦地火明夷（過河拆橋）
時乖運拙走不著，急忙過河拆瞭橋。受恩不報反為怨，凡事無功枉受勞。
過河拆橋實堪傷，交易出行有禍殃。謀望求財空費力，愛情婚姻合夥不相當。
第十六卦地水師（馬到成功）
將帥領兵去出征，騎著烈馬拉硬弓。百步穿楊射得準，旗開得勝喜氣生。
馬到成功喜氣揚，求名取利大吉昌。愛情婚姻合夥無妨礙，交易出行也順當。
第十七卦艮為山（矬巴勾棗）
好事常打心頭走，可惜眼前難到手。不如意時且忍耐，遇見閑事休開口。
矬巴勾棗難撈枝，目前諸事皆不適宜。謀望求財空費力，愛情婚姻合夥總是虛。
第十八卦山火賁（喜氣盈門）
時來運轉瑞氣周，窈窕淑女君子求。鐘鼓樂之大吉慶，占者逢之喜臨頭。
課逢喜神在運中，縱有兇兆不成兇。惡運疾病漸漸好，生意財源日日增。
《易經》六十四卦解讀之十二 否卦
否卦的卦象，跟泰卦剛好相反，泰卦是地在上、天在下，否卦是天在上、地在下，叫天地否。而否卦是天在上，亦即陽氣在上，繼續上升，地在下，亦即陰氣在下，繼續下降，這樣陰陽就分離瞭、不交通瞭，這就叫否。
“匪人”的“匪”通“非”，不是說不是人，而是指不通人道的人，由於在否塞的狀態下是無人道的，所以“不利君子貞”，對君子來說是不利的。“大往小來”，大的指陽的，往上走瞭，小的指陰的，往下來瞭。
天在上，天氣繼續往上升；地在下，地氣繼續往下降，那麼中間就隔開瞭、不交通瞭，天地不交，萬物就不通暢瞭。“上下不交而天下無邦也”，上下不交通，所以天下就沒有傢、沒有國瞭，傢國就危險瞭。
“內陰而外陽”是由於否卦下面全是陰爻，上面全是陽爻；“內柔而外剛”，陰的是柔的在裡面，陽的是剛的在外面；“內小人而外君子”，內心是小人，外在裝得像君子。這樣的現象就會致使無邦無國，造成混亂的局面。
“小人道長，君子道消也”，否卦是小人之道會愈來愈興旺，而君子之道會愈來愈衰落，因此要預防、要警惕。
天地之氣不交，陰陽之氣不和，就是否卦。君子要依照這個卦，采用節儉的品德來避免危難，不可以再去追求富貴昌盛、追求官位。“祿”指官位。
《象傳》是從現象出發，勸誡我們：假如生活奢靡，就會發生否卦這種上下不交的危險，隻有“儉德”，才能避免危難，達到泰卦。
這跟泰卦初九爻的爻辭是相同的，拔一根茅草，緊接著連帶出一大片茅草，也是“貞吉，亨”。泰卦第1根爻是陽爻，自己就是君主；而否卦第1根爻是陰爻，所以自己不能做君主，隻有甘心居下，誠心誠意地輔助君主，才能把否塞的局面變為亨通的。
包容並且順承天道，即便是普通的人也是吉的，身處一定位置的人假如改變瞭否塞的局面也就亨通瞭。
“群”就是同黨、同類，否卦下面三根爻都是陰爻，屬於同類，而六二爻在中間，又中又正，堅守中正之道，跟上下爻一樣都是陰的，在同類裡而沒有去擾亂同類。
在《易經》裡，一般而講偏陰的爻與偏陽的爻相比都不太好，所以把偏陰爻的看成小人。這裡其實也就是說是說六二爻跟小人處在一起，不過沒有受到小人的作用與影響，也沒有去擾亂這幾個同黨、同類，所以是吉的。
六三爻就兩個字“包羞”，包容羞辱。“羞”，可以理解為有污點的人。這裡沒說吉兇，故有兩種解釋：一種是連有污點的人皆能包容，是吉的；還有一種是過分包容會招來羞辱，是兇的。
因此要打破否塞的局面，務必要有包容之心，不過也要講究度，不能對邪惡的人也包容。
奉行瞭天命就“無咎”，沒有災禍，同類相依附就能夠獲得福相。九四爻就會開始進入乾卦瞭，乾卦就是天，奉行天命肯定就沒有災禍瞭。“疇”是同類，從九四爻開始，到上面的九五爻、上九爻，它們都是陽爻，都是同類。“離”有兩個意思：一個是依附，團結在一起；另一個是美麗，通“麗”。“祉”是福祉、福相。
“休”是停止，奉行天命就會停止否塞的局面，大人就吉利瞭，但這一時刻還要警惕。九五爻又中又正，還是最尊貴的具體位置，是特別好的時刻。不過要警惕，要有快要滅亡的危機危難感，才能堅如磐石。
一般到最後最高一爻都會兇險，而否卦這裡卻是好的。上九爻傾覆瞭否塞的局面，“先否後喜”，開始是否的，但後來就喜瞭、通泰瞭。
否塞的局面終究會傾覆的，怎麼可能長時間呢？這便是否極泰來、物極必反。泰卦最後一爻的最後一個字是“吝”，否卦最後一爻的最後一個字是“喜”，這是發人深省的。
否卦告知我們否塞的時刻如果想辦法破解，辦法有兩個“包”：第1個是“包承”，包容、順承天道的人，不管他的做法怎樣都要去包容他；第2個是“包羞”，包容有污點的人，擁有這種胸懷才能打破否塞的局面。另外還有兩點也十分重要：第1個是“有命”，要執行天命、天道；第2個是“休否”，打破否塞的局面之後，要有憂患意識。這幾個都是人生的哲理。
