剝卦變否卦婚姻周易易經(剝卦最終是兇是吉)
否卦動爻九五 求買房。原卦剝，六四和九五爻陰極生陽變爻變成否卦，
剝卦，見一個損失一個！！！求買房，建議暫時不買！！！變卦又見否卦！！！再次強調瞭結果的嚴重性。
學易心得(12):剝卦和復卦帶給企業傢、創業者和投資人的心得!
本號隻聚焦：
以“實業+投資”的論理和經驗，幫助“順利的企業今後不會掉坑裡，已面臨問題的企業盡快出坑”。
歡迎關註！！！
為瞭適應快速閱讀的要求，對於轉發的文章，我們都將做刪減，並對部分內容作出修正。敬請諒解。
我已經在本號發佈瞭周易第一卦（乾卦）和第二卦（坤卦）、第三卦（屯zhun卦）和第四卦（蒙卦）、第五卦（需卦）和第六卦（訟卦）、第7卦（師卦）和第8卦（比卦）、第9卦（小畜xu卦）和第一0卦（履卦）、第一1卦（泰卦）和第一2卦（否卦）、第一3卦（同人卦）和第一4卦（大有卦）、第一5卦（謙卦）和第一6卦（豫卦）、第一7卦（隨卦）和第一8卦（蠱卦）、第一9卦（臨卦）和第二0卦（觀卦）、第二1卦（噬嗑he卦）和第二2卦（賁bi卦）帶給企業傢、創業者和投資人的啟示，具體請登錄本號查看。
今天我談談學第二3卦（剝卦）和第二4卦（復卦）的心得。
剝卦，上艮下坤，上卦為艮為山，下卦為坤為地，有高山附著在地上的預兆。高山附地，有傾倒剝落之義，由於卦名為“剝”。
此卦卦辭：有害於前去行事。
本卦最低一爻是 初六：剝床以足。蔑貞兇。 說的是，床的剝落、損毀是從床腿開始的，假如不堅守正道，結果必定會有兇險，說明剝落是從損害下部的根基開始的。
再上一爻是 六二：剝床以辨。蔑貞兇。 說的是，床的剝落已經損及床腿的頂部，若是再不堅守正道，結果必定會有兇險。事到如今，說明沒有得到相應接濟。
再上一爻是 六三：剝之，無咎。 說的是，雖被剝落損壞，卻沒有啥災咎。說明脫離瞭上下陰柔的小人，而能與君子之道相呼應。
再上一爻是 六四：剝床以膚。兇。 說的是，床的剝落已經損及床面，兇險之兆，說明災害確實已經迫近。
再上一爻是 六五：貫魚。以宮人寵。無不利。 說的是，按名分次序排好順序接受君王的寵愛，就沒有啥不利的。
最後一爻是 上九：碩果不食。君子得輿。小人剝廬。 說的是，碩大的果子沒有被摘取吃掉，君子摘食，如同得到賞賜的車子，實至名歸；假如小人摘食，則必然招致破傢之災。說明君子被人擁戴，而小人即便被重用或有大收獲，但終究斷然不會有好結果。
本卦告知我們：
企業和人生的剝落，是從下面的根基開始並逐漸擴大的，假如沒有得到接濟，自己會渾然不覺，等到自己察覺到時候，問題就已經非常嚴重瞭，兇險就已經迫近瞭。
因此講，事業和人生的成功，需要有經驗的人來接濟。
而那些自認給自己很牛的人，都會把有經驗的人拒之門外，由於人傢絕對不會親近這種人。
不過這樣的人有多少個有好下場的？
聰明的人，能夠從別人的失敗中吸取教訓。提醒大夥都做聰明人，不要自己去親自試試以上講到的道理對不對。
假如你要試，隻會浪費時間、收獲後悔。
能夠獲得有經驗的人的接濟，自己務必是行君子之道的人，要不然，就不可能有人來接濟自己，由於不論誰接濟自己，都隻會收獲“是非不明”、“決策錯誤”、“連累遭殃”等結果。
為啥呢？
不行君子之道的人，價值觀就不符合為君子之道的價值觀，價值觀就是錯誤的價值觀，而價值觀是決策的最終根據，因 此，不行君子之道的人，是非不明、決策錯誤是經常的事。最終，誰親近他誰遭殃，即便他得到“大果子”，也最終會招致破傢之災。
因 此，那些修為不夠而有大的收獲的人，一定會在其他方面遭殃。
這是我跟距離我較為近的人時常說的看法。
但，剝卦早就論透瞭。
復卦
復卦，上坤下震，上卦為坤為地，下卦為震為雷，有雷在地中的預兆。雷在地中震動，微弱的陽氣逐漸復生，故名“復”卦。
本卦最低一爻是 初九：不遠復。無祗悔。元吉。 說的是，行而不遠，失去方向，適時復歸，就沒有大多的悔恨，必然吉星高照，由於這是行君子之道——能夠及時檢討自己，註意和提防提升本人的修養。
再上一爻是 六二：休復，吉。 說的是，改正以往過失，復歸於美善之道，是祥瑞的。在這個層面能夠改正自己過失、復歸美善之道的本質力量，是親近君子，由於自己修為還不夠，還沒有達到能夠自己改正自己過失的境界。
