易經乾卦飛龍在天太陽易經飛龍在天(易經六十四卦飛龍在天)
一:《周易》中說“見龍在田、飛龍在天”又說“潛龍勿用、亢龍有悔”是什 。。。
郭靖說 這是降龍十八掌的招式
二:“飛龍在天。雲從龍。震為龍”出自哪
出自易經。
“飛龍在天”是周易中乾卦中的一個卦辭,意為事物進展到繁盛時期的一個狀態。“雲從龍,風從虎”或許應該是源於神話或現實的活法,多出此刻小說中,預示強大力量出現時的烘托的現象,和前兆。震為龍不曉得,但估計和雲從龍意思相近吧。
三:請問周易上的“飛龍在天。亢龍有悔”有什麼含義,謝謝。
九五,飛龍在天,利見大人。
象曰:“飛龍在天”,大人造也。
上九,亢龍,有悔。
象曰:“亢龍,有悔”,盈不可久也。
因 此,卦象上的“飛龍在天”,比喻君子將大有作為。
“亢龍,有悔”,“亢”是極,高,滿之義。因為已經在極高的具體位置上,若不知進退則物極必反,將陷於困厄,因此“有悔”,即追悔。總說,“亢龍,有悔”指過於驕傲自滿是無法持久的。
四:“飛龍在天,利見大人”之義?
龍在天上飛,利益見證在大人身上。
五:易經裡的飛龍在天,潛龍勿用,亢龍有悔,群龍無首是怎麼意思
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初爻:潛龍勿用
何謂潛龍,即是,還不是真龍的龍。還記得電影 “風雲” 裡面那句臺詞嗎, “金鱗豈是池中物,一遇風雲便化龍”。所以呢,潛龍這時候,隻不過是一條錦鯉而已,呵呵~。它還沒有能力去承擔責任,和沒有執行實力去辦任何事情的,這時候的潛龍是用不得的。
還有, “潛” 字的古義,除瞭潛水之義之外,還有另一個含義,就是隱藏。但潛龍之義不是指,隱藏起來的龍,而是指龍把本人的 “能力” 隱藏起來,意思是隱藏能力的龍。龍不想做去做的事情,誰都逼不瞭,就算你逼迫它去做瞭,也會壞你的大事。打比方說:你叫張三去辦事,他推三托四的,假如你硬要他去做,那結果必定是 。。。。。。。辦不好,或者給你搞砸瞭。
緊接著, “用” 字的古義,是占卜中瞭,可施行之義。以前上古時代,人們遇見什麼大事情都要去問天,都要占卜,占出來的結果可行瞭,才敢去做。所以 “勿用” 還有一個隱藏之義,就是不需要占卜,都明白知道結果是不行的。舉個例子:為啥招聘廣告都鐘意寫 “有經驗者優先” 呢?由於,但凡有閱歷的老板都明白知道,招新手是要冒很大風險的,有經驗的熟手員工所創造的價值,必定 會比新手多許多,值~!!!而新手這種 “潛龍”,一旦出瞭意外,作為老板的那個欲哭無淚啊~,我此刻想起來都心塞。所以 。。。。。。。 潛龍勿用,真的是至理名言。
另外,潛龍指的是誰呢? 既可以是你本人,也可以是別人或者對方。假如是自己,“勿用” 可以解釋為 “不要意氣用事”。假如是別人,“勿用” 那麼可以解釋為 “不要使用或者任用” 這個人。 這便是易經辭語的奧妙之處瞭!!!就如同上面的 “潛” 字和 “用” 字一樣,都是模棱兩可,既可以這樣解釋,又能夠那樣理解。 因 此,此亦為許多人,都不會用《易經》來占卜的一個原因 。。。。。。。 起卦容易,解卦難啊!!!。。。。。。。。。 而並 且,此亦為許多人,都會用《易經》來占卜的一個原因 。。。。。。。。。 隨你咋樣說都行,哈哈!!!
