疾病占到比卦代表什麼兇險白話之道(水地比卦問病啥時能好)
一：比卦的白話解析
比：吉。原筮①，元永貞，無咎。不寧方②來後，夫兇。
【白話】筮得比卦，占斷為吉善。初筮獲得瞭元始長時間之占，沒有災咎。但不寧方遲到，這就要遭殃瞭。
【註釋】①原筮：初筮，第1次筮占。②不寧方：不安寧的邦國。方，邦國。
【講解】比卦勸誡君主要與民親善，和睦相處，隻有安定團結，才能吉善美滿。
初六：有復比之，無咎。有復盈缶，冬來或池①，吉。
【白話】筮得比卦，占得初六，隻要誠心誠意與民親比，終歸沒有災害。隻要誠心誠意地裝滿盛酒的器皿，就能日積月累，杯水積成池塘，終於吉善。
【註釋】①冬來或池：終於有池塘大水。冬，借為終。或，有。
【講解】這條爻辭勸誡君主誠心誠意與民親比，親比的方式方法是一個一個地親近團結，由近及遠，由少到多。
六二：比之自內①，貞吉。
【白話】筮得比卦，占得六二，從內部開始親密，就能團結一致，貞問吉善。
【註釋】①內：內部。
【講解】“比之自內，貞吉”道出瞭親比的流程和效果。
六三：比之非①人。
【白話】筮得比卦，占得六三爻，無人可以親比。
【註釋】①非：無。
【講解】六三為陰爻居陽位。陰爻居陽位為失位。六三與尚六無應，因此講“比之非人”。
六四：外①比之，貞吉。
【白話】筮得比卦，占得六四爻，註意和提防外部的團結，貞問吉善。
【註釋】①外：外部。
【講解】六四爻辭與六二爻辭分別從內外兩個方面闡明瞭內外親比的重要程度。
九五：顯比，王用三驅，失前禽①，邑人不戒，吉。
【白話】筮得比卦，占得九五，突出團結的重要程度，象君王田獵用三驅禮那樣，來者不拒，去者不追，邑人不殺，就一定能夠吉善。
【註釋】①王用三驅，失前禽：比喻君王寬洪大量，降者不殺，奔者不禁，背敵不殺，用仁愛恩惠建立起威信，是最有利的親比團結方法。
【講解】這條爻辭勸誡人們要寬洪大量，用仁愛恩惠團結教導人們。
尚六：比無首①，兇。
【白話】筮得比卦，占得尚六，親比而沒有腦袋，終歸兇險。
【註釋】①首：腦袋。
【講解】比卦卦爻辭勸誡人們要團結、親善，團結要有方法，要有腦袋，要不然同樣會遭遇兇險。
①：利西南，不利東北，利見大人，貞吉。
二：梅花易數測自己一身疾病原因，求高手解卦:水地比變風地觀，互卦山地剝_百度知 。。。
我覺得主卦水地比，體卦坤，用卦坎，起卦年月日時水太旺，坎為事為水，這與你多汗符合，坎又為腎，說明此病與腎臟有關不能化濕為尿。互卦山地剝，有群陰剝陽之說，身上陽氣不能戰勝陰氣，陰陽不平衡，山又為土主脾，脾主運化忌濕，說明脾的運化不好，脾亦有問題。變卦風地觀，風主散也主經絡，說明中藥調整好些，固然變卦是用克體，但體卦旺不怕克，那克去的就是病，，，討論，，，僅做參考
三：《易經》第八卦 比卦 處世哲學 誠信團結
《易經》第八卦 比卦 水地比 坎上坤下
比卦，親比，密切的輔佐。沖為地，坎為水，地上有水。水得地而蓄而流，地得水而柔而潤，水與地親密無間。比者，輔也，密也。故比象征親密比輔。彼此能親密比輔自然吉祥，但應比輔於守持正固而有德的長老，擇善並且從。
比卦卦辭：吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫兇。
卦辭意思：
原筮：指原來曾作過的卜筮。
元永貞：指剛開始便貞正。
不寧方來，後夫兇：指一些小國立即前來歸附，遲則有遭征討之禍。
