易經坤卦詳細解讀五行嘴巴風水(坤卦爻辭詳細解讀)
易經。坤卦。卦辭解釋
元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
【彖曰】：至哉坤元！！！萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。
【象曰】：地勢坤。君子以厚德載物。
【彖辭翻譯】：至大無際啊，坤元的始生！！！萬物都借助你得以生成，你順應著秉承著天道。大地深邃負載萬物，品德博大沒有邊際。包容無限而廣大，各類事物都因你而亨通。牝馬屬瞭於地上的動物，馳騁四野沒有疆界。陰柔溫順利於正道。君子行動的開始會迷失方向，
隨後便會掌握行動的常規金科玉律。西南得朋，是能夠見到本人的同類；東北喪朋，卻會獲得出嫁的喜慶。安於正道的吉祥，是與無邊無際的地道對應的。
【卦辭意思】本卦辭之義是：吉利通達。假如像雌馬那樣柔順，那麼是吉利的。君子有所前往時，領先而走則會迷路，隨後而走會找到主人。如往西南方，則會獲得朋友的幫忙。如往東南方，則會失去朋友的幫忙。假如保持現狀，也是吉利的。
人生啟示：以柔克剛
初六：履霜，堅冰至。
《象》曰：“履霜堅冰”，陰始凝也，馴致其道，至堅冰也。
六二，直方大，不習，無不利。
《象》曰：六二之動，直以方也。“不習無不利”，地道光也。
六三，含章可貞，或從王事，無成有終。
《象》曰“含章可貞”，以時發也。“或従王事”，知光大也。
六四，括囊，無咎無譽。
《象》曰：“括囊無咎”，慎不害也。
六五，黃裳，元吉。
《象》曰：“黃裳元吉”，文在中也。
上六，龍戰於野，其血玄黃。
《象》曰：“龍戰於野”，共道窮也。
用六，利永貞。
《象》曰：用六“永貞”，以大終也。
六十四卦中的坤卦，是由兩個坤卦上下相疊而成。象征地，順從天。包容萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利
周易風水4:八卦坤卦預示什麼含義?
坤卦，就是“厚德載物”，就是“方方正正”，他提醒人們，做人要有胸懷坦蕩，做事勤奮忍耐，要有造福社會、有利他人之心，此乃坤的道德含義。在堪輿風水上，她又代表者許多含義，譬如對於傢庭，她代表媽媽、主婦，在單位代表員工、代表倉庫。。。。。。，在身體代表服部。。。。周易八卦，包容世間萬物。 ---- 諸葛長青 卦象為三陰爻，純陰之卦，其數八，五行屬土，居西南方，色黃。 有利方位：西南、東北、南方。不利方位東。西、西北方。 有利顏色：紅、黃，忌綠色。 卦象為三陰爻，純陰之卦，其數八，五行屬土，居西南方，色黃。 “坤為地，為母，為佈、為釜。為吝嗇、為均、為母牛、為大興、為文、為眾、為柄、其於地也為黑。” 坤卦純陰，性柔順，象大發，萬物生於地，人資生於母、故為母。陰柔故為佈。陰虛能容物，故為鍋子。陽大陰小，坤陰為小，故為吝嗇；萬物均生於地，故為均。坤為牛、生生相繼，故為子母牛。地載萬物如車載，故為大車。地生萬物，故為眾。操縱萬物，故為柄。陰則暗，故為黑，因此而知，凡是消極的、陰柔的，方形的（古天圓地方）。軟弱無力的、眾多的、厚德的、承載的、辛勞的、靜止的、裂開的（卦象三個陰爻中間全部斷裂）等等事物都屬於坤卦。坤卦還有如下象意： 謹慎正直、勤勞忍耐、復雜、吝嗇、優柔寡斷、窮閉沉默、逆來順受、懦弱遲緩、依賴衰微、敬奉神佛、恭敬撫養、伏藏疑惑、思想狹小及死喪過錯等事物。 人物：皇妃、臣子、國民大眾、祖母、老母、後母、老婆、女主人、婦女、陰氣旺的人、忠厚之人、大腹之人、農夫俗子、小氣者、消極者、膽怯者、房地產者、泥瓦工、小 人、屍。 