再上一爻是 六三：頻復。厲。無咎。 說的是，屢次犯錯而總能復歸正道，固然危險，但卻不可能有災咎。
再上一爻是 六四：中行。獨復。 說的是，居中行正，獨自復歸正道。說明已經達到瞭能夠自持中正、復歸道義的君子的層次瞭。
再上一爻是 六五：敦復。無悔。 說的是，敦厚誠實地復歸正道，就沒有悔恨。說明到瞭能夠以中庸之道考察檢討自己言行、促成自己返回正道的境界瞭。
最後一爻是 上六：速復。兇。有災眚。用行師。終有大敗。用其國君兇。至於十年不克征。 說的是，陷人迷途而不知悔改、不能復歸正道，必然兇險，並且也有兇災，以如此的態度行兵出師征戰，終將大敗，就連國君亦會有兇險，以至於一頹不振，十年之還不可以興兵征戰，說明違背瞭為君之道和為君子之道。
本卦告知我們：
每一天都要反思本人的過失，提升本人的修養，這是行君子之道；
親近君子（而親君子，必然會遠離小人，周易多個卦都說到瞭這一點，這明確警示瞭那些既想親近君子又願意親近小人的人），能夠在君子的作用與影響下，使自己及時改正過失、復歸美善之道；
人生和工作發展過程中，在本人修為還不夠的時刻，犯錯誤是經常的事，對誰皆如此，但成功人士都是能夠及時檢討自己，使自己總能及時復歸正道，這個階段，固然會遇見危險，但不可能有災咎；
修行到有些高的層次的時刻，自己就可以匡正自己（有的是靠數條信條——自持中正，有的能靠完整的體系——中庸之道），使自己不再犯錯誤；
但假如違背為君子之道，經歷越多，就會越陷人迷途而不知悔改、不能復歸正道，這種人的一生，能夠保住現狀就不錯瞭。
面對此卦的警示，你我還能說什麼？
說啥都是多餘瞭！！！
出行求財六爻剝卦變否卦!求解
大不吉卦，沒戲，沒希望
【中方鼎《周易》筮例】抄錄李守力《周易詮釋》剝卦二十三
【3000年前的中方鼎《周易》筮例】
數字卦最早一次發現，是北宋徽宗重和元年（公元1118年）孝感出土的安州六器中一件方鼎的銘文。銘文除數字符號外計五十五字，根據李學勤釋文如次：
惟十又三月庚寅，
王在寒次。王令大
史貺土。王曰：中，
茲人入事，錫於
武王作臣。今貺畀
汝土，作乃采。”中
對王休令，。
惟臣尚中臣，七八六六六六，八七六六六六。
中作父乙方鼎
【解讀】
西周昭王十六年（夏商周斷代工程年表為公元前980年，邵雍《皇極經世》為公元前1037甲辰年）昭王南征伐楚荊，以中（人名）為先鋒，中完成瞭使命。十八年（夏商周斷代工程年表為公元前978年，邵雍《皇極經世》為公元前1035丙午年）年末閏十三月庚寅日，昭王在寒地駐軍並接見瞭中。昭王命令太史賜給中（或為（裘鬲））地的領土。昭王對中說：“中啊！！！那個時候人歸入我朝，自獻於武王做臣子。此刻賜給你土，作為你的采邑。”中為瞭報答昭王的賞賜，制作瞭肆祭父乙的尊鼎。太史通過揲蓍占筮預測推算中管理的未來：人希望（《爾雅註疏》：尚，庶幾，心所希望也）能臣服於中，七八六六六六（按《周易》為剝卦），八七六六六六（按《周易》為比卦），即遇剝（本卦）之比（之卦），5。上二爻變。
《左傳》、《國語》並無二爻變筮例。朱熹雲：兩爻變，則以本卦二變爻占，仍以上爻為主。經傳無明文，以例推之當如此。
我們看方鼎銘本卦是剝，兩變爻是：
六五：貫魚，以宮人寵，無不利。
上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
李學勤《周易經傳溯源》說：
“方鼎銘載中受昭王恩寵，賜以采地，占問當地之人是否臣服，這用上述《周易》爻辭來占，再合適也沒有瞭。剝六五爻辭雲受寵得當，無所不利；剝上九爻辭又說君子居之，民賴以安，如得乘車輿，與命辭對照，也是吉星高照。中把這一占筮鑄於彝器，是合乎情理的。”
“誠然，方鼎銘沒有明言《周易》，無法絕對判定用的是《周易》，但是用《周易》解釋竟如此合符，恐怕不是偶然的。由此看來，《周易》的經文確可可以在周初業已存在。”
李守力按：
觀剝卦與比卦《大象傳》，其與中方鼎的內容更是契合無間。
1。剝卦
象曰：山附於地，剝；上以厚下安宅。
2、比卦
象曰：地上有水，比；先王以建萬國、親諸侯。
【白話】
剝卦象傳說：山體委附在地面，是剝卦的象；君上由此領悟應當厚待百姓以保國傢穩定。
比卦象傳說：地上有水，比卦；先王由此領悟以封建萬國、親近諸侯。
【解讀】