最後歸納:潛龍這樣的人,有能力也好,沒能力也罷,沒必要去瞭解他,直接不用就是瞭,沒有啥可惜的。而假如你是這條 “潛龍” ,那你就不要去心存幻想,繼續潛你的水(提升本人的實力做好準備),等待風雲的際會,到你有能力化出龍身再說。
第2爻:見龍在田,利見大人
到瞭第2個階段,龍離開瞭水面,遊走於田間,這一時刻 “龍” 見(現)身瞭,但準確來說,它還不是龍(還不可以飛,也不能呼風喚雨),隻不過是一條在地上爬行的小蛇而已(地頭蛇)。接著下面,對它最好的做法,就是等 。。。。。。。 直到被大人物發掘。
另外,“田” 字的古義,不是種莊稼的農田,而是縱橫有序,整齊排列之義。所以 “在田” 的引申之意,就是進入瞭有條理講規則,不能亂來的新環境。
為啥見(現)龍在田,會利見大人呢? 很簡單,在田的龍,由於守規矩,被田管束著,就好像聽話的小孩,自然會被大人喜歡。打比方說:在各大公司裡,皆有 “辦公室” ,你一個小職員,想升遷,就得聽話,懂規矩,這便是“在田” 的最好證明,隻有你乖乖地 “在田” 瞭,才會被大人物重用。
而見龍在田,也可以理解為 “要見(現)龍,就要先在田” ,“龍” 想要體現出龍的本領,就必須在田(接受管理,聽話。。。。。)才行。在 “田” 的這個新環境裡,“龍” 不能再像以前那樣遊來遊去瞭,必須遵守規定,接受被管束,要聽話才會被某些大人物欣賞(這才是重點),不然你以為貴人為啥會任用你呢。
最後歸納:假如你是龍,現身於田間,就好比去到一個新的環境,想要玩的開,就得先遵守新的規則,假使你乖~,聽話~,自不然就會有機會上位。從另一個角度來說,假如你見到別人這條龍,現身在田間,是一條明 白 “遵守遊戲規則” 的龍,那你就須留意瞭,他一定會逐漸上位的(要先跟他打好交情喔)。
第3爻:君子終日乾乾,夕惕若,歷無咎
第3個階段,龍不見瞭,取而代之的是 “君子” 。。。。。。。。。 咦~,奇怪瞭? 好端端的一直皆在說著 “龍”,咋就忽然來瞭個 “君子” 呢? 其實也就是說啊,之前的兩爻,說的也是這個君子。不過呢,假如說君子在水裡遊來遊去,還不用呼吸,就像說但是去瞭。或者,說君子在田裡,這也是不太好啊,比較容易被誤會是一個農夫的。所以呢,隻好用龍來比喻瞭,況且這樣並且容易被人們接受,由於從古至今 ,我們都鐘意自稱為 “龍的傳人” 。
終日乾乾,就是全天都處於朗朗乾坤,自強不息,辛辛苦苦的狀態。
“夕” 之義是黃昏的時刻太陽西下,“歷” 指的是旱石,堅硬的石頭,引申義為 “長時間堅持”。
“夕惕若,歷無咎” 之義就是,到瞭太陽下山也保持著警惕,毫不松懈,長時間堅持下去是沒問題的。
最後歸納:走到這一步,龍就處於忙碌的狀態瞭,全天都要埋頭苦幹,辛辛苦苦地工作,即使是空閑的時刻,也要保持著警惕性,不能有松懈,這樣才不可能有問題。固然這時候 “龍” 很累,但在其位必謀其政,這是沒辦法躲避的責任。
(註:易經的64個卦,都是分為上下兩卦的,前面解說的三爻,是下卦,假如用以占卜的話,那麼這樣就是前因,是發生過的事情。接著要解說的三爻,那麼是上卦,是以後將要發生的事情。)
第4爻:或躍在淵,無咎
來來這裡(此刻),龍就會從或(域)躍升到深淵,沒問題。
為啥會沒問題呢? 深淵對人來講,不是險地嗎!!! 。。。。。。。。 呵呵,這你們就不懂瞭。“淵” 的古義是回旋之水之義,用白話來說,“淵” 就是,一個有大漩渦的地方,你們覺得 “ 江,河,湖 ” 這幾個地方能有大漩渦麼,能出現大漩渦的隻能是 “海” (龍的老傢),總之,龍的這次躍升,是一次在本人熟悉范疇的考驗,是機會,是好事。誠然,“淵” 也的確是險地,不過對於龍來說,總歸是自己專長的,所以風險是可以承受的,就問題不大瞭。
