六壬天星擇日方法詳細解讀太陽風水天文(大六壬天星日課)
大六壬怎麼兩個方案選一
1。大六壬的起課方法
大六壬用“正時”或“活時”起課，通過24節氣定出月將，以月將加時排天盤，依據天地盤的組合，演四課，依九宗法發三傳。其理論與使用方法十分復雜，主要有正時與活時起課兩種。
2。正時，又稱真時，要將俺們日常所用的北京時間轉換成當地的地方時。大六壬正時的運籌使用與梅花易數類似，“講究不動不占”，當本人心裡動念，想預測推算某事時，便可以 使用這個時刻起課。若是他人問卜，可用以人或來電話的時間起課。一般而講，當自己突然動念想占卜某事，多用正時起課。
3。活時，通常來講用十二支竹簽，寫上十二地支，裝在竹筒中，當有事要預測推算時，專註精神隨意抽一支竹簽，以所抽得的簽上的地支作為時辰起六壬課。
4。大六壬一般不能換月將，由於月將為太陽，將其實就是太陽，以太陽加正時，順佈十二宮，則與天上星宿所臨方位相符，故陰陽動盡天人感應。
大六壬預測推算步驟
1。註明占問的時間以及預測推算的具體問題與事項。時間主要註明年、月、日、時，普遍要求寫明公歷時間，陰歷時間以及幹支花甲，並註明並查出日子所在的旬，確定旬空，便於以後查閱和歸類以及反饋後的驗證等。
2。依據問事日期確定月將、確定時辰或用活時抽簽等確定時辰。
3。月將加臨地盤時辰之上，順時針排十二神，形成天地盤，地盤是不變的，因此一般要在腦海中熟記，而不寫在上面，隻記錄天盤。
4。依據日元寄宮定日上兩課，地支上神加臨定辰上兩課，排成四課。
5。按照九宗門金科玉律定三傳。
6。起貴人佈十二神。
7。用五行生克以定三傳六親。
8。依據用事的日子所在旬，排三傳的遁幹。
9。咨詢並註明求測人的信息，普遍要求註明預測推算人的生下來時間，至少詢問被預測推算對象的出生年月、農歷還是陽歷，以確定屬相並依次排出行年。
10。依據所占出的課局信息做出正確的判斷和剖析，剖析事物所處的狀態以及事物的走勢與走向、成敗得失，並依據綜合信息給出最佳建議。
大六壬的精密推算方法
1。大六壬的基本推導方式包括四課的確定及三傳的效應傳導。
2。關於四課，《大六壬指南》中講：“天幹陽也，幹上得者日日，幹上陽神為第1課，乃陽中之陽也；地支陰也，支上得者曰辰，支上陽神為第3課，乃陰中之陽也；幹上陰神為第2課，乃陽中之陰也；支上陰神為第4課，乃陰中之陰也。夫月將加時則無極而太極也；加時而有天盤動而生陽，地盤靜而生陰，乃太極生兩儀也。至於幹支分而四課佈，非兩儀生四象乎！！！故曰：一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神。”
3。通過四課取三傳的方式方法，有課經九宗門。九宗門實為天星之氣下行路過北鬥處的分化，北鬥七星實際為九星（北鬥開陽為雙星，再加上北極星，合為九星），而九星之氣對下行之天氣有不同之作用與影響，因而壬課以九宗門應之。而取初傳之法無外以動處為本，事物發展於矛盾最激化處，而動者為機，即為矛盾最激化處。九宗門分別對此動機進行分類而應，以擬事物變化之氣數強
天星擇日的演算方法是什麼
; 天星擇日的演算方法是什麼?天星是指天上的星球，擇日也稱擇吉，即選擇吉利的時間。天星擇日法，又稱七政四餘擇日法，是利用天上星體變化來選擇用事時間的方式方法。眾多的擇日法中，風水宗師楊筠松非常註重和重視天星擇日，他覺得這是最正宗的擇日法。那麼天星擇日是造命擇日嗎?一起來瞧一瞧吧!
