密宗水財神怎麼供招財財神仁波切(密宗財神皆有幾位)
藏密水財神怎樣供奉
正是的天助自助者；人凡事須憑借自己，事在人為啊！！！
多學習機有提升機改造自己一身的知識，知識就是力量、知識就是財富等等。
以自然磁場的互相招引力；積極利世的精神、互惠互利、利人利己的心態等等，自然的會有好的因果或善緣。
從尼泊爾請來的水財神究竟是屬於密宗還是泰國 有瞭解的師兄嗎 詳細一點。。。
密宗沒聽過有水財神的講法，密宗一般供財寶天王，黃財神等五方財神以及座下八駿財，還有大黑天等，但沒聽過水財神。
◥◤【求教】:【佛教】裡有還是沒有【財神】相同的【佛】?◥◤
藏傳佛教裡有五財神，是菩薩的化身，打比方說白財神是觀音菩薩的化身，有專門的白財神咒可以修持
何謂水財神，跟密宗的關系，還有如何供養
密宗沒有水財神啊
白財神的供養
白珍巴拉的法門有三類別：一種是以食子供（藏文Torma）；一種是供奉白珍巴拉「財瓶」；最後一種是以水來作供養。三種方法都是殊勝廣大的修行，其功德都是相同的。 水供金科玉律每一天早上以凈水灑於財神像身上供養。
修水供的時間以早上為最佳，由於此儀軌屬於「行密部」的法門，故特別註重外內的清凈，在早上還沒食葷、抽煙、用酒或作其它不凈事業以前修最好。認真修持這個法門的人，若能素食及避開煙酒才為如法。此外，修法時衣服及身體都要很幹凈，手也要洗得清潔，指甲不要藏有污垢！！！這幾個都是修持「行密部」法門的要點。
這個水供法需要一些法器，亦即水供皿器。水供皿以金、銀、紅銅、黃銅、水晶或玻璃瓷瓦造的皆可以，不必務必要用藏傳佛教的水供法器，隻要是以上所述質料的一個小碟子及一個較大的盤子即可。小碟子下面可以 使用三支筷子以橡膠圈綁成一個三腳架支持，放在大盤中间位置；此外，也需要一個倒水的小壺，質料如前述或以新凈的小茶壺也可以，裡面裝好幹凈的清水，用開水或水龍頭放出的水皆可以。小碟子中间位置最好能供放一尊小的白珍巴拉像，任何質料皆可以，不過必須是沒生銹而防水的。泥質的小像恐怕供1。兩次就會溶散，所以不太適合。若以白珍巴拉畫相置於防水小盒子中也可以代替著作供瞭。假如觀想能力高的話，可以不具備此像，單用小碟子而觀白珍巴拉在其上安坐即可。這幾個法器在每次修法前必須好好抹幹凈一次。另外若能具備一對小鈸則最佳，這個儀軌通常是邊誦邊響鈸配合的；若無鈸也同樣可以修，不是說沒有鈸就不如法，但既然這幾個法器都不難找得，最好盡最大力量具備。有一部分人誤以為：不拘外相，不需執著才是上乘的修行；實際上，歷史上許多大德的確什麼法器都沒有，也同樣有很大的成就，不過我們必須自知不如這幾個大師，也沒有他們的境界證量，因此還是腳踏實地地依祖師所示，好好地準備內外才最恰當。「行密部」尤其註重一切的清凈莊嚴具足，我們不應忽略這幾個要點！！！
