澤雷隨卦象曰太陽外遇婚姻(六十四卦澤雷隨卦詳細解讀)
一：澤雷隨卦詳細解讀
雷澤的解釋
(1)。古澤名。本名 雷夏澤 。在 河南省 范縣 東南接 山東省 菏澤市 界。傳說 舜帝 曾 在此 。 《管子·版法》 ：“ 舜 耕 歷山 ，陶 河 濱，漁 雷澤 ，不取其利，以教百姓。” 《史記· 五帝 本紀》 ：“ 舜 耕 歷山 ，漁 雷澤 。” 張守節 正義 引 《括地志》 ：“ 雷夏澤 在 濮州 雷澤縣 郭外西北。” 《漢書·地理志下》 ：“ 舜 漁 靁澤 。” (2)。借指 大舜 。 唐 張說 《帝在潞州 祥瑞 頌· 大人 跡》 ：“皇帝從 臨 潞 州還京後，其宅內及州街並有大人跡，長二尺五寸，自東而西，佈武相繼。頌曰：百神從王，一舉西適，眾觀空廨，連步雲跡，躡似郊媒，痕同 雷澤 ，曠古奇事，存乎帝籍。” (3)。神話中雷神的居處。 《 山海 經·海內東經》 ：“ 雷澤 中有雷神，龍首而人頭，鼓其腹。在 吳 西。” 《晉書·陶侃傳》 ：“ 侃 少時 漁於 雷澤 ，網得一織梭，以掛於壁。有頃雷雨，自化為龍而去。” 元 任士林 《蟠松賦》 ：“ 桎梏 禹 宮之梁，斲削 雷澤 之梭。” (4)。古縣名。在今 山東省 鄄城縣 境內。 《元和郡縣圖志·濮州》 ：“ 雷澤縣 ，本 漢 成陽縣 ，古 郕伯國 、 周武王 封弟 季載 於 郕 ， 漢 以為縣，屬 濟陰郡 。 隋 開皇 六年，於此置 雷澤縣 ，因縣北 雷夏澤 為名也，屬 濮州 。”
詞語分解
雷的解釋 雷 é 因為下雨時帶異性電的兩塊雲相接，空中閃電發出的 強大 的聲音：雷電。雷鳴。雷動。雷雨。雷霆。雷厲風行。 軍事用的 * 武器：地雷。魚雷。佈雷。掃雷。 * 。 〔雷池〕古水名，在今 中國 安徽 省望江縣。現用 澤的解釋 澤 （澤） é 水積聚的地方：大澤。湖澤。 潤澤 （ 潮濕 ）。沼澤。 金屬 或其他物體發出的光亮： 光澤 。色澤。 恩惠 ： 恩澤 。澤及枯骨（施惠於死人）。 洗濯。 汗衣，內衣。 澤 （澤） ì 古同“釋”，解散。
二：隨卦詳細解讀，隨卦好嗎
隨，元亨利貞，無咎。
隨卦是六十四卦的第十七卦。“序卦傳”說：“豫必定會有隨，故受之以隨。”也就是安和利樂的社會，必然會讓人人來追隨，所以豫卦之後接著是隨卦。從卦形上看，上卦是“兌”，為澤為悅，下卦是“震”，為雷為動。前一卦為豫，為安和利樂的代表象征。那麼一個安和利樂，和諧穩定的社會，必定讓人人向往和追隨。故此，豫卦之後出現隨卦。以人事比擬，自己隻要謙虛地隨和他人，可是，他人也會來隨和自己，假如彼此之間能夠互相隨和，和諧快樂地相處，可是，做任何事情就沒有不成功的。因 此，隨卦的卦辭表明，隻要能夠互相隨和，和諧相處，和諧共事，其占斷的結果就元始、亨通、有利、堅貞，就不會發生什麼災禍。誠然，這一卦的占斷是以堅貞為基礎為條件的，隻有具備堅強純正的品德，才能達到元始、亨通、有益的最終，才不會發生災禍，要不然，就不可以避開災禍的發生。在這兒有一古卦例：在《左傳》襄公九年的記錄載入中，有一貴婦人穆薑想要改嫁，前去占卜，就得到這一卦，卜者解釋說：“隨卦預示追隨，隨和，安和利樂之義，追隨本身就有走出去的含意，且隨卦具備元、亨、利、貞四德，吉祥，可以結婚。”但穆薑確說：“我改嫁本身就沒有堅守婦女的貞潔之德，自己享受著富貴昌盛還不曉得滿足，這四德在我身上一項也不存在，與隨卦吉祥需要的基本條件一樣也不符合，怎麼能吉祥呢？這樣的結果必定是兇險的，災禍一定會降到俺的頭上。”後果如此，穆薑的這一見地，可以說道出瞭卜筮占斷吉兇的真髓。
“彖傳”在解釋這一卦辭時說：“隨，剛來而下柔，動而悅，隨。大亨貞，無咎，而天下隨時，隨之時義大矣哉！！！”這是說：隨卦是震的陽剛居於兌的陰柔之下，震卦剛而動，兌卦悅而柔順，這種以和悅相隨，互相配合，動中取樂，就是隨卦。隨卦憑著正確而亨通沒有過失，天下人都隨其時，並順著這時機而不斷發展。可見，隨卦的時間意義是特別偉大的。
象曰：澤中有雷，隨；君子以響晦入宴息。