1。天星擇日是造命擇日嗎
中國七政四餘占星法源遠流長，但真真正正達到計算精確時，是在明末清初，西洋傳入的弧角天星擇日學被融入中國七政四餘占星學之後，在擇日界一般叫作七政四餘天星擇日法，又稱弧角天星擇日法。清康雍年間風水擇日明師青江子就是精於天星擇日，運用七政四餘擇日催丁，也可以預定出生的人之八字，可見天星擇日有研究。
1。七政:是指日(太陽)、月(太陰)與金(太白)、木(歲星)、水(辰星)、火(熒惑)、土(填星、鎮星)等星曜。
2。四餘:是指紫_、月孛、羅_、計都等四虛星。
七政天星擇日法吉兇斷決詳細解讀
2。天星擇日的演算方法
1。依據用事方位(羅經二十四山之1)的太陽到山時刻。
七政四餘天星擇日法精密推算步驟剖析
2。查用事當天及方位之靜盤有何吉象。以靜盤看三方、四正行星是否調入、祿元、馬元、貴元。
(1)守照、拱、關、輔、夾、對照。
(2)查年幹支、祿元、馬元、貴元。
3。演算用事之天宮圖(動盤之妙)
(1)立命官
(2)定命主星
(3)分恩、用、仇、難
(4)定格局(行星廟、旺、陷、弱及特殊的排列組合)
(5)其它
※上述步驟也可先從B、C著手，再復算A真太陽到山。
天星日日什麼日子
天星是指天上的星球。擇日也稱擇吉，即選擇吉利的時間。天星擇日法，又稱七政四餘擇日法，是利用天上星體變化來選擇用事時間的方式方法。古時候，擇日方法非常雜亂，百二十傢渺無訣，公說公有理，婆說婆有理。普通百姓知之甚少，因此無所適從。一些民間師傅選日子就看自己哪天有時間就選哪天。要不翻開老黃歷，撿一個現成的日子。也許這並不是他們的錯，他們也很無奈。由於正宗而高深的擇日法他們根本就不會。的確難為他們瞭。
眾多的擇日法中，風水宗師楊筠松非常註重和重視天星擇日，他覺得這是最正宗的擇日法。在他的《千金造命歌》中曾提到瞭該擇日法的部分概念和內容。
目前他的《千金造命歌》有好幾種版本，
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這是我所選擇的一個：
天機妙訣值千金，不用行年與姓音。專看山龍並命位，五行旺相好推尋。
一要陰陽不混雜，二要坐山逢三合。三要明星入向來，四要帝星當六甲。
四中失一還無礙，若還平分便非法。煞上山頭怎耐何，貴人祿馬喜相過。
三奇諸德能降煞，吉制兇神發福多。二位尊星宜值日，一氣堆幹為第1。
拱祿拱貴喜到山，飛馬臨宮為愈吉。三元合格最為上，八字喜見財官旺。
用支不可有損傷，取幹最宜逢強旺。生旺得合喜相逢，須避克破與刑沖。
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吉星有氣小成大，兇曜休囚不降兇。山傢造命既合局，更喜金水來相逢。
日光照處自光輝，周天度數看緾伏。六個太陽三個緊，中間歷數第1親。
前後照臨扶山脈，不可坐下空氣脈。更得玉兔照坐處，能使生人沾福澤。
既解天機字字金，精妙選擇可追尋。不然背理庸師術，執著浮文枉用心。
字字千金實可誇，泄露天機井上花。不得真龍得年月，也應富貴旺人傢。
歌中提到瞭 “貴人、祿馬、日光照、看躔伏、玉兔照坐”等概念。這幾個皆是天星擇日中的概念。
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楊筠松是唐朝國師，是一代風水大宗師，後世風水學者皆尊稱“楊公”。有他此歌，天星擇日法便被看作是最正宗的擇日法。
楊公之後，明末清初的風水大傢蔣大鴻在《天元五歌》中更加明確地指出瞭天星擇日法是最正宗的擇日法。這是裡邊 的部分內容：
諸傢選擇最紛紜，拘忌多端誤殺人。此傢言吉彼傢兇，對盡諸書總不同。
諸書克擇盡荒唐，鬥首元辰失主張，奇遁演禽皆亂倒，不經神授莫猜洋。
所以有老祖宗造命訣，不是幹支子平說，渾天寶照候天星，此是楊公親口訣訣竅。
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日月五星大象同，一時八刻一移宮，造命時作主，毫厘千裡不相通。