性格：為多重性格，溫厚柔順，恭敬忍讓，貞節、儉約、守信誠實、吝嗇、懦弱、卑賤狹小、感情曖昧，虛耗嫌棄、固執遲鈍、邪惡。 人體：腹部、脾胃、消化器、肉、右肩。 疾病：腹部、腸胃、消化道之疾、飲食停滯、濕重浮腫、皮膚、肌膚病、濕疹、疣、暈病、中氣虛弱、操勞疲乏、慢性病、癌癥。 天象：雲、陰天、霧氣、露、潮濕氣候、低氣壓。 動物：牛、母馬、百禽、雌性百獸、地下蟲類、貓類等夜行動物。 物象：城市居民、國邦、田、土、窖、方形物、柔軟之物、佈帛絲棉、衣服被褥、婦女用品、文章、書報、紙張、箱包袋子、轎子大車、車輪、土中之物、陶器制品、石灰水泥、磚砂、五谷雜糧、牛肉野味、甘美之物、柄把。 場所、建築物：國郡城廓、鄉村田野、平原平地、郊外、牧場、莊稼地、原籍、老傢故鄉、操坪廣場空地。平房農舍、舊屋糧庫、貯藏室、農貿市場、市場、肉類加工廠、雞窩豬舍兔籠等。 有利時間，戊己辰戊醜未，丙丁已午年月日時，忌寅卯年月日時，次忌庚辛申西年月日時。 有利方位：西南、東北、南方。不利方位東。西、西北方。 有利顏色：紅、黃，忌綠色。
坤卦之義
易經六十四卦之第2卦
坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬
物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情
溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵
循正道，獲取吉利。
易經(解讀坤卦)
乾卦代表天，坤卦代表地，而乾卦和坤卦就像天和地一樣，既是完全相反的，又是永久離不開的。假如我們把乾卦理解為，應該如何當老板的話，那不如就可以把坤卦理解為，應該怎麼樣做好領導的得力助手。坤卦的爻辭是：初六：履霜，堅冰至；六二：直方大，不習無不利；六三：含章，可貞，或從王事，無成有終；六四：括囊，無咎無譽；六五：黃裳，元吉；上六：龍戰於野，其血玄黃；用六，利永貞。這幾個爻辭都有什麼含義？而坤卦對於我們的一生，又有什麼啟示呢？
有一句話大傢是特別熟悉的，叫做百姓日用而不知。事實上我們每一個人天天皆在用《易經》，隻是我們不知道我們是在用它而已。卦是什麼？就是我全力配合，誠心地支持你，還有一點，更難得的，就是我滿懷興高地成全你。坤卦跟乾卦有個用九一樣，有個用六，不過坤卦的這個用六跟乾卦的用九不一樣，由於乾卦是發散的，是向外的，所以它要變，就是時時刻刻要變成變色龍，才能適應環境，而坤卦“利永貞”，它是不變的。乾坤兩卦並列在一起，一個變一個不變，才符合陰陽的道理。兩個都不變，完瞭，而兩個都變，完瞭，令所以乾卦用九“見群龍無首，吉”，坤卦用六“利永貞”，二者是特別合理的配合。坤卦的“利永貞”，意思即為你時時刻刻都要對你的老板忠誠，這一點不能改變。作為部屬，無論你玩什麼花樣，用什麼方式，你對本人的老板務必要忠心耿耿。乾卦是創造的，而坤卦則剛好相反，是積極配合的。由於假如所有人都創造，人類的如何辦？你總要有人來配合吧。紅花也要綠葉來陪襯，這一句話十分重要。滿園都是紅花，連個葉子都沒有，好看嗎？肯定不好看。我倒主張說每一自個的性格不一樣，應該依據各自不同的品德性格特點，扮演不同的社會角色。俺的性格不太適宜當老板，那俺就不走乾卦，我走坤卦總可以吧？坤卦就是好好地去配合人傢。坤卦是還是不是代表女性？假如把坤卦和乾卦合在一起，你會覺得乾代表男，坤代表女，坤道或許應該是女性才對？其實也就是說也不見得。