廣西合山風水留題風水明堂祖墳(風水寶地1000例圖解)
甲天下，廣西名人祖墳風水
廣西大明山風水寶地出名人gaoguan
壯族人盧紹武將軍，原名陸耀伍、盧煥光，也是廣西武鳴人。相傳他傢的風水祖墳是在大明山下的暮定水庫，其穴名謂之將軍點兵地。
清朝時期的廣西武鳴縣太平鄉葛陽村人劉定逌，他的風水祖墳也在大明山下的上林和天井嶺上。
在廣西的大明山附近，到處皆有“大明山上有一卦天子地”的講法，相傳為宋朝國師點評大明山風水而留下題詞：“山中年年結霧煙，陣勢巍峨插碧天；山高日夜生明遠，大平南寧降橫州；金雲生定半天吹，歸結祖宗萬筆榮；五山無極山，鼓響勝天邊；乾山乾向水流乾，合山合水胸中立；三百六十龍神足，三十六公朝天子；千水萬水歸一水，水曲迢迢又灣灣；廣東大海作明堂，洪福滔天作聖君；固是天子地，萬世著帝襲。”如此多年來，還沒有聽說有人找到瞭“天子地”。假如祖墳風水在這，帝皇有望，何況gaoguan。事實上，許多地師都沒能爬到龍頭山，不是由於不識路，就是由於緣分不夠，找未到上去的路徑，或隻爬到半山腰就被雲霧密鎖，找不著北，或被狂風暴雨轟炸而得不到不敗退下來。老實說，當地能爬到龍頭山上的人也不多，我是生活在大明山主峰龍頭山腳下的本地人，喜好尋龍覓奇賞景，而有幸數次爬到龍頭山。
當地有一個傳說，有人葬中瞭將軍或宰相以上的大地，大明山就會連下三天三夜的暴雨，並 且，大明山將坍塌八方。七八年夏天，大明山就曾發生過八方坍塌現象，老人說，那是由於有人葬中瞭大明山的一穴將軍大地。之後的日子，有傳說是山東、四川和江西一行兩男一女三人，各背一個金甕，來到小鎮圩上，尋找某村屯的一傢住戶。之後的日子，外地人在本地人帶路下，沿著大明山之山路，過頂轎山、六公山上天城，在龍頭山右翼天坪上下葬。下葬時，天雞啼鳴，周圍遠近鑼鼓轟鳴，第2天以後，連下三天暴雨，大明山有八方塌方，遠看都很刺眼。
贛南四大堪輿祖師:賴佈衣廣西風水故事
宋朝賴佈衣賴公題留大明山。
山中年年結霧煙，陣勢巍峨插碧天；山高日夜生明遠，大平南寧降橫州；金雲生定半天吹，歸結祖宗萬筆榮；五山無極山，鼓響勝天邊；乾山乾向水流乾，合山合水胸中立；三百六十龍神足，三十六公朝天子；千水萬水歸一水，水曲迢迢又灣灣；廣東大海作明堂，洪福滔天作聖君；固是天子地，萬世著帝襲。
賴公並點評曰：此地結三穴，上穴出神仙，中穴出帝君，下穴出丞相，隻有九代陰功大福之人方葬得著，無福之人勿需強求，謹記。
龍之為靈特超，星之為光不朽；縱橫照耀，二十八宿列九天，起伏恢宏，七十二山分奔走。天光下降方隅，地德上乘培厚。脈落循環數百裡，透岑容獨論尊卑；奇巒峻撥萬千峰，列土木金分左右。觀龍樓之寶殿，惟仰南山；考星體之鐘靈，然金鬥。心極溯洄之望，每切秋三；欲登太嶽之高，難逢重九。
原夫祖之所由起者，容山天堂，渾渾噩噩；土柱崇雄，石鵝起伏。娑婆頂為中峰，燈檠石為照燭。大象宿於中傍仙鶴飛夫常屬。蜂腰渡峽，日月拱扶；鼓角維護，槍旗並蓄。羅列三枝，中標雙玉。睹峰戀之疊疊，千山悉是奔隨；驗江漢之茫茫，萬水咸歸入局。橫敷直遞，觀其勢者甚威雄；左旋右軸，玩其形者真委曲。
靜觀美穴蓮花，精微深入。蟬翼雙披，蝦須兩集。禦屏屹豎其間，荷筆卓秀立，扳金腰之玉帶，一畫連環；占翰苑之雕梁，丹灶雄岌。遠觀則高起無情，近視則山傢拱揖。幸形神之畢聚，品格出乎萬千；巧象呈祥，聲價高居倍十。
是則明堂廣闊，陽光星列盤桓；局度寬宏，帝座公車峻撥。隻有諸沙，並無一殺。兩邊盡是包羅，四面咸來觀察。天馬鎮自乾離，北鬥重樓合法。擬左施之飄渺；仙人詎敢盡當；論右繞之縈回，苑客難稱巧結。羅位收自近關，豬牙驥北總壓。佈金箱之蘊，不僅寶三；陳玉石之能，有同簋八。
