先天命運因果風水算命果報(先天殘疾是什麼因果)
好心的人命苦因果在哪
上輩子幹多瞭缺德事、壞事，這一 生是來還債的。
人的命天註定此句話是還是不是正確的?有一部分人做瞭gaoguan但不幸過早的死亡，有。。。
看自個的造化。善有善報惡有惡報。信神信佛固然屬，但不得不說它有的時候會很靈
因果。命運
人的人生分為命運和因果，命數是註定的，是不可改變的，是先天的東西；因果是能夠改變的，種善因得善果，種惡因，得惡果，是我們後天的努力。我們不能決定自己生長於如何的傢庭，也不能選擇如何的爸媽，不過俺們可以選擇是做一個好心的人或者一個邪惡的人，可以選擇為瞭高人一等而努力或者是平平無奇的一 生！！！出生前的命數我們改變不瞭，但生而為人命運就掌控於自己手裡！！！一部分算命半仙依據人的生辰四柱算的非常準，那是由於算命的都是平平淡淡的人，沒有做大善或者大惡之事來改變本人的命運！！！所以算命半仙有三不算原則：大善之人不算，大惡之人不算，將死之人不算。大善之人由於經常做善事，福報深邃，先天命運早已改變，即便險惡的命數也會福澤無雙；大惡之人由於做的缺德事太多，福報早已用盡，即便富貴兩全命也會傢破人亡，妻離子散！！！將死之人死氣沉沉，陽氣不足，已為幽冥所屬，凡夫俗子不敢泄露天機。
是什麼控制命運?
作用與影響命運的因素，最主要的是我們自己先天命運，以佛傢的講法來講，是我們過去生中所做的善惡業力，它決定瞭我們一輩子的貧富貴賤和人生的基本運行曲線，這個是根本。大體上，出生的年月日時可體現出這個根本曲線的80%左右，因 此，學易之人，無論你偏向那種學問，都要研究一個人出生那一霎那的時空信息，至於方法，可以是八字，紫薇，也可以是六爻的終身卦，奇門遁甲的出生命盤。。。。。。另外特別重要的還要顧及到時代，社會環境，風水，姓名，修行，個人努力等諸多因素。尤其是時代，其作用與影響力甚至遠超個人先天命運，風水等因素！！！
一命
孔子說：“不知命無以為君子”， 此處的“命”指的就是先天之命。蕓蕓眾生，各司其命，從文還是從武？做腦力工作還是體力工作？搞經濟發展還是抓資源？自己當領導還是給別人打工？時代同樣一個八字，生長於幾千年前的古時候，和生長於今天，乃至於幾千年後的未來，必然有不同的命數。
二運
風水能夠作用與影響到一個人富貴貧賤的程度，假如命裡有財，風水能夠使財多，打比方說從幾百萬，變成幾千萬，但沒有可能使一個窮光蛋變成億萬富翁，先天的命，後天是運。老話說“命好不如運好”，好是強調“運”的重要程度。人的天命已定，唯一能好好把握的便是本人的“運”。
三風水
地吉苗旺，宅吉人旺。老話說“人傑地靈”，一方好水土，養育一方好人才。個人活著的環境，作用與影響其畢生的健康與發展。 在黃帝建城時，就有“察其陰陽，觀其向背”的講法。風水學主張“明堂平曠，萬象森羅；眾水朝歸，諸山聚會，草盛木繁，水深土厚”。縱觀中國歷史，領袖或富豪多生於依山面水，藏風聚氣，風景秀麗之地。得以稟賦天地之靈氣。近水者多智慧，靠山者多道義。江南多文才，江北多政要，客觀地說，風水對人的作用與影響確實很大。 傢居住宅風水的地理位置，房子的形狀結構，通風采光，傢居住宅擺設，裝飾顏色等因素，都與自個的運勢與運氣密切相關，古代人們講“三元九運”，二十年吉兇方位變化一次，六十年風水輪流轉，是為一人大周期。傢宅的好賴，直接作用與影響一個傢庭的運勢與運氣發展，此亦為古代人們的研究風水學的主要原因。
四積陰德
想國人都聽別人提起過這樣一句話：“善有善報，惡有惡報。不是不報，時辰不到。”此句話表達的是一種因果、循環、報應的善惡金科玉律。“因果”，“報應”等概念都是源出佛教，它和傳統士夫所提倡的“慎獨”不謀而合。
五讀書
“萬般皆下品，惟有讀書高。”古代人們把讀書看作是一件十分重要的事，很多人畢生都以讀書為樂事。古時侯讀＂四書”，“五經”，讀《道德經》，《南華經》，讀《法華經》，《金剛經》，皆是讀書。到瞭今天，讀近此刻名著，也是讀書。