從古至今，我們的歷史上，坤道發揚得最好，操作得最管用的人是誰？這個人不是個女人，相反，他是個男人，就是明朝的鄭和。也許有人會講，難怪，他根本不像個男的，由於他從小時候就把生殖器官砍掉瞭。其實也就是說也不見得是這樣，跟那個無關。《易經》告知我們，陰、陽是不分的，不要太執著於外表的形象。鄭和他把坤道的每一爻都發揮得非常之好，因 此，本來地位很卑賤的他，後來成就非常輝煌。鄭和畢生得益於一句話而已：公道自在人心。鄭和從小受盡委屈，受盡羞辱，但是他就憑此句話，支持自己。羞辱是你本人的體驗感覺，當你沒有這種感覺的時刻，你就沒有羞辱感。
坤卦的第1爻，我們稱為初六爻，爻辭是：履霜堅冰至。意思就是，當我們腳上踩到霜的時刻，你應該如何辦。我想大傢可以拿此問題問你的friend，當你腳上踩到霜的時刻你會咋樣？當我們腳上踩到霜的時刻，我們應該想到今年的冬天會很冷，此刻就要預先做好準備，不要到時候來不及。老天的有益之處就是它不會一下子冷，冷到使我們措手不及，在入冬早期，老天就會給你一些霜，警告你，天氣慢慢地冷瞭，此刻還有足夠的時間，該去做準備瞭。這一點鄭和做得特別好，鄭和固然他地位不高，可以說很低，不隻是不高而已，不過最後他的主子卻沒有把他當太監使用，就是由於他很爭氣。固然他某一部分不行，固然他身份地位很卑賤，可是他做到當他躺下來的時刻，比站著的人還高。一個人能夠做到當他躺下的時刻，比站著的人還高，就是把這個坤卦一個一個都做出來瞭，都操作出來瞭，效果自不然就不一樣瞭。
坤卦和乾卦是相相應的，也能夠想象為是下級對上級領導的配合。坤卦告知我們，如果想做好配合工作，第1步就是要有高度的警覺性，見微知變，踩到霜就如果想到堅冰將至，就要做好抗寒的準備工作。那麼這樣說的話在如此的基礎上，第2步又該做些什麼呢？
第2爻，直方大，不習無不利。“直”即為你要向上，你的氣要向上，你要去支撐你的老板，不要老去支撐旁邊的人。“方”即為你站的具體位置，你的立場要很堅定，你要搞清楚你是幹什麼吃的。“大”就是度量要寬廣一點，別人有啥好意見，如何去跟老板講，你都不要害怕，有啥好害怕呢？假如你覺得他的建議比你的好，那麼這樣就內鬥，事實上那根本沒很有必要。下面一句話更難解釋，叫不習無不利。啥是不習無不利？即為你不學習，你就沒有壞處。可是，莫非不能學習嗎？記好瞭，有些事情是不能學習的。學錯瞭，不如不學，叫做不習無不利。不要染上得意忘形那些劣習，你才會持續保持，才會精進，要不然就會在這一關垮掉。你當一個基層的主管，做得非常好的時候，許多人會來巴結你，由於你做得好。你看多少人請托你，送你禮物，多少人在公開場合吹捧你，你會覺得好啊，很享受啊，那麼你就要完蛋瞭。記好瞭，功勞永久是老板的，你永久沒有功勞。銘記這一點，你就會不斷地有機會。假如你覺得本人有成就、有功勞，那你就沒有機會瞭，領導就不會再給你機會瞭。有瞭小成就，就沒有大成就瞭。像俺們這個年齡，幼年時期就是一直被罵，這樣到最後，我們才勉勉強強有點東西，這便是激勵的結果。《三國演義》裡的楊修是絕頂聰明的人，他是曹操手下的一個謀士。曹操最喜歡用聰明的人，可是楊修在歷史上是特別有表現性的，他就是一個人利用本人的聰明，把自己一步一步逼到死路上去的最典型的例子。表面上看似是曹操殺他，事實上是楊修用本人的聰明殺瞭自己。曹操是非殺楊修不可的，隻是找未到理由而已，最後找到理由殺他的時刻，楊修說：我老早就已經知道俺會有今天。可見，他很清楚。一個聰明的人，千萬不至於把別人的心思完全都猜中，所有人站在你面前，都似乎沒有穿衣服一樣，他不是很尷尬、非常難過嗎？所以人為啥要裝迷糊？這是有道理的。該裝迷糊的時刻要裝迷糊，該很清楚的時刻要很清楚，該認真的時刻要認真，該馬馬虎虎就要馬馬虎虎，不過我們此刻都不能接受如此的話。當你保持那種很地道，就是地的本性，配合人傢要保持地的本性，你不是天，你是地。否則啥是天地？天歸天，地歸地嘛，我盡俺的本分，我將我的本性發揚得特別好，自不然就能夠進入到六三。