天地否卦
天地否卦有什麼含義 為易經 第1十二卦：否卦（天地否）
否。否之匪人。不利君子貞。大往小來。
象曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。
白話文解釋
否卦：為小人所隔閡，這是有害於君子的卜占，事業也將由盛轉衰。
《象辭》說：天地隔閡不能交感，萬物咽窒不能暢釜，這是否卦的卦象。君子觀此卦象，從而在國傢否塞之時，應思隱居不仕，以崇拜儉約來逃避災難，不必以利祿為榮。
時運：諸事不順，不可妄動。
財運：適宜買入，後可獲利。
住宅礎勤儉免禍；仳離的預兆。
身體：氣血不通，控制吃飯飲食
卦象顯示並不好，不過古語有雲“否極泰來”正是撥雲見日，柳暗花明！！！
故此卦象是兇相，又是吉相。正所謂富貴險中求，機遇和挑戰總是並存的。建議得此卦象的人，能不要貪圖小利，凡是從長遠來看，不逞口舌之利，寬以待人，當為富貴之相！！！
天地否卦可以預測推算哪些事情? 天地否卦預測推算天時：亥卯日晴。 天地否卦預測推算田蠶：必獲豐收。 天地否卦預測推算求官：先否後泰終有成，文書印信有氣，職位不高，若得口、木偏旁的貴人為力，可得高位。 天地否卦預測推算出行：有是非矛盾，遲則吉。 天地否卦預測推算行人：身未動，平安，卯日有信。 天地否卦看婚姻：有口舌，目下未就，縱成亦長遠。 天地否卦預測推算求財：有是非矛盾，得七分財。 天地否卦預測推算六甲：有喜，但逆生，頭在裡，腳在外，先生女次胎男。 天地否卦預測推算捕盜：兩盜相侵，在東南方山林躲避，四周有水。 天地否卦預測推算遺失：女人及小孩因鬧中失，可於東南方尋得。 天地否卦預測推算住宅：門外有竹林小巷，外姓人來居不穩，或女與夫婦來，要招連累，需防兒輩口舌成災。 天地否卦預測推算謀事：先難後易。 天地否卦預測推算風水：其穴不利，主損人口，絕後代。 天地否卦預測推算交易：可行，有貴人，應在午未申日。疾病：往東南方求醫。
“天地否”卦象如何解? 否卦第十二（坤下乾上：天地否，閉塞黑暗，否極泰來）
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否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
初六，拔茅茹，用其匯，貞吉，亨。
六二，包承，小人吉；大人否，亨。
六三，包羞。
九四，有命無咎，疇離祉。
九五，休否，大人吉；其亡其亡，系於苞桑。
上九，傾否；先否後喜。
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【傳經解讀】
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否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
《否》卦象征閉塞黑暗的局勢下小人甚多，有害於君子堅守正道。此時的卦象是乾剛正氣外泄，陰暗污穢之氣盛起。
《彖》曰：“否之匪人，不利君子貞。大往小來”，那麼是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。
《彖傳》說：否卦象征瞭閉塞黑暗的局勢下，有害於君子堅守正道。這時乾剛正氣外泄，陰暗污穢之氣盛起，天地陰陽互不交合，萬物的生養互不暢通，君臣上下互不溝通，天下離異難成鄰邦。內心陰柔而外表剛陽，對內柔順而對外剛健，內養為小人而外現是君子。小人卑劣之道盛起暢通，而君子德行之道雲消日落。
象曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。
《象傳》說：天在高處，地在低處，天地陰陽不相交合，說明人世空間蹇滯不通，黑暗無光，人間污泥濁水橫流。這時君子應當堅持勤儉寡欲之德行，以避開不測之禍，切不能被利益所誘惑去追逐富貴昌盛。
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【爻辭解讀】
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初六，拔茅茹，用其匯，貞吉，亨。
《象》曰：“拔茅貞吉”，志在君也。