中建立之初要厚待國的百姓，以保國傢穩定，這與剝卦的《大象傳》“厚下安宅”正對應。在中方鼎銘文中，昭王追述先王“茲人入事，錫於武王作臣”，頌揚先王武王之盛功，當年武王克商，有六百五十二諸侯國歸附周朝，這與比卦的《大象傳》“先王以建萬國、親諸侯”相應。
中方鼎銘文與剝、比二卦《大象傳》的符合程度遠勝於剝卦六5。上九爻辭，這說明《大象傳》西周初年業已存在。
《左傳·魯昭公二年》“春，晉侯使韓宣子來聘，且告為政，而來見，禮也。觀書於大史氏，見《易象》與《魯春秋》，曰：“周禮盡在魯矣！！！吾乃今知周公之德與周之所以王也。”
這裡的晉侯是晉平公，他派遣韓起（謚號宣，歷史稱為韓宣子）聘魯，一是此時魯昭公剛剛即位，晉國作為盟主理應要去祝賀，二是韓起新官上任代替趙武管理晉國事務，也要到魯國亮個相。依據《周禮·春官》“大史掌建邦之六典”，大史有藏書之職，故韓起在大史處觀書。
從《左傳》《國語》筮例看，《周易》古經那個時候為各諸侯國所具有，韓起沒很有必要到魯大史處觀覽，更不會為之贊嘆。因為孔子“述而不作”，故《易傳》隻是孔子所編輯，非常可能《大象傳》《彖傳》《象傳》的內容就是《易象》，由於《大象傳》《彖傳》、《象傳》都是通過“觀象”解析《周易》經文的，而且從其內容可知“周公之德與周之所以王也”，如剝卦、比卦“上以厚下安宅”、“先王以建萬國、親諸侯”正所謂如此。神秘的《周易》經文是由《易象》總結出的，故《易象》不在列國流傳，魯國為周公的封地，有保存《易象》之職。其他諸侯國僅有為《三易》通用的《說卦傳》等文本，偏偏沒有《易象》，此韓起所以刻意觀覽而贊嘆也。魯昭公二年為公元前 540 年，時孔子12歲。此類《易象》文獻為魯國所專藏，“周禮盡在魯”為孔子成長為聖人提供瞭文化基礎，晚年的孔子開始系統地研究周易，蓋因《易象》之書而領悟《周易》真諦，於是與史巫之易“同途而殊歸”，實現瞭象數與義理合一的《周易》聖人之道。
易經第二3卦剝如何解
周易第2十三卦詳細解讀
剝卦原文
剝。不利有攸往。
象曰：山附於地，剝。上以厚下，安宅。
白話文解釋
剝卦：有所往則不利。
《象辭》說：本卦上卦為艮為山，下卦為坤為地，山在地上，風雨剝蝕，這是剝卦的卦象。君子觀此卦象，以山石剝落，巖角崩塌為戒，從而厚結民心，讓人民安居樂業。
《斷易天機》解
剝卦艮上坤下，為乾宮五世卦。剝卦象征剝落，因山高傾危而剝落。此時為陰氣極盛之時，君子宜謹慎隱忍，不可貿然行動。
北宋易學傢邵雍解
剝削蝕爛，災情之憂；進取難成，順時而止。
得此卦者，時運較差，多有損失，前進有阻，宜順時而止，安份自守。
國學大儒傅佩榮解
時運：時運較差，安心自守。
財運：出口獲利，剝人之財。
住宅：不離己宅，寄居可買。
身體：魂不附體，千萬小心。
傳統解卦
這個卦是異卦（下坤上艮）相疊。五陰在下，一陽在上，陰盛而陽孤；高山附於地。二者都是剝落象，故為“剝卦”。此卦陰盛陽衰，喻小人得勢，君子困頓，事業敗壞。
大象：山附於地喻山石崩而落於地面上，五陰迫一陽，正義被損。
運勢與運氣：惡運纏身，宜重新部署，不適宜自作聰明，防被女子及小人連累。
事業：時運較差，乃大勢所趨，個人隻能順應時勢而暫停行動，靜觀待變，不可冒險，積極創造條件，增強實力，謹慎隱忍，勿與小人同流。時來運轉，成就事業，為期不遠。
經商：已從高峰轉入低落，進入不景氣時期，需要認真匯總經驗教訓，進行整頓，尤其不可孤註一擲。景氣形勢一旦到來，可順勢從容再起。
求名：成功的可能性較小，不適宜執意強求，應繼續創造條件，努力提高自己，充實處世的本領，增強實力，待機卷土重來。
婚戀：務須深思熟慮，除非有十分般配者，不要隨便進行。雙方應註意和提防維護傢庭的和睦。
決策：畢生曲折較多，常常隱入不是很順利的境況，甚至絕境，但可絕處逢生。隻要冷靜剖析形勢，頑強拼搏，一定會徹底改命，獲得美滿的最終，為他人驚羨。重點是不可急著求成，尤其不可冒險。須順應時勢，並防小人陷害。
第2十三卦的哲學含義
剝卦卦象，山地剝卦的代表象征意義
剝卦，是異卦相疊，坤卦在下，艮卦在上。坤為地，在山之下；艮為山，在地之上。山在地上，常年受到風吹雨打，雷擊日曬，被剝蝕不止。