坤卦的第2爻提醒我們，當你有瞭一點成績的時刻，一定不能沾沾自喜，得意忘形，而要認識到，配合上級領導做好工作，即為你的本分。隻有做到這一點，你才可能進入坤卦的第3爻：含章，可貞，或從王事，無成有終。這幾句爻辭有什麼含義？在人生的這個階段，又該註意和提防些什麼呢？
六三是含章可貞，或從王事，無成有終。第3爻最重要是這個“含”字。這個“含”字，很瞭不起。一個糖果給你，假如你一下吞下去，你就是不會吃糖果的人，咬碎瞭，也是不會吃，要含在嘴裡面，越含越有味道，含是一個功夫。含就是內斂之義，你很有能力，不過務必要內斂。為啥我們一直勸誡大傢要莫測高深？許多人不能解釋何謂莫測高深，莫測高深是很有能力的人，才有資格講的話，沒有能力，深藏哪些東西？一共就如此多，統統露出來也沒有啥，還有啥可以深藏的？一個人，不能存心討好，由於許多人，聽後覺得我曉得瞭，我從此去討好人傢。討好每個人都是死路一條。討好所有的人，你就討好不瞭每個人。我們今天就犯瞭這個毛病，總是說要討好每個人，討好所有人。看見女孩子就叫美女來瞭，最後弄得沒有一個美女瞭，由於你把美的賞識力搞亂瞭。以前隻要聽到說美女來瞭，大傢就會眼睛一亮，此刻不是，一聽說美女來瞭，是皺眉頭的。這算什麼呢？當所有人都用濫用這種贊美的名詞以後，整個的藝術就毀掉瞭。即為你要心存好心，要嘴巴說好話。心裡頭隻有兩個字，合理；嘴巴隻有兩個字，妥當，其他都不存在。你合理地判斷，緊接著妥當地表達。或從王事的“或”，不是或者，你一直就是從王事，怎麼或許是或者？此處的或是疑惑的惑，你要辦公傢的事情都要充滿瞭疑惑，你才會用心去想。有一部分人經常搞錯瞭，由於時間一變動，整個情況都變動瞭。我們時常說我以前就是那樣做的，而且做得很好，此刻還照以前那樣做，這是不對的，由於時間改變瞭。你上個月這樣做，效果很好，這個月還這樣做嗎？不行瞭，太多變數出來瞭。凡是依照舊歷，依照以前的規則去辦事的人，都是不動腦筋的。明知道有許多新的變數出來，你還要照舊去走，那你是負責任的嗎？“或”是困惑之義。一個有困惑的人，你才會沒有惑，一個沒有困惑的人，你會制造出許多困惑，這是一陰一陽之謂道。一個人，當你在做人傢助理的時刻，你是沒有功名感的，因此叫無成有終。我隻是我從頭到尾將其做好，所有功名歸俺的老板，我沒有功勞。一個人要記好瞭，無成有終。我把事情從頭到尾做好，我是沒有功名的，由於我做的都隻不過是一小部分而已。每個人所做的，都是整個群體裡面的一小部分而已。
坤卦最主要的特征就是配合，所以第3爻勸誡我們，在做某一件事情 的時刻，既要謙虛謹慎，又要全力以赴，不管取得多麼大的成績，都不可以去爭功勞。隻有清楚明白本人的位，守住本人的份，才可以把事情做得有始有終。那麼第4爻：括囊，無咎無譽。有什麼含義？又為啥說，每一個卦的第4爻，都是最關鍵的呢？
