六十四卦蒙卦詳細解讀風水蒙昧易經(六十四卦卦名解釋)
一：yesuo簡讀經典||周易六十四卦之《屯卦》《蒙卦》解讀
yesuo簡讀經典||周易六十四卦之《屯卦》《蒙卦》解讀
作者||yesuo
《易經》在乾、坤兩卦之後緊跟著的是屯（zhun）卦和蒙卦，屯、蒙兩卦形狀上互相顛倒，稱為反卦（綜卦），反卦常常有所關聯，因此我們把屯、蒙兩卦放在一起來解讀。
屯，來自甲骨文的象形字，像一顆嫩芽破土而出，寓意初生艱難。而蒙就是啟蒙、蒙學之義，兩卦合在一起講的其實是人從出生到求學的過程。
觀屯卦，記憶最深的是六爻中顯現瞭三次“ 乘馬班如 ”，另外初九的“ 磐桓 ”、六二的“ 邅（zhan）如 ”，意思都是指徘徊回旋、遲疑不定的模樣。
屯卦上坎下震，坎為水為險，震為雷為動，風雲際會、打雷下雨、萬物萌生。萬事開頭難，我們看見瞭新生命的欣欣向榮，但更加的多的是初生者的稚嫩幼小。
作為柔弱代表的屯卦，該怎麼樣自處？“ 利居貞 ”，靜居守正，不要輕舉妄動。屯卦的六三爻給我們舉瞭個例子，說你去打獵，眼看野鹿就在眼前，但沒人幫你，你需不需要去追？“ 君子幾（求）不如舍，往吝 ”。
屯卦的六2。六四爻則舉例說明女子該什麼時間婚配。六二爻“ 女子貞不字（嫁） ”，勸誡說年紀輕輕應堅守禮節，不要輕易談婚論嫁，到六四爻的時刻功名成就，心智也成熟瞭，這時候婚配是吉利的。
蒙卦上艮下坎，艮為山，坎為水，山上細水長流，滋潤萬物，是為啟蒙教導。蒙卦象曰“ 山下出泉，君子以果行育德 ”，行為果斷、培育仁德。
觀蒙卦，給我過目難忘的是卦辭經文中“ 匪我求童蒙，童蒙求我 ”一句，我們喜歡以自己所知來教導孩子，而常常忽視瞭培養受教導者求知的欲望，實際上也隻有孩子真真正正對事物有興趣，主動求教才能達到教導的良好效果。
另外，蒙卦在教導孩子的方式方法上也很有新意，初六爻“ 發蒙，利用刑人，用說（脫）桎梏（zhigu） ”，啟發式教導、必要的懲戒、必要的說教；九二爻“ 包蒙 ”，包容式教導；六四爻“ 困蒙，吝 ”；六五爻“ 童蒙，吉 ”。
六四困在兩陰之間，周圍都是壞同學怎麼能學好？六五下應九2。上承上九，能謙遜地向能者學習，故而吉祥。
上九爻“ 擊蒙，不利為寇，利禦寇 ”。此爻勸誡大傢對孩子的教導應嚴厲，但不能過於嚴厲，過於嚴厲容易使孩子產生逆反心理，反而適得其反，我們應剛柔並濟，使孩子能清楚明白禦寇（做人至良心）的道理方為上策。
二：蒙卦事業
蒙卦變解卦，求事業改何去何從？求高人解。。。 不詳細 沒有搖卦的日期 也沒有是陰爻還是陽爻變的
問事業，得渙卦變蒙卦，求解 139****0444 ：你好。
問事業。占得【風水渙】卦之【山水蒙】卦。
風水換卦五爻動。
風水換五爻爻辭：汗渙其大號。渙王居，無咎。朱子曰：當渙之時能散其號令與其居積，那麼可以濟渙，而無咎。
從卦象、爻辭看，先難後易，能升職，但不長時間在位，
應期：風水渙五爻巳火，動而變子水。應數為：7。
祝你好運。七天；七周；七月。
蒙卦變師卦 20分 卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進。而變卦是師卦則表明地水師，行險而順，因此可能你的愛情並不會太順利，但行險而順，最終將會咸魚翻身
