易經金融學風水五行易經(大學學易經的專業)
魯揚才的簡單介紹
魯揚才 ，湖北人，中國周易數術大會常務做主的人團做主的人， 中國奇門遁甲學術大會常務做主的人團做主的人，中國周易與全球經濟研究院院長、學部做主的人團執行做主的人、院士 、教授，中國周易與國際戰略研究院院長、教授，中國環境工程院院長、院士，中國風水工程院院長、學部做主的人團執行做主的人、院士、高檔研究員（教授）中，國城市風水科學院院長、院士、教授，首席世界周易經濟學傢，首席國際周易金融學傢，首席國際周易戰略專業人士，世界著名易學導師，中國周易運用大師，奇門太極風水宗師，中國周易經濟宗師，奇門遁甲泰鬥，大六壬泰鬥，太乙神數泰鬥，世界易學泰鬥，三式泰鬥，世界奇門易經數術泰鬥，中國著名藏密大師，世界級風水大師，無錫市周易數術學會名譽會長、總顧問，中國奇門易經數術學說創始人，中國堪輿科學院院長、學部做主的人團執行做主的人、院士、高檔研究員（教授），中國周易與世界金融研究院院長、院士、教授，國學大師，第十三回世界易經大會做主的人團做主的人，第十三回世界易經大會專業人士學術評審委員會主任，世界易經大會常務做主的人團做主的人兼專業人士學術評審委員會主任，中國周易大會常務做主的人團做主的人兼專業人士學術評審委員會主任，中國奇門遁甲大會做主的人兼專業人士學術評審委員會主任，世界易經大會學術委員會主任，國際易經堪輿協會執行做主的人兼理事長，世界易經協會做主的人，世界易經大會常務做主的人團做主的人，哈爾濱師范大學中國河洛文化研究所原副所長、教授，河南省中原周易文化研究院名譽院長，安陽周易研究會顧問，《無錫周易》雜志首席顧問，《中華周易》雜志特別顧問。
易經大全:30天學會《易經》詳細資料大全
《易經大全：30天學會《易經》》是2013年2月1日北京聯合出版公司出版的圖書，作者是付易昌。
基本介紹
- 中文名 ：易經大全:30天學會《易經》
- 出版社 ：北京聯合出版公司
- 頁數 ：332頁
- 開本 ：16
- 作者 ：付易昌
- 出版日期 ：2013年2月1日
- 語種 ：簡體中文
- ISBN ：9787550212329
編輯推薦
《易經大全:30天學會》是一本不可多得的易學普及讀物，深入淺出的講解方式，圖文並茂的編排方式，讓讀者能真真正正讀明白並學會運用《易經》，以幫助自己在人生旅途中順風順水。內容簡單介紹
《易經大全:30天學會》共分上下兩篇，上篇《（易經）統論》闡釋瞭《易經》的內涵和外延，讓讀者清楚明白《易經》所來、所述、所含，作用與影響范圍之深之廣；下篇《（易經）六十四卦斷易天機》是《易經》六十四卦的詳細解析和占斷，讓艱澀的古文瞬間變得清晰可讀，其中所涉及的占斷之事也涉及到生活的方方面面，指引讀者運用易學原理助運改運，收獲理想的一生。附錄是《易經》全文，方便有需求的讀者查閱。作者簡單介紹
付易昌，大易國際建築風水文化研究院執行院長，上海東秀吉祥禮品有限公司總經理，上海東方魯商促進會顧問，東地產國學顧問，搜房周刊、都市傢宅等多傢媒體風水專欄特約顧問。數百次應房產、金融、高校、培訓等機構邀請講解《大易與商道》、《觀相識人風水旺運開運》、《傢裝風水》、《房地產行銷風水》、《好名交好運》。其講解理論與實踐相結合，系統嚴謹、深入淺出、生動幽默、註重互動，倍受學員好評。現編著有《風水寶典》、《圖說易經全書2800例》等作品。服務顧客：萬科地產、綠地集團、匯豐銀行、江蘇銀行、交通銀行、寶馬汽車、搜房網、仲量聯行、博格華納、同濟經典裝飾、諾亞財富等。
圖書目錄
上篇《易經》統論第1章《易經》探幽
第1節《易經》的內涵
1、《易經》是一本怎樣的書？
2、古之三易是指哪三易？