坤卦第4爻：括囊，無咎無譽。啥是括囊？你看你口袋是怎樣的口袋？口袋口要小，袋子要大，才能裝東西，裝的東西才不會掉，而且才可以裝比較多的東西，這個預示什麼？代表你的口風要緊，就預示這個人他已經在做人傢的配套。任何事情總有主角，總有配套的，沒有可能大夥都當主角，你看唱戲的時刻，他肯定有主角，緊接著有許多配套叫配角。我不清楚大傢喜歡當主角還是喜歡當配角。你假如使俺選，我比較喜歡當配角，你要好好去體會體會，當配角多愉快，你幹嘛要去當主角，可是大夥都拼命要當主角。其實也就是說《易經》告知我們，該你當主角的時刻你不要推辭，當你應該當配角的時刻心安理得。你又會發現，當你配角做得很好，當你這個幕僚當得相當成功的時刻，你第1個問題是什麼？就有許多人來跟你打聽消息，由於隻有你曉得，你給也得罪其他人你不給也得罪其他人。老板對俺有啥觀點？你說我不清楚，他就覺得你不夠朋友，要不就一定是在罵我。你講，老板不愉快；你不講，他不愉快。這是你必然要遭遇見的現實，因此你務 必要養成不相同的人你給他不同的答案，不過不是撒謊。任何事情僅有一個答案，不過你要把它分層次，逢人隻說三分話，這個“三”是代表多層之義。我看見他隻說兩分，看見他俺會說五分，看見他俺會一分都不說，這樣才叫逢人隻說三分話。由於你不說不行，說多瞭你就倒黴。就是當你越走越上的時刻，你的境遇是越艱難的。其實也就是說人生就是一步一步走向四個字，艱難險阻。擺放在我們前方的就是艱難險阻，最後每一個人都跟孔明一樣，死而後已。這是你必然的精進，必然的過程，所以一個人如果想辦法把自己修煉好，才去擔當那個任務，不要太快瞭。我們此刻就是沒有提防準備好，就去挑那個擔子，挑得精疲力竭，緊接著就會開始埋怨這樣一個社會不公平，這樣一個社會對俺很苛刻。你會面臨到人傢要灌酒，人傢會用女色來引誘你，女色不會引誘基層的人，專門引誘你。由於她隻要將你抓住瞭，她就抓到許多東西，因此在這一時刻你須留意，口風要緊。到這個階層，到六四，最要緊的是口風要緊，口風緊不是不說話，而是說適當的話，說妥當的話。
坤卦的第4爻就是告知我們要多聽少說，就不會惹來麻煩。老話說，禍從口出，曾仕強教授也特別強調，我們不應該說假話，不過 也不能所有的實話都說出來，我們應該做的是說妥當的話。可是，假如第4爻可以順利通過，就能夠進入坤卦的第5爻瞭，“黃裳元吉”，這有什麼含義？又應該註意和提防些什麼呢？
到瞭高參主管，你更要留意瞭，你看它是“黃裳元吉”。為啥我們自己稱為黃帝？為啥我們將俺們共同的祖先稱為黃帝？為啥中國人都是用黃龍旗？它是有道理的，由於在所有的顏色當中，黃是跟哪種顏色皆能很協調的。黃之義就代表協調，你不要太多的建議，你要會協調，尊重所有人的建議，叫他們擺平，因此你一定不要說，誰對誰錯誰好誰壞，你不能這樣說。這一時刻你要無為，無為就是不要制造問題。許多人解釋無為是什麼也不做，啥都不做連講此句話都不要講瞭。由於此刻許多事情都是主管制造出來的問題，你說誰好誰壞就制造問題瞭。它是一把雙面刀，一面是鈍的一面是利的，你不要隻看見一面，這叫做一陰一陽之謂道。心知肚明，嘴巴含含糊糊，這才是中國人。黃裳元吉，就是我什麼事都不做，我尊重所有的人，不過我很會協調。你隻要這樣，一步一步操作得很理想，你就能夠像鄭和相同的，黃裳元吉。你看之後的日子，鄭和的地位非常非常高，明成祖從來沒有把他當作太監使用，放心地把一個艦隊交給他，讓他去航行世界，七下西洋。在歷史上是特別轟動的事情，明成祖怎麼放心交給一個太監做這種事情呢？可見他是一關一關地考驗，直到除瞭他以外，別人都不如他，因 此，像明成祖跟鄭和這可謂是絕配，你沒有那個乾，這個坤也沒用，你沒有那個坤，這個乾也乾不起來。到飛龍在天的時刻，鄭和就能夠黃裳元吉。黃裳元吉之義就是說你的功勞很大，不過不會引起老板的猜疑。你看韓信就被他的主子殺掉瞭，歷代殺功臣的案例是許多的，就由於你表現得太好瞭，他怕你，非殺你不可。