易經 蒙卦不是說啟蒙嗎?怎麼又扯到納婦瞭? first of all學習易經不能隻從字面意思理解，此刻市面上的易經書籍良莠不齊，許多人本人還一知半解就敢寫書，貽害不淺。
易經通篇采用“假象寓意”的手法，就是用比喻、象征等手法來說明道理。這是由於：第1，那個時候語言沒有此刻豐富，沒有系統化、科學化的語言；第2，易經每一卦、每一爻都概況瞭一類規律、一種情形，是比較抽象的，所以無法具體來講，隻能用比喻、象征來闡述。
蒙卦講的是老師教導學生、啟發蒙昧的道理，九二“納婦”用夫婦關系，來比喻老師和學生相輔相成、教學相長的道理。假如沒有學生，教師就沒有意義，也不能稱為教師瞭，因此教師要包容接納學生，通過教育使其擺脫蒙昧，這樣老師和學生才都得到瞭意義。
此外，你提出的易經和道傢的關系。易經是群經之始，諸子百傢都是從不同角度講易經，沒有超越易經的。道傢最根本的思維都是易經裡面的。這裡隻能簡單舉例：道傢講陰陽，就是易經所說的“一陰一陽之謂道”，而且道士的衣服不也都是太極八卦嗎？為啥易經裡面儒傢的看法許多，由於儒傢從易經繼承的文化最多，現在咱們對易經的理解都是在孔子的基礎上理解的，可以說孔子是化解易經密碼的第1人（易經的創作過程概況為“人更三聖，世歷三古”，就是指伏羲、周文王、孔子）。此亦為為啥儒傢對中華文化作用與影響最大的緣故
新變動崗位，問事業狀況怎樣，又會如何發展。得風火鼎卦變卦是蒙卦。 15分 依照卦象，你的事業的發展15年或許應該是很挺好的，往下走或許應該是遇見發展緩慢或者瓶頸期瞭吧。話說風火不是鼎卦，風火是傢人卦。上風下火，應該專業點叫上巽下離。你占得究竟是什麼。得確認一下
易經蒙卦變師卦，六爻學業方面如何解 唉，頗比較難度！！！
水澤節卦世爻妻財應爻爸媽，世爻與應爻克合，就是說你本心並不願這麼辛苦的學習，卻又不能不學，因此就有些應付瞭事，再加上你資質並不算好卻不非常努力不抓住綱領關鍵，效果當然不盡如人意瞭。
今年午火之年，克你的文星申金爸媽，再者你得卦之月寅月與你的文星沖克，造成其月破，其日卯日，也一樣，這樣學校亦不是很有執行實力的，學習成績也比不上外校的。
在即將邁入21世紀時聯合國教科文組織負責人這樣說：“21世紀的文盲不是說他不識字，而是沒有掌握良好的學習方式方法。”，記住並弄懂此句話吧！！！今年你當是在高二高三吧，等等看吧，你假如能抓住秋季的機會，繼續融會貫通並查漏補缺，猴年你就能上個挺好的學校瞭。
八字，蒙卦的涵義是什麼？ 蒙 山水蒙 艮上坎下
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。
蒙卦是六十四卦中的第4卦。“序卦傳”說:“物生必蒙，故受之以蒙，蒙者蒙也，物之稚也。”也其實就是說:萬物剛創始時，必然蒙昧。所以屯卦之後接著是蒙卦，蒙是蒙昧，無知的意思，亦有啟蒙教導之寓意。
蒙卦是屯卦倒轉過來的卦形，這種互相對稱的卦形，稱作“綜卦”“覆卦”“相綜”或反卦，有彼此相反相成的性質，須互相參照。屯卦是闡釋天地草創、秩序尚未建立，混亂不安的時期;當萬物生成以後，接著來的是幼稚蒙昧的時期，教導便形成當務之急。
這一卦，下卦“坎”象征水、險；上卦“艮”是山的形象，有止的效果。所以蒙卦的卦形，是山下有險，昏蒙的場所；再者，下卦是險，上卦是止，象征著內心畏懼，對外抗拒，象征幼稚愚昧，所以命名為“蒙”。蒙卦以下卦的“九二”為主體，全卦六爻之中，二陽四陰，以陽爻為主，“九二”是陽爻得中，又在下卦正中，與“六五”陰陽相應，故為主。“上九”過於剛健，又不居中，但可以抵禦外來之敵。
