大年初一出門走大運偏財正財破財(大年初一一傢人走大運)
大年初一出門的講究
大年初一出門的講究，從古至今大年初一不出門。過大年是人、鬼、神共同的綜合節日，除夕請死去的老祖宗回傢與子孫後代共同過新年。除夕安好供桌在正房中間掛上傢族宗譜，桌上擺上近代死者的神主碑，和祭祀的供品，香爐點著香，這叫做與老爺爺妻子婆共同過新年，一致到初二晚飯後送走老爺爺妻子婆放鞭炮，這叫做“送年”，在祭祀的時間裡是不能外出遠門的，把老爺妻子放在傢中，後代外出叫做不禮貌。所以當年有一句大實話叫做:大初一頭一天，過完初二過初三，俺給大夥來拜年。除瞭自己傢族之外拜年那麼是正月初三，當今祭祀的活動還有，但多數改掉瞭，送年的風俗還有的，所以大年初一的講究是不出門的。
請問一問今日是大年初一出門好還是不好?
無所謂瞭，有事必須出門。
中國春節風俗
漢族的春節風俗，多數以吃年糕、餃子、糍粑、湯圓、荷包蛋、大肉丸、全魚、美酒、福橘、蘋果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴饌為主;並伴有撣揚塵、洗被褥、備年貨、貼春聯、貼年畫、貼剪紙、貼福字、點蠟燭、點旺火、放鞭炮、守歲、給壓歲錢、拜年、走親戚、上祖墳、逛花市、鬧社火等眾多活動，極盡天倫之樂。如年夜飯，尤為講究：一是整個傢務必聚齊，因故未回者必須留一座位和一套餐具，展現團圓之意;二是飯食豐盛，註重和重視“口彩”，把年糕叫“步步高”、餃子叫“萬萬順”，酒水叫“長流水”，雞蛋叫“大元寶”，金魚叫“年年有餘”;這條魚準看不準吃，名為“看餘”，必須留待初一食用。北方無魚的地區，多是刻條木頭魚替代;三是座次有序，多為祖輩居上。孫輩居中，父輩居下，不分男女老幼，都要喝酒。吃飯時關門閉戶，熱鬧盡興而止。
除夕的傢宴菜肴各地都有著自己的特色。舊時北京、天津普通人傢做大米幹飯，燉豬肉、牛羊肉、燉雞，再做幾個炒菜。陜西傢宴一般為四大盤、八大碗，四大盤為炒菜和涼菜，八大碗以燴菜、燒菜為主。安徽南部僅肉類菜肴就有紅燒肉、虎皮肉、肉圓子、木須肉、粉蒸肉、燉肉及豬肝、豬心、豬肚制品，另外還有各式炒肉片、炒肉絲等。湖北東部地區為“三蒸”、“三糕、“三丸”。“三蒸”為蒸全魚、蒸全鴨、蒸全雞;“三糕”是魚糕、肉糕、羊糕;
“三丸”是魚丸、肉丸、藕丸。哈爾濱一帶普通人傢炒8個、10個或12。16個菜不等，其主料不外乎是雞鴨魚肉和蔬菜。贛南的年夜飯一般為12 道菜。浙江有些地方一般為“十大碗”，討“十全十福”之彩，以雞鴨魚肉及各式蔬菜為主。江西南昌地區一般十多道菜，講究四冷、四熱、八大菜、兩個湯。
各地除夕傢宴上皆有一種或幾種必須準備的菜，而這幾個菜常常具有某種吉利寓意。打比方說蘇州一帶，飯桌上必定會有青菜(則安樂菜)、黃豆芽(如意菜)、芹菜(辛辛苦苦)。湘中南地區必定會有一條一公斤左右的鯉魚，稱“團年魚”，必定會有一個3公斤左右的豬肘子，稱“團年肘子”。皖中、皖南飯桌上有兩條魚，一條完整的鯉魚，隻可以看卻不許吃，既敬祖又預示年年有餘，另一條是鰱魚，可以吃，象征連子連孫，人丁興盛。祁門傢宴的第1碗萊是“中和”，用豆腐、香菇、冬筍、蝦米、鮮肉等制成，含義為“和氣生財”。
合肥的餐桌上有一碗“雞抓豆”，意思是”抓錢發財”。管傢人要吃一隻雞腿，名為“抓錢爪”，象征著明年進寶招財。安慶的當傢人要在飯前先吃一碗面條，叫“錢串子”。南昌地區必食年糕、紅燒魚、炒米粉、八寶飯、煮糊羹，其含義依次是年年高升、年年有魚、食糧豐收、稻米成串、八寶進財、年年富裕。
大年初一出門的講究
正月初一
春節俗稱“過新年”，原名“元旦”，隋代杜臺卿在《五燭寶典》中說：“正月為端月，其一日為元日，亦雲正朝，亦雲元朔。”“元”的本意為“頭”，後引申為“開始”，由於這一天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，所以稱為“三元”；由於這一天還是歲之朝，月之朝，日之朝，故而又稱“三朝”；又由於它是第1個朔日，故而又稱“元朔”。正月初一還有上日、正朝、三朔、三始等別稱，意即正月初一是年、月、日三者的開始。 中國是個古老的多民族國傢。不同的歷史時期的區別的民族都曾經依據本人的文化傳統和習俗習慣確定過本人的元旦，即改為“正朔”，改正月初一的時間。顓頊帝和夏代都以孟春正月為元，即便用建寅的夏歷，以陰歷正月初一為元旦；商代使用殷歷，殷歷建醜，以陰歷十二月初一為元旦；周代使用周歷，周歷建成子，以陰歷十一月初一為元旦；秦代使用秦歷，秦歷建亥，以陰歷初一為元旦；西漢前期仍然使用秦歷，漢武帝太初元年（公元104年）改用司馬遷、洛下閎創制的太初歷，又重新使用建寅的夏歷，以陰歷正月初一為元旦。