初六的爻辭在《象傳》中解：從地下拔起一把茅草，根系牽連，是因為同類物以類聚，表明有相互依存的關系。此時與堅守正道的同類在一起則吉祥亨通。此爻說明君子涉世創業出淤泥而不染，堅守正道，誠信依法，立志跟隨上級領導共創天下大業。
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六二，包承，小人吉；大人否，亨。
《象》曰：“大人否，亨。”不亂群也。
六二的爻辭在《象傳》中解：善於阿諛奉承有權勢的人，小人為此可獲吉祥。但作為德高望重的長老是不喜歡阿諛奉承的，因此吉利亨通而不會亂世天下。此爻說明君子做事光明正大，坦誠公開，虛偽和奉承隻是對他人的一時蒙騙而已。由於正義總是戰勝邪惡的，所以天下平安有序。
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六三，包羞。
《象》曰：“包羞”，位不當也。
六三的爻辭在《象傳》中解：包容他人胡作非為，這是自我言行的羞辱。這是在職“位不當”的不稱職行為。此爻說明君子涉世身居要職不可情重於法，包容壞人壞事是對自己違背良心，最終是沒有任何的益處的。
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九四，有命無咎，疇離祉。
《象》曰：“有命無咎”，志行也。
九四的爻辭在《象傳》中解：替天行道，沒有災禍，志同道合者會相互支持與幫助，如此的志向是不可阻擋的。此爻說明君子在涉世中堅守正道，敢於同壞人壞事做鬥爭，一定會獲得志同道合的戰友幫助和支持，懷著替天行道的志向去努力。
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九五，休否，大人吉；其亡其亡，系於苞桑。
《象》曰：“大人之吉”，位正當也。
九五的爻辭在《象傳》中解：閉塞黑暗的局面已結束，君王為此獲得吉祥勝利。此時居安思危，時刻警惕潛在風險，不斷以“這樣的話會否滅亡”的警句來勸誡自己，這樣符合任職居位，掌管天下大事就好像系結在一片叢生的桑樹上那樣牢固安全。此爻說明君子在建功立業儲後，不可驕傲自滿，必須居安思危，警惕風險是為瞭鞏固建立的江山地位。
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上九，傾否；先否後喜。
《象》曰：否終則傾，何可長也！！！
上九的爻辭在《象傳》中解：閉塞黑暗的局勢進展到極點必然會傾覆，從起初蹇滯不通到最終順暢通達，這是皆大歡喜。天地交合，世間變化，物極必反，。。。。。。>>
天地否卦為啥呢又為卦 你好，這個東西沒人會預測推算。
假如真會預測推算，早便形成億萬富翁瞭。
預測推算這個東西我早就不信瞭，以前在網站上，經常看別人預測推算，結果買瞭，連一個號碼都沒對上。
樓主真要買，就權當是獻愛心吧。
假如有人告知你買什麼號碼，建議你都莫要信，由於我玩瞭幾年房子跟妻子都玩沒瞭。
PS：這個東西真的不是好東西，洗心革面，重新做人，希望你能英明果斷，不要存僥幸心理，果斷戒賭。
滿意請采納，謝謝
六爻，天地否卦，測愛情婚姻 第1個問題，《卜筮正宗》舍其不空而用旬空。舍其無病而用有病。因此用神自然是取，午火為用，應為對方。
第2個問題，即使是用巳，這個卦是卦，而巳與申相合，申並不是財，所以不可以說是有第3者。同樣卯與戌合也不可以說明什麼，但占己婚亦有以應為喜用神的，世應相合是好事，不是壞事。但鬼帶青龍，對方人才不錯，但好色。
第3個問題你又誤解瞭，這裡午與未雖合，但午與未其實沒有其中一爻是發動的，所以不可以說貪合忘生。綜上所述，這個卦會不會驗，在你求卦時是還是不是很誠心。
你從你的判斷來看，你是初開始學。還要多看些書才行。
天地否卦變水山蹇卦，請大師們幫我看看？ 第十二卦 天地否-
否：表不好、壞掉瞭！！！主兇象。否顯現出陰陽之氣不協調，在人及事方面諸多不被認同，有內外不合、說法不一的現象，因此事事難以進行，最好此時能彼此相互退讓靜下心來理性的溝通，方能轉吉。愛情婚姻、感情，已有性子、意見的沖突產生，若不能好好退讓協商，恐有離異分手的結局。
愛情：陰陽相背，被拒千裡之外。
變卦
第3十九卦 水山蹇-蹇：表寒足之意。主兇象，四大難卦第3卦。冰天雪地中赤足而行，預示此刻處境多N的艱辛困苦，卻又不能放守無論，隻能硬撐到底。此時雖是無奈，不過 也總有咸魚翻身的時候。人事均很為難之時，事業、感情均有騎虎難下的困境。
愛情：困境重重，情緣有破，舍棄難定之際。然此卦主破象。
結論:近期運勢與運氣與感情皆不是好現象，此時應容忍自重，以等待時運解通。