若是乎地既靈於其前，人必傑乎厥後。斯興發之無疆，享榮隆之悠久。富比石崇，貴仍韓柳。誥軸文星面對，他年金榜題名；雲天錦帳頻敷，異日鬥稱福厚。嗟乎地產精英，鬼神獲守。縱有慧眼之明，難默遭逢之偶。是為山傢擇主，斷然福自天來；倘教地府佑人，決非事成矯扭。
甲天下，廣西名人祖墳風水
廣西大明山風水寶地出名人gaoguan
壯族人盧紹武將軍，原名陸耀伍、盧煥光，也是廣西武鳴人。相傳他傢的風水祖墳是在大明山下的暮定水庫，其穴名謂之將軍點兵地。
清朝時期的廣西武鳴縣太平鄉葛陽村人劉定逌，他的風水祖墳也在大明山下的上林和天井嶺上。
在廣西的大明山附近，到處皆有“大明山上有一卦天子地”的講法，相傳為宋朝國師點評大明山風水而留下題詞：“山中年年結霧煙，陣勢巍峨插碧天；山高日夜生明遠，大平南寧降橫州；金雲生定半天吹，歸結祖宗萬筆榮；五山無極山，鼓響勝天邊；乾山乾向水流乾，合山合水胸中立；三百六十龍神足，三十六公朝天子；千水萬水歸一水，水曲迢迢又灣灣；廣東大海作明堂，洪福滔天作聖君；固是天子地，萬世著帝襲。”如此多年來，還沒有聽說有人找到瞭“天子地”。假如祖墳風水在這，帝皇有望，何況gaoguan。事實上，許多地師都沒能爬到龍頭山，不是由於不識路，就是由於緣分不夠，找未到上去的路徑，或隻爬到半山腰就被雲霧密鎖，找不著北，或被狂風暴雨轟炸而得不到不敗退下來。老實說，當地能爬到龍頭山上的人也不多，我是生活在大明山主峰龍頭山腳下的本地人，喜好尋龍覓奇賞景，而有幸數次爬到龍頭山。
當地有一個傳說，有人葬中瞭將軍或宰相以上的大地，大明山就會連下三天三夜的暴雨，並 且，大明山將坍塌八方。七八年夏天，大明山就曾發生過八方坍塌現象，老人說，那是由於有人葬中瞭大明山的一穴將軍大地。之後的日子，有傳說是山東、四川和江西一行兩男一女三人，各背一個金甕，來到小鎮圩上，尋找某村屯的一傢住戶。之後的日子，外地人在本地人帶路下，沿著大明山之山路，過頂轎山、六公山上天城，在龍頭山右翼天坪上下葬。下葬時，天雞啼鳴，周圍遠近鑼鼓轟鳴，第2天以後，連下三天暴雨，大明山有八方塌方，遠看都很刺眼。
廣西墓地十大風水地 廣西哪裡地理風水最好□火
廣西最有利的風水寶地皆在什麼地方呢？祖墳風水寶地選的好，助於後人發展。以下是廣西最好祖墳風水寶地，快來看看下面的相關文章吧
廣西最好祖墳風水寶地
廣西大明山風水寶地出名人gaoguan
據說廣西的大明山風水相當好，在大明山周圍出過許很多多的大官、gaoguan和名人，這幾個gaoguan和名人無疑都是受大明山風水寶地的作用與影響才得以成大器的，成克傑是廣西上林縣人，他是新中國成立以來第1個由於腐敗被判處死刑的大人物，兩千年的9月14日被執行死刑。他的風水祖墳就在大明山腳下上林縣大豐鎮的燕子中天穴。
陸兵是壯族人，1944年10月生長於廣西武鳴，相傳他傢的風水祖墳就在大明山的天井嶺腳下。
陸榮廷，字幹卿，原名亞宋，也是壯族人，1859年生長於武鳴縣的壘雄村，他傢的風水祖墳在大明山餘脈的天井嶺，叫作金蛇掛樹穴。
壯族人盧紹武將軍，原名陸耀伍、盧煥光，也是廣西武鳴人。相傳他傢的風水祖墳是在大明山下的暮定水庫，其穴名謂之將軍點兵地。
清朝時期的廣西武鳴縣太平鄉葛陽村人劉定逌，他的風水祖墳也在大明山下的上林和天井嶺上。
蘇希洵是廣西武鳴縣馬頭鄉蘇村人，其風水祖墳和風水祖房皆在大明山下的馬頭鎮。還有太平天國時期的林鳳翔和李開芳等等。