“匪”同非，“我”指“九二”，“童蒙”為幼稚蒙昧的人，指“六五”。“瀆”是指輕慢，不尊重。
蒙，有亨德。並 不是是我去求蒙昧的幼童，而是蒙昧的幼童求我教導、教育。就好像問卜一樣，應當誠心誠意去求教。第1次占卜可以告知他，一而再，再而三地來麻煩就是不尊重瞭，不尊重就不告知他，隻有適度，才會純正。這也表明，啟蒙的工作，原則上必須動機純正，堅持到底，所以“貞”才的利。
“彖傳”在解釋這一卦的卦辭說：“蒙亨，以亨行，時中也。”這是說：蒙卦因此講亨通，是因為這種啟蒙教導太適時瞭，不早也不晚，而且把握不偏激的中庸原則，因此能夠暢行無阻。“彖傳”又說：“匪我求蒙童，童蒙求我，志應也。”這是說無知的蒙昧者是主動要求啟蒙教導的，不是我去求蒙昧的幼童。這正如我們的事業處在早期，也需要啟蒙教導一樣，於是，才主動地進行智力投資；不過啟蒙的施教者的志向，也獲得瞭響應者。誠然，這位需要接受啟蒙教導的人事實上並不是單單指幼童、小孩，而是一位弱智的君王，一個想要創立偉大事業而又缺乏智謀的創業君子；相反，啟蒙教師那麼是一個在下位的賢士，這位賢士沒有可能主動去為弱君啟蒙，而務必是弱君出於事業的需要主動邀約賢士去為他啟蒙。“彖傳”還說：“初筮告，以剛中也，再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。”這是說：卜筮啟蒙的規則，隻能筮一次，不能連續筮幾次。求筮的人初來求筮，就告知他休咎吉兇，是由於他心存剛毅，符合中庸的道理。假如他不相信初筮，反復多疑而再三求筮，那麼這樣就是冒犯筮者，褻瀆筮者，那麼這樣就不再為他卜筮瞭，也不再告知他吉兇休咎瞭，這是由於他蒙昧，而且也違背瞭他自己當初求教的初衷。所以“彖傳”最後說：“蒙以養正，聖者也。”總之：啟蒙是為瞭培養正道，這是神聖不可侵犯的事業。
象曰:山下出泉，蒙;君子以果行育德。
蒙卦的上卦“艮”象征山，下卦“坎”象征水。因此，“象傳”以山下流出泉水說明蒙卦的形象。山下流常泉水，開始是潺潺細流，由小溪而後匯成滔滔江河，並進而滋生萬物。對幼童的啟蒙和教導，也應一點一滴，循序漸進，使知識一步步積累和豐富。作為君子也應當效法蒙卦的精神，以果斷的行動，培育高尚的品德。
蒙卦，闡釋艱苦創業之初，各式制度秩序尚未建立，處於混亂的蒙昧的狀況，人們的思想不統一，重利輕義，素質普遍低下。因而，啟發民智便形成治國平天下的首要工作。而是要啟發民智，讓人民的思想統一，素質提高，就必須加強教導。而教導要默化潛移，循序漸進，不可強求，更是萬萬不可以采取象戰爭中所使用的激烈的攻擊手段，要把握不偏不激的中庸原則。在教。。。。。。>>
得艮卦出變卦為蒙卦問工作怎樣定吉兇? 有機會再破瓶頸龍躍於淵，不過會有較多口角事非及小人阻撓。註意和提防平時與人為善，關鍵時候堅守底線，外圓內方是也。
測事得履之蒙卦，求解。 30分 起卦
時間呢
三：周易——蒙卦
山水蒙_易經六十四卦詳細解讀(4)
山水蒙
【原文】蒙①：亨。匪我求童蒙②，童蒙求我。初筮，告。再三瀆③，瀆則不告。利貞。