意思:吉祥。探本求原，再一次卜筮占問，知道要輔佐有德行的長老，長時間不變地堅守正道，不可能有禍害。連不安分的諸侯此刻也來朝賀，少數來得遲的諸侯將有兇險。
比卦卦辭的一生啟示：誠信團結
比卦是異卦相疊，上卦為坎為水， 下卦為坤為地。地上有水 便是比卦的卦象。水附大地，地納河海，互相依賴，親密無間。地承載水，水滋潤地，兩者互相依存。水在大 地上慌動，泥土由於有瞭 水而濕潤可以養育萬物， 這就好像君王巡視四方，恩 澤四方，群民與君王一條 心，共同輔佐君王，而君王 居安思危，能夠嚴謹治國。
它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。
比並不是朋友之間友好、重感情，而是存在著上下級、大國與小國、強與弱的對比，上級、大國、強勢一方，不用暴力或強硬的手段，而是采用修睦的方式方法達到使別人歸順的意圖。
從卦象上看，比卦當中的下卦為坤，為依附之意，預示“下順從也”，而上卦當中的九五之位是陽爻居剛位，有剛健中正之德。所以下順從上，天下太平。若是後來者，亦即遲遲不肯親近九五之人，最後可能無路可走，所以結局是“兇”。
占得此卦者，first of all想到的就是“和”，與人和睦相處，互相幫襯，而不是競爭角逐或是敵對狀態。若占卦的人處於領導職位，則要獎賞員工，親近員工，和他們玩成一片，如此才能出成績。不過若要做一點，領導人first of all要具備三點：一是元大，即肚量大，能容人，不與人斤斤計較。二是永長，即長時間堅持，不因人、因事、因時而變。三是貞正，即按純正之道辦事。具備這三點，會有威望，人們就會心甘情願服從你、歸附你。
若占得此卦的隻不過是一個普通職員，由於形勢十分被動，凡事應該與他人親附才能吉利，要擇善依附，不要單打獨鬥，獨來獨往。要曉得大樹底下好乘涼，遇見元大、永長、貞正的領導人，要趁早依附過去，假如太晚瞭，人傢覺得你心意不誠，可能就不把你當自己人瞭。假如找到能欣賞自己、提拔本人的人，那事情就好辦瞭。
四：《易經》六十四卦解讀之八 比卦
“比”有兩個意思：第1個是比較，打仗之後一定有勝負，還有戰果怎樣分配的問題；第2個是和諧，比卦主要講比和之道、和諧之道。
卦事實上是告知我們人與人之間、領導與下屬之間要如何構建親切和諧的關系，是教人待人接物之道。
比卦的卦象是：上面是坎卦，是水，以下是坤卦，是大地。前面的師卦上面是大地，以下是水，因此比卦的卦象是師卦的卦象顛倒過來。六十四卦可以分為三十二組，兩個卦一組，後面一卦是前面一卦的反卦，亦稱復卦。
“原”作動詞，“筮”是占筮、占卜，要追問比和之道的本源，抓住本源，永久走正道，就沒有災禍瞭。“寧”是安寧，“方”是國，不安寧的小國都來歸順。“後夫兇”，不過之後的諸侯國就兇險瞭。
比卦唯一的陽爻處在九五爻，九五爻下面四根爻都是陰爻，都來跟九五爻比和，因此都是吉的。而最上面的上六爻等同於最後來歸附的諸侯國，“後夫兇”，所以上六爻是兇的。寓意講的是九五爻的君主，用瞭比和之道，人們會爭先恐後地來歸附，那些不服氣、不來投奔或後來歸附的將會有兇險。
“後夫兇”，為啥之後的小國會有兇險呢？“其道窮也”，由於它們太頑固瞭，走到頭瞭必然會遭到災害，總之它們不來比和將會有兇險。