在廣西的大明山附近，到處皆有“大明山上有一卦天子地”的講法，相傳為宋朝國師點評大明山風水而留下題詞：“山中年年結霧煙，陣勢巍峨插碧天；山高日夜生明遠，大平南寧降橫州；金雲生定半天吹，歸結祖宗萬筆榮；五山無極山，鼓響勝天邊；幹山幹向水流幹，合山合水胸中立；三百六十龍神足，三十六公朝天子；千水萬水歸一水，水曲迢迢又灣灣；廣東大海作明堂，洪福滔天作聖君；固是天子地，萬世著帝襲。”如此多年來，還沒有聽說有人找到瞭“天子地”。假如祖墳風水在這，帝皇有望，何況gaoguan。事實上，許多地師都沒能爬到龍頭山，不是由於不識路，就是由於緣分不夠，找未到上去的路徑，或隻爬到半山腰就被雲霧密鎖，找不著北，或被狂風暴雨轟炸而得不到不敗退下來。老實說，當地能爬到龍頭山上的人也不多，我是生活在大明山主峰龍頭山腳下的本地人，喜好尋龍覓奇賞景，而有幸數次爬到龍頭山。
當地有一個傳說，有人葬中瞭將軍或宰相以上的大地，大明山就會連下三天三夜的暴雨，並 且，大明山將坍塌八方。七八年夏天，大明山就曾發生過八方坍塌現象，老人說，那是由於有人葬中瞭大明山的一穴將軍大地。之後的日子，有傳說是山東、四川和江西一行兩男一女三人，各背一個金甕，來到小鎮圩上，尋找某村屯的一傢住戶。之後的日子，外地人在本地人帶路下，沿著大明山之山路，過頂轎山、六公山上天城，在龍頭山右翼天坪上下葬。下葬時，天雞啼鳴，周圍遠近鑼鼓轟鳴，第2天以後，連下三天暴雨，大明山有八方塌方，遠看都很刺眼。
龍頭山為大明山的主峰，海拔1760米，西北來龍，由主峰向左右各分出一支山脈，層層降落，彎環如馬蹄，形如兩龍拉車，如雙龍戲珠，如皇冠毓帽，如龍摟鳳閣；前有一字橫案，如龍堆鳳窩，如宰相筆案；周圍眾山匍匐，如三十六公作揖，又如三百六十仙童跪拜；左側青龍昂首，右邊白虎低伏；水口五灣環，猶如五對華表捍龍門，又如兩隻獅象把門關，更象兩隻金雞相對鳴。山環水繞，形真意切，內明堂關鎖嚴密，外明堂寬闊無邊，隱隱約約可以看見廣東幽藍的海面，閃著鱗光……
古時候建築風水之明十三陵風水圖解
要說古時候 建築風水 ，那麼這樣就務必要去北京看看，北京作為咱們國傢的首都，作為歷代朝代的“駐點”自然會有許多的風水上的講究，明代十三陵就是裡邊 的一個例子，明十三陵是明朝皇帝的陵寢，如今也是世界文化遺產之一，接著下面咱們就來看看明十三陵的風水圖解。
1。明十三陵大區風水總覽圖
2。明長陵落脈圖
3。明長陵落脈、結穴及水法圖
盡管風水的內容愈來愈復雜，其中不缺荒誕無稽的說教和蠱惑人心的騙局，但在它的合理思想指導下，在咱們國傢歷史上確曾出現過很多出色的建築作品。北京昌平明十三陵和皖南徽州地區的村鎮就是裡邊 的典范。
十三陵始建於永樂七年（1409年）。為瞭求得祥瑞的墓地，明成祖命江西風水師在昌平境內找到瞭這一片山地，經朱棣親自踏勘確認後並封為“天壽山”。以後的十二代明朝皇帝也相繼把陵墓建造在這兒，在具體確定他們的墓址時，皆有風水師參加其間。
十三陵所處的地形是北、東、西三面環山，南面開敞，山間眾溪匯於陵前河道後，向東南奔瀉而去。陵前6公裡處神道兩側有兩座小山，東為“龍山”，西為“虎山”，符合東青龍、西白虎的四靈方位格局，用風水理論來衡量，天壽山山勢延綿，“龍脈”旺盛，陵墓南面而立，背後主峰聳峙，左右“護砂（山）”環抱，向南遠處一直伸展至北京小平原，前景開闊。陵墓的“明堂”（基址）平坦寬廣，山上草木豐茂，地脈富有“生氣”，無疑是一處天造地設的帝陵吉壤。人們由大紅門一路向內，可以領略到各陵建築和雄偉山勢和諧統一結合在一起所產生的感人效果。