天地否"否"怎麼念 否，讀 pǐ不好，壞，惡：否極泰來（“否”和“泰”，前者是壞卦，後者是好卦。指事情壞到瞭極點，就會向好的方向轉化）。未知善否。天地否。
易經六十四卦之第一2卦 《否卦》天地否 泰者通也。 物不可以終通，故受之以否。
泰是通泰之義，萬物皆沒有可能長時間的通泰，所以接著是否卦
天地不交 泰極否來
12。否卦
天地否《否》（下坤乾上乾） 第十二
小往大來不利君，天地不交難思春；
鬼蜮伎倆弄是非，挑撥離間斷慧根。
小人裹脅蒙羞恥，有驚無險道義深；
系於苞桑位正當，否極泰來貫古今。
【原文】 否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。【譯文】否卦象征天地閉塞，人道不通，世局否閉。當否閉之世，醜正惡直，非人道交通之時，小人嫉害君子，不利於君子之守正。而下坤地陰氣居內，猶如陰之來；上乾天陽氣居外，猶如陽之往，陽稱大，陰稱小，故雲大往小來。
泰卦從坤變來，否卦就是由乾變來。乾一變而為ィ即乾下生一位柔爻，上退一位剛爻，變ィ歡變為遁，即：ピ儐律一柔，上退一位剛爻，變遁；三變而為否，即：遁又下生一柔，上退一位剛爻，變否。否卦又是泰的覆、變卦，即：泰六爻全變，為否，這是變的關系；泰上下倒過來看，為否，這是覆的關系。剖析否卦須留意它與乾卦、泰卦的關系。
“否”有否定與閉塞兩種含義。以“消息”來說，這一卦是七月，也就是陰陽不相交，萬物不生長；以人道來說，是反常的時期，占斷對君子的正直不利，即或堅守正道，也不能得到任何利益。
否極泰來，把否卦顛倒一下，就是泰卦瞭。顛倒一下，則乾卦即君子居於下位，坤卦即小人居於上位，就是告知君子要甘居下位，不要高高在上，遠離下屬，不要一味追求富貴昌盛。
《否卦》告知我們：當我們陷入逆境、遭受磨難、事業衰退的時刻，應消除畏懼，保持樂觀和自信，堅信否極泰來，形勢定將好轉，事業終能成功。
有如此一個故事：一位生物學傢把一條鯪魚和一條鰷魚放在同一個玻璃器皿中，緊接著用玻璃板把它們隔開。當鯪魚興奮地撲向“美餐”（鰷魚）時，每次都被玻璃隔板碰得暈頭轉向，頭破血流。碰瞭十幾次壁後，鯪魚非常沮喪，便停止瞭進攻。緊接著，生物學傢輕輕地把玻璃隔板抽去，此時的鯪魚對近在眼前、唾手可得的鰷魚卻熟視無睹，最後居然餓死瞭！！！
人的人生沒有可能順風順水，總要遭遇樣式不一的困難和磨難，假如失去積極進取的氣概，就沒有瞭戰勝困難的勇氣和力量。假如那條鯪魚在遭遇見磨難之後，能善於觀察，匯總經驗，也許就不會錯過大好的時機，最終活活地被餓死。
在美國西部的一個傢庭裡，有一對雙胞胎小男孩，一個非常悲觀憂鬱，另一個那麼是天生的樂天派。爸媽把他們帶到心理醫生那裡看病，希望能讓悲觀的孩子快樂起來，並使樂觀的孩子能夠正視生活之中的困難和磨難。心理醫生做瞭一個試驗：悲觀的孩子被鎖進一個擺著各式玩具的房間裡，樂觀的孩子被鎖進一個裝著成堆馬糞的屋子裡。經過一個小時，他們的爸媽分別進入二個人的房間，他們發現悲觀的孩子正在放聲大哭，他不敢去動那些玩具，由於他怕把玩具弄壞瞭。而那個樂觀的孩子卻正在高興采烈地鏟那些馬糞。他對爸媽說：“有如此多馬糞，我可以斷定在這附近肯定有一匹快樂的小馬駒！！！”
人的人生中逆境和順境共存，痛苦和歡樂相伴，面對一樣的事物，不同心態的人有著不同的觀點。打比方說同樣是半瓶水，樂觀者看見的是瓶子己經滿瞭一半，而悲觀者看見的那麼是瓶子還有一半空著。研究結果表明：樂觀可以讓人擁有健康，取得成功。而悲觀則會引發各類疾病，走向失敗，並會讓人產生孤獨、壓抑和自卑的情緒。盡管樂觀的情緒不是靈丹妙藥，但它的確有用且助於預防和戰勝許多疾病。在一項長久的調研中，專業人士對一組大學畢業生的健康史進行瞭對比剖析。這組大學畢業生畢業時的成績、身體情況等各方面條件都不錯，不過呢他們之中有一半是悲觀型的，一半是樂觀型的。20年之後，他們都己步入中年，鉆石的結果表明，在高血壓、糖尿病和心臟病的發病率。。。。。。>>
求財得卦天地否沒有動爻何解 你好。
【天地否】，求財。
【否】之《彖》詞：否之匪人，不利君子貞，大往小來。那麼是天地不交，而萬物不通也。……
求財，則需大的付出，才可以獲得小的利益。天地不交，萬物不通。請謹慎處事，免得節外生枝，出麻煩。
天地否卦變卦為火地晉詳細解讀 本卦天地否：蹇滯不通，不順 變卦火地晉：還是有機會撞大運，晉升 重點是能否抓住機會。
天地否卦詳細解讀
《易經》第十二卦 否