一個人奮鬥，緊接著做配角做得很好，做到最後被殺掉，那麼這樣就預示你功虧一簣，你修煉還是有問題的。不是每一個功臣都一定會被殺，假如每個功臣都會被殺，無人敢當功臣瞭。有的功臣不會被殺，有的功臣他鐵定被殺，所以此刻許多人鼓勵人傢說，你要學魏征，我不以為這樣。魏征是高度危險的，唐太宗幾次要殺他，你以為唐太宗真的那麼好，看見他就恭恭敬敬？假如不是唐太宗的夫人幾次救魏征，魏征已經死掉瞭，因 此，乾坤它是要配對的。乾坤在傢中面就叫夫妻，在江湖上就叫君臣，許多人說此刻什麼地方有君臣，這樣的人也是把自己局限得完全沒有彈性。怎麼沒有君臣？就是總有人當主角總有人當配角，主角叫君，配角就叫臣。你看一個團體，每一個人都一樣大，那麼這樣就糟糕瞭，那誰也不聽誰，什麼事都不要做瞭，任何人都不拿主意，那也完瞭。你再怎麼樣。團體總有一兩個出頭的，那他就是乾，有人個性就是乾的，有人個性就是坤的，不過這皆不是厲害的人。真真正正高明的是該我乾俺就乾，該我坤俺就坤，這是最高明的，能屈能伸。歷史上黃裳元吉除瞭鄭和以外，你還要想到誰？三國時代那樣多的人，都很瞭不起，真真正正最有利的是賈詡。你看曹操，曹操這個人是翻臉無情的，大體上名符其實的龍都是翻臉無情的，你看龍翻過來又翻過去，不然怎麼叫龍呢？因此我們偶爾說，這幾個皇帝如何翻臉無情呢？他一向就應該這樣，不這樣他就當不瞭皇帝，你需不需要跟他是你本人選擇，你要曉得伴君如伴虎那你才來嘛。你連伴君如伴虎都不曉得你就來瞭，那麼這樣就是找死。可是賈詡，曹操非常地器重他，曹操正在為到底要立誰當世子操心，到底要立這個兒子還是那個兒子？就會開始問這個問那個，凡是回答的，曹操都不愉快，都是俺的兒子，你為啥偏心呢？有還是沒有人敢問曹操說，那都是你兒子，你為啥問我呢？那麼這樣就死得更快瞭。曹操一問你就回答，曹操就論，你太偏心瞭。曹操一問，你不回答，那曹操就論那你都不關心嗎？他將來也是你的主人，你全完瞭。所以曹操就問賈詡，你看我是傳給哪位相對較好啊？賈詡，他在那兒想，半天不吭氣。曹操問他說，我問你話，你為啥不回答呢？他說，我正在想劉表，正在想袁紹的事情。這就回答瞭，由於劉表袁紹就是廢長立幼。曹操說，我曉得你之義瞭。一個人不講，而人傢可以知曉，這才是最會溝通的人。講瞭半天人傢還聽不懂，那你講半天有啥用？所以老實講，要黃裳元吉，亦不是那樣的輕易的，不過歷史上，許多人是做到瞭。《易經》每一個卦有六個爻，就是說你一 生要去爬，看你爬到第幾爻為止，那是你自個的造化，沒有你六爻都爬得到的。誠然，最好就是爬到第5爻就死瞭，那是最愉快的，爬到第6爻都是很淒慘的。
《易經》中每一個卦的六個爻，皆可以說是代表著人生或事物的六個階段。從第1爻往上，或許應該是一步比一步高、一步比一步好。但為啥曾仕強教授說第5爻是最有利的，假如到瞭第6爻，將則非常淒慘。那麼第6爻“龍戰於野，其血玄黃”有什麼含義？又怎麼能夠避開呢？
第6爻，我們稱它為上六，叫龍戰於野，其血玄黃。坤卦從初爻到五爻，沒有出現一個龍字，怎麼上六突然間出個龍？就是柔到最後變極剛瞭。有一句話大傢聽瞭會很不愉快，不過我們要解釋一下，不能逃避的：最毒婦人心。為啥最毒婦人心？為啥不說最毒男人心？又是男女不平等？並非這樣的。女性同胞她很柔很柔，不過逼到最後她比男的還剛，“物極必反”。當你乾卦走到最後，就走到坤卦。此刻坤卦已經快走到最後，龍出來瞭。就乾龍和坤龍二個人戰瞭。當老板跟軍師戰起來的時刻，你想想看有多慘烈，所以“其血玄黃”。黃是地龍的顏色，玄是天龍的顏色。那時候業已不是地虎瞭，是地龍瞭。我們都說天龍地虎，這個老虎會變龍瞭，你把他氣得沒有辦法，他管你的。