【譯文】蒙卦：通泰。不是我有求於幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求於我。第1次占筮，神靈告知瞭他。輕慢不尊重的再三占筮，輕慢不尊重的占筮，神靈就不會告知他。不過還是吉利的卜問。
【註釋】①蒙，卦名。本卦是異卦相疊(下坎上艮)。本卦上卦為艮，艮為山；下卦為坎，坎為險。山下有險，草木叢生，故卦名為蒙。
②我，筮人自稱。童蒙。蒙昧愚蠢之人，指求筮之人。
③瀆，輕侮不尊重，這是指褻瀆占筮。
【原文】《彖》曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙，亨，以亨行時中也①。“匪我求童蒙，童蒙求我，”志應也。“初筮告”，以剛中也。“再三瀆，瀆則不告”，瀆，蒙也。蒙以養正，聖功也②。
【譯文】《彖辭》說：蒙，本卦上卦為艮，艮為山，下卦為坎，坎為險，可見山下有險是蒙卦的預兆。艮義為止，因而又有遇險而止之義。所以卦名叫蒙。蒙昧不明，不過通泰，由於以通達的態度采取瞭切合時宜的行動。“不是我有求於幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求於我”，這是講占筮者與求筮者的關系是互相和應的。“初次占筮，(神靈告知瞭他)”是由於他信仰堅定而符合卜筮的原則。“輕慢不尊重的再三卜筮，輕慢不尊重地卜筮，神靈就不會告知他”，輕慢不尊重正所謂蒙昧幼稚的表現。將蒙昧幼稚的人培養成具有貞正之德的人，那是聖人的功業。
【註釋】①蒙，蒙昧，茫然。亨，通泰，通達。以，由於。蒙，亨，以亨行時中，猶言在蒙茫之中，以通達的態度處置進止，既得時宜，又中事機。
②此句“蒙”，當指蒙昧之人。養，教養，培育。正，具有貞正之德的人。蒙以養正，猶言將蒙昧之人培養成具有貞正之德的人。
【原文】《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德①。
【譯文】《象辭》說：上卦為艮，象征山；下卦為坎，象征泉。山下有泉，泉水蜂湧而上，這是蒙卦的卦象。君子觀此卦象，取法於一往無前的山泉，從而以果敢堅毅的行動來培養自己一身的品德。
【註釋】①果，《集解》引包曰：“果，謂果敢決斷也”。
【原文】初六：發蒙①，利用刑人。用說桎梏②，以往，吝。
《象》曰：利用刑人③，以正法也。
【譯文】初六：伐山墾荒，可以利用服罪的犯人。由於解除他們的桎梏前往，結果招來災難。
《象辭》說：以刑罰懲治罪人是有益的，可以以此來整肅法紀。
【註釋】①發，借為伐。蒙，這裡指山上蒙茸的草木。發蒙，猶言割草墾荒。
②用，由於。說，同脫。桎梏，枷鎖。陸德明說：“在足曰桎，在手曰梏。”
③利用刑人，本句“刑人”，刑，為動詞，懲罰。
【原文】九二：包蒙①，吉。納婦，吉。子克傢②。
《象》曰：子克傢，剛柔接也。
【譯文】九二：包捆割倒的荒草。這是吉兆。筮遇此爻，娶迎老婆，吉利。男女能相配成傢。
《象辭》說：男女相配成傢，由於九2。六三兩爻相近，預示陰陽剛柔相交會。
【註釋】①包，打包捆紮。蒙，荒草。
②克，成。克傢，猶言成傢。
【原文】六三：勿用取女①，見金夫②，不有躬③。無攸利。
《象辭》曰：勿用取女，行不順也。
【譯文】六三：不要搶劫女子為婚，會遭到武裝者的抵抗，丟掉性命，沒有啥好處。
《象辭》說：不能聘娶女子，六三之爻居於九二之上，這是以柔乘剛的預兆，意味著以女虐男，這是悖逆不順的。