在準備好這幾個外在的法器及身體、衣服等之清凈之並 且，我們還要觀察內心是否清凈。假如不具發心或不具信心的話，有怎麼好的法器也沒有用！！！佛法是要用「心」去修的，要是沒有正確清凈的修行動機，或欠缺對此法門的信心，修此儀軌就變得沒有意義瞭，斷然不會有所作為！！！所以坐下來未念誦以前，先要觀察自心，是否處於慈心、悲心與善心的狀態之中？是否內心清凈？是否在這剎那息滅瞭貪、瞋、癡等妄念？修持的人，要確保內心清凈，這一點比外在身體上之幹凈還重要！！！佛教講「自凈其意，是諸佛教」，如心能清凈，身體即便有一點污垢還隻是次要的缺點過失而已！！！世俗上來說，我們以「外」取人，所以任何人都註重儀容穿著等等；但在佛法上來講，我們是以「內」取人的，故要內心清凈！！！譬如一個瓶子，裡面放著污水，即便天天勤拭瓶身，它的根本依然是乏善可陳的一個臟瓶子！！！我們窮畢生天天去保持外表端正整潔，但若內心充滿污穢，則又有啥可用之地呢？觀察及調整發心清凈以後，我們才可以開始修誦。 白財神寶瓶的供奉方式
財瓶(寶瓶)供養介紹如下：
1、依據傳統，如法制作的寶瓶能散發強大的招財納福能量。傢裡供奉寶瓶如同供奉佛像一樣，可來增強一個住宅正能量的氣場。
2、財神寶瓶裝藏物：一般財神寶瓶內的裝藏物有：財神像、財神心咒、甘露丸、甘露瓶、寶瓶、五寶、寶瓶藥(由二十五種寶瓶藥制作，再經修法即成)、香、七寶(珍珠、天珠、珊瑚、瑪瑙、金、銀、水晶、綠松石等)、五藥、五香、五色佈、五谷、三甜(蜂蜜、白糖、黑糖)、三白(牛奶、酥油、優格)、花等。
3、裝入藥，代表可以消除業障、病痛等。三甜及三白，代表可以免掉眾生饑餓的業障。金子、銀子、武器等，代表免於戰爭的災難。
寶瓶作用：
1、除瞭修持財神法獲得財神的加持之外，藉由上師所修習出來的財神寶瓶，同樣也同樣具備財神加持力。
2、「寶瓶」為所有財神的壇城代表，意即所有諸佛菩薩、財神的身口意。寶瓶本身代表「身」，而其中所裝藏的財神心咒代表「口」、裝臟的佛像代表「意」。寶瓶有如意寶庫取之不盡、圓滿所求願望之意，可藉祈求財運順利及消除障礙、增添福德。
3、寶瓶其外在顯示是本尊寶瓶，內在顯示是本尊所有的福慧總聚，為一切功德、智慧、財富、福祿之根源，是諸佛菩薩財神之壇城宮殿。
4、供奉寶瓶可祈求財運順利及賜予世間財富、長壽、消災的加持，勝義諦的供養寶瓶是解脫成就。
5、在阿底峽尊者所傳承的白財神密續裡記錄載入：假如對白財神進行贊頌祈禱，每日念誦心咒108遍或者安放供養白財神的寶瓶，都會得到一切所願如願成就，臨終時往生極樂世界的成就。
6、凡是敬奉財神，並且效法財神發大心利益眾生之人，求財富並不違背修行。修財神法是為瞭具足無量財富，利益無量眾生，讓眾生衣食無虞。
7、修財神法而擁有財富的並 且，還要奉行佈施持戒。假如不持戒，容易由於貪心而不滿足，那麼這樣就失去修財神法的本意。
寶瓶供養與功德利益：
1、一般寶瓶可公開供養，可於佛壇左邊供各式類寶瓶，不過呢財神寶瓶要秘密供養。將寶瓶供在隱密的地方，著重是預防大眾因不相信而產生詆毀不尊重之心，因此不要將財神寶瓶擺放在使人一眼就能夠看見的地方相對較好。
2、將寶瓶置傢裡上供諸佛菩薩、上師、本尊、空行、護法等，下施一切鬼神、土地、過往有情。
3、供奉寶瓶如同供奉本尊，可供放於辦公室櫃子，或傢裡財位；櫃子等清凈處，不務必要有佛桌。若請回傢裡可供於佛堂、神案或客廳中較高且幹凈之隱密處。
4、也可以供於佛壇下方或櫥櫃內下方凈處，或在屋宅奠基之時埋入四隅、或墻角四方等，可回遮一切不吉利方位，居者平安健康，一切吉祥。能修補處所地基不祥，及一切財物、精華的耗敗損失。