3、《易經》與《周易》是同一本書嗎？
4、《易經》中的“易”是什麼意思？
5、《易經》追溯於何時？
6、《易經》的作者是誰？
7、《易經》蘊含哪些內容？
8、《易經》是怎樣流傳的？
9、《易經》的成書有何意義？
10、在古代人們心中，《易經》究竟是卜筮書還是哲學書？
11、為啥占卜對古代人們來說意義重大？
12、占卜祭祀一直是統治階級的特權嗎？
13、研究《易經》的學派有哪些？
14、何謂象數派？
15、象數派的代表人物有哪些？
16、何謂義理派？
17、義理派的代表人物有哪些？
18、易學可分為哪六宗？
19、國學大師南懷瑾在六宗之上又列出瞭哪四宗？
20。《易經》中的維是指的是什麼？
21、“天人合一”是《易經》最要緊的一個概念？
22、“陰陽”是《易經》的總體哲學思想？
23、“生生之謂易”是《易經》的本質金科玉律？
二十四。《易經》的辯證金科玉律是什麼？
25、“時”與“中”是兩個什麼概念？
26、孔子之後《易經》的地位有如何的變化？
27、《易傳》是如何出現的？
28、《易傳》包括哪些內容？
29、“十翼”的各篇蘊含哪些內容？
30。《易經》究竟向人們解釋瞭怎樣的道？
31、易學的內涵有哪些？
32、《易經》蘊涵著如何的宇宙觀？
第2節《易經》的淵源
1、何謂河圖、洛書？
2、河圖、洛書的由來是什麼？
3、伏羲是如何建造出“易”來的？
4、河圖與洛書有如何的關系？
5、“河圖”中蘊涵瞭哪些深刻原理？
6、相傳伏羲是怎樣由河圖推演出太極圖的？
7、相傳伏羲是怎樣由河圖推演出八卦的？
第2章《易經》基本常識
第1節陰陽卦爻
1、何謂太極？
2、太極圖是什麼意思？
3、“陰”和“陽”分別指的是什麼？
4、“象”和“數”分別指的是什麼？
5、何謂兩儀？
6、何謂爻？
7、何謂四象？
8、陰陽爻是怎樣產生的？
9、何謂六爻？
10、何謂卦？
11、何謂先天八卦？
12、先天八卦有何用途？
13、何謂後天八卦？
14、後天八卦有何用途？
15、文王為啥要修改伏羲先天八圭阿
16、先天八卦和後天八卦有啥關系？
17、八卦中的震卦有何象征意義？
18、八卦中的巽卦有何象征意義？
19、八卦中的離卦有何象征意義？
20。八卦中的坤卦有何象征意義？
21、八卦中的兌卦有何象征意義？
22、八卦中的乾卦有何象征意義？
23、八卦中的坎卦有何象征意義？
二十四。八卦中的艮卦有何象征意義？
25、八卦是如何預示時間的？
26、十二訊息卦是什麼？
27、何謂六十四卦？
28、六十四卦分宮卦象次序歌的內容是什麼？
29、六十四卦有何規律？
30。六十四卦速記表是如何的？
第2節幹支五行
1、幹支是如何產生的？
2、十天幹是指的是什麼？
3、十二地支是指的是什麼？
4、天幹地支之間有何關系？
5、何謂地支藏元？
6、天幹與地支如何組成時間？
7、何謂五行？
8、五行各有如何的特性？
9、五行的順序是什麼？
10、五行為如何將事物進行類比分屬的？
11、五行為怎樣起源的？
12、五行金木水火土之間有如何的關系？
13、五行與季節之間有啥聯系？
14、四時與五行對應時多的一季從何而來？
15、四季和五行皆有的興衰循環過程是如何的？
16、五行寄十二宮是什麼？
17、十二宮的內容分別為什麼？
18、十二宮體現出什麼問題？
19、五行十二宮之間的聯系是如何的？
20。五方能與五行配合嗎？
21、何謂六親？
22、何謂四時？
23、五行在四時中有如何的旺衰變化？
……
第3章《易經》的深遠作用與影響
第4章《易經》的卜筮
下篇《易經》六十四卦斷易天機
第1章幹宮八卦
第2章坎宮八卦
第3章 艮宮八卦
第4章震宮八卦
第5章巽宮八卦
第6章離宮八卦
第七章坤宮八卦
