易經中有利於健康的卦象有什麼含義啊風水算命周易(易經中代表健康的卦)
一：最吉利的卦象
最吉利的卦象
最吉利的卦象，怎樣的風水可以起到作用，風水在我們的活法中孩紙比較重要的，要將傢中的東西如何擺設才能讓風水更佳，這便是跟風水有一定的關聯聯系，此刻共享最吉利的卦象風水知識。
最吉利的卦象1
《易經》共有六十四卦，每卦有六爻，六爻表示吉兇，多數卦象有吉有兇，難有完美之卦。僅有一個例外，那麼這樣就是“謙卦”，六爻皆吉，堪稱六十四卦中最吉的一卦。
從字面上我們就能看出這一卦之寓意，那麼這樣就是謙虛之義，一個人謙虛瞭，自然會一順百順，肯定是吉卦瞭。
謙卦在六十四卦中排第十五卦，內卦為艮，外卦為坤，艮為山，坤為地，山藏在瞭地下，可謂謙虛到極致瞭。形容一個人有大學問，大本事，卻不顯山不露水，像大地一般平靜。
這肯定是一種誇張的講法，從實際中非常難出現這樣的狀況，但卦象是一種指引，是一個目標，隻要我們依照卦辭所說的去做，就會吉星高照。
謙卦好在哪
從謙卦的卦象來看，謙卦的下卦為艮為山為止，上卦為坤為地為柔順，內艮止，外柔順，謙之意。地中有山，地下有高山，山本高聳入雲，此刻卻沉到地底下去瞭，顯示不出高大來。
說明一個有真才有實學有操守的人，不顯山，不露水，龍徳而隱，謙卑之至，此為君子之道，也是地山謙畢生努力的方向。
謙卦有高山平原或臺地的預兆。艮下坤上，即山上有平地，一望無際，一馬平川，視野開闊。你隻有上瞭山，你眼前體現的是遼闊的大地以及大地上望未到邊的美景，正是“上得山來景更寬，莫說此山沒有人到，更有高峰在前頭”。
因 此，謙謙君子與勞謙君子登上山頂，站在更高的平臺上，見到的是不同的美景。
易經卦象介紹
易經八卦是指易經中的八個卦象，先天八卦創始人為伏羲，後天八卦創始人為周文王。《易經》，世間萬物變易之學，《八卦》，用八種符號代表大自然的八種現象。用以算命，預測推算吉兇。
《易經》，世間萬物變易之學。易是變化，經是道理。探究自然發展變化規律，揭示真理，進而引及人事，用於指點人們的生產生活。《八卦》，用八種符號代表大自然的八種現象，並通過這八種自然現象的演變規律，進而推及人事規律，企圖達到天人合一的world世界觀。
古代人們通過曠日持久的觀察、學習、歸納、匯總，確認瞭大自然的六十四種發展、變化狀況，並認為這六十四種變化狀況已經包羅萬象，是為《六十四卦》。
最吉利的卦象2
人人都說謙卦好，為啥好？地山謙認為，謙卦好的緣故最少有以下7個：
第1，謙卦是周易64卦中惟一一個六爻皆吉的卦，下三爻皆吉而無兇，上三爻皆利而無害。而其餘63卦六爻皆有吉有兇，即使是困龍得水的上上卦乾卦，其上九爻曰“亢龍有悔”，不好。又打比方說餓虎得食的上上卦坤卦，其上六爻曰“龍戰於野，其血玄黃”，也是不太好。
第2，從謙卦的卦象來看，謙卦的下卦為艮為山為止，上卦為坤為地為柔順，內艮止，外柔順，謙之意。地中有山，地下有高山，山本高聳入雲，此刻卻沉到地底下去瞭，顯示不出高大來。說明一個有真才有實學有操守的人，不顯山，不露水，龍徳而隱，謙卑之至，此為君子之道，也是地山謙畢生努力的方向。
第3，謙受益。謙是一種人生態度，一種價值追求，一種相當地受推崇的品德，有謙敬，遜讓，謙虛，謙厚，謙和，謙慎。這是天道、地道、人道，也是鬼神之道。花未全開月未圓，正所謂人生最美時。一句話，“位高不自傲，功高不自居，名高不自誇，才高不自恃”，這便是謙。因 此，謙而又謙的謙謙君子，會大得人心，大得民心，一切艱難困苦皆能戰勝。因 此，卑以自牧行謙道，用涉大川君子亨。故孔老夫子說：“勞而不伐，有功而不德，厚之至也。語用其功下人者也，德言盛，禮言恭。謙也者，致恭以存其位者也。”