【註釋】①取，《說文》：“取，捕取也”。此處取女，不可徑解為娶女，而是搶奪女子成婚。《象辭》解取如娶。
②金夫，手執武器的男予，武夫。
③躬，身體。不有躬，猶言喪失性命。
【原文】六四：困蒙①，吝。
《象》曰：困蒙之吝，獨遠實也②。
【譯文】六四：困怠子伐山墾荒，將遇險。
《象辭》說：為蒙昧無知所困擾，由於離群索居，遠離生活。
【註釋】①困，困怠。蒙，猶上文伐蒙之意。《象辭》釋困為困擾，蒙為蒙昧，與經意有異。
②實，社會生活，社會交往。
【原文】六五：童蒙①，吉。
《象》曰：童蒙之吉，順以巽也②。
【譯文】六五：砍伐山木，吉利。
《象辭》說：幼稚蒙昧的人之所以吉利，是由於柔順服從。
【註釋】①童，借為撞，撞擊，砍伐。《象辭》釋“童蒙”，為幼稚蒙昧的意思。
②順，柔順。巽，謙遜，服從。《象辭》釋此爻辭，以六五爻象，爻位為據。由於六五陰爻得居上卦中位，又處上九陽爻之下，像人行為得體，服從強者。
【原文】上九：擊蒙①。不利為寇，利禦寇。
《象》曰：利用禦寇，上下順也。
【譯文】上九：割草伐木。筮遇此爻，有害於充當盜寇，而能夠起到好作用的防禦盜寇。
《象辭》說：能夠起到好作用的防禦盜寇，由於上九陽爻居於一卦之首，說明臣下順從擁戴。防禦盜寇之舉，獲得眾人支持，必能勝利。
【註釋】①擊蒙，意同撞蒙，猶言伐木開荒。
四：八字，蒙卦的涵義是什麼?
蒙 山水蒙 艮上坎下
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。
蒙卦是六十四卦中的第4卦。“序卦傳”說:“物生必蒙，故受之以蒙，蒙者蒙也，物之稚也。”也其實就是說:萬物剛創始時，必然蒙昧。所以屯卦之後接著是蒙卦，蒙是蒙昧，無知的意思，亦有啟蒙教導之寓意。
蒙卦是屯卦倒轉過來的卦形，這種互相對稱的卦形，稱作“綜卦”“覆卦”“相綜”或反卦，有彼此相反相成的性質，須互相參照。屯卦是闡釋天地草創、秩序尚未建立，混亂不安的時期;當萬物生成以後，接著來的是幼稚蒙昧的時期，教導便形成當務之急。
這一卦，下卦“坎”象征水、險；上卦“艮”是山的形象，有止的效果。所以蒙卦的卦形，是山下有險，昏蒙的場所；再者，下卦是險，上卦是止，象征著內心畏懼，對外抗拒，象征幼稚愚昧，所以命名為“蒙”。蒙卦以下卦的“九二”為主體，全卦六爻之中，二陽四陰，以陽爻為主，“九二”是陽爻得中，又在下卦正中，與“六五”陰陽相應，故為主。“上九”過於剛健，又不居中，但可以抵禦外來之敵。
“匪”同非，“我”指“九二”，“童蒙”為幼稚蒙昧的人，指“六五”。“瀆”是指輕慢，不尊重。
蒙，有亨德。並 不是是我去求蒙昧的幼童，而是蒙昧的幼童求我教導、教育。就好像問卜一樣，應當誠心誠意去求教。第1次占卜可以告知他，一而再，再而三地來麻煩就是不尊重瞭，不尊重就不告知他，隻有適度，才會純正。這也表明，啟蒙的工作，原則上必須動機純正，堅持到底，所以“貞”才的利。