明十三陵作為國傢級的旅遊景點，風景確實好作為皇傢陵墓缺者甚多
1。龍的形與勢俱佳，但山體裸露，何以聚氣。葬書雲：“勢如重屋，茅草喬木，開府建國”。顯然，山必定會有鬱鬱蔥蔥的樹木和繁茂的雜草，由表而及裡，得知其龍脈必定會有旺盛之“生氣”，才可點穴，此一條必是尋龍乘生氣之根本。山有五不可葬者：“氣因土行而石山不可葬”也。明十三陵的天壽山，山體無土裸露，水由土聚，氣隨水生，山形陡立，何以聚土，五百年前也不見得樹木茂盛。
2。“葬書”雲：“玄武不垂直聚屍”明十三陵的康陵就為玄武不垂。
3。“葬書”雲：“風水之法得水為上”明十三陵的水來至坐山天壽山，水源太短，查看下遊的老河床有十多米寬，500多年前春季的桃花水和汛期雨季，水流還是特別大的，且水流緩慢，因地勢平坦。
十三陵是一個天然具有規格的山區，其山屬太行餘脈，西通居庸，北通黃花鎮，南向昌平州，不但是陵寢之屏障，實乃京師之北屏。
明末清出著名學者顧炎武曾寫詩描述此處的優勝形勢：“群山自南來，勢，若蛟龍翔；東趾踞盧龍，西脊馳太行；後尻坐黃花（指黃花鎮），前面臨神京；中有萬年宅，名曰康傢莊；可容百萬人，豁然開明堂。”這一優美的自然景觀被封建統治者看成是風水寶地。在咱們國傢傳統風水學說的指導下，十三陵從選址到規劃設計，都十分註重陵寢建築與大自然山川、水流和植被的平穩安定統一，追求形同“天造地設”的完美境界，用來展現“天人合一”的哲學看法。
名人墳地風水圖解
何謂墳地風水？墳地風水怎樣圖解？ 想必我們對墳地風水圖解這個詞感到陌生，都不曉得它大約之寓意是什麼呢？此刻們來瞭解一下。何謂墳地風水：有
以下幾個須留意的：庇蔭後代子孫人丁兩旺，長盛不衰，好風水寶地可使子孫福綿多代，有的還是一門三將軍；堪輿風水理論認為，選山一定是綠油飽滿，沒有開墾過，也忌看見光禿之黃土荒地。綠油飽滿的尖山發貴，肥山發富，九曲來水，至位三公，發貴發富發官。以上
內容是本人收集瞭一些小竅門，願傢人們可以
學習下，是
很有用的。
墳地風水圖解原理
陰宅風水重龍、穴、砂、水。假若符合：”龍真、穴的、砂環、水抱“四個條件，而墓穴的方向亦無誤，便是難得的佳穴，不僅老祖宗安息其間，而且所葬之人的後代也蓬勃發展。假若埋葬不得其所，誤埋兇地，則老祖宗的骸骨便難以安息，而其子孫後人的命數亦會連帶遭殃。欲尋其吉穴，first of all是入山尋龍，在蜿蜒起伏的眾多山嶺中，探索得到生氣充盈的山脈，緊接著循著此山脈走勢，找其止息之處，由於在山脈的止息處，常常有生氣凝結聚集的結穴所在。但到山脈止息處，還要看附近的砂水形勢，若砂環水抱，即預示該處附近有生氣凝結聚集的吉穴。但若是砂飛水走，即預示該處的生氣無法凝聚，所以不可能有吉穴藏在其中。宅風水分為山地風水及平洋風水，山地風水追求的是”天人合一，天人感應“。山地風水說法的是形勢和理氣的最佳配合，形勢方面務必是：以穴為中心，以主山、少祖山，祖山為背景，以河流、水池為前景，以案山、朝山為對景，以水口山為屏景，以青龍山、白虎山為兩翼。理氣方面務必是：以穴的座向、分金，取五行生±礪郟配合逝者之命卦及水口方位，以及24山座向分金。使其福澤後代，蔭益子孫。平洋風水更加的多的是理氣配合，形勢的要求是坐空向實。平洋風水追求的是：風吹水激壽丁長，避風避雨真絕地。講求墳墓自己一身的座向、分金及水口的配合。也就是說，陰宅風水的主要要素是：覓龍、察砂、觀水、點穴、取向等。