5、而對於傢中不方便供養壇城的人，隻要單放一個寶瓶即可，由於寶瓶本身就具足瞭完整壇城所該有的一切供品。供養財神寶瓶就如同供養瞭完整的財神壇城，亦可看成是本尊佛像。
6、若置於寺廟中，可讓人、天護法大力護持，僧侶和合、法務昌隆、智慧增廣。
7、假如將寶瓶置於醫院中，可因佛菩薩的加持力，減輕冤親債主怨氣，讓病患心情較為平靜，甚至快速痊愈。
8、若對世俗經商的人來講，在辦公室等營業場所供養寶瓶，可招納財源、業務平順。
9、有些殺業較重的人，能在寶瓶前懺悔禮拜，若再發心從此不再造業，可減除過往所造的業報。
10、若置於無佛法之國度，可令其順生佛緣，四時和順，八節有慶，無地震、風災、戰爭、瘟疫之禍。
11、凡運勢與運氣低落、常招惡人的傷害、一切鬥爭、敵意、諍訟、兇災等障道之障礙，供養寶瓶皆可平息。 同時可快速袪除貧病窮困之苦，事業、傢運衰敗速得重振興旺，更可防財富漏失，遠離惡運糾纏，增長福德壽命。
12、依此供養寶瓶功德可獲轉生善緣傢庭，得美妙身，所言悅耳，辯才無礙，他人見喜，五明悉通，普受贊嘆，樂聞正法，財享壽高，滿諸所願，轉生善道，速成正覺等諸多功德。
13、可將寶瓶當作佛像供養，對其懺悔，可以滅除無始以來的所知障與煩惱障。進而贊頌頂禮，可聚集福慧二資糧。
14、對一般世俗人來講，獲得財富的方式方法有三：作生意努力賺money獲致財富、佈施獲得果報而有財富、修持密教財神法或供養黃財神得福報。不過，作生意需要本錢，佈施也要有錢佈施，都是在自己一身已不缺錢的狀況下才能作，但佛法為瞭利益眾生，因此讓眾生透過佛菩薩加持，就能夠比較容易掙到錢。
15、財神寶瓶是佛教的特殊轉運法寶，迎請財神寶瓶能消除種種厄運，宅居吉祥，日進鬥金，諸事如意。不但能為住宅帶來吉祥好運，並且也能彌補補充風水之不足。
16、凡是敬奉財神，並且效法財神發菩提心利益眾生之人，求財富並不違背修行。不過，擁有財富的並 且，還要明 白佈施積福。由於修財神法具足財富，是為瞭利益無量眾生，讓眾生豐衣足食。
伏藏黑財神香供養儀軌，
伏藏黑財神共修:參加共修資質及所需法物的說明
仁波切手持法本為弟子傳黑財神
以作參考。
1。關於參加“伏藏鄔金黑財神共修法會”資質的問題。
1。獲得“伏藏鄔金黑財神共修法會”資質的方式
特尼仁波切為不使“伏藏鄔金黑財神伏藏法軌”加持散失，將此法囑托根本大護法紫瑪看守，僅有獲得仁波切①灌頂、②傳承、③引導、④開許者方可修持。
first of all，最上等的是①灌頂或③引導，即參加仁波切所傳授的灌頂或者聽受仁波切傳授修法導引。這二者必須親見仁波切方能獲得。
其次中等的是②傳承，通過親耳聽聞仁波切念誦修法儀軌的法音而得來。
最後，下等的是④開許，指的是在沒有條件獲得上師①灌頂、②傳承、③引導的情形下，獲得上師的親自許可即開許，亦即仁波切親自準許參加共修。
2。怎樣獲得參加“伏藏鄔金黑財神共修法會”資質
⑴、與仁波切見面，當面獲得仁波切的①灌頂或者③引導。
⑵、與仁波切見面，當面獲得仁波切的②傳承；不與仁波切見面，通過電話獲得仁波切的②傳承。
⑶、不與仁波切見面，通過“集體報名”的方式獲得仁波切的④開許。