“彖傳”在解釋這一卦的卦辭說：“蒙亨，以亨行，時中也。”這是說：蒙卦因此講亨通，是因為這種啟蒙教導太適時瞭，不早也不晚，而且把握不偏激的中庸原則，因此能夠暢行無阻。“彖傳”又說：“匪我求蒙童，童蒙求我，志應也。”這是說無知的蒙昧者是主動要求啟蒙教導的，不是我去求蒙昧的幼童。這正如我們的事業處在早期，也需要啟蒙教導一樣，於是，才主動地進行智力投資；不過啟蒙的施教者的志向，也獲得瞭響應者。誠然，這位需要接受啟蒙教導的人事實上並不是單單指幼童、小孩，而是一位弱智的君王，一個想要創立偉大事業而又缺乏智謀的創業君子；相反，啟蒙教師那麼是一個在下位的賢士，這位賢士沒有可能主動去為弱君啟蒙，而務必是弱君出於事業的需要主動邀約賢士去為他啟蒙。“彖傳”還說：“初筮告，以剛中也，再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。”這是說：卜筮啟蒙的規則，隻能筮一次，不能連續筮幾次。求筮的人初來求筮，就告知他休咎吉兇，是由於他心存剛毅，符合中庸的道理。假如他不相信初筮，反復多疑而再三求筮，那麼這樣就是冒犯筮者，褻瀆筮者，那麼這樣就不再為他卜筮瞭，也不再告知他吉兇休咎瞭，這是由於他蒙昧，而且也違背瞭他自己當初求教的初衷。所以“彖傳”最後說：“蒙以養正，聖者也。”總之：啟蒙是為瞭培養正道，這是神聖不可侵犯的事業。
象曰:山下出泉，蒙;君子以果行育德。
蒙卦的上卦“艮”象征山，下卦“坎”象征水。因此，“象傳”以山下流出泉水說明蒙卦的形象。山下流出泉水，開始是潺潺細流，由小溪而後匯成滔滔江河，並進而滋生萬物。對幼童的啟蒙和教導，也應一點一滴，循序漸進，使知識一步步積累和豐富。作為君子也應當效法蒙卦的精神，以果斷的行動，培育高尚的品德。
蒙卦，闡釋艱苦創業之初，各式制度秩序尚未建立，處於混亂的蒙昧的狀況，人們的思想不統一，重利輕義，素質普遍低下。因而，啟發民智便形成治國平天下的首要工作。而是要啟發民智，讓人民的思想統一，素質提高，就必須加強教導。而教導要默化潛移，循序漸進，不可強求，更是萬萬不可以采取象戰爭中所使用的激烈的攻擊手段，要把握不偏不激的中庸原則。在教導過程中，教導者要把教導當成神聖不可侵犯的事業，堅守純正的動機。而教導是百年大計，不是一朝一夕之功可以完成的，因此要長期堅持，努力不懈，堅持到底，才會有好有益的結果。
蒙卦的卦辭和象傳還告知我們 :管理者要善於用科學而又巧妙的方式去做人的“心理和思想工作”。要諄諄善誘，涓涓入情，以情致理，情理交融，這是一種重要的品德。“蒙以養正”，隻有通過科學而又合理的說服和教導，才能讓人行正道。這就要求管理者要善於教化，也要善於接受教化，即要接受先進思想，先進道德，先進精神，先進觀念的教化等，隻有接受這種教化，自己才能開經、開智、開明。實行教化要有正確的動機，也要有正確的目標，並且也要選擇適當的對象，以適當的和適宜的方式方法。隻有依照科學的方式方法，長時間堅持下去，才能能夠起到好作用的“行正”，即“正道”。
蒙卦還啟示我們，你的事業處於啟蒙時期，正象黃河長江，起 源於青海省巴顏喀拉山麓，雖為涓涓細流，卻有足夠的上進心，沿途又善於容納百川，才能形成巨流而朝宗於海。這又正如處在讀書求學早期階段，理應循序漸進，兼容並蓄，謙虛謹慎，拼搏向前，對自己要嚴格要求，不可見異思遷，不可半途而廢。至於教導的方式方法和手段，則應寬嚴適度。過於寬松，要引起懈怠，過於嚴厲，要引起抗拒。賢能的啟蒙者必須牢記。
五：周易——蒙卦
山水蒙_易經六十四卦詳細解讀(4)
山水蒙
【原文】蒙①：亨。匪我求童蒙②，童蒙求我。初筮，告。再三瀆③，瀆則不告。利貞。