第4，謙卦主爻有人格魅力。周易是父系社會的產物，古代，婦女地位很低，男主外，男人在外打獵種地做生意，養傢糊口；女主內，女子多數都在傢做飯帶孩子。故陽爻為男為實，能養人，陰爻為女為虛，不能自養，而是要被別人養。謙卦六爻中隻有九三一個陽爻，他要擔當起五個陰爻的吃飯問題，責任重大啊。但他本身能力和地位並不高，隻達到瞭下卦的上爻，而並未進入上卦，也就是他隻不過是一個公卿，並不到諸侯之位，部長之位，封彊大吏之位，一陽托眾陰，身感力不從心。因 此，要讓五陰過上好運的日子，九三必須勤勉敬業，多勞心，多費力，多辛苦。故謙卦九三爻辭說：“勞謙，君子有終，吉。”寓意講的是，君子隻有終日乾乾，虛懷若谷，才會有好最終，收獲吉祥。正如象辭所言：“勞謙君子，萬民服也。”萬民在這兒是指上坤，坤喻民眾，也可謂是眾陰爻。君子盡心竭力，不辭勞苦，百姓自然擁戴，形成“凝心聚力，群陰向陽”的良好局面，九三自然有“萬花叢中一點綠”的成就感。
第5，謙卦卦辭很好。文王說，謙，亨，君子有終。大意是說，行謙道，路路通，君子得善終。孔老夫子看見文王寫的卦辭，又在彖辭中大贊謙徳。他是這麼說的：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”大意是說，天道總是減損滿盈者而增益謙卑者，地道總是剝蝕滿盈者而流註謙卑者，鬼神總是加害驕盈者而福佑謙恭者，人道總是討厭驕傲自滿者而喜好謙卑者。總之，天、地、人、鬼神都護佑謙虛者而討厭滿盈者。在這兒，孔老夫子用“虧益、變流、害福、惡好”這八個字，把謙德刻畫得淋漓盡致。可見，謙虛是多麼好啊！！！
第6，謙卦是“二人分金”的中下卦，並 不是上上卦與中上卦，但君子行謙道，會有好結果。謙者忍讓，說是兩個窮人，同患難不分你我，某一天，忽拾到一掛銅錢，毫不相爭，二人平分，占此卦者，百事通泰之兆也。此亦為孔老夫子在象辭中所說的。“君子以裒多益寡，稱物平施”。
最吉利的卦象3
1，周易六十四卦中的吉卦有哪些?
吉卦有哪些： first of all俺要直接瞭當的告知你，周易64卦是兇是吉得看你是做什麼事瞭。打比方說一個年輕人假如得到飛龍在天卦那是好事，不過對一個老人來講最該做的是休養生息，得到飛龍在天反而不是什麼好卦瞭。 不過，你要說完全好的吉卦，恐怕隻有謙卦這。。。
2，易經第5十六卦求健康
旅卦解曰：圖中上有三臺星，象征地位尊貴，一貴人在臺上垂釣，牽引水畔之人，為遇貴牽引而脫塵泥之兆。旁邊有一猴一羊，說明將於未申二日得見喜慶。旁邊又有大溪水，主前後遠大。此乃如鳥焚巢之卦，樂極生悲的預兆。此卦無爸媽、官鬼爻。初六曰：。。。
3，易經 第5十二卦 占卜姻緣
艮為山是停止之義，最好啥也別做，靜下來想想。變卦是蹇卦，內止而外險，繼續發展也前景也是不太好。
4，易經第3十五卦有什麼含義？謝謝
《易經》第3十五卦 火地晉 依附明君，平步青雲。前進，晉升。（向前奮鬥，晉升） 【卦辭】:晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。 【白話】《晉卦》象征長進：就好像才幹出眾的公侯獲得瞭天子的欣賞，不但賜給他很多車馬，並且在一日之中數次接見他。 。。。
5，易經第5十六卦問官運有什麼含義?