乾卦第6爻：亢龍有悔；坤卦第6爻：龍戰於野，就是天龍跟地龍鬥，乾龍跟坤龍一起幹，誰都救不瞭。任何事情都要適可而止，不要過分苛求。這永久是自然的真理。大傢有還是沒有發現，孔明到最後也是遭劉備的嫉，這是不可否認的。所以劉備在白帝城就托孤，說我兒子你可扶就扶之，不可扶你本人取而代之。那麼這樣就開始龍戰於野，開始有那個味道瞭。這樣你才知道，以諸葛亮那個時候的身份，他還要磕磕磕磕頭磕到頭都出血瞭。他沒很有必要這樣子。他隻要講那一句話：你多慮瞭，不會這樣。假如你多慮瞭不會這樣，就預示你有這個野心瞭，那麼這樣就老三老四。所以大傢讀歷史，你要深深去體會它背後的道理，要不然的話，看熱鬧，看瞭半天啥都沒有得到。由於戲劇演出來，不會告知你我為啥這樣做。這個規律它不會講出來的。道理永久是背後的東西。你所看見的都是現象、都是數據。現象、數據後面那個更加的重要的東西從來沒有講過，那叫道理。道理永久是現象背後的東西。曾國藩他有能力zao~fan、他就是不zao~fan。他曉得“龍戰於野”，他已經過瞭黃裳元吉，他開始威脅到皇帝的時刻，他如何辦？他隻好拼命寫傢書。哪有說一個人傢書大夥都看得到，那算什麼傢書？你就知道曾國藩傢書，不是寫給他傢中面看的，是寫給皇帝看的。你敢上詔給皇帝說我有執行實力，不過我根本不會zao~fan的，他一定把你殺掉的。你為啥動這個腦筋？你會寫這個，預示你動這個腦筋瞭。他不敢講這個話的，因此他就拼命寫傢書，緊接著事實上皇帝看瞭以後才放心，原來他沒有這個心，就放過他瞭，否則他會很慘的。年羹堯最後是“龍戰於野”，被雍正殺掉瞭。他沒有黃裳元吉，他守不住這一關。就是他打仗贏瞭，回來，雍正確實非常感謝他，到城門去迎接他。雍正一上來，看見那個士兵固然打仗回來，一個個精神抖擻非常整齊。雍正說，請稍息。雍正說請稍息，下面一個人也不動。年羹堯千不該萬不該，講瞭一句話，他們隻是瞭解有將令，不曉得有君令。雍正說好吧，那試試看吧，非死不可。人皆為自己把自己逼死的，即為你不依照《易經》的卦去走。乾卦不能獨立發揮，由於紅花也要綠葉來陪襯，坤卦沒有辦法獨立操作，由於你務必要找到好主人，你才可以全力去配合他，要不然你配合誰呢？於是，我們要看《易經》，最好把兩個卦合起來看，不要獨立看。
坤卦預示什麼
坤卦之義 易經六十四卦之第2卦
坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載供
物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情
溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵
循正道，獲取吉利。
易經坤卦解 厚德載物 柔順包容
1。坤卦坤為地
《坤》（下坤上坤） 第2
牝馬得利重攸行，厚德載物品含弘；
履霜堅冰馴起道，黃裳元吉文在中。
坤道柔軟承天時，積善之傢有餘慶；
君子處世直方大，地道有光後代興。
【原文】坤：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
【譯文】坤卦：吉星高照。占問雌馬得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，後來找到主人，吉利。西南行獲得財物，東北行喪失財物。占問定居，得到吉兆。
坤：元亨。利牝馬之貞。
