八字梟印奪食最大的特征偏印食傷梟印(玄天上帝靈簽詳細解讀劉智遠)
一：梟神奪食成立的條件
經常提到的梟神奪食是有兇事的發生的，但是具體還是要看八字組合的喜忌等等，任何斷語都是有條件的，接下來由我們來看一下吧。
八字何謂梟神奪食？
偏印是八字推算學中專用術語，十神之一。用日柱天幹代表本人，生（我）日元者為印，印又分正印和偏印。同性相生是偏印，異性相生的是正印。日元（我）生者是食傷，同性相生是食神，異性相生是傷官。
偏印奪食事實上，偏印食神同性相克，同性相克為無情之克。食神生財，柱中遭遇偏印克制食神，即經常提到的“偏印奪食”。
八字十神之一的偏印，在命局中日主身旺，見偏印忌神、是克制食神的。女命裡食傷代表子女星，食神為日主（我）所生之星，如：成果、思想、工作、或飲食等等。
梟食相逢無通關合化的條件下，叫作梟神奪食。任何斷語皆有前提條件的，並在生克制化、刑沖合害的大體上綜合剖析出來的最終，這便是命理的基本常識。當食神為作為忌神出此刻命局中，被偏印奪食方為福。當食神作為喜用出此刻命局中，偏印奪食方為災。
梟神奪食為兇的特征
1。生命上的災難
食神在萬物類象之中，有預示飲食一說。偏印奪食是飲食吃喝快不行瞭，平常人隻有兩種情況下人是無法正常吃喝，一災二病。
2。工作上的不盡人意
食神在萬物類象中預示食祿。遭受偏印奪食，就如同有人奪瞭你吃飯傢夥一般，奪瞭你的工作權。沒瞭工作權當然沒飯吃。
3。子女方面的事情
食傷在八字推算學中女命命局中預示子女是，偏印奪食則預示克子女，或子女難養活，或是易於流產。
4。思想出問題
偏印預示文化學術、觀念藝術、食神預示思想、思維，遭受偏印奪食也說明思想出問題瞭，應大應小應長應短看命局、歲運中的效果的大小長短。
輕度的：失戀、挫敗、情緒上的問題、負面情緒、情緒不穩定、一根筋，較為重：精神疾病、老年癡呆癥等等。
5。易生病
食神有削官制鬼的效果，遭受偏印奪食，易於遭受靈體、或者和靈體糾纏不休。官星在某些情況下預示疾病災難，遭受偏印奪食鬼無制，易於生病或難以治愈的疾病等。如食神為金，遭受偏印奪食，易於患肺病、腎病、心血管疾病、高血壓等等。
6。內部矛盾
命局中有食無偏印，歲運中遭受偏印，負面的事情從外來的。命局中有偏印無食神，歲運中遭受食神是內部矛盾造成的不順心。
梟神奪食格局中的三種情況
1。身旺印比旺而多的命格
以食神吐秀為喜用神，運遇食神，是為吐秀之美。有旺劫比通關，梟印不僅不奪食，反而梟印生劫比，劫比又生食神，食神之源更長遠。於是，行食神與傷官運都為好運，不僅梟神不奪食，而且梟神有生食吐秀之佳，此類命局，以食神傷官運為最有利的運程，就沒有見食神有災的講法。
2。食神格遭遇梟印奪食而破局
因而減福有災，凡喜用神制殺之命，遇梟神運時，梟神奪食，喜用神被制住或者被奪去，七煞失制而克身，所以有災。不單食神格，一切命局，喜用神受克制者皆有災禍。
3。身衰殺旺有食神的命格
尤其是殺食都旺的，食神固然能夠制殺，不過須知食神也能泄身盜氣，稱之為克泄交加而日主更弱，於是，殺與食神都是忌神。
唯有印梟能化殺制食生身，有一舉三得之妙，為命主之難得，故梟神亦為美。在此，梟神之作用則勝過正印，書中有定論：用的食神不可奪，不用食神盡可奪。莫道食神無用處，殺多食重最為良。
二：如何才算梟神奪食?