墳地風水常識1。凡有高壓電線在上方的地方及附近的地方都不可立山墳，靠近變電站的附近，也不能立山墳，要不然傷及頭部神經。
2。一部分人因發財後，用水泥重修山墳後即敗，一般山墳的屍靈的上方可用青磚，不用水泥較好，堂前與後背可用水泥修，常有風吹到的山墳，最好不去修水泥，藏風
的山墳，可修水泥。
3。一般做山墳用四維與六幹，即乾、坤、巽、艮、甲、乙、丁、庚、壬、癸、這十個坐山，給人做山墳，發福最易，一般也比較平安穩定，丙、辛二山絕對十用，
二地支坐山
4。一般初去修陰宅或修傢宅，遇見不吉外應，此地為兇地，最好另擇一地。如無法另選擇，也應當及時破解此地的兇殺，先找出主要原因，破解後才能再用。
5。通常是子孫眾多和當大官的貴人建山墳時才用地支立向，用地支來立向的山墳發福最遲，但作用大，用不當則禍來較深。一般地師與初入門的地師用四維與六幹給人修建山墳和建傢宅最好，有較高水平的地師才可用十二地支與丙、辛二山建山墳與修建陽宅
6。一般坤、巽、乙、丁、癸這五個坐山對女性亡靈作用最大。乾、艮、甲、庚、壬這五個坐
山對男性亡靈作用最大。
墳地風水圖解，陰宅吉則子孫盛，官上升，財源豐。陰宅兇則子孫衰，官有險，財散盡；山環水抱，明天開闊是非常重要的，一般認為陰宅風水才是決定命運的主體，是富貴成就、健康與否等方方面面的基石，後人宜謹慎處之。
有些生辰八字可以幫助一 生的命數，不要覺得說的話是有點過於誇張，不過有些時候，它的的確確是那樣，小的時刻爸媽親都會帶們去看看風水，或者把風水師傅請回傢。老輩子的人都比較喜歡。對於年輕人說都是，可這必不是。有些時候也會起到一定的效果！！！墳地風水圖解此刻大約都懂瞭，圖片的話就不方便上傳瞭，建議到裝修圖庫上看看，所以。。。。。。>>
農村墳地風水圖解大全：有哪些講究及註意和提防問題與事項 1。由於墳墓就是陰地，假如這快地方春夏秋冬四季見不著陽光，叫陰氣過盛，無論外環境怎樣怎樣好，此處地方也不能選，選此地必然男丁稀少，女人憂鬱。陰宅也需要好的陽光照射條件，有和諧的陽光照耀，是具備好的風水條件之一；
2。建築在山的棱角線上的墓穴或山頂的墳墓不能選，容易帶來勞苦之兇相，甚至是敗傢之勢；無依無靠！！！
3。有水從頭頂高處流下的墓穴不能選，是為兇相，主其傢裡經常有病弱者出現，所以選擇墓地時，應該要避開這種地形；
4。上面有高壓線通過的墓地不能選，受高壓線磁場幹擾，選者主傢運衰退，後繼沒有人；
5。靠近峭壁墻根的地方不能選，選之容易有爭議，後代人矛盾不斷；
6。要選擇一平米以上的，有邊有線，且會形成直角的地方，為吉相。
盡最大力量要在墓地建造界線，沒有界線的墓穴，主比較容易與他人發生糾葛；
7。假如別人使用過的墓地墓穴不要選擇，選擇會有占別人傢陰地的嫌疑，傢人會出現靈異上身的現象；
8。陡峭的山體上不要選，往下一看，又深又陡，如此的墓穴不能選，選擇會傢庭沒有根基，人氣財氣敗落；
9。在整塊墓穴周圍要有黃土花草，不能全部鋪設石板、水泥、石頭，主其傢裡收不抵出，是為散財之兇相，風水石山見土為貴，沒土的公墓不長一點花草，是個兇地。
許光達祖墳風水圖解 祖墳風水與子孫運勢與運氣有何聯系 提及到祖墳，沒有人不曉得，沒有人不通曉。但問及祖墳的風水吉兇，有人不知，更有很多人不相信祖先的墳墓能蔭庇後代。祖墳風水的好賴，無形中作用與影響著子孫的前途命運及傳宗接代。 不能不知，不可不信。
1。何謂先天風水？