第八章兌宮八卦
附錄
再問易經角度的保衛《資本論》探究之道
完全贊同。易經采用的是發生學，講究的是生生不息，但學術規范需要和平時生活結合，需要簡易。同時學術還要民族化、時代化，不斷創新發展，同時要堅持傳統堅持原則。
我想這幾個都是《保衛資本論》所註重的。
修訂版序言
《資本論》為啥需要保衛⓺
緒論
寫在前面：歷史之經濟學總說
正文目錄
第1部分
總論：行動的語境〔批判和建構統一形態〕⓶
20二十四修訂版素描創意圖
第1篇 總問題的背景、意義和策略/3
第1章 《資本論》：是“現實的歷史”，還是“現實的歷史”批判？
對《“現實的歷史”：〈資本論〉的存在論》的批判/4
“現實的歷史”：《資本論》怎樣化解“存在的秘密”/5
商品和二重性：是存在論，還是存在批判/9
貨幣和等價性：是社會存在論，還是社會存在批判/15
資本和資本的邏輯：是現實的社會存在論，還是歷史的社會存在批判/18
“現實的歷史”批判：《資本論》怎樣化解“認識的秘密”/22
第2章 《21世紀資本論》缺少瞭什麼/26
過程剖析之一：α→β→r/27
過程剖析之二：s→g→β/30
過程剖析之三：r>g/32
簡短的結語/34
第3章 經濟學是如何的科學/37
楔子/37
經濟學對象/39
行動主義邏輯/47
歷史學傢和經濟學傢——工作怎樣展開/58⓶
第2部分
思想深處：社會主觀批判〔方法論和邏輯統一形態〕⓶
封面設計、封底文字、作者簡單介紹
第2篇 馬克思主義工作地基：經濟形態歷史觀批判/73
第4章 勞動普通的理論與實踐/74
楔子/74
價值（形式）/76
剩餘價值（形式）/82
抽象勞動——存在規定抑或存在者的形成/90
第5章 馬克思主義概念/100
楔子/100
馬克思主義的始源概念/103
唯物主義的全體概念/108
唯物主義的工作統一/114
第6章 經濟學的方式方法/123
楔子/123
重提二版跋/125
馬克思怎樣逾越黑格爾——實現哲學/131
馬克思怎樣逾越李嘉圖——實現科學/138
反思科學抽象法/146
第3篇 資產階級工作地基：經濟形態社會觀批判/157
第七章 解釋學的謬誤/158
楔子/158
資產階級物象二重性/161
物的解釋學/170
資產階級解釋結構/177
第八章 古典主義批判/189
楔子/189
所謂斯密問題/191
被歷史難倒的李嘉圖/197
向康德主義的進軍/202
第九章 新古典主義批判/214
楔子/214
研究對象的“改造”/216
理性主義的“狡計”/223
理論的“繁榮之路”/229
第十章 新制度主義批判/237
楔子/237
真實的科斯/239
虛假的科斯/二十四6
廢墟中的景觀/252⓶
第3部分
歷史深處：社會客觀批判〔客觀邏輯和主觀邏輯統一形態〕⓶
《保衛資本論》20二十四修訂版外觀設計全景
第4篇 經濟學批判工作導入/265
第十一章 存在的秘密/266
楔子/266
唯物主義客體/269
唯物主義主體/274
二者的自為結合——對象生成/279
第十二章 認識的秘密/287
楔子/287
唯物主義歷史對象/290
唯物主義社會對象/299
二者的行動結合——研究對象生成/307
第5篇 經濟學工作邏輯：《資本論》究竟如何煉成/321
第十三章 歷史發生學/322
楔子/322
轉化史I/3二十四
轉化史II/336
資本生產史——生產和再生產行動/347
第十四章 系統發生學/361
楔子/361
運動史I/366
運動史II/377
資本流通史——流通行動/383
第十五章 現象發生學/401
楔子/401
生活史I/404
生活史II/420
資本積累史——交往行動/432