地上的水指江河、湖泊，這幾個水是聚集在大地上的，跟大地非常和諧，形成瞭比和的趨勢。大王要依照這個卦象來建立萬國、親近諸侯。
《象》曰：比之初六，有它吉也。
比卦六根爻都講瞭比。第1根爻告知我們一開始的時刻first of all要“有孚”，就是要有誠信，我們的心要很謙虛，這樣當然是“無咎”的，沒有災禍的。“有孚，盈缶，終來，有它吉”，又講瞭一遍“有孚”，要有誠信、要有誠意；“盈缶”的“缶”是器皿，可以裝水，意思是有瞭誠信就好比酒缸裡盛滿瞭美酒或者水缸裡盛滿瞭水，內心充滿幸福，懷著這種心情去比和就會格外吉祥。初六爻是說和別人合作的時刻，自己first of all要心誠，如此才能贏得別人的信任。
初六爻兩次提到“有孚”，就是強調要有誠信。
《象》曰：比之自內，不自失也。
要從內心來比和。第2爻和第5爻構成相呼應之關系，第5爻是君主，也是比卦唯一的陽爻，第2爻的六二爻要從內心裡歸附於第5爻的九五爻的君主，跟這個君主比和，再加上守持正道，就會是吉的。
這個比和是從內心發出來的，不是失去自俺的比和，不是為瞭自己發財晉職、拉關系、巴結領導的比和。所以不做那些喪失自我、沒有原則的阿諛奉承，必定 會是吉的。
《象》曰：比之匪人，不亦傷乎。
“匪人”，指不正派的人。假如跟不正派的人相比和，必定 會兇。六三爻是和上六爻相相應的，上六爻就是那個不服氣、不能同意來比和的小國，假如第3爻和第6爻比和，就成為瞭陰對陰，當然是不好的。
《象》曰：外比於賢，以從上也。
向外去和那些有德的人比和的話，當然是吉的。
外比於有才能、有品德的人，這個人是誰呢？是九五爻。第4爻上面就是第5爻瞭，它們緊挨著，所以是吉的。這就論明務必要找一個剛健有為、賢能英明的比和對象，順從於這種人，緊接著跟他比和，必定 會是吉利的。
《象》曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。
九五爻是比卦唯一的陽爻，九五至尊又居於中位，指統治者。這告知我們，領導的比和務必要“顯比”，顯示出領導比和的胸懷，廣泛地去親近他人。比和的雙方都要出自真心，互不設防，似乎是一傢人一樣。
《象》曰：比之無首，無所終也。
最高的上六爻就是爻辭裡的“後夫兇”，“後夫”是最後那個不能同意來歸順的。“比之無首”，比和卻找未到首領，這是兇險的。此句話還有另一種解釋，“首”是first of all，不first of all、不領先而是慢慢騰騰地來比和就不吉險。
比卦對俺們的實際生活有十分重要的啟發。第1，對領導者來說，務必要廣泛地親近他人，跟下屬去比和，要廣泛地接納順從本人的人，要遠離離心離德的人，不過也要網開一面，不能斬盡殺絕。第2，對被領導者來說，要發自內心地去比和，而不是阿諛奉承，亦不是做表面文章，務必要找到那個守正道的領導者去比和，同時行動要迅速，如此才能建造出和諧的局面，這才是名符其實的比和之道。
五：問疾病，本卦水地比，之卦水火既濟，求大神解
比卦：吉利。同時再卜筮，仍然吉星高照。卜問長時期的吉兇，也沒有災禍。問疾病，疾病就會逐漸轉為好！！！。
《象辭》說：下卦為坤，上卦為坎，坤為地，坎為水，像地上有水，這是比卦的卦象。先王觀此卦象，取法於水附大地，地納江河的預兆，封建萬國，親近諸侯。
望采納！！！
六：卦上的防自己病漸安 有什麼含義?
防治幾遍圈兒一石，小心自己得病，並且你會慢慢的。安全。