不曉得你的卦是怎樣起的，由於每一個卦都是由六個爻組成，占卜未來的官運發展還need看爻位的變化，由於《周易》第5十六卦為旅卦，單純的從卦象上看並不是非常好，由於旅卦有羈旅之愁，好比在外面做官或者到處跑，不安定之義。旅卦內藏有大過卦，就是大坎的預兆，這是做官的忌諱和避諱，同時旅版卦有不親的預兆，可見終日忙忙碌碌，或者扯皮之事太多，所以別人未必說你的好，不過旅畢竟又是跑動之義，官場的晉升常常需要“短、平、快”，旅卦具備“短”和“快”的特征。
二：周易中，乾卦的卦爻象、卦爻辭及其意思為什麼?(300-500字)
。日常言論講究誠信，日常行為講究謹慎，防止邪惡的侵蝕，保持忠誠的秉性，引導世人向善而不誇耀，德行博大而能感化人民。《易經》上說：‘龍出此刻大地上，能夠起到好作用的會見貴族王公。’就是說民間顯現瞭有才德的君子。”九三爻辭說：“君子始終是白天勤奮努力，夜晚戒懼反省，固然處境艱難，終究沒有兇災。”這有什麼含義？孔子說：“君子致力於培育品德，增進學業。以忠信來培養品德，以修飾言辭來建立誠信，這是操持自己事業的立足點。知道事業可以發展就發展它，從而努力去捕捉一瞬即逝的時機；知道事業應該終止就終止它，從而保持行為的道義。所以處於尊貴的地位而不驕傲，處於低微的地位而不憂愁。所以君子勤奮努力，隨時提高警惕，固然處境危險也沒有災害。”九四爻辭說：“也許跳進深潭，沒有兇災。”這有什麼含義？孔子說：“有時處在上位，有時處在下位，一直就是變動無常的，不是什麼行為邪惡的原因。有時奮進，有時退隱，一直就是應時變化的，不是什麼喜愛離群索居的原因。君子致力於培養品德增進學業，隨時準備著抓住時機盡心盡力，所以沒有兇災。”九五爻辭說：“龍飛騰在天，能夠起到好作用的會見貴族王公。”這有什麼含義？孔子說：“聲息相同就相互應和，氣味相投就相互求助。水向低濕的地方流動，火向幹燥的地方漫延。雲縈繞著龍，風追隨著虎。聖人興起，萬物景仰。根基在天上的附麗於天空，根基在地上的依附著大地，萬物 都歸屬於各自的類別當中。”上九爻辭說：“升騰到極限的龍，將有災禍之困。”這有什麼含義？孔子說：“身份顯貴而沒有根基，地位崇高而無人民，有才德的壓抑在下層，不可能得到他們的輔助，因此有所行動必招禍殃。” 【註釋】 ①遯，本作遁，逃遁。悶，煩悶。遯世無悶，猶言甘心隱居，無所煩悶。②兩庸字，李鼎祚說：“庸，常也。”庸言、庸行，猶言日常的言行。③閑，《集解》引宋衷曰：“閑，防也．”④善世而不伐，善，這裡用如動詞。善世，獬青明導世人向善。伐，誇耀。不伐，猶言不自稱其能。⑤知至至之，前至字，名詞，發展。後至字用如動訶。⑥今本無“言”字。阮元曰：“古本足利本與下有言字。”《集解》本也有言字。依文意有言字是。今據補。幾，《系辭》下曰：“幾者，動之微，吉兇之先見者也。”即今所言事機、預兆。⑦知終終之，前終字，名詞，結果。後終字，用如動詞。 【原文】 “潛龍勿用”，下也①。“見龍在田”，時舍也。“終日乾乾”，行事也。“或躍在淵”，自試也。“飛龍在天”，上治也。“亢龍有悔”，窮之災也②。 “乾元”“用九”，天下治也。 【譯文】 “潛伏的龍，無法施展”，是說有才德的君子壓抑於底層。“龍出此刻大地上”，是說君子暫時隱伏等待時機。“終日裡勤奮努力”，是講君子刻苦修身自強不息。“也許跳進深潭”，是講君子投身社會自我考驗。“龍騰飛在天”，是講君子獲得地位治國治民。“升騰到極限的龍將有災殃”，是講事業極盛必由盛轉衰。“天的美德”“純陽全盛”，是講天下安定。 【註釋】 ①沙少海先生說：“‘下也’二字，意不完整；且與下文‘時舍也’、‘行事也’等句結構方式不同；‘下’字上疑脫‘處’，字。