否卦，象征蹇滯不通。坤下乾上，天氣上升，地氣下沉，天地陰陽二氣互不交合，萬物生養不得暢通，為否。否者，閉也。所以否象征否閉、閉塞。否閉之世，人道不通，天下無利。是小人得勢，君子被排斥的形象。
否卦，天地否卦，原文
《否》：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
《彖》曰：“否之匪人，不利君子貞，大往小來。”那麼是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也；內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。
《象》曰：天地不交，“否”。君子以儉德辟難，不可榮以祿。
初六，拔茅茹用其匯。貞吉，亨。
《象》曰：“拔茅貞吉”，志在君也。
六二，包承，小人吉，大人否。亨。
《象》曰：“大人否亨”，不亂群也。
六三，包羞。
《象》曰：“包羞”，位不當也。
九四，有命，無咎，疇離祉。
《象》曰：“有命無咎”，志行也。
九五，休否，大人吉。其亡其亡，系於苞桑。
《象》曰：大人之吉，位正當也。
上九，傾否，先否後喜。
《象》曰：否終則傾，何可長也。
否卦，（白話詳細解讀）：
天地否卦的代表象征意義
否卦是異卦重疊，由乾卦和坤卦組成，乾上坤下，與泰卦正好相反。大傢都清楚，泰卦是乾下坤上，乾代表陽氣，坤代表陰氣，陽氣上升，陰氣下降，兩種氣相融，交相呼應，一派安泰祥和的局面。而在否卦這裡，乾在上，陽氣上升，坤在下，陰氣下沉，陰陽相背，陰居內而陽居外，正所謂“否”卦陰陽堵塞、天地不通的癥結。
從卦形上看，乾在上，上為天，坤在下，下為地，各在各的具體位置上，這象征著互不交往，不與外界發生關系，位置永恒不變，按著陳規陋習辦事。“否”卦是不通暢、阻塞、惡化、貶斥之義。是自己把自己封閉起來，阻塞瞭前進的道
否卦是不利君子，小人就要得勢，君子將要隱退的趨向。小人擋住瞭君子的道路，由於坤屬於內卦，乾屬於外卦，有小人主內政，君子靠外，小人得勢，君子受排斥之像。
否卦位於泰卦之後，《序卦》之中這樣解釋道：“物不可終通，故受之以否。”永久通達是沒有可能的，所以會有阻塞，所以接著下面講的就是否卦。
《象》曰：天地不交，“否”；君子以儉德辟難，不可榮以祿。
《象》中指出：否卦的卦象為坤（地）下乾（天）上，為天在地上之表象。天在極高之處，地在極低之處，天地陰陽之間因而不能相互交合，所以時世蹇滯不通，這時候君子必須堅持勤儉節約的美德，以避免危險與災難不能謀取gaoguan及豐厚的俸祿，去追求富貴昌盛。否卦象征閉塞，屬於中中卦。《象》中這樣來斷此卦：虎落陷坑不堪言，進前容易退後難，謀望不遂自己便，疾病口舌事牽連。
此卦的卦名為否。“否”之義是閉塞、阻隔不通、變壞、滅絕。正是泰往否來，前面亨通瞭，博大瞭，太平瞭，因為達到瞭極點，所以物極必反，顯現瞭否卦。《周易》中的八卦次序，卦畫上是非覆即變，其含義也是相連有序，極為連貫地表達出事物的變化規律。
否卦的卦畫正好與泰卦相反，成為瞭天在地上。這原本是自然的真實情形，怎麼會代表極不祥瑞的意思呢？原來，乾卦為天為陽，具有向上的性質；坤卦為地為陰，具有向下的性質；天與地目標不同，不能同心同德，就好像君王與民眾不一條心，麼會亨通呢？
君王怎麼與民眾不一條心瞭呢？這是由於一個太平盛世致使的。太平盛世的君王開始好大喜功，開始註重享樂，註重排場與奢侈，可是這種生活從哪裡來？是從民脂民膏中得來的。搜刮民財以享帝王之欲，可是欲壑難填啊，把民眾骨頭裡的油脂都抽出來，也填不滿君王的欲壑，於是君王與民眾之間便會產生矛盾瞭。而盛世也就由盛轉衰瞭。咋樣說衰就衰瞭呢？是啊，這便是欲壑的厲害。紂王由於一根象牙筷子而逐漸走向瞭滅國，即是把全國的大象都殺瞭，也不致於滅國呀。悲慘的是紂王由這一雙象牙筷子產生瞭欲壑，由於欲望這條溝是哪些東西也填不滿的。接下來由我們便剖析一下泰極否來之後該做些什麼吧。
否卦卦辭：否：否之匪人，不利，君子貞；大往小來。
天地否卦辭釋讀解義，本卦辭之義是：否卦違背瞭人的需求，人們之間的來往是不通暢的，非常不便利。君子必須堅守正道。這時強大者離去，弱小者到來。
天地否卦卦辭人生啟示：否卦是由下坤上乾所組成，天在上，地在下，互不交往，形成蹇滯不通的現象。萬物無法生存，人類然而也難以存活，這樣的狀況違背瞭人類的需求。