六姓名
姓名是生命的代號，隱含著很多信息密碼。是我們一輩子中經常被人掛在嘴邊的，對俺們的命數亦有一定的誘導力，中國自古就有“不怕生錯兒，就怕起錯名”、“賜子千金，不如賜子好名”的講法。
七相
骨骼定畢生之榮枯，氣色看當年之運勢與運氣。體態豐滿、紅光滿面、目光炯炯、吐詞清晰、聲如洪鐘，此乃易得人緣的好相；印堂發黑、兩目無神、語無倫次、東倒西歪、尖嘴猴腮，此乃討人嫌的黴相。 相學博大精深，包括面相、手相、身相、動相、心相、衣相等。
八敬神
《易經》說：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”其中透露出古代人們對於天、地懷有一顆敬畏之心。
九交貴人
“鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品自高”。人際關系的層次，直接決定一自個的工作發展和素質高低。有道德，有知識，有財產力量和管理能力者、貴人也、勤交；酒內朋友、酒肉朋友者、少交；為非作歹者，不交。等等更加的多可以去（寶銘易文化資源站）查詢
因果 是什麼
因緣果報的運籌使用－（附gupiao篇）
大傢學習佛法，都明白知道有因緣這回事情，那麼因緣究竟是什麼？許多人又皆不是很清楚。打個比喻來說，因就如一顆種子，這個種子在合適的土壤、陽光、水份等等條件下，逐漸發芽、成長、開花、結果。這裡面凡是促進種子最終結果的種種條件，都是緣。
這是一個簡單容易的表述，事實上因緣是十分復雜的，由於我們每個身語意業，都是一個因，也一樣能成為其他因的緣。總之，種種緣其實也就是說也是因。故此大傢經常學到的是因緣同用。任何人的活法境遇，都是由這種種的因緣聚合而成。
《占察善惡業報經》中有句話，說： 此刻苦樂吉兇等事。緣合所以有，緣盡則滅，業集隨心，相現果起，不失不壞，相應不差 。說的真是太好瞭。十分精彩。將俺們說的因緣果報的重點提瞭出來。
既然說此刻苦樂吉兇等事，俺們這畢生所有的境遇，都是種種緣聚集而成的。假如這個條件沒有瞭，那麼也就對應的沒有瞭這檔子事情。那麼這種種的緣是如何調控，如何運作的呢？ 業集隨心 ，此句話十分重要，大傢一定記牢。這個業力，這種種的緣，種種的因，怎樣聚集、怎樣顯現的？是由我們的心來調控的。隨我們的心念調控的。這個心是總司令。由它指揮一切。
這個心會有種種的想法，每種想法都會調集、調控我們所持有的緣，產生一個對應的業果。不可能有所遺失減少，一點斷然不會差的。
此刻流行這麼一句話：學佛要先學做人。其實也就是說是錯誤的。我沒有見到有多少個不學佛可以做好人的，他不曉得何謂好，何謂壞，更不曉得怎樣去做，怎樣能把人做好。其實也就是說應該這麼說，想要做人，最好學佛。不學佛法，難做好人。
為啥說這個呢？就論這個因果的道理，不但出世間法我們要用，世間種種的事情，我們想要如意，同樣要明白運用如此的道理。你不清楚如此的道理，事情非常難處理好，事業也非常難處理好。願望不容易實現。這不是危言聳聽。假如這個規律你清楚明白瞭，能夠舉一反三，那麼世間的事情讓你感到困惑的就少瞭。你就知道自己該如何辦，如何辦才好瞭。
我們接著說。這個種種的業緣，是由心來聚集的。則是怎樣聚集法呢？是善心聚集善緣，惡心聚集惡緣。並且不同的善心聚集各自對應的緣。不同的惡心聚集各自的惡緣。這便是我們經常在經典中看見的果報。為啥說殺生，容易命短？很簡單，就是惡心聚集的惡緣，最後致使的結果。為啥說不貪能得王位、財富、福德等等自在。由於這個心所招感的果報就是如此。
業力就是這麼運行，怎樣的緣聚集充足瞭，將會有對應的現象、得到對應的果報。我們一般人是善惡業均有，有的人這個多點、有的人那個多點，這都是我們的心所聚集的業力。
知道瞭這個規律，我們隻要改變本人的心念，就可以調控業力的聚集，亦即調控本人的苦樂吉兇、種種境遇，實際生活的境遇。