關於“集體報名”祈請上師④開許，我近期會安排道友執行，具體情況將發博文公佈，敬請關註。
依照“密無師承，不得濫學”的原則，想要獲得本次伏藏深法修持利益者，請盡力爭取當面獲得仁波切的授法，最次也要通過集體報名的方式獲得仁波切開許。
2。關於“伏藏鄔金黑財神共修法會”所需法物、制作及迎請的問題。
1。“伏藏鄔金黑財神共修法會”所需法物
特尼仁波切所掘伏藏鄔金黑財神簡略法類，內含①凈水供養、②煙香供養、③勾召財緣、④供贊四種儀軌。其中①凈水供養、②煙香供養、③勾召財緣三種儀軌，分別需要配合使用的法器有水供像、食子香、招財幡三種法物。
另外，之前制作的“伏藏黑財神卡”固然不是共修法會必需的法物，不過 也會廣泛結緣，隨身佩戴將會得到殊勝加持。
假如有條件的話，建議參加共修法會者，可以迎請一尊黑財神佛像如法裝藏後供養，並在像前呈獻八供養（引註：八供分別為水、水、花、香、燈、塗、果、樂，其分別是供養聖尊的飲用水、盥洗水、鮮花、供香、明燈、塗香、果實與音樂），在仁波切的伏藏儀軌中有多處供養八供的內容。
2。“伏藏鄔金黑財神共修法會”所需法物的制作
三種法物參考示意圖
（引自共修法本）
⑴、水供像的制作
目前，伏藏水供像正在制作中，首批定制的水供像完成後，將會盡快進行流通。
⑵、招財幡的制作
招財幡所相應的是“招財儀軌”，也是很重要的法器，固然在藏區亦有流通，但做工粗糙卻且均為手工制作數量很少。鑒於此，末學計劃采用水供像的制作思路，在內地聯系制作招財幡，並在制作中加入黑財神伏藏天鐵，以使更加的多共修者具足殊勝加持。然而因為各方面原因，招財幡的聯系剛剛進入實質階段，想要迎請的師兄請關註末學博客。
⑶、食子香的制作
食子香所相應的是“香供儀軌”，末學計劃聯系專業香坊嚴格依照藏區黑財神伏藏配方制作專供食子香。不過，此事目前就是一個計劃，許多方面都沒有進入實質階段。未來，關於食子香的制作和流通的情形，末學都會發佈博文告訴，敬請關註。
關於香供儀軌的用香，特尼仁波切開示：最好使用伏藏配方的專供食子香，假如沒有而采用一般的供香也是同樣功德無量，隻是專供香所獲加持感應更加迅捷。也就是說，不論是普通和專供香品，隻要本著制作清凈和恭敬供養的原則，都會得到殊勝加持。
另外，共修法會的法本，作為最要緊的資料，已經制作完畢，最近將以免費結緣（自付郵費）的方式進行發放，但隻有參加共修法會者方可結緣。
以上回復，如尚有不清晰及疑問之處，請跟末學聯系詢問。
最後，引用仁波切開示兩段，以作參考：
特尼仁波切開示：我此殊勝甚深伏藏鄔金黑財神，為蓮師親傳伏藏法軌，主尊鄔金黑財神體性為蓮師外顯為黑財神，圓滿具足兩尊無二勇猛加持。凡具信修持者，以廣利眾生而攫取財物發心修法，皆可得迅疾殊勝加持，諸種世出世間財緣悉地無勤自然獲得。命終時，可得往生蓮師剎土或其他所願凈土。
曾有漢族信眾祈請特尼仁波切開許伏藏黑財神法軌不經傳承也可修持，但遭仁波切拒絕，仁波切開示：“我此生最具殊勝因緣的伏藏主（藏語稱為碟德，意為賜予及看守伏藏法庫的護法主尊）為黑財神，其為諸多財神護法中最為甚深秘密者，其加持力也最為威猛迅捷，密法廣弘固然可以利益更加的多眾生，但卻會致使加持散失、修持難得成就感應，與密法守密原則相違。”