占得此卦者，是諸事不順時期。小人當道，君子不利，倒黴的是不該倒黴的人。在事業上，是“大往小來”，獲得瞭小的，失去瞭大的。付出瞭很大的努力，不過收獲很小。在處事方面，“君子以儉德辟難，不可榮以祿。”總之，這時候君子不應該去追求富貴昌盛，不應該去謀取財錢及職位，應該隱藏本人的才華與能力，躲開目前這種小人當道的環境，時刻警惕，有才不露，有德不顯，有善不露。須留意韜光養晦，熬過這段時期之後，才能有所成就。
在求名方面，條件還不成熟，時機不利，需再努力一陣子，並獲得他人的幫忙，理想才可以實現。
占得此卦者，不適宜外出，不然會遇見不少麻煩。若必須外出，宜推遲或提前行動。
在愛情婚姻方面，由於互不交往，陰陽相背，這展現為夫妻不合，二個人同床異夢，甚至是有分居分離之像。
由於“否”字由“不”和“口”所組成，所以占得此卦者，還要從飲食上多多註意，不要胡亂吃食物，以免造成消化不良，阻塞不通。還須留意，不該說的話別說，以防禍從口出。經文意思是：否卦，閉塞而無人道，有害於君子堅持正道，大的離去，小的來到。
彖辭之義是：“否之匪人，不利君子貞，大往小來”，這是天地不交感而導致萬物不會亨通。君王高髙在上，臣子位卑幹下，天下的國傢就無法治理。內卦為坤為陰，外卦為乾為陽，內柔弱而外表剛強，內小人而外表君子，這是小人之道強盛，君子之道削弱的表現。
象辭之義是：天地不交便是否卦的卦象。君子應當從這一卦象中得到啟示，收藏本人的美德歸隱保全，不可追逐榮耀與俸祿。
閉塞而無人道的時期來臨瞭。在這樣的狀況下，君子守正道隻能吃虧，因此講“不利君子貞”。孔子的一生經歷便是典型的例子。孔子宣揚仁義道德，原本是屬幹正道的事。可是時代不同瞭，周室衰落，諸侯稱霸，誰胳膊粗力氣大土地便是誰的。結果孔子到各個國傢去宣揚仁義道德思想，諸侯的侯王們怎麼會采納他的建議呢？由於一點用都沒有。在那個時候的情形下，靠仁義道德連飯都吃不上，這種道德怎麼會有市場呢？再打比方說五代十國時期，都到瞭人吃人的地步瞭，道德還能起到治理社會的效果嗎？因此講在這種時代，君子就無法守正道瞭。這種時代是“大往小來”的時代。啥是“大往小來”呢？便是陽氣漸衰，陰氣漸盛，秋天來瞭，開始向嚴冬過渡。否卦在十二消息卦中代表的節氣為處暑。六爻代表立秋至白露的三十餘天。五天為一候，一爻代表一候。秋天來瞭是啥樣呢？是秋風掃落葉，萬物開始凋零，動物們開始換毛，萬物開始處幹躲藏之中。因此在這種時期，君子應當“儉德辟難，不可榮以祿。”寓意講的是，小人得志的時刻來到瞭，小人妒賢嫉能，所以君子得把美德收藏起來才能避開災難的到來。因為是小人的天下瞭，自不然就沒沒君子的具體位置瞭，所以君子在這樣的狀況下要甘幹清苦，不要追求富貴昌盛而到朝中為官。假如不識時務，隻能引來血光之災。春秋時期以老子為代表的一幫隱士就是明智的君子，他們隱居起來，不再為官，從而逃過瞭小人的破害。但是隱士們也是身隱而心不隱，仍然觀察著天下大勢的變化，隨時準備因時勢而動。這便是處幹泰極否來時，君子所應當做的。
否：否之匪人，不利，君子貞；大往小來。占得此卦要記住：
居祿不榮祿，謀高位未高。
自酬君子志，一進挺英豪。
去路縱如千裡遠，沖天難得一回飛。
彩雲秋後真堪羨，酌酒高歌對落暉。
天時未至且韜光，逐祿求名事可傷。
但得良辰光欲發，此時著力又何妨。
否卦第1爻，爻辭：初六：拔茅茹，用其匯，貞吉，亨。
初六：拔茅茹，用其匯，貞吉，亨。爻辭釋讀解義
茹：指根，為根莖相連的模樣。以：同“及”。匯，種類。
此爻辭之義是：連根撥掉茅草，及其同類。結果是祥瑞的，亨通。
否卦第1爻人生啟示
否卦初六爻辭與泰卦初六爻辭極其相近，泰卦是：初九：拔茅茹，用其匯。
征，吉。否卦是：初六，拔茅茹，用其匯，貞吉，亨。
初六為陰爻居於陽位，位不正。處在這個位置，非常難實現本人的報負，所以不可“征”隻宜“貞”。不過，初六陰爻雖於陽位，不過與九四有應，這指其與上層權勢人物有關系，所以隻要安分守己、與上級保持一致，就可平安通達。
占得此卦者，要曉得自己所處的環境非常不利，不可有所動作，不過，你須留意去結交朋友，不吝惜錢財而結交真心的friend，在你所需的時候，他們才會盡心盡力地幫助你。在這種蹇滯不通的時刻，不可盲目前進，要引退而守持正道，如此才能吉祥亨通。
否卦的爻辭與泰卦相對應。泰卦的初爻有“拔茅，茹用其匯”，而否卦的初爻亦有“拔茅，茹用其匯”。但是此一時，彼一時，這裡的“拔茅所指的對象已經與泰卦不一樣瞭。泰卦指的是天子征討不服的諸侯，是何其威武。而此處指處於下層的志士受君王重臣的邀約去清理君側。