坤卦以大地為象，以順為義，其元、亨之德者，乃特指地配合天，能開創化生萬物，而使之亨通。而行天者莫如龍，行地者莫如馬，而牝馬能行地而健，又至為馴順，故取為坤德的預兆。則坤卦利於固守如牝馬順而健之正道。
“元亨”。是指二爻和五爻，乾卦元亨二五爻獨吉，坤卦也是這樣。元亨並無陰陽之分，三國時易學大傢虞翻曾有解釋說：“坤含光大，凝乾之元。終於坤亥，出乾初子，故元亨”。
他是依照十二壁卦的變化卦象解釋的。乾為馬，坤為牝。“利牝馬之貞”，其實就是利牝馬之占。牝馬柔順的品德性格，就是講陰必順陽的道理。
劉沅曰：坤為地，與天合德而育萬物者，故其元、亨與幹同。幹純陽而有變化的預兆，故如龍。坤純陰而孕幹之德，含剛健於內，故為牝馬。
項安世曰：牝取其順，馬取其行。順者坤之元，行者坤之亨，利者宜此，貞者修此而已。
馬振彪曰：龍神化而能舉天，馬任重而能行地。文王據龍的預兆以說幹，據馬的預兆以說坤，蓋即河圖之所見來講之也。幹陽主動，取龍以喻幹道之變化無窮；坤陰主靜，取牝馬以喻坤道之柔順極至。坤元以順為貞，故雲利牝馬之貞。
君子有攸往，先迷後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
具坤德之君子，不適於爭先以領導眾人，若爭先居首，則將迷入歧途，若能隨於人後，則有主人之領導，而得利益。其往西南方，則可得利於友朋之支助，以建立事業；若往東北方，則將喪失友朋之私利，惟利於成就天下之大公。故其安靜承陽，謹守正道，可獲吉祥。
“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子，才能有所成就。
“西南得朋，東北喪朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上，在方位上東方相應的卦象是《大壯》卦，西方相應的卦象是《觀》卦，南方相應的卦象是《ァ墳浴W暈鞣較蚰戲蕉霖裕陽爻日漸增長，稱為“西南得朋”；自東方向北方讀卦，陽爻日漸遞減，稱為“東北喪朋”。
陰以陽為類，陰爻遇見陽爻為通為得；陽爻遇見陽爻為阻為喪，增則得朋，減則喪朋。而坤道無成，故安靜貞定則吉也。凡事有終必定會有始，喪朋之地始於巳時，對應在《乾》；終於亥時，對應在《坤》。坤行至亥，陽喪盡而為純坤，彖辭為啥反曰“有慶”呢？這是由於周易的方位，《乾》原居《亥》位，純坤與純乾相遇，天地合德，萬物由此出生繁衍，所以稱為“有慶”。
盧氏（景裕）曰：坤，臣道也，妻道也，後而不先。先，則迷失道矣，故曰：先迷。陰以陽為主，當後而順之則利，故曰：後得主，利。
馬振彪曰：元氣生天生地，天無形而地有形，有形生於無形，天實居先，地承天之後，著形質而為後天，不得先乎天也。先所不當先，則迷而不利；後其所當後，則得主而利。老子雲：不敢為天下先。又雲：後其身而身存。殆明於先後之道，而得其所主者歟？
劉沅曰：坤位西南，而兌離巽三女同之，占者得朋而亨。若東北則幹之位，而震坎艮三男皆非坤耦，占者則有喪朋的預兆。（方位依後天八卦來講。）
馬其昶曰：此言陰陽消長之幾。蓋坤元之亨，自西南陽氣極盛之時，一陰初萌，漸長漸著，至東北陰氣極盛而陽復生，由亨而利而貞，地功於是乎成，故曰：安。。。。。。>>
八卦中 巽坤卦 預示什麼 風地觀卦，教人怎樣觀察和被觀察，提醒人透過現象看見本質。
坤卦五行為什麼 八卦所相應的五行：
金-乾、兌 乾為天，兌為澤
木-震、巽 震為雷，巽為風
土-穿、艮 坤為地，艮為山
水-坎 坎為水
火-離 離為火
屬土
我占卜的坤卦有什麼含義 求占什麼的
男占坤卦媳婦離傢出是哪個方位走?
坤或許應該是北，意思媳婦出走彰顯著向北方向出走。