從整個卦象上看，五陰在下，一陽在上，陰盛而陽孤；高山附於地。高山被風雨侵蝕而剝落，其原來的美色遭到破壞，剝落物落在地上，把大地上的原物壓壞，破壞瞭大地原有的美色，對大地也屬於一種破壞。所以剝卦具有破壞性。此卦陰盛陽衰，喻小人得勢，君子困頓，事業敗壞。誠然，易經是充滿辯證思想和發展變化的哲理，若是剝落物落到地上，地上正所謂一個坑，剝落物將其填平；或者地上是貧瘠的土地，剝落之物土壤肥沃，這又是好事瞭。
剝卦位於賁卦之後，《序卦》之中這樣說道：“致飾，緊接著享則盡矣，故受之以剝。剝者，剝也。”經過賁卦的文飾，通達到瞭盡頭，接著就是剝蝕瞭。
剝卦是承接上一象征盛大非常的賁卦而來的一卦。此卦談的是事物有盛必定會有衰落的道理。從初爻到第4爻大體上都是這個意思。其第5爻談的是對衰落采取的一些補救辦法，其最後一爻談的是采取的一些補救辦法之後所取得的作用。
剝卦屬於中下卦。《象》中這樣評斷此卦：鵲遇天晚宿林中，不知林內先有鷹，固然同處心生惡，卦若逢之是非輕。
此卦卦名為剝。《說文》中說：“剝，裂也。”《廣雅》中說：“剝，離也。”可見“剝”字的本義是指去掉物體表面上的東西，亦即剝離、剝脫、剝落之義。裝飾的東西不會長時間，最終都要脫落，就好像我們搞傢裝一樣，過幾年，墻表面就得剝落，還得重新裝修。所以賁卦的下面，便是剝卦。《序卦傳》中說：“致飾，緊接著亨則盡矣，故受之以剝。”《雜卦傳》中說：“剝，爛也。”可見《序卦傳》與《雜卦傳》是社會變化來講的。盛世之時，人們講究裝飾，過度的奢侈，就好像腐爛物一樣，會慢慢剝蝕盛世的繁榮，使盛世走向衰落。
周易第2十三卦初九爻詳細解讀
初六爻辭
初六。剝床以足，蔑貞，兇。
象曰：剝床以足，以滅下也。
白話文解釋
初六：床足脫落。無須占問，這是兇險之兆。
《象辭》說：床足脫落，這是自毀根基。
北宋易學傢邵雍解
兇：得此爻者，營謀不遂，或有手足之災，或兄弟不睦，兇則傢破身亡。做官的有升遷之機會，但宜隨機應變。
國學大儒傅佩榮解
時運：命當剝削，防有足疾。
財運：底部有損，減少損失。
住宅：基礎不穩，防備下人。
身體：足部憂傷，小心診治。
易經六十四卦卦辭
易經六十四卦的卦辭 不曉得你提問什麼？假如想看看《易經》六十四卦的卦辭，可以直接百度搜索，比較容易。
假如是想問：怎樣理解“卦辭”？
可是，我簡單地說幾句。卦辭是對某一卦的概括，總之這一卦的大意是什麼。打比方說《乾為天》。大意是:天無實形，虛氣充盈，促成天體。
再如，《坤為地》。大意是：從天化氣，陰陽醞釀，始而為地。
天獨有其一，地則數不勝數。譬如地球、月球、太陽等等。
先有天，後有地，地從天，萬物在天地間逐漸形成。 《道德經》說：“道生一，畢生二，二生三，三生萬物。“
又如，《水雷屯》。大意是：萬物醞釀形成之初，艱難而漫長的萌芽階段。屯，代表艱難、起步、央求、向往。
《屯》卦，前無古代人們，後有來者，在艱難中產生。例如，破土萌芽、發明原子彈、棄筆從戎、退伍經商。
詳細參閱俺的博文
實用六十四卦排列原理
六十四卦不僅有卦辭，還有爻辭。爻辭是針對每一卦中的每一個爻進行專門的討論與解釋。
在實際的預測推算中，爻辭隻能作為參考，不能以之為準。由於爻辭源於上古時期，根據那個時候人們的倫理觀念、社會狀態而寫。此刻人們的觀念與那個時候區別很大，因 此，根據爻辭斷卦，不會準確。
求八卦中六十四卦的卦辭及解說 第一卦
乾為天（乾卦）剛健中正 上上卦 象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦
坤為地（坤卦）柔順伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。包容萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。
第三卦
水雷屯（屯卦）起始維艱 下下卦 象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。
第四卦
山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。
第五卦
水天需（需卦）守正待機 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第六卦