這就好比三國中天下義士驅逐董卓。假如成功而堅持正道，當然是祥瑞的。曹操、劉備、孫權皆是因此而成為英雄人物，可見亂世出英雄不是沒有道理。
初六：拔茅茹，用其匯，貞吉，亨。占得此卦者，要記住這個爻訣：
守靜而株退不適宜，濟時否泰兩來期。
鹿行前進本無咎，鼠帶文書可預知。
相引更相牽，陰陽喜自然。
施為無利祿，愁事轉團圓。
前途方否塞，同眾且安常。
靜守無非吉，狂突便致災。
否卦第2爻，爻辭：六二：包承，小人吉；大人否，亨。
六二：包承，小人吉；大人否，亨。爻辭釋讀解義
這句爻辭之義是：阿諛奉承有權勢的人，小人因此獲得吉祥；大人物安於閉塞，是吉利的。
否卦第2爻人生啟示
六二是陰爻居柔位，屬於得位，又處於下卦的中位，持中。因為其柔順安守，比較容易被小人拉攏，作為其同黨。這時若是小人，必定 會歸附過去；若是君子，則避而遠之。
唐代著名的天文學傢僧一行的經歷與此爻的爻辭貼近。僧一行本名張遂，他具有經天緯地的治國才能，武則天的侄兒武三思企圖重用他，可是武三思是一小人，張遂不願與其共事，所以隱入嵩山削發為僧，法名一行。之後的日子，他測量子午線，編訂《大衍歷》，在科學范疇中取得瞭本人的成就。占得此爻者，在公司裡可能出現小人當道的情形，因為你德才兼備，因此他們會來拉攏你，這時你要遠離他們，不要與小人為伍，固然當下不得勢，不過結果會吉祥亨通。
泰卦的二爻是“包荒”，包容八荒，何其氣魄！！！而此時卻是“包承”，包容承受，何其的膽怯！！！但是不這樣不行，由於小人得志，大人隻得受氣。隻有忍辱負重才能躲過災難。但是九五的君王完全清楚明白六二的苦處，君王不會被小人的群黨所亂，內心非常清楚明白時局的狀態，所以六二會亨通。
這就好比魯昭公當年的處境一樣。雖為魯國國君，但自己卻沒有一點權利。大權完全控制在季氏傢族手裡，那個時候的諸侯盟主已名存實亡，周天子被霸主所挾持，自然也沒法管這檔子事瞭。魯昭公為瞭保存自己，隻得在季平子面前忍氣吞聲。但是這位魯昭公因“鬥雞之變”終幹忍不住瞭，想煞一煞季氏的威風，結果卻被季氏給驅逐出瞭魯國。由此可以看出泰極否來後的兇險。因此在此勸誡人們處於這樣的狀況時要能忍得住。
六二：包承，小人吉；大人否，亨。占得此爻者，要記住：
否塞臨時利小人，大人處正也無屯。
孤鴻飛去雲霄外，頓覺前程不亂群。
居下為身計，為當曲奉承。
大人堅自守，雖否亦亨通。
時下亂意緒，可求不可圖。
驀地清風白，一場歡笑娛。
否卦第3爻，爻辭：六三：包羞。
六三：包羞。爻辭釋讀解義
這句爻辭之義是：忍受羞辱。
否卦第3爻人生啟示
“包羞”一詞指的是包藏羞辱。占得此卦的人，應該遠離小人。假如務 必要與小人共事，也要容忍他人對本人的羞辱，將羞辱包藏在心中，違心地侍奉著小人或達官貴人。
六三這一爻是陰爻居於陽位，失位，又不是處於中位。《象》曰：“包羞”，位不當也。就是說招致羞辱，是由於此時處的具體位置不正。
占得此爻者，由於位置不當，會遭受羞辱，不過要隱藏於心，不要展現出來。最好能不計較別人的態度，埋頭於本人的工作。要調理好本人的情緒，修訂或重新制定本人的計劃。假如你負責一個團隊，就要重新調整內部與外部的關系，使其和諧共處。
這裡講瞭時代變壞的一個現象，其實是人們不再有廉恥心，男女之間會有淫亂邪惡的事情發生。為啥在六三隻寫瞭這兩個爻辭呢？由於乾卦為陽，坤卦為陰，六三處於陰陽相接處，有男女授受的預兆，所以會“羞”六三陰爻居於陽位又不得中，緊臨九四，九四與六三處於全卦的中部，故有“包”的形象。這裡是說六三小人媚上欺下，不知廉恥，因此講“包羞”。
六三：包羞。占得此爻者，要記住：
否居尊位自包羞，陰氣將降理可求。
直待馬行千裡遠，臨期正應在三秋。
人情方未順，動作可疑猜。
休信讒邪語，提防禍有胎。
無蹤亦無跡，遠近終難覓。
平地起風波，悲怨返成泣。
否卦第4爻，爻辭：九四：有命，無咎，疇尚祉。
九四：有命，無咎，疇尚祉。爻辭釋讀解義
疇：同“儔”，是指同類或眾人。離：同“麗”，附麗或依附。
本爻之義是：有所受命，沒有兇災，眾人依附而得福。
否卦第4爻人生啟示
占得此爻者，象征著過瞭一段時間的隱忍，運氣逐漸轉好瞭，可以開始一展身手瞭。假如你原來的事業由於小人當道而停止不前，此刻可以回到它原來的軌道瞭。假如你是農民，可以耕種本人的土地，假如有機會可以承包其他土地，自可以放心地去承包。假如你是職員，發現有更佳的工作機會，可以離開現有的公司，去謀求更佳的發展。誠然，你所要做的事務必是正當的，對他人和社會有利的。你要尋找志同道合的人，大傢互相依附，這樣的話會謀求到幸福。