大夥都想改變自己種種不好的狀況，有種種的希望、目標。有的人恐怕還研究瞭不少成功學、致富學等等。我告知你哪個都沒有佛法講的因緣果報更徹底。並且是放之四海皆準的道理。
改變本人的心念，肯定是維護好本人的善念，丟棄種種惡念。這個善惡的分類隻有以世尊教育的標準來執行，因此講學習佛法是做人的最佳途徑。
我們一提到因緣果報，許多人的概念就是前世曾經佈施哪些東西，現今有瞭什麼回報。以前救瞭哪些人、動物，此刻有瞭什麼果報。也對、也不對。這個是因果不假，有因果關系。可因果的運行，卻被忽視瞭。這個因咋就成為結果瞭呢？除瞭因還need種種緣的配合，沒有其他別的條件。因也不一定就能夠變成某種果報。緣不同，因果形成的時間也不一樣，現世中的一切事情也遵循這個規律。
我們拿放生來說。放生是一件好事情，放生是善因當然是有善果的。不過放生是否一定會改變我們現世的果報呢？不一定瞭。要看我們的心怎麼調控。假如你放生的同時仍然殺生、仍然食肉，那麼這個心念感召的的是什麼緣呢？是惡緣！！！而放生感召善緣，兩者皆有的時刻，哪個緣聚集的充分，哪個將會有果報。那麼你天天殺生食肉的緣和你放生比起來，哪個更充分？哪個更快呢？肯定是天天殺生食肉來的快，每一天皆有這個念頭，每一天都熏習，業力招感的當然快。
因此講假如你不能戒殺茹素，放生有還是沒有益處？有！！！現生能否看見結果？不一定，甚至很不容易。
《十善業道經》中講瞭十善的果報後，刻意又加瞭一部分，講保持十善的基礎上佈施會有啥果報，就是在講這個規律： 能離殺死而行施故。常富財寶無能侵奪。長壽無夭不為一切怨賊損害。。。。。。。。
《優婆塞戒經》裡也講： 人有五事此刻不能增長財命。何等為五。一者樂殺。二者樂盜。三者邪淫。四者妄語。五者喝酒。 有這幾種事情，惡緣眾多，感召聚集惡果。現世就難以增長福報。
當然這個規律不但僅用在這兒。在我們一般人的活法中，無時無刻不關系到此問題。
打比方說說，我們是一個雇員，老板交代個任務，原本是應該份內的事情。有人就是不情不願的模樣。這個心念感召的果報當然不是什麼好的果報。這個心念象征著我們不能同意佈施、付出本人的精力是貪，維護本人的利益是癡，內心不愉快、甚至是憤恨咒罵，是嗔。三樣全齊，你說感召什麼果報？工作上假如經常這個樣子，你能順利嗎？能有功名嗎？
假如你不是雇員，是個老板，有本人的事業，那麼你想的是怎樣提供客戶所所需的服務，怎樣改善本人的服務，怎樣提高自己產品的質量，還是怎樣賺取他們的錢？克扣工人的工資福利？天天想前者的，那個企業肯定做得好。天天想後者的，估計總是會有困難、會有磨難，難於發展。
這便是心念不同，感召不同的結果。不管你做什麼工作，什麼事情，都遵循這個規律。不管你認識不認識、瞭解不清楚，它都如此運行。
所以不管你做什麼，隨時隨地須留意的就是本人的心念，看看本人的心念將來會感召什麼後果？
平素為人處世，你的心念是什麼？妒忌、嗔恚、驕慢？我們要認真體會，認清楚，每消除一種不好的想法，你的境遇將會有對應的改變。沒有嫉妒，你會恰當地贊美他人、沒有嗔恚，你自然營造和睦的氣氛、沒有驕慢，會贏得他人的尊重。這都是由我們心念這個司令進行的調兵遣將。
……
（轉自地藏論壇）
因果對命數作用與影響?
世說一自個的命運和因果有關。
因果作用與影響命運有深有淺，
有認為作用與影響六道輪回，
有認為作用與影響一時一事，
有認為作用與影響過去世、這一世、未來世三世。
這幾個不好說。
子路和子羔的事能夠為一個參考。
子路和子羔都是孔門弟子，一起在衛國當官。
衛國內亂，子羔逃跑，勸子路也跑，但子路反而去見叛亂的蒯聵，被蒯聵亂刀砍死。
孔子在聽說衛國內亂時，說子路性子太剛，對於他認可的人又很忠，擔心子路會死。
孔子不擔心子羔，他說子羔是有理想的人，不會愚忠衛國，他會想辦法逃命的。
子路和子羔由於性格和理想不同，在一起遇見衛國內亂時，選擇瞭不同作法，結局也不一樣。
從因果上來說，兩人性格不同作出不同的抉擇是因，一死一活是果。