以後除王莽和魏明帝一度改用建醜的殷歷，唐武後和肅宗時改用建子的周歷外，各朝代均使用夏歷至清朝末年。 春節早晨，開門大吉，先放爆竹，叫做“開門炮仗”。爆竹聲後，碎紅滿地，燦若雲錦，稱為“滿堂紅”。這時滿街瑞氣，喜氣洋洋。 春節裡的一項重要活動，是到新朋好友傢和鄰那裡祝賀新春，舊稱拜年。漢族拜年之風，漢代已有。唐宋之後十分盛行，有些不必親身前往的，可用名帖投賀。東漢時稱為"刺"，故名片又稱"名刺"。明代之後，很多人傢在門口貼一個紅紙袋，專收名帖，叫"門簿"。 拜年是中國民間的傳統風俗，是人們辭舊迎新、互相表達美滿祝願的一種特有的方式。 古時“拜年”一詞原有之寓意是為長者拜賀新年，包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內容。遇有同輩親朋友好友，也要施禮道賀。 古時，倘或坊鄰親朋太多，難以登門遍訪，就使遣仆人帶名片去拜年，稱為“飛帖”，各傢門前貼一紅紙袋，上寫“接福”兩字，即為承放飛帖之用。此俗始於宋朝上層社會。清人《燕臺月令》形容北京年節：“是月也，片子飛，空車走。”成為時尚。大戶人傢特設“門簿”，以記客人的往來和飛片，門簿的首頁多虛擬“親到者”四人：一曰壽百齡老太爺，住百歲坊巷；一曰富有餘老爺，住元寶街；一曰貴無極大人，住大學士牌樓；一曰福照臨老爺，住五福樓。以圖吉利討口彩。到現在的春節饋贈賀年片、賀年卡，便是這種古時候互送飛帖的遺風。 上層士大夫有用名帖相互投賀的風俗。宋人周輝在《清波雜志》中說：“宋元佑年間，新年賀節，常常使用傭仆持名刺代往”。那個時候士大夫交遊廣，若四處登門拜年，既耗費時間，也耗費精力，因此有些關系不大親密的朋友就不親自前往，而是派仆人拿一種用梅花箋紙裁成的二寸寬、三寸長，上面寫有受賀人姓名、住址和恭賀話語的卡片前往代為拜年。明代人們以投謁代替拜年。明朝傑出畫傢、詩人文征明在《賀年》詩中描述：“不求見面惟通謁，名紙朝來滿蔽廬；我亦隨人投數紙，世憎嫌簡不嫌虛”。這裡所言的“名刺”和“名謁”其實就是現今賀年卡的源頭。賀年卡用於增進感情和互致問候，既方便又實用，乃到現在日仍盛行不衰。 大概從清朝時候起，拜年又添“團拜”的形式，清人藝蘭主在《側帽餘譚》中說：“京師於歲首，例行團拜，以聯年誼，以敦鄉情”，“每歲由值年書紅訂客，飲食宴會，作竟日歡”。 隨著時代的發展，拜年的風俗亦不斷增加新的內容和形式。此刻人們除瞭沿襲以往的拜年方式外，又興起瞭禮儀電報拜年和電話拜年等。 但從正月初一至初五，大部分傢庭均不接待婦女，謂之“忌門”。僅限於男子外出拜年，婦女則須等到正月初六以後才能外出走訪。拜年活動要延長很長久，到正月十五燈節左右。傍晚時分到人傢拜年叫“拜夜節”，初十以後叫“拜燈節”，故有“有心拜年，寒食未遲”的笑話。 假如因故未及循例行禮，日後補行的，謂之“拜晚年” 舊時民間以進入新正初幾日的天氣陰晴來占本年年成。其說始於漢東方朔的《歲占》，謂歲後八日，一日為雞日，二日為犬，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人，八日為谷。假如當天晴朗，則所主之物繁育，當天陰，所主之日不昌。後代沿其習，認為初一至初十，皆以天氣清朗，無風無雪為吉。後代由占歲發展壯大成一系列的祭祀、慶祝活動。有初一不殺雞，初二不殺狗，初三不殺豬……初七不行刑的習俗。 旺財，俗傳正月初一為掃帚生日，這一天不能動用掃帚，不然會掃走運氣、損財，而把“掃帚星”引來，招致黴運。假使非要掃地不可，須從外頭掃到裡邊。這一天也不能往外潑水倒垃圾，怕因此損財。今天很多地方還保存著一風俗，大年夜掃除幹凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶，以盛廢水，當天不外潑。 贊同1| 評論
啥是偏財運
專業說法，所謂偏財，是指八字中幹支中為我克者，且為陽克陰或陰克陽，相對正財來講，它是外來之財，引申到傢庭和社會關系，就是異性相克是正財，若異性之間方能完婚，所以正財即為妻財，而同性相克是偏財，若同性之間不能有愛情婚姻，需須留意的是，命的好賴並不是以入正格還是偏格來斷定，人命四柱中經常同時出現正偏神，這就first of all需要取月柱之神，並且也需要精密推算能不能歸入歲上，時上以及天元坐星等格。
那何是偏財運。通俗的講法，偏財是非工資收入，指推銷、gupiao、經濟人、保險業、中介等收入不穩定的行業。如運走偏財，宜從事這一方面工作。偏財的飛星代表是六白，許多人認為是八白，八白為正財。
哪些人走偏財大運的時刻能發財
身旺走偏財，而且偏財不受克，就能，假如身衰，反之損財