先將晝夜別陰陽，晝夜晨昏出沒詳。十二宮中三十度，大概六度是分疆。
盈縮授時毫末細，量天廣尺未能量。二十八宿七政明，論宮論度要平分;
深則論宮淺論度，一分一秒不容輕。命入躔度別五氣，日月隨度分五行;
五曜四餘扶日月，生克衰旺準天平。最取旺星為福曜，有恩有用作幹城，
用若專權為上格，忌星一到福斯輕。
蔣大鴻在歌中明確地指出瞭天星擇日法
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最正宗。隻有明 白天星擇日的人才能讀明白此歌。
有這兩大風水泰鬥級人物的推崇，天星擇日法自然成瞭擇日的正宗之法。
2。最實在
眾多的擇日法裡有樣式不一的星曜神煞。通常都是虛構的，是根本不存在的。
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許多擇日法是從預測推算術演化而來的。如奇門遁甲擇日法、六壬擇日法、八卦擇日法、四柱擇日法、六爻擇日法、五行擇日法等等。
天星擇日有實實在在的星體存在，這幾個星體大多數是看得見的。星體對地球上的人事也產生一定的作用與影響力，這是現代物理學、生理學皆能加以解釋的。如太陽，它是太陽系的主宰。萬物生長靠太陽，好運的日子有時就靠太陽照。所以閻老師認為，擇日有時就是擇太陽。除瞭太陽，古代人們把月亮及五大行星、二十八宿等都運用起來。有時你不得不驚嘆古代人們的想象力。天上的星球都被他們用以為人民服務，這是何等的氣魄與思維啊？
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比起現代那些在室內放點花花草草、水晶玉器、生肖法物的大師來說，古代人們利用宇宙星體的力量來改變人的運勢與運氣，其想法是何等的雄偉！！！諾大的星體皆成為瞭他們的兵將，成瞭風水師手裡的“靈丹妙藥”，這不是普通風水師能做到的。
所以古代人們說：“一流地師觀星鬥，二流地師看水口，三流地師滿山走。”能觀星鬥的風水師那才是高水平的地師，不是現代那些教你在傢中擺放擺列個玩意兒就許諾讓你發福發貴、擺脫黴運的大師。
3。最隱秘
古往今來紛非常繁雜亂的擇日法多數 是由易學學者自己編造出來的，緊接著由他們的
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門徒一代一代傳下來。許多方法固然有一定的應驗率，但卻不如天星擇日法正宗。為啥正宗大法沒能得到流傳而隻有少數人知道呢？原來在古時候要學天星擇日是一件非常冒險的事。
為啥呢？
由於古代人們認為，天星擇日關系到天文學，關系到占星學。而天文星象關系到國傢大運，由於君權神授，天子都是受命於天的。
在古時候，朝廷皆設置有專門的機構來研究天文星象。秦漢時期有太史令，唐宋時期叫渾天監，明清時期稱作欽天監。他們的任務一來指導歷法的制定、修正，
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一來占卜預測推算國傢大事。在這幾個機構裡面，低級的官員是不敢學占星的，高檔官員才有資格學習。楊筠松是唐朝僖宗時的國師，是皇帝的高檔參謀。他的官銜曾是金紫光祿大夫。這個官銜那個時候是個正三品。他主要負責靈臺地理之事，專門為皇傢選擇風水寶地。因此它能學到天文占星學。
而普通百姓那麼是不準學的。由於，從晉朝開始，統治者就禁止私習天文。而後歷朝皆未開禁，違者必罰。如《唐律》規定私習天文星算的懲罰是“徒二年”。《唐律疏議》卷九有記錄載入：“諸玄象器物，天文圖書，讖書，兵書，七曜歷，太一，雷公式，私傢不得有，違
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者徒二年。”當時判個兩年有期徒刑好像不重。
到瞭宋朝宋太宗時，這一懲罰變成違反者全部斬首。宋真宗景德三年（1006）《禁天文兵書詔》明確說：“天文星算……不得存留及衷私傳習。……隱藏違犯，並當處死。”《宋刑統》裡亦有相關規定。