另外,“或” 的古義,是域也,邦也,國也。“或躍在淵” 就是從一個小的地方,一個小的范疇,去到深淵接受磨礪,這種離開,不是降級,而是躍升,是好事。古代人們雲: "天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚 。。。。。 "。 所以或躍在淵根本就是上邊(老天)安排給 “龍” 的提升機會,不過呢 “龍” 要先過此關,才會有以後 。。。。。。。。。 的一切。
最後歸納:這時候的龍,會出現一個大的轉折,會離開他原先的范疇,離開他熟悉的崗位,緊接著還要去面對上邊安排的考驗,經歷一番磨礪。
第5爻:飛龍在天,利見大人
這時候,龍終於可以飛升天際,成為九五之尊瞭。因為龍一向就有神通的本領,再加上他是 “歸於本位”(龍一向就應該在天上),所以龍的上位,是理所誠然,名正言順的,自不然就會被眾人所支持和愛戴。
這時候,他利見的大人,就不是在它上面的貴人瞭,而是在他下面的那些協助他的人,是自己人,是一大片支持幫助他的下屬,和基層群眾。
為啥 “在天” 可以 “利見大人” 呢? first of all,這 “大人” 不是指某個人,“大” 字的古義,是 天大,地大,人亦大。就是說,“大” 可以形容一切東西,這一時刻,龍業已是 “最上” 的人瞭,他的上面已經無人瞭,能夠比他 “大” 的,就隻能是下面的一群人,因此這個時候,“大” 所指的就是一個范圍瞭。而龍在天上,當然就容易被眾人所見啦。(我們也可以這麼理解:隻有當你體現出 “飛龍在天” 的實力之時,其它人才願意去協助你和幫你。或者,隻有當你身居要職的時刻,他人才會註重和重視你,才會鞍前馬後的追隨你。)
另外,“天” 的古義,是顛,是最高的。因 此,在天上的龍是沒有上邊的貴人相助的,他業已是最高者瞭,故此 “在天” 之意,亦即暗示: “龍” 在現在正處於 “高處不勝寒” 的孤獨之中 。 連一個能夠理解他的friend都沒有,是很 。。。。。。。。(無法形容這種感覺,隻能用省略號)
題外話:易經的核心思想是 ,“陰陽” 不可分割,陰中有陽,陽中有陰。而《易經》的每一卦,也都是沒有好壞之分的,既好也壞,好中有壞,壞中有好。每一卦和每一爻,都隻是用一個畫面或者一個故事情節,去預測推算你的事情。因 此,《易經》裡面的卦,隻能意會,不能言傳。
最後歸納:“龍” 到瞭最後,終於可以遊弋於天際,得到天時地利與人和的幫忙,高高在上瞭。這時候,就好比一個人,處在本該屬於他本人的位置上,做著該做的事一樣,所有的都是那麼的順 。。。。。。。。。。。。
第6爻:亢龍有悔
“亢” 字的古義,是指人的頸。“有” 字的古義,是指 "不該有而有之”。因 此,亢龍有悔之義,就是 “龍” 做瞭不該做的事,緊接著被降瞭一點點級,到瞭頸部,最後有瞭自責的悔意。
來來這裡,大夥都發現瞭吧,“龍” 隻有在九五的時刻,才是最完美的,一但過瞭,就會過猶不及和物極必反 。。。。。。。。 有悔~!!! 正是 “ 勢不可去盡,話不可說盡,福不可享盡,凡事太盡,緣分也勢必早盡 ”, 而這也正所謂亢龍有悔的另一種說辭。
最後歸納:“龍” 飛天之後,再接著下面的就是第6爻,亦即乾卦的最後一爻 。。。。。。 “盡頭”。 到瞭盡頭會如何呢,是亢,是不升反跌,跌回 “頭以下” 頸的高度,而且還會心生悔意。因 此,這最終的一爻,既說出瞭一個事實,就是過猶不及和物極必反。並且也提醒著世人,凡事不要做盡,留有餘地才是最有利的。
用九:見群龍無首,吉
在易經的64卦裡,就隻有 “乾卦” 和 “坤卦”,有這種不同凡響的 “用” 爻辭。因 此,這個 “用九” 就要特別註意和提防瞭。
前面提到, “用” 字的古義,是指占卜中瞭,可以施行之義。因為乾卦的六個爻都是陽爻,所以乾卦的最後,特別提到瞭 “用九”,意思就是:六爻皆九(陽爻),意見統一,可以實施執行,不用再征詢任何意見瞭。
執行什麼呢? 就是,群龍無首!!! 。。。。。。。 但,這個 “群龍無首”,又不是我們此刻,通常來講理解的那個 “群龍沒有頭領” 之義。