食神過旺為忌神時，務必要有偏印制化，如有在現偏財，就完美組合瞭，所有的都看喜忌。
三：這個命盤命中有梟印奪食，是還是不是一 生都沒好過?
格局一般般啦，一般人一個啦，很差也不屬於，很好斷然不會。
四：有的人講俺的生辰八字“梟神奪食”有什麼含義?
梟神奪食，不病也災。災禍表此刻失去活動能力，或者被自己一身功能障礙束 復縛，或者被別人舒服，如嚴重的蹲監獄，甚至死亡。梟神奪食，與正印克制傷官是同 制樣的道理。命局食傷為喜用神，被正印偏印克制，實質就是梟神奪食。女命八字梟神奪食，難生孩子。自私，狹隘，不明事理，頑固不化。男命八字梟神奪食，自私，頑固，不利妻-子。好逸惡勞。己巳 乙亥 乙亥 丁醜。
五：觀音靈簽第八十簽“智遠投軍”中的愛情婚姻 雙配 有什麼含義?
典故：智遠投軍。劉智遠(知遠)。沙陶(沙陀族)人。劉志遠與妻李三娘居舅傢。舅嫌其貧。哄志遠往瓜園。欲給二瓜精吃掉。志遠夜持槍。戰瓜精走入地。掘開見劍。拾之辭妻投軍。投靠嶽勛。官至安撫使。契丹滅晉。中原無主。智遠於晉陽即帝位。改國曰後漢。仍稱天福而不改元。
六：玄天上帝靈簽第3十四簽如何解?
龍生九子之一·囚牛
囚牛，是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它往往蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾此刻一直沿用下來，一些珍貴的胡琴頭部到現在仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。
龍生九子之二·睚眥
睚眥，是老二，平生好鬥喜殺，刀環、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這幾個武器裝飾瞭龍的形象後，更增加瞭懾人的力量。它不但裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者武器上，從而更顯得威嚴莊重。
龍生九子之三·嘲風
嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它的遺像。這幾個走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的“仙人”，後面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，隻有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不但意味著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍之寓意。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富於變化，達到莊重與生動的平穩安定，宏偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。
龍生九子之四·蒲牢
蒲牢，形似盤曲的龍，排行第4，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨魚。當鯨魚一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報據其“性好鳴”的特征，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入雲霄”且“專聲獨遠”。
龍生九子之五·狻猊
狻猊，形似獅子，排行第5，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，囚此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入咱們國傢的，至南北朝時期，咱們國的佛教藝術上已廣泛使用，這種造型經過我國民間藝人的創造，使其具有咱們國傢的傳統氣派，後來成瞭龍子的老五，它佈置和佈局的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的我國傳統門獅更為睜崍威武。
龍生九子之六·霸下
霸下，也叫作贔屃，形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下遠古時候常馱著三山五嶽，在江河湖海裡興風作浪。後來大禹治水時收服瞭它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出瞭貢獻。洪水治服瞭，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不可以隨便行走。霸下和龜十分相似，但細看卻有差別，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀亦有差別。霸下又稱石龜，是長壽和祥瑞的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拼命地撐著，掙紮著往前走，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中皆可以看見。
龍生九子之七·狴犴
狴犴，也叫作憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不但急公好義，仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜，囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。
龍生九子之八·負屃
負屃，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。我國碑碣的歷史久遠，內容豐富，它們有的造型古樸，碑體細膩滑潤、明亮，光可鑒人；有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動；亦有的是名傢詩文石刻，膾灸人口，千古稱絕。而負屃十分愛好這種閃耀著藝術光彩的碑文，它甘願化做圖案文龍去襯托這幾個傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們相互盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。
龍生九子之九·螭吻
螭吻，也叫作鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。《太平禦覽》有如下記述：“唐會要目，漢相梁殿災後，越巫言，‘海中有魚虯，尾似鴟，激浪即降雨’遂作其像於尾，以厭火祥。”文中所說的“巫”是方士之流，“魚虯”那麼是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮邪之物以避火。