第十六章 認識發生學/446
楔子/446
領域史I/450
領域史II/467
資本認識史——批判行動/481⓶
第4部分
前瞻與回響：中國經濟學提要暨大結局〔中國批判和中國運用統一形態〕⓶
第6篇 經濟學批判的中國蘊涵：馬克思剪掉鞭子及其工作超越/513
第十七章 機器到金融的發展/514
楔子/514
工廠的發展/517
金融工廠的發展/533
第十八章 歷史到科學的發展/559
楔子/559
辯證法工作原像問題/561
抽象法工作原像問題/578
第十九章 生產普通的理論與實踐/611
楔子/611
商品社會工作邏輯問題/614
產品社會工作邏輯問題/632
尾 論 主體批判與客體批判/678⓶
————————
主要參考書籍/710⓶
書評選粹/721⓶
跋/725⓸
萬物皆周期，一切有聚散
暮去朝來，日月輪轉；寒來暑往，四季更迭。潮起潮又落，雲卷雲又舒；花開花又謝，月虧月還盈。蘇軾說，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。”
這世間萬事萬物，都有周期輪回。《圓覺經》說：“一切世界始終生滅，前後有無，聚散起止，念念相續，周而復始，種種取舍，皆是輪回。”時間有周期——日復一日，年復一年；歷史有周期——合久必分，分久必合；經濟有周期——繁榮、衰退，蕭條、復蘇；生命有周期——生老病死，周而復始；氣運有周期——盛極而衰，否極泰來。
周期普遍存在，其陰陽交互、盛衰更迭、張弛有道的背後，展現的是對立因素之間的此消彼長，本質是事物統一對立的矛盾金科玉律。《易經》說，“一陰一陽之謂道。”悟 真 網006 14944。net說，矛盾的雙方既互相對立、鬥爭，又互相統1。轉化，推動事物循環往復、周而復始、螺旋式發展。這是一切事物發展的規律，是天地萬物存在的根本，是宇宙普遍存在的真理。
我們將物質、精神、形態、氣運的會集狀態稱為“聚”，分離狀態稱為“散”。聚散兩相依，一切有周期。使俺們一起來賞析這天地萬物的聚散本源吧。
1。宇宙有聚散
宇宙大爆炸論講，宇宙發起於138億年前一個體積無限小、密度無限大、溫度無限高、時空曲率無限大的奇點。那時全宇宙的物質能量皆集聚於此。隨著“砰”的一聲大爆炸，無窮的粒子向四周擴散。在擴散中，溫度在降低，時空在冷卻，形成原子、分子，復合成氣體，凝結聚集成星雲。星雲舞動著、旋轉著，又匯聚成恒星和星系，形成現在的宇宙。宇宙之大，源於“聚”而成於“散”；繁星之眾，起於“散”而匯於“聚”。
2。地球有聚散
康德-拉普拉斯星雲說認為，46億年前，宇宙星雲塵埃集聚演化出原始太陽和地球。高溫的地球巖漿不斷地向外噴散氣體，構成大氣；大氣中的水蒸氣凝結成水滴、匯聚成雨水，落到地表，形成海洋。32億年前，海洋覆蓋著整個地球；二十四億年前，陸地初此刻海洋之中。魏格納說，大陸本是一整塊，聚集在一起，但因地球自轉而開始分裂、漂移，形成當今地球七大洲、四大洋之格局。
3。物質有聚散
物理學講，在物理變化上，固態是聚，氣態是散，液態居中間。生命源泉之水，常溫常壓為液態，冷卻凝固成為冰，加熱沸騰成為汽。水冰汽，三者實同一，皆因聚散而生異。化學講，在化學變化上，化合反應是聚，分解反應是散，置換反應、復分解反應居中間，催化著原子有聚又有散。物質有聚散，推陳又出新，構成瞭這大千世界的絢麗多姿、五彩繽紛。
4。生命有聚散