天水訟（訟卦）慎爭戒訟 中下卦 象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦
地水師（師卦）行險而順 中上卦 象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦
水地比（比卦）誠信團結 上上卦 象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，互相依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。
第9卦
風天小畜（小畜卦）蓄養待進 下下卦 象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。
第一0卦
天澤履（履卦）老老實實 中上卦 象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”於是，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是老老實實的向前進取之義。
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圖解易經六十四卦的內容簡單介紹 《易經》是一本關於“卜筮”的書，《易經》中用以卜筮的主要工具是由八卦而演化出來的六十四卦，六十四卦的卦辭和爻辭就是占卜的斷辭，其中蘊藏著富饒的哲理，可以很好地讓人把握未來，引領人們走向成功。正所謂因為六十四卦隱藏著無窮的未知，所以歷史上曾有無數學者用其一生精力研究裡邊 的，以期能占斷天機，化解人生諸多謎題。在這其中，成書於明萬歷年間的秘藏絕版書《斷易天機》就是裡邊 的優秀者。並且 還加入瞭原書中沒有的愛情婚姻、比賽、天氣等不同事情的預測推算方法，方便讀者活學活用。下篇為原書的卷3。卷四，翻譯瞭原書對六十四卦的逐一講解，並運用大量圖表將各爻、各卦在不同事情上的吉兇進行瞭整理，使讀者查閱起來更加方便。在最終的附錄中，《圖解易經六十四卦・斷易天機》還收錄瞭原書卷五和卷六的內容，著重是一些歷代占筮名傢關於六爻八卦預測的歌賦秘傳口訣，以滿足讀者在瞭解六爻八卦預測法後來的提高需求。
六十四卦中所有的兇卦 周文王六十四卦
用六枚硬幣即可字為O，面為X
1。 乾為天卦：oooooo
卦辭：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢。一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。
推斷：詞訟和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。
2。 天風（女後）卦：ooooo×
卦辭：他鄉遇友喜氣歡，須知運氣福重添。自今交瞭順當運，向後保管不相幹。
推斷：功名有成，住宅平安，失物得見，占病無妨。
3。 天山走遁卦：oooo××
卦辭：濃雲遮日不光明，勸君切莫遠出行。愛情婚姻求財皆不吉，須防口舌到門庭。
推斷：占病不安，訟事見官，功名不成，事不遂心。
4。 天地否卦：ooo×××
卦辭：虎落陷坑不堪言，前進容易退後難。謀望不遂自己便，疾病口舌有牽連。
推斷：占財可成，貴人遠行，出行不適宜，事事晚成。
5。 風地觀卦：oo××××
卦辭：鵲遇天晚宿林中，不知林內先有鸛。固然同處心生惡，卦外逢之事非輕。
推斷：先難後易，謀事不易，交過節令，憂愁變喜。
6。 山地剝卦：o×××××
卦辭：花遇甘露旱逢河，生意買賣利息多。愛情婚姻自有人來助，出門永不受折磨。
推斷：占訟得利，占病即愈，占信見得，謀事得意。
七、 火地晉卦：o×o×××
卦辭：鋤地鋤去苗裡草，誰想財帛將人找，謀望求財皆如意，這個運氣也算好。
推斷：進退兩難，不敢強辯，撥雲見日，該你出現。
八、 火天大有卦：o×oooo
卦辭：砍樹摸雀做事牢，是非口舌自然消。愛情婚姻合夥不費力，若問走失未脫逃。
推斷：恍惚不做，拿穩下手，若求名利，到處自有。
九、 兌為澤卦：×oo×oo
卦辭：這個卦象真有意思，覺著做事不費力。休要錯過這機會，事事就覺遂心意。
推斷：口舌消散，疾病痊愈，求財到手，謀事遂心。
十、 澤水困卦：×oo×o×