“無” 字的古義,不是 “沒有” 之義,是指虛無之道,上通元氣寂寞,是一種名符其實的虛無狀態, 是指將 隱沒於虛無之中,變成另一種存在之義。假如你能夠理解,佛教所說的 “無我”,那你就能理解 “無” 字的本義瞭。(說句題外話:在華夏,所有的典籍裡,表達 “沒有” 之義,都是寫 “無” 字的,隻有《易經》是寫這個 “無” 字。由於 “無” 是指沒有,而 “無” 是指太虛,虛無裡面,根本連 “沒有” 都沒有。因 此,我們此刻普遍使用的這個簡體 “無” 字,或許應該是 “無” 才對。)
另外,“首” 字的古義,除瞭指 “頭” 外,也指 “開始,本源”,可引申為最基本的源頭或者來源之地。
因 此,“群龍無首” 真真正正表達之義就是:乾卦的六條龍(每一爻都是一條龍),他們都隱沒進入瞭原來的出處(太虛)之中,消失瞭。
至於,為啥會吉呢? 由於,龍的消失,不是死亡,而是飛入太虛之中,回歸本源而已(翻閱華夏所有的神話和歷史傳說,也沒有提及龍的出處,因此我大膽推測,遠古時代的人一定是認為,龍是從空虛而來的,是憑空出現的)。
就好像抗戰時期,烈士在勇敢就義前,說到 “就算我倒下瞭,還會有萬萬千千個我,前赴後繼去完成俺的共產主義事業” 一樣。就算龍消失瞭,但龍的精神還在。
並且,古代人們認為陰和陽是互動的,是互相作用與影響的,消失在空虛中的龍,是會永恒地作用與影響著陽間一切的, “無首” 之龍,隻是以另一種形式,來存在而已。
另外,我估計,龍或許應該是以前古代人們看見閃電之後,臆想出來的。因 此,龍才會生活在天上,而且能夠呼風喚雨,神通廣大(那~,如此說來,我們此刻應該叫 “閃電的傳人” 才對喔!!!)。因 此,“見群龍無首” 還有一種可能,就是古代人們將 “風雨交加,到處有閃電” 的現象,說成是 “見群龍”,由於看不見雲層上面的閃電,因此這群龍,就沒有頭瞭,再緊接著,暴雨停瞭, “群龍” 也消失得無影無蹤瞭。至於龍消失瞭,為什麼會 “吉 ”呢? 原因很簡單,在那個以農耕為主的時代,消失的群龍最終化成瞭一場大雨,使得莊稼獲得瞭灌溉,這肯定是好事啦!!!
最後歸納:事情一直發展下去,所有的真龍都會消失在空虛之中,正如:天下無不散的宴席,龍的精彩雖不會永恒,但龍的精神會延續下來。隻要秉承一身正氣,其精神就會繼續傳承下去,結束並 不是真的結束,隻是另一個開始。
六:易經裡的飛龍在天、潛龍勿用、亢龍有悔、群龍無首是怎麼意思?
意思:龍星春分時出此刻天上,龍星秋分時潛隱不見,不吉利,龍星上升到極高的地方,是不吉利的預兆,群龍沒有首。此句話由四個成語組成:
1。飛龍在天
【解釋】:比喻帝王在位。
【出自】:《周易·乾》:“九五,飛龍在天,利見大人。”孔穎達疏:“謂有聖德之人得居王位。”
【譯文】:九五,龍星春分時出此刻天上,能夠起到好作用的會見王公貴族。”孔穎達疏:“對有聖德之人不得在王位。
2。潛龍勿用
【解釋】:隱喻事物在發展之初,固然勢頭較好,但比較弱小,所以應該小心翼翼,不可輕舉妄動。
【出自】:《易經》:“第1卦:乾乾為天,乾下乾上。初九:潛龍,勿用。”
【譯文】:第1卦:乾乾為天,幹下幹上。初九:潛龍,不要使用。
3。亢龍有悔
【解釋】:亢:至高的;悔:災禍。意為居高位的人要戒驕,不然會失敗而後悔。後也形容倨傲者不免招禍。
【出自】:《周易·乾》:“上九,亢龍有悔。”
【譯文】:上九,龍星上升到極高的地方,是不吉利的預兆。
4。群龍無首
【解釋】:一群龍沒有領頭的。比喻沒有領頭的,無法統一行動。
【出自】:《易·乾》:“用九,見群龍無首,吉。”
【譯文】:“用九,卷曲的龍見不著頭,吉。”
名著簡單介紹
易經,是闡述天地世間萬象變化的古老經典,是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書,其中《連山》《歸藏》已經失傳,現存於世的隻有《周易》。
《易經》蘊涵著樸素深刻的自然金科玉律和諧辯證思想,是中國人民5000年智慧的結晶。 ⓵ 其從整體的角度去認識和把握世界,把人與自然看做是一個相互感應的有機整體,即“天人合一”。