蒙田說，“我們的生命受到自然的厚賜，優越無比。”在浩瀚的宇宙之中，地球孕育出的寶貴生命，是這世間最偉大的奇跡。劉禹錫說，“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。”生命屬於物質而又超脫物質，在聚散輪回中發展前行。生物學講，生命由爸媽雙親的精卵聚合、孕育而成；莊子說，“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死”；佛陀說，諸般體相由地、水、火、風四大組成，四大聚合則成之為“色”，四大離散則終歸於“空”。
5。國傢有聚散
羅貫中在《三國演義》開篇講，“天下大勢，合久必分，分久必合”。縱觀中國之歷史，從夏商西周，到春秋戰國；從秦漢一統，到三國鼎立；從西東兩晉，到南北雙朝；從隋唐帝國，到五代十國；從宋元明清，到軍閥割據的民國，再到大一統的人民，交替出現的統一和分裂，展現著國傢內部聚散格局的變化。橫看全球之格局，中美兩個當這一世界之強國，由敵對到緩和，由建交到對抗，由猜疑到合作，親密時是戰略夥伴，對抗時是競爭角逐對手。親疏相間，聚散相依，一切皆因利益而起。
6。社會有聚散
原始社會，人類四海為傢，漁獵而食，三五成群，隨遇而棲。農耕社會，人類開始定居，耕種飼養，族群聚集，村落興起。工商業社會，人類繼續聚集，工商貿易，高樓林立，城市崛起。試看現代之中國，城市化率從1949年新中國成立時的10%，上升到1980年改革開放初期的20%，從兩千年新千年新世紀的40%，上升到2010年的50%，再上升到20二十四年的60%，一路攀升，一路聚集，未來還可能達到發達國傢的80%。從農村走向城市，從分散歸於聚集。
七、產業有聚散
農業有聚散——威廉·配第說，“土地是財富之母。”作為農業生產之基本的土地，從封建社會聚攏在地主，到新中國土改後分散給農民，從“人民公社”時期聚攏在集體，到改革開放後傢庭聯產承包分散給農民，再到現代化聚攏在新型農業經營主體，統分循環，聚散交替。工業有聚散——原材料被輸入工廠聚集，制成品被輸出市場發散。商業有聚散——金錢發散，貨物聚集；貨物發散，金錢聚集。
八、經濟有聚散
基欽說，經濟3-4年一個周期；朱格拉說，經濟10年一個周期；庫茲涅茨說，經濟20年一個周期；康德拉季耶夫說，經濟50-60年一個周期。但不管是哪種周期，經濟由繁榮轉為衰退時，總會縮聚經濟活力——市場緊縮，需求疲軟，訂貨不足，商品滯銷，生產下降，失業上升；經濟由蕭條轉為復蘇時，總會散發經濟活力——市場活躍，需求旺盛，訂貨飽滿，商品暢銷，生產上升，失業下降。經濟活力的聚與散，造就瞭經濟發展周期。
九、金融有聚散
金融學講，金融是現代經濟的核心，是聚散資金和風險的中介和平臺。銀行有聚散——一頭攬儲將資金聚集，一頭發貸將資金分散，充當橋梁，賺取利差，為富有人理財，為缺錢人融資。保險有聚散——通過承保理賠對保費資金進行聚散，通過“大數金科玉律”對風險進行聚散，扶危濟困，雪中送炭。證券有聚散——股市中，當資金和人氣聚集時，多方共振，牛氣沖天；當資金和人氣散去時，萎靡不振，一熊到底。
十、人生有聚散
宮崎駿說，“人生就是一列開往墳墓的列車。”有緣的人聚在一個車廂，共度一段美滿時光。在途徑的每一站，有人上來，組成新的車廂，繼續前行；有人下去，揮手道別，期盼再見。李叔同說，“人生難得是歡聚，唯有別離多。”親人、朋友、同學、同事、戰友，因緣而聚，緣盡而散，事不由人，情不由己。在人生的長河中，緣分如同花朵，曇花一現，稍縱即逝。“花開堪折直須折，莫待無花空折枝。”因 此，有緣在一起時就要好好地珍惜，無緣而分開後就要在心頭牢記。大好時光，莫失莫忘。
萬物皆周期，一切有聚散。聚是一團火，散作滿天星。聚散造就世界，聚散鑄就生命，聚散成就人生。使俺們敬畏這因聚散而造就的world世界，珍惜這因聚散而鑄就的生命，感恩這因聚散而成就的一生吧！！！
（註：圖片均來自互聯網，圖片版權屬於原作者）
哪所大學有易學專業?