先天風水就是祖先通過環境氣場對子孫後代的作用與影響，這個環境氣場又俗稱“祖墳”或“陰宅”，那後天風水自不然就是“居室”或“陽宅”瞭！！！老話說，人死如燈滅，普通人一致認為人死之後，靈魂出殼，肉體火化或腐爛，成灰作泥，子虛烏有，又怎樣來作用與影響子孫後代呢？
其實也就是說不然。依據”物質不滅”理論來推斷，人的死亡，不過呢是一個舊的人體組合的消失，但組成這個人體的基本物質元素卻是永存不滅的。經過火與水的洗禮，它們有的化成氣體，有的變成灰燼，有的則爛成泥土，有的再重組成其它物質形式，既使這幾個氣、灰與土，也會再化合、生發出一些新的生命形式，就好像是肥料施到田裡，又被莊稼吸收，變成食糧蔬果一樣。
就是說，祖先固然人死燈滅瞭，但他們的氣場卻佈滿瞭一定的空間，仍在無聲無息地作用與影響著子孫後代。從廣義上說，越是血緣關系貼近的，其作用與影響力越大，這是由於祖先與其後代的遺傳基因十分相同，有非常大的共性，所以比較容易從氣場上溝通。可惜這種溝通的基因或磁場，太微小微弱瞭，人們不僅看不見摸不著，而且用現有的科技手段也不容易以檢測得到，但實踐也證明，暫時檢測未到的，並不等於不存在。
在這一點上，我們的老祖先，他們沒有借助經常提到的先進手段，卻證明瞭不少已被現代科技證明、或一步步被證明的東西，打比方說道傢預演瞭宇宙形成的過程，以及銀河系的“太極”形狀；現在的人聽起來比較的一些東西，打比方說堪輿風水學，從古至今就讓人們獲益匪淺，多少年之後也或許是科學的碩果……
由此看來，祖墳對後代的作用與影響是風水學裡重要的一部分，它不但是人死後物質肉體的歸宿，而且還是子孫後代祭奠祖先的一個精神場所，並且也是作用與影響到子孫後代繁衍生息的一個隱形磁場。自有人類誕生以來，生與死一直都是一個永但是時的話題。三十而立，四十而不惑，五十而知天命。人過半百，就等同於土埋半截瞭，這時就自然考慮到死後的歸宿問題。或天葬，或水葬，或懸棺，或土埋，依據民族信仰與地區風俗的區別，而選擇不同的喪葬方式。
這幾個方式流傳瞭下來，就成為瞭一門學問，而專門研究這門學問和從事葬穴行業的人，則被尊稱為堪輿師。晉代，有那麼一個叫郭璞的先生，把這門學問綜合歸納，形成瞭一部堪輿名著《葬經》。《葬經》對祖墳的效果作瞭精辟的論述：葬者乘生氣也。五氣行乎地中。發而生乎萬物。人受體於爸媽。本骸得氣遺體受蔭。經曰：氣感而應鬼福及人。是以銅山西崩。靈鐘東應。
這一段話，形象地道出瞭祖先怎樣“乘生氣”、“行地中”、“生萬物”、“氣感而應、鬼福及人”的運作過程。祖先對後人的作用與影響即如“銅山西崩”而“靈鐘東應”一般。《葬經》又進一步說：蓋生者。氣之聚凝。結成者。骨死而獨留。故葬者。反氣納骨。以蔭所生，意思即所謂生者，實質是氣的聚凝，而結成骨肉，死者是以散發骨氣來庇護和福蔭他們的後生。所以擇穴葬地的風水好壞，直接涉及到子孫後代的吉兇福禍。
無論咋樣說，祖墳風水到底作用是怎樣，目前還是無法用現代科技來檢測的，隻能用歷史實踐來印證。歷史上的名人都非常講究祖墳風水，或許他們已經受益匪淺，他們的功名成就即已經說明瞭這一點。
歷朝的更是趨之若“烏”，常常從登基開始，便選地擇穴，大興土木，天下的大風水好像都被這幾個帝陵占據瞭，以至他們的帝業常常能延續數百年之久？然而，既使是平民百姓中，如果哪傢出瞭個大狀元、大官人、大財主，或是哪傢人丁興盛，假若註意和提防一下他傢的祖墳，一定也是順而得水、聚而藏風的風水寶地。
2。。。。。。。>>
墓地風水圖解，墓地風水如何看 從墓地風水學中俺們是可以獲悉到，墓地的風水中“點穴”是特別之重要的。尋覓到一個好的穴位，達到長效的好風水，庇佑後代子孫的前程和富貴。選擇墳墓地址，尋找好墓地，愈來愈受到人們的註意和關註。