【譯文】蒙卦：通泰。不是我有求於幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求於我。第1次占筮，神靈告知瞭他。輕慢不尊重的再三占筮，輕慢不尊重的占筮，神靈就不會告知他。不過還是吉利的卜問。
【註釋】①蒙，卦名。本卦是異卦相疊(下坎上艮)。本卦上卦為艮，艮為山；下卦為坎，坎為險。山下有險，草木叢生，故卦名為蒙。
②我，筮人自稱。童蒙。蒙昧愚蠢之人，指求筮之人。
③瀆，輕侮不尊重，這是指褻瀆占筮。
【原文】《彖》曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙，亨，以亨行時中也①。“匪我求童蒙，童蒙求我，”志應也。“初筮告”，以剛中也。“再三瀆，瀆則不告”，瀆，蒙也。蒙以養正，聖功也②。
【譯文】《彖辭》說：蒙，本卦上卦為艮，艮為山，下卦為坎，坎為險，可見山下有險是蒙卦的預兆。艮義為止，因而又有遇險而止之義。所以卦名叫蒙。蒙昧不明，不過通泰，由於以通達的態度采取瞭切合時宜的行動。“不是我有求於幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求於我”，這是講占筮者與求筮者的關系是互相和應的。“初次占筮，(神靈告知瞭他)”是由於他信仰堅定而符合卜筮的原則。“輕慢不尊重的再三卜筮，輕慢不尊重地卜筮，神靈就不會告知他”，輕慢不尊重正所謂蒙昧幼稚的表現。將蒙昧幼稚的人培養成具有貞正之德的人，那是聖人的功業。
【註釋】①蒙，蒙昧，茫然。亨，通泰，通達。以，由於。蒙，亨，以亨行時中，猶言在蒙茫之中，以通達的態度處置進止，既得時宜，又中事機。
②此句“蒙”，當指蒙昧之人。養，教養，培育。正，具有貞正之德的人。蒙以養正，猶言將蒙昧之人培養成具有貞正之德的人。
【原文】《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德①。
【譯文】《象辭》說：上卦為艮，象征山；下卦為坎，象征泉。山下有泉，泉水蜂湧而上，這是蒙卦的卦象。君子觀此卦象，取法於一往無前的山泉，從而以果敢堅毅的行動來培養自己一身的品德。
【註釋】①果，《集解》引包曰：“果，謂果敢決斷也”。
【原文】初六：發蒙①，利用刑人。用說桎梏②，以往，吝。
《象》曰：利用刑人③，以正法也。
【譯文】初六：伐山墾荒，可以利用服罪的犯人。由於解除他們的桎梏前往，結果招來災難。
《象辭》說：以刑罰懲治罪人是有益的，可以以此來整肅法紀。
【註釋】①發，借為伐。蒙，這裡指山上蒙茸的草木。發蒙，猶言割草墾荒。
②用，由於。說，同脫。桎梏，枷鎖。陸德明說：“在足曰桎，在手曰梏。”
③利用刑人，本句“刑人”，刑，為動詞，懲罰。
【原文】九二：包蒙①，吉。納婦，吉。子克傢②。
《象》曰：子克傢，剛柔接也。
【譯文】九二：包捆割倒的荒草。這是吉兆。筮遇此爻，娶迎老婆，吉利。男女能相配成傢。
《象辭》說：男女相配成傢，由於九2。六三兩爻相近，預示陰陽剛柔相交會。
【註釋】①包，打包捆紮。蒙，荒草。
②克，成。克傢，猶言成傢。
【原文】六三：勿用取女①，見金夫②，不有躬③。無攸利。
《象辭》曰：勿用取女，行不順也。
【譯文】六三：不要搶劫女子為婚，會遭到武裝者的抵抗，丟掉性命，沒有啥好處。