卦辭：時運不來有人欺，千方百計費商議。明明與你說好話，撮上桿去抽瞭梯。
推斷：當交君子，莫聽小人，凡事謹慎，永不受窮。
十1。澤地萃卦：×oo×××
卦辭：鯉魚化龍喜氣來，口舌疾病永無災。愁疑從此都消散，禍門閉來福門開。
推斷：鯉魚化龍，喜氣重重，求財到手，做事有功。
十2。澤山咸卦：×ooo××
卦辭：腳踏棒槌轉悠悠，時運不來不要強求。幸喜今日時運轉，自有好事在後頭。
推斷：謀望有成，出門可行，走失來信，疾病安寧。
十3。水山蹇jian卦：×o×o××
卦辭：大雨傾地雪滿天，路上行人苦又難，拖泥帶水費盡力，事不遂心且耐煩。
推斷：行人未至，投向無門，好事難成，求名不準。
十4。地山謙卦：×××o××
卦辭：天賜貧人一封金，不用爭來二人分。彼此分得金到手，一切謀望皆遂心。
推斷：愛情婚姻遂意，出外得地，交易合夥，無不吉利。
十5。雷山小過卦：××oo××
卦辭：行人路過獨木橋，心內惶恐眼裡跳。爽利保保過得去，慢行一步不安牢。
推斷：求財到手，官事平常，目下不吉，交節自強。
十6。雷澤歸妹卦：××o×oo
卦辭：求魚須當向水中，樹上求之不順情。受盡爬揭難遂意，勞而無功事不成。
推斷：月令不好，做事顛倒，打算到手，遂心的少。
十七、離為火卦：o×oo×o
卦辭：占此卦者遇天宮，富祿必然降人間。一切謀望皆吉慶，愁閑消散主平安。
推斷：月令皆善，諸事方便，出門見喜，災消病散。
十八、火山旅卦：o×oo××
卦辭：飛鳥樹上築高巢，小人使計用火燒。如占此卦大不利，一切謀望枉徒勞。
推斷：求財費力，行人未還，走失無信，找事也不容易。
十九、火風鼎卦：0×000×
卦辭：若占此卦喜自然，追名逐利兩周全。愛情婚姻合夥皆如意，買賣興旺樂自然。
推斷：出門有益，交易可成，官事無妨，諸事安寧。
二十、水火未濟卦：o×o×o×
卦辭：太歲入運事多愁，愛情婚姻財。。。。。。>>
易經六十四卦的卦序規律 《易經》64卦的卦序是建立在8卦的基礎之上的，前人的主要認識有“先天八卦說”，“後天八卦說”，各有特點，但它們與64卦的聯系卻顯得附會。之後的日子，有人對64卦提出瞭“兩兩相偶，非反即覆”的概念，可以說是一個大的進步，它指出瞭64卦的一些內在聯系。但這一概念亦有缺陷，就在於它的提法“隻見樹木，不見森林”，沒能系統地解決《易經》的卦序問題。易松雲先生站在前人的基礎上，對64卦的卦序提出瞭全新的認識，下面的這一張圖表即完全反映瞭《易經》64卦的內在規律性：
易經六十四卦中的變爻，隻看變爻所在的爻辭，而不用看變之後得到的卦的卦辭嗎？ 前者為當下情況後者為事情變化結果。個人觀點是這樣。如前者沒有符合當下卦象，那麼後者為失準。
易經六十四卦 易經六十四卦 第一卦乾為天（乾卦）剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽
和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示
如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬
物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情
溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵
循正道，獲取吉利。
第三卦水雷屯（屯卦）起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。
這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象
叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應
運，必欣欣向榮。
第四卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。
這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦
形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，