入山尋水口，登穴看名堂”。在堪輿風水學行業中，風水師尋找墓地，first of all要看水是從何處來，又流往何處去;並且也更註意和提防穴前明堂的水是怎樣的情況。於是，墓地 選址和水關系密切。“山管人丁水管財”，墓地周圍的水的好賴主宰子孫後代的財運，而墓地周圍的沙土的好賴則涉及到後代人丁是否興盛瞭。墓地的抉擇，first of all也 是水和土的抉擇。
註意和提防墓地風水的五大原則。其中包括依山傍水的原則，是好墓地的基本原則;前朝後靠左右抱的原則，這個就是“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”的定位，簡單容易的說 就是四面環山;明堂開闊的原則，這個能夠起到好作用的孕育人才和發展事業，要在墓穴前面有一片廣闊平整的地方;回歸自然的原則，講究自然第1，天人合一;屈曲蜿蜒的 原則，這個規則的意圖是為瞭阻擋正面沖撞而來的煞氣。
人生的最終點就是墓地，辛苦瞭一 生的老人怎樣才能有a good歸宿，是後輩子孫們務 必要考慮的問題，這不單是孝順長輩，還對福蔭子孫後人也會起到特別大的效果。風水的意義在於幫助人們趨吉避兇，選擇一塊好墓地總是不會錯的。
墓地風水100例圖解 這風水挺不錯的啊？是什麼性質的陵園呢？
墓地風水100例圖解 墓地風水圖解ikjvf
墳地風水圖解，祖墳風水不好如何辦 發圖來看一下，幫你解惑。
墓穴風水圖解 看墳墓風水要點墓地風水說法自然界的格局配合，講究乘龍之氣，以龍行氣脈的聚集點為穴，配得全局之勢，朝案以及山水之護欄而得天地之靈氣。均為天地自然生成之物！！！看山先看水，有山無水休葬地，山管人丁水管財。1。靠山近水山主人丁水主財，擇山可以令後世人丁興盛，擇水能夠令錢財廣聚。石為山這骨，水為山之血脈，山有瞭水才有關生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以前人雲：有山無水休尋地，來看山時先看水。2。前朝朱雀、後靠玄武、左右抱穴左青龍右白虎，前朱雀後玄武是擇地首選。這是風水對墓地的周邊地形的匯總，事實上就是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的穴就是在這個盆地裡。3。屈曲蜿蜒直則沖，曲則順。道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲，曲徑通幽就是好格局。4。明堂開闊登山看水口，入穴看明堂。明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不適宜設在窄小局限的山谷。5。墳墓忌諱和避諱在樹根的上方，不然會使死者不至於安息，從而風水也就沒有可能會好瞭，這是因為樹木逐漸的再生長，它的樹根那麼是長得最快的部位瞭，因此它的生長會產生許多的聲響從而作用與影響到死者。 1。方位相差一點點，吉兇會相差瞭十萬八千裡。從圖中俺們是可以看見，選擇風水陰宅，要看它的龍氣沿著什麼方向行，陰宅要在龍氣能到的方位上。2。好的風水陰宅，務必是具備瞭主山、少祖山和祖山等背山，而且從圖裡可以看見，青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山也是必須重點考慮因素之一。這幾個因素必須具有，並且符合各風水山的要求。3。務 必要具有明堂。