《象辭》說：不能聘娶女子，六三之爻居於九二之上，這是以柔乘剛的預兆，意味著以女虐男，這是悖逆不順的。
【註釋】①取，《說文》：“取，捕取也”。此處取女，不可徑解為娶女，而是搶奪女子成婚。《象辭》解取如娶。
②金夫，手執武器的男予，武夫。
③躬，身體。不有躬，猶言喪失性命。
【原文】六四：困蒙①，吝。
《象》曰：困蒙之吝，獨遠實也②。
【譯文】六四：困怠子伐山墾荒，將遇險。
《象辭》說：為蒙昧無知所困擾，由於離群索居，遠離生活。
【註釋】①困，困怠。蒙，猶上文伐蒙之意。《象辭》釋困為困擾，蒙為蒙昧，與經意有異。
②實，社會生活，社會交往。
【原文】六五：童蒙①，吉。
《象》曰：童蒙之吉，順以巽也②。
【譯文】六五：砍伐山木，吉利。
《象辭》說：幼稚蒙昧的人之所以吉利，是由於柔順服從。
【註釋】①童，借為撞，撞擊，砍伐。《象辭》釋“童蒙”，為幼稚蒙昧的意思。
②順，柔順。巽，謙遜，服從。《象辭》釋此爻辭，以六五爻象，爻位為據。由於六五陰爻得居上卦中位，又處上九陽爻之下，像人行為得體，服從強者。
【原文】上九：擊蒙①。不利為寇，利禦寇。
《象》曰：利用禦寇，上下順也。
【譯文】上九：割草伐木。筮遇此爻，有害於充當盜寇，而能夠起到好作用的防禦盜寇。
《象辭》說：能夠起到好作用的防禦盜寇，由於上九陽爻居於一卦之首，說明臣下順從擁戴。防禦盜寇之舉，獲得眾人支持，必能勝利。
【註釋】①擊蒙，意同撞蒙，猶言伐木開荒。
六：《周易》蒙卦原文及譯文
蒙卦
(山水蒙)艮上坎下
《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。
九二，包蒙，吉。納婦，吉。子克傢。
六三，勿用取女，見金夫，不有躬。無攸利。
六四，困蒙，吝。
六五，童蒙，吉。
上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。
譯文及註釋
譯文
蒙卦：亨通。不是我請教蒙昧愚蠢的人，而是蒙昧愚蠢的人請教我。把第1次占筵的結果告知瞭他，他卻不恭敬地再三占筮; 對不恭敬的占筮，神靈不會告訴。祥瑞的占卜。
初六：最好利用有罪的奴隸去伐木開荒，因此解開他們身上的枷鎖。假如外出，不吉利。
九二：捆紮割下的荒草，吉利。正式禮聘迎娶老婆，吉利。男女一起建立傢庭。
六三：不要搶奪女子成婚，碰上拿著武器的人，會喪失性命。這樣做沒有啥好處。
六四：捆紮荒草。有危險。
六五：砍伐樹木。吉利。
上九：割草伐木。充當強盜不利，抵禦強盜有利。
註釋
(1)蒙是本卦標題。蒙之義是高地上草木叢生。因為“蒙”字在本卦中數次出現，因此用它來作標題。全卦內容主要講開荒墾植，也關系到瞭傢庭婚事等。
(2)我：占筮的人。童蒙：蒙昧愚蠢的人，指求筮的人。
(3) 瀆：不恭敬，這裡指褻讀占筮。
(4)發蒙：墾荒時割草伐木。刑人：受過 刑的人，指奴隸。
(5)說：等於“脫”。
(6)以：等於“如”，假如。
(7)包蒙：捆紮割下的荒草。
(8)納婦：迎娶老婆。
(9)克傢：建立傢庭。
(10)取女：搶奪女子成婚。
(11)金夫：武夫，拿著武器的男人。
(12)不有躬：喪失生命。
(13)困蒙：捆紮荒草。
(14)童蒙：童用作“撞擊”的撞。童蒙之義是砍伐樹木。
(15)擊蒙：砍伐樹木。
(16)寇：強盜，侵略者。