山東大學有易學專業。該專業名稱為山東大學易學與我國古代哲學研究中心。
該中心的前身是1984年於山東大學哲學系成立的“周易研究室”。1988年3月，在“周易研究室”的基礎上，正式成立瞭直屬學校的單獨學術研究機構－“山東大學周易研究中心”。
兩千年9月，中心正式更名為“山東大學易學與我國古代哲學研究中心”。中心的前身及中心自創立以來，其主任皆為著名易學專業人士、易學導師劉大鈞教授。
更多閱讀
山東大學周易研究中心承擔國傢和省部級研究課題及自選研究課題為主要任務。自1996年以來，承擔瞭各類研究課題17項，其中省部級以上即占10項。經過10餘年的辛勤耕耘，本中心取得瞭豐碩的研究成果。
1996年起，中心人員發表論文110餘篇，出版學術專著31部，均產生瞭一定的學術作用與影響，部分論著填補瞭國內和國外學術鉆石的空白。以上著述中，共獲各類國傢獎勵11項，其中，省部級一等獎3項，二等獎4項，三等獎1項。
針對易學為一高度哲學性的專門之學的實際，根據象數、義理合一的易學獨一無二理論模式，中心人員在兼顧象數、義理的並 且，尤致力於作為易學之根的象數之學的研究，並在此范疇取得瞭為海內外學界所公眾承認的突出成就。
參考資料來源：知識混裝大無極-山東大學易學與我國古代哲學研究中心
哪個大學有風水學這個專業
清華大學有風水學這個專業，叫清華大學易經建築風水班。
清華大學繼續教導學院是清華大學專門負責繼續教導、遠程教導及成人學歷教導的學院，其中遠程教導已開設碩士課程進修、專科升本科、職業培訓等多種類型的教導培訓，並已在全國31個省、自治區、直轄市內建立瞭一百餘個校外教學中心，基本形成覆蓋全國遠程教導互聯網與教學體系。
職業培訓清華大學繼續教導學院設有培訓項目研發中心和科技園、IT、公共事業與衛生管理等培訓中心，主要為社會提供管理科學、財政金融、土木建築、信息技術、公共事業與衛生管理、考試輔導等教導培訓服務。
更多閱讀
風水學的應用與發展，與《易經》有親密的關系，八卦代表的乾天、坤地、巽風、坎水、離火、艮山、兌澤的自然象、數理都是風水學的基本理論。風水學在人們長期的運籌使用中有多種派別之分，其中以九宮飛星派和八宅派為主。
風水學有一個哲學基礎，它的基礎就是易經，易經風水學中“三易”原則，就是以易經哲學做指導。福建土樓以方圓結構為準則，展現瞭易經風水學中“三易”原則，這個遺產項目容納瞭風水、文化、景觀、生態、人文為一體，是一個環境景觀生態風水學的樣本。而其中關系到的景觀生態人文以及環境都與地理學有著不可分離的關系。因此風水學也算得著是一門邊緣性的綜合學科。
參考資料：知識混裝大無極-清華大學易經建築風水班