明堂的大小、高低，水的方位、遠近等作用與影響極大。山龍的中明堂常深，平地支龍的中明堂常淺。4。風水傢眼裡的理想風水寶地，是背靠主山，山環水繞。主山來龍深遠，氣貫隆盛，左右要有山脈環護，或者左右前後另有砂山護衛，如此才能藏風養氣。前面要有水相繞，水不適宜急，天門要開，地戶要閉。如此才能得水存氣，這便是理想的風水陰宅。 尋找好的風水陰宅，要看出主山高低、案山、朝山的遠近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情形狀況。當一穴風水選好址之後，則必須依據主山高低、案山、朝山的遠近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情形狀況，來裝飾、修造風水的建築。所有的建築必須符合相關尺寸，才能使風水的建築與山川形勢匹配，與大自然融為一體，才能天人合一。 穴星後靠樂山，兩邊有護，穴星突起明顯，稍開窩就坦下穴，穴前內堂平坦，一陰宅風水極小富貴龍穴。
給老祖宗選擇墓地為啥要按照墓地風水圖解 給你轉來一篇：
墓地風水：怎樣立碑？
其實也就是說，從墓地風水的角度而言，有的墳墓不能立碑，有的墳墓必須立碑。假如是不能立碑的墳，去立瞭碑是畫蛇添足，反而不正確，破壞瞭此地的生氣，後果非常嚴重！！！平潭東方麒麟園可是，假如是需要立碑的墳地該怎麼樣立碑呢？
1。立碑方向
立碑要和點穴立向的方位一致，許多朋友都明白知道陰宅風水的細節與關鍵，立向有二十四山向，360分成二十四份是15度，總之15度一座山向，假如立碑的山向和墳地穴位的山向不符合，有也許會造成差之毫厘謬以千裡，點穴立向是陰宅風水最關鍵的環節，不能小視。他涉及到後人的人氣旺衰、健康、事業，對哪門後人更有益的問題，記住東北的艮方位，通常情況下不要立碑，由於守舊的艮方為鬼門，在此立碑容易傢人不安，陰氣很重，鬧鬼氣怪異之事。
2。立碑時間
給已故的親人立碑，要選在1周年、3周年、5周年時間段，一年裡面有清明前後，陰歷10初1前後，還有年根臘月前後為好，具體的時間要選個良辰吉日，一定不要和已故立碑的人犯沖，防止給親人帶來不利埋下後患。
3。墓碑和墓穴的距離
墓碑和墓穴的距離不能特遠，也不能特近，通常是距離穴位的9寸到6尺之間為宜，記住墓碑和墓穴盡最大力量不要零距離接觸，特近，容易作用與影響墓穴的風水效果，特遠墓碑和穴位不能相互接氣。具體遠近要依據墓碑和穴位的建造情況而定。
4。墓碑的大小和顏色
墓碑要大小適宜為好，假如墓陵穴位很小而墓碑很大，有頭重腳輕之嫌，假如過小則氣勢不夠。墓碑大小主要根據是墓陵和墓碑要協調統一為好，墓碑的顏色要依據靠山的顏色來決定，假如是在西北向東南，由於西北為金，最好就是黃色和白色，假如是坐南向北，墓碑顏色最好選紅色和黃色，以此類推。
5。墓碑的碑文
碑文主要有以下三部分組成。
1。抬頭：抬頭主要寫死者的生前職務、職業等，有的也可以省去不寫。
2。正文：主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君鬃大人之墓”。
3。落款：寫明立碑人的身份、姓名，立碑時間可寫可不寫，有政績和功績的人們還要刻上墓志銘。墓志銘往往由標題、正文和落款三部分組成。許多人為瞭省事，把生者和死者之名字刻在一起，打比方說倆夫妻有一個故去，把生者也雕刻在墓碑上，平潭東方麒麟園認為，這個不很恰當，生存的人上墓碑和故去的人相伴總不是一件好事。你可以留下位置，等以後補上，也可以等以後一起立碑也可以。