明朝的《大明律》裡亦有相關規定。明人沈德符的《野獲編》由記錄載入：“國初開始學天文有厲禁，習歷者遣戍，造歷者殊死。”明朝法律甚至規定，欽天監人員終生不得再從事其它職業，其子孫也不得學與欽天監無關的知識，以接替世襲，
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要不然也要遣戍。之後的日子，因欽天監補充官員，朝廷曾向全國召集民間會天文歷算的進京任職。誰知因禁錮太久，舉國上下竟然沒人應征。
元朝、清朝也禁止私習天文，處罰也非常嚴厲。
不學天文就不懂天星擇日。因此很多民間風水大師或擇日大師，隻聞其名，欲學無門。例:廣東廣西交界文樓與華東交界的雙坡有一戶人建房擇一日建房連三天下雨，苦不堪言。
4。最復雜
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大師們都想學天星擇日。然而天星擇日不是誰皆能學會的。
天星擇日關系到復雜的天文運算。古時候專門研習天文星算的人其成就並不一定很高。原因是因為那些人並不一定名符其實的學懂、學精瞭。因此出現瞭一個怪異的現象，一些天文大傢卻來自民間。如
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唐代著名天文學傢僧一行，他是一位民間自學成才後又為官方效力的典型。他不僅沒有受到懲罰，反而還受重用。宋代的沈括、元代的郭守敬等天文大傢，也是這樣。（見江曉原《天文外史》）。看來真真正正學懂瞭天文的人不能受到懲罰，朝廷懲罰的是那些一知半解而又隨意造謠生事的人。
朝廷專傢都不一定能學好，可見天文星算之難。於是，天星擇日是最難學的擇日學。我們來看看天星擇日是怎麼個難法。
1、精密推算星球的準確位置非常難。要把太陽系的太陽、月亮、金木水火土五星等精
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確位置精密推算出來是一件很困難的事。沒專業知識或者不借助專業工具非常難做到。古時候的歷法學傢通過觀測天象，借助特別繁瑣的古法進行運算，達到瞭相當高的精度。現代專傢要借助天文望遠鏡及電子計算機等先進的工具才能精確計算。而普通老百姓呢？隻能望空興嘆！！！
2、要計算太陽到山到向非常難。在擇日時，有時還要結合房屋、墳墓的坐山朝向，求出太陽到山到向的準確時間。由於“太陽一照化百煞”，太陽是眾神之主，所到之處兇煞回避。可太陽到山到向的時間很短暫，假如嚴格要求就那麼幾分鐘。要準確精密推算出那幾分鐘是特別
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困難的事情。由於不同季節、不同經度、不同緯度皆有差別。如廣州和北京的正午就有半小時左右的時差。即便在廣州，東邊的和西邊的亦有幾分鐘的時差。不考慮這幾個因素，就非常難求得太陽到山到向的精確時間。還得需要熟悉球面弧三角等數學運算。復雜的球面三角不是人人皆能學好的，沒有一定的數學、幾何基礎猶如登天。不明 白這幾個計算，怎麼能說精通天星擇日呢？再如，風水師或擇日師都明白知道，在擇日用事時，絕對不能選擇日食發生的時間。請告訴我，有幾位風水大師會精密推算日食發生的時間？
為瞭求得一個日子，要進行許多的精密推算。
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有時要花費數天的功夫。這不是普通擇日法所能比的。
據說在港臺，有人教授太陽到山到向計算法，光學費就十幾萬元。不曉得那些老師是否教會瞭那些學員。
有人會問瞭，此刻不是有各式軟件嗎？可以不用自己計算瞭。說來也是。不過，不同軟件計算出來的結果竟然不一樣。叫人怎樣適從？