於是，具有啟蒙和通達的卦象。
第五卦水天需（需卦）守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。
這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以
剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第六卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。
這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險
陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦地水師（師卦）行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。
這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，
喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，
由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦水地比（比卦）誠信團結
上上卦
象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。
這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，互相依
賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精
誠團結的道理。
第9卦風天小畜（小畜卦）蓄養待進
下下卦
象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。
這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦
名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。
第一0卦天澤履（履卦）老老實實
中上卦
象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。
這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：
“履（踩）虎尾、不A（。。。。。。>>
易經卦辭誰寫的？ 5分 文王作卦，周公作辭。
單說易經，分三種，俗稱三易：連山易（神農時代，艮卦開頭），歸藏易（皇帝時期，坤卦開頭），和周易（乾卦開頭），但是前兩者失傳瞭，所以大傢說的易經一般指周易
此刻大傢看見的易經《周易》內容上分為兩部分易經和易傳：上部分為本經-周易，易經講的是64卦每一卦的卦辭和爻辭。下部分為易傳，易傳講的是對每一卦或者是對整體易經的解釋和進一步的說明。
大致上，比較明確的作者如下：
八卦：（2的3次方）乾坎艮震巽離坤兌這圖片是伏羲做的
六十四卦：（2的6次方）圖是周文王畫的。史書說：文王拘而演周易。
卦辭：作者或許應該是文王或者周公中的一個，考慮到周公這位文化集大成者，周公的可能性極大。文王或許應該是畫卦，周公做辭。所以周公也是四聖之一。
爻辭：作者或許應該是一個團體，是周朝的占卜者們集體創作，並且不是同一個時代編寫的。很有可能周公起到瞭巨大的功效。
典型的證據如下：《周易》六十四卦中第3十六卦。《明夷》，其爻辭中
六五:箕子之明夷，利貞。象曰:箕子之貞，明不可息也。
既然談到瞭箕子，那麼很有或許是周滅商以後，這一時刻，文王早就去世瞭。
丁外一個卦
《晉》:康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
康侯:指周武王之弟康叔封。
因 此，可見這段話的成熟時間肯定晚於周文王。
但是箕子和康侯都是在武王時代的人物，所以爻辭出自周公之手也未必沒有可能。