“響”預示向之義，“晦”預示晦暗，這裡預示日暮之義，“宴”在這兒與安相同。隨卦，上卦為兌為澤，下卦為震為雷，象征澤中有雷。總之雷在澤的深處潛伏，暫時安息不動。從八卦所屬方位上講，“震”的方位在東方，太陽是從東方升起，“兌”的方位在西方，象征太陽落幕在西方；從春夏秋冬四季而言，“震”又象征春天，“兌”則象征秋天，以一天來說，象征日出而作，日暮而息，以四季來說，春天播種，秋天收獲；以萬物來說，生是息的開始，息是為瞭孕育新的生機；宇宙萬物都是在時間的長河中生生不息，周而復始，所以“象傳”告知我們，君子應當效法這一自然界的金科玉律，白天應該勤奮地工作，到瞭夜晚就要回到傢中去休息，以便更佳地迎接明天的工作。
詳情請看拙著《周易與決策》
三：高人幫我解掛《易經》第十七卦 隨 澤雷隨 兌上震下
看樣子樓主你很能說呀，而對方有些脾氣耶。你的卦問的有點籠統，是已經成傢求測呢，還是未婚戀愛占？
對方男的有點錢，而且花心，有外遇傾向。愛情婚姻也許有缺陷。
四：易經》第十七卦 隨 澤雷隨 兌上震下 測財運
測財運可得。一是成空一事喜，口邊人姓貴可依。魚上鉤，絲綸弱，收拾難，力再著。可蓄可儲，片玉寸珠，停停穩穩，前遇良圖。房縣易學大師：易仲平
五：請六爻高手解卦 澤雷隨 變 澤火革，問事業
官鬼酉金暗動，和世爻相合，這工作能夠得到。不過世爻動而化亥水空，自己不一定會去。10月8號以後是戌月沖合，當有結果出來。
六：《易經》第十七卦:澤雷隨卦
䷐ 隨：元，亨，利，貞，無咎。
解：《隨卦》由震下兌上組成，意味著順隨。順隨大道而為，順隨時勢而動，貞守著正道人心是吉利亨通的。這樣做就不可能有什麼過失。
《象》曰：澤中有雷，隨；君子以向晦入宴息。
析：《象辭》說：就好像水澤中有雷聲響動，水浪會隨著震動而翻湧一般。君子也隨著天時而動，日出而作，日落而息。喻之於大事，上層順大道民心作用於下，下層有所得益而擁護配合於上。
初九，官有渝，貞吉。出門交，有功。
解：初九，官位雖有變動，但堅守正道就會吉利。這是說時勢地位有變，然而順應時勢，順應正道是不變的。外出明 白與人交往，做事就容易成功。這是說個人是難以有所成就，聯結交往才能打通各式資源。
《象》曰：“官有渝”，從正吉也；“出門交，有功”，不失也。
析：《象辭》說：官位雖有變動，但隻有堅守正道才會吉利。外出明 白與人交往，才不可能有過失。由於人是社會化的，隻用本人的才智必然局限，隻以自己能力作為，也就什麼事都難以完成。
六二，系小子，失老公。
解：六二，隻與奸小，庸懦之輩交往，那些賢能，忠正的人就會遠離。
《象》曰：“系小子”，弗兼與也。
析：《象辭》說：隻與奸小，庸懦之輩交往，那些賢能，忠正的人就會遠離。是由於正邪不能相兼，庸賢不能類聚。
六三，系老公，失小子。隨有求得，利居貞。
解：六三，與賢能，忠正的人交往，那些奸小，庸懦之徒就會遠離。這樣做啥都易成功，能夠起到好作用的居於安穩之境，固守忠貞之道。
《象》曰：“系老公”，志舍下也。
析：《象辭》說：與賢能，忠正的人交往，是力爭上進，向賢能與忠正看齊，舍卻庸碌與奸邪的行為。
九四，隨有獲，貞兇；有孚在道，以明，何咎！！！
解：九四，追隨他人雖有收獲，不過不守正道是兇險的。假如誠實守信，遵循正道，即便大有所獲，又有啥過失呢！！！
《象》曰：“隨有獲”，其義兇也。“有孚在道”，明功也。
析：《象辭》說：追隨他人有收獲是兇險的，是因不合道義。誠實守信，循道而為，有功績也是合乎正義而得的。
九五，孚於嘉，吉。
解：九五，以誠信對待誠實好心的人，是祥瑞的。
《象》曰：“孚於嘉，吉”，位正中也。
析：《象辭》說：以誠信對待誠實好心的人是祥瑞的。是因此位處於正位，可引導社會風氣。上行下效，上重嘉善，可引導社會風氣變得善良純厚。
上六，拘系之，乃從，維之；王用亨於西山。
解：把人們拘禁起來，人們才順隨，這種局面隻能勉強維持。有道君王就會去征討他，就好像文王在歧西設祭討伐紂王那樣。
《象》曰：“拘系之”，上窮也。
析：《象辭》說：把人們拘禁起來，人們才順隨，是說混亂的政體已走向終結。