我國古代固然沒有復雜的三角函數、球面幾何，但中國古代人們用本人的方法進行精密推算也達到瞭很高的精度。有時利用古法和今法精密推算結果誤差僅幾十秒。你不得不驚嘆中國古代人們在這一方面的努力。
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可那是專門研究星象歷算的人。民間風水大師、擇日大師能達到那個境界嗎？
民間的擇日法五花八門。好些都是出自《協紀辨方書》、《象吉通書》、《鰲頭通書》、《玉匣記》等大眾化的擇日書籍。如今的各式歷書都註明瞭每一天用事的宜忌，基本皆不是用天星法選出來的。廣東的羅氏陰歷和四川成都三元堂的黃歷大體上類似，都說是天星擇日，但都難以精確。
5。最精確
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通常情況下，擇日師傅求出來的時間精確在一個時辰以內。而天星擇日金科玉律精確多瞭。依據用事地點的經緯度，可以求出不同山向太陽、月亮到山到向的精確時間。求出的結果不但僅是某一時辰，還不錯精確到幾分幾秒。這是其它擇日法難以做到的。
於是，專業的天星擇日師求出的時間一般而講要精確到1個鐘頭以內，更高的要求就是精確到分鐘。這便是天星擇日精確度高的展現，其它擇日方法是難以達到的。
6。最靈驗
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擇日也是為瞭趨吉避兇。古往今來一些天星擇日大夥都說天星擇日是最靈驗的擇日法。楊筠松認為天星擇日有“造命”的功能。所謂造命就是運用天星擇日為人造葬之後能預定後人的生下來時間。能預先設定人的生下來時間，這可神奇啊！！！現代有些大師也說這是能夠實現的。所以楊筠松的歌賦千金難買，被稱作《千金造命歌》。
呵呵，歷代風水大師皆有各式宣傳語、廣告詞，其實也就是說許多都是在誇大宣傳。如說本人的擇日法能夠讓人朝貧夕富、寅造卯發、寅葬卯發。大傢不可盡信！！！
其實也就是說擇日的效果是有限的。風水宗師蔣
天星擇日怎樣使用操作
天星擇日選課之法，並不神秘，其實也就是說很簡單！！！
以辰山為例；
辰山為東南巽卦之地元，逆子卦也，屬土，
生申旺子，與申子三合會局補山。亦喜卯巳夾輔、壬癸辛三奇包拱；忌戍未刑沖；多見乙幹為植刃，兇；見丙丁戊癸日為“五炁朝元”，吉。寅為馬，忌沖。地支一炁辰為自刑，不吉。
前人名課：
其一：
甲申、壬申、甲申、壬申——此乃曾公為江氏葬課；
地元一炁，皆生氣以補坐山，葬後富貴不替。
其二：
戊寅、甲子、戊申、庚申——古課。以申子與坐山
成三合會局補山；雖犯歲破大耗，可見不忌！！！
結合“天星擇日”軟件之運用，另帖再述。
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辰山的“天星擇日”法：
正體屬土，化合屬金。土星為主星，火星為恩星，金星為用星，
水星為財星，木星為難星。
天帝：谷雨到山，霜降到向。太陽：秋分到山，春分到向。
大寒、小滿後三方拱照，谷雨後照，吉。
日值翼宿為歸壇，到山為守照，到向為拱照，到申或子為三合照，
到酉為照。用事年喜合化祿馬貴人到山為守壇，到向為朝元。
吉格：鎮星居壇、土星升殿、火土高強、土金堅實、勾陳鎮殿、
土羅相會、土歸鄭國、土好寶瓶、土日會合、土宜見水、日月升殿、日月居壇等均吉。
詩曰：辰山陽精谷雨中，若以水論也相通，
春天宜用土金現，夏季尤慮火羅兇，
秋到不應金疊疊，冬來最喜土重重；
造化藏畜四時季，一氣渾溶博厚中。
辰山土旺東西地，鎮星為主順度移，
若遇伏留兼逆退，休逢仇木與山忌，
恩宜熒惑來相伴，用要西金對度止，
殿地入壇皆合格，升天照耀名芳時！！！
(結合“天星擇日”軟件，操作方式另述)
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“天星擇日”軟件的操作法：
1：將選好的年、月、日、時；化為通用的公元時間：
如庚寅、戊子、壬辰、甲辰：化為：2010年12月8日早上8點鐘。