這一爻的爻辭與春秋時的楚莊王熊侶的經歷很相像。楚莊王繼位時，楚國處於內憂外患的境地，楚國境內鬧饑荒，政權還被權臣所操縱，盟國都疏遠瞭楚國。在這種小人當道的情形下，楚莊王韜光養晦，三年不出政令，每一天給人的體驗感覺是不理政事，吃喝玩樂。很多忠心的大臣來勸他，都被他拒之門外。後來一個臣子用謎語的方式問道：“有一種鳥，三年不飛，三年不鳴，這是什麼鳥？”楚莊王一聽，就對這個臣子說道：“三年不飛，一飛沖天。三年不鳴，一鳴驚人。”之後的日子，楚莊王把朝中的人和事分辨得很清楚之後，就會開始大顯身手，任賢用能，終於成就一番霸業。
九四身為重臣，獲得瞭君王的授權。
授什麼權呢？就是清理君側。九四於是請與自己對應的初六來成就這檔子事，最終獲取瞭成功，所以“疇離祉”。總之清理君側成功瞭，於是眾人都跟著受到福祿。九四陽爻而居於偶位，又不得中，所以處境不是很好。並且陽代表健而動，故有行動威猛、出風頭之義。但是他獲得瞭君王的授命，是君王讓他清理君側的，所以不可能有過失。
九四：有命，無咎，疇尚祉。占得此爻者，要記住：
把命持權日，威名大振通。
用者無咎吉，君子幸時逢。
窮達皆天命，何須更怨尤。
得時行正道，福祉及朋儔。
否卦第5爻，爻辭：九五：休否，大人吉；其亡其亡，系於苞桑。
九五：休否，大人吉；其亡其亡，系於苞桑。爻辭釋讀解義
休：是指停止。其亡：是指將要滅亡。苞：是叢生盤根之植物，這類植物的最突出的特點是根系堅固，再生能力特強。桑：指桑樹，這裡比喻像桑樹一樣根深蒂
本爻之義是：蹇滯不通的局面將要停止，大人物可以求得吉祥；居安思危，往往以“不久將要滅亡，不久將要滅亡”，如此的警句來提醒自己，才能像系結在一大片叢生的桑樹上那樣牢固，安然無事。
否卦第5爻人生啟示
九五這一爻是君主之位，並且是陽爻居陽位，很得勢。《象》曰：“大人之吉”，位正當也。
這便是說，之因此出現瞭“大人之吉”，說明此時處於居中位置，合適得當。否卦來這裡，其閉塞、小人當道的局面徹底完結瞭。德高勢重的大人物獲得吉祥，重新當政。否定的阻力少瞭，遇見的困難也開始減少瞭。這一時刻，一定警惕自滿的情緒產生。並且，大人物是從閉塞的局面裡走出來的，務必要居安思危，防止再發生類似的事情。無論形勢如何緩和、有利，都不能掉以輕心。
經文意思是：小人之道停止，大人物吉祥。要滅亡，要滅亡，系在大桑樹上。象辭意思是：大人物的吉祥，是由於九五居位中正得當。
此時，君王周邊的小人終於被除掉瞭，因此講“休否”。總之小人開始沒有市場瞭。重新掌權的君王幹是吸取這次教訓，時刻不忘居安思危。“其亡其亡，系於苞桑”是一首很古老的古歌。寓意講的是“要滅亡呀要滅亡，結果卻像大桑樹一樣堅固。”是警告人們不要忘掉危險才能更佳地生存。對於君王來說，便是要常有憂患意識，國傢才能長時間。
九五：休否，大人吉；其亡其亡，系於苞桑。占得此爻者，請記住：
危世居尊利大人，小舟遠岸反生驚。
晉明守固保無咎，猴與蛇行非可輕。
太盛方休否，安中每致危。
人當先事慮，防患未然時。
身不安，心不安。
兩兩意相看，憂來事卻難。
否卦第6爻，爻辭：上九：傾否；先否後喜。
爻辭釋讀解義傾：指傾覆。
此爻之義是：蹇滯不通的局面發生瞭天翻地覆的變化；起初蹇滯不通，後來順暢通達，皆大歡喜。
否卦第6爻人生啟示
否卦進展到上九，蹇滯不通的局面已經到瞭盡頭，物極必反，否塞必然轉為通泰，這便是大傢常講的“否極泰來”。占得此爻者，大有咸魚翻身的預兆。
沒有先前的閉塞之苦，又哪有之後的“傾否”之喜？《象》曰：否終則傾，何可長也！！！這是告知人們，閉塞到瞭極點必然要發生傾覆，物極必反，否極泰來，一種局面不會長時間持續不發生變化的！！！這是嘉勉人們在困境要堅持奮鬥，爭取最後的勝利。有道是：“誰笑在最後，誰笑得最好。”
至此，小人之路已經走到瞭盡頭，所以“傾否”。傾否便是將否倒過來，否卦倒過來，正好又回到瞭泰卦，因此這一句爻辭與泰卦的上六相對應，這裡是否極泰來之義；泰卦的上六那麼是講泰極否來之義。否泰的變化充滿瞭辯證推理，是以運動的看法看問題，這正所謂《易》的主旨。
否卦卦辭告知人們處於這種時期應當隱藏，而爻辭那麼是告知人們如何隱藏真意而用行動驅除小人的。其中需要審時度勢，又需要機智與勇氣，能夠明 白否泰的道理，將會讓人受益匪淺。
上九：傾否；先否後喜。占得此爻者，要記住：
蹇後道還通，否過終成泰。
一遇木邊人，百事成吉大。
濁波無處有清流，喜新應來破舊愁。
從此自然臨大造，更無一事掛