2：將此化出時間輸入打開的擇日屏的右上角對應的表格裡。
3：將用事所在居住地：省、市、縣以及坐山度數(以360度計算)輸入
相應表格。
4：點擊“天星擇日”標志；屏上即顯出各式數據及格局；
5：對比此坐向吉格所要求的各項格局、日月五星所在位置是：守壇？
朝元？三合照還是照。
6：調整改變時間，使日月五星等符合守壇、或朝元、或三合照照，
力求使其在坐向線上。(時間精確到“時、分鐘”)。
7：以上所選擇出當天的時、分鐘，就是此坐向作造的“最佳、最吉”
時間。
以上僅為基礎，也並 不是全憑軟件，請學者註意和提防。建議你關註敬睦堂的《實戰陰陽風水天星擇日點竅》。
六壬擇日的吉兇判斷
用六壬擇日，不過日課的八字跟其他別的擇日方法是相同的，因此可以采以其他的方式方法來評判吉兇。誠然，懂大六壬的，可以采用三傳四課來論斷，依據十二神將等等來論斷。
廣西浦北縣百多堂風水擇日 玄易子
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怎樣擇日擇日竅門大全
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2。怎樣擇日擇日竅門大全:擇日方法，擇日的方式方法有哪些
擇日方法，我所知道的就有近三十種，有正五行擇日，三合擇日，三元擇日，紫白飛星擇日，正運擇日，江公擇日，造命擇日，七政四餘擇日，奇門擇日，律呂擇日，河洛擇日，六壬擇日，鬥首擇日，些子擇日，演禽擇日，時空擇日，董公擇日，烏兔太陽擇日，元堂擇日，四和擇日等等。具體見如下分類：
擇日方法的分類
1。按用事分類擇日
1。男女嫁娶擇日法
2。地理葬課擇日法：
①-開生基擇日（合壽木和開生墳）
②-喪、葬擇日
③-葬山墳擇日
④-立三碑擇日
3。作灶用事擇日法
4。陽宅修造擇日：
①-動土（落石腳）擇日
②-過門頭擇日
③-上梁擇日
④-入宅（入夥）擇日
⑤-修方擇日
⑥-開城門擇日
5。店鋪開市擇日
①-交易擇日
②-開市擇日
怎樣擇日，擇日的基礎知識與竅門大全
6。會友出行擇日
7。作福擇日
8。建造畜欄擇日
2。三元三合擇日法
①-三元擇日法
②-三合擇日法
3。天元烏兔擇日法
4。七政四餘擇日法
5。五運擇日法
①-正運擇日法
②-五運六氣擇日法
6。律呂擇日法
七、玄空飛星擇日法
八、先天擇日法
九、董公擇日法
十、鬥首擇日法
十1。正體五行擇日法
①-正體五行擇日法
②-江公正體擇日法
③-楊公造命擇日法
十2。易理擇日法
①-易卦擇日法
②-元堂擇日法
③-河洛(些子)擇日法
④-連山擇日法
十3。三式擇日法
①-奇門擇日法
②-六壬擇日法
③-太乙擇日法
十4。其它擇日法
①-鬥數擇日法
②-四和擇日法
③-演禽擇日法
④-時空擇日法
3。怎樣擇日擇日竅門大全:怎樣擇日，擇日的基礎知識與竅門大全
人們常言：“一命二運三風水”，講究的是風水，然風水不配合擇日，亦是不完全的。風水名傢曾言“發福由其地脈，福出於良辰。”從古至今，“體用”兩相配合方是風水術的上乘，“體”者龍山向水之有形者，“用”者年月日時之無定者也，所謂補龍、扶山、相主即指此擇日也。目前吉地難求，所以更應非常註重和重視吉日良辰的抉擇，古訣雲：“不得真龍得日月，也應富貴旺人傢。”可見古代人們對擇日的註重和重視。
擇日就是擇吉，亦稱看日子，擇吉是人類為瞭活著的需要而尋找、向往平安吉祥生活環境的一種主觀，而擇吉的意圖就是為瞭趨吉避兇，是人類選擇、利用有利條件避免和克服不利因素所做的一種努力，以吉祥平安，近利遠害，這並且也是人類的天性或本能。我們運用智慧和經驗，尋找、確定人世間種種活動的適宜時間、空間，其要領在於盡可能充分把握天時、地利、人和以及以上三者之間的聯系所造成的適時機遇。同時擇吉也能滿足人們的心理需要，增添人們的信心和決心。
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