王弼註：‘潛龍勿用何乎？必窮處於下也。’似王本原有‘處’字。”②窮，極限，窮極。窮之災，猶盲事物進展到極限，必遭窮困之災。 【原文】 “潛龍勿用”，陽氣潛藏。“見龍在田”，天下文明①。“終日乾乾"，與時偕行。“或躍在淵”，乾道乃革②。“飛龍在天”，乃位乎天德③。“亢龍有悔”，與時偕極④。“乾元”“用九”，乃見天則。 【譯文】 “潛伏的龍，無法施展”，初九陽爻居下位，象征萬物蟄伏，陽氣潛藏。“龍出此刻大地上”，陽爻上升一位，象征萬物發生，大地錦繡，風光明媚。“終日裡勤奮努力”，陽爻再進一位，象征萬物蓬勃，與時俱進。“也許跳進深潭”，陽爻又升上一位，象征陽氣更盛，天道發生變化。“龍飛騰在天空”，陽爻上升到崇高的地位，象征時值金秋，天的功德已圓滿完成。“升騰到極限的龍將有災殃”，陽爻上升到極限，象征陽氣極盛，將由盛轉衰。“天的美德”“純陽全盛”，陽爻依位次而上升，陽氣依時節面旺盛，六爻全陽，將盡變為陰爻，從而展現瞭天道運行的原則。 【註釋】 ①文，紋章，此處講草木生發，大地錦織有文采。明，明媚。②革，變化。乾道，天道。③位乎天德，九五之爻，處於上卦中位，此位又稱天位。此爻是全卦之主爻，集中展現瞭天的品德屬性。④偕，《說文》：“偕，俱也。”與時偕極，猶言陽爻依次上升，陽氣依時旺盛，一同達到瞭極限。⑤天則，天的金科玉律。 ’ 【原文】 乾元亨者①，始而亨者也，利貞者，性情也。乾始能以美利天下，不言所利，大矣哉！！！大哉乾乎！！！剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也②。時乘六龍，以禦天也。雲行雨施，天下平也。 【譯文】 《乾》卦的卦辭：元、亨，是講天具有生成之功，和諧之美。利、貞，是講天具有恩惠之情，永恒之性。乾為天，隻有天才能把美好的利益施予天下，而且從不提起它的恩德，偉大呀！！！偉大的上天！！！真真正正是剛強、勁健、適中、均衡，達到瞭純粹精妙的境地。六個陽爻發揮舒展，廣通天道、地道、人道。陽氣的結晶——太陽，駕駛著六條飛龍在空中飛行，分佈著雲彩，降灑著雨露，普天之下同享和平。 【註釋】 ①王念孫說：“乾元下亦當有亨字。”此說是，今據補。②六爻發揮，旁通情也，猶言周流錯綜於六個爻位之問的陰陽之爻，發動舒展，溝通體現出天道、地道、人道的情狀。 【原文】 君子以德為行，日可見之行也。“潛”之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗“用"也。君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易》曰：“見龍在田，利見大人。”君德也。九三，重剛而不中，上不在天，下不在田①，故“乾乾”因其時而“惕”，雖危“無咎”矣。九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人②，故“或”之。或之者，疑之也。故“無咎”。夫“大人”者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇③；先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？“亢”之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎！！！知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！！！ 【譯文】 君子以養成自己一身的品德作為行為的意圖，每一天應該落實在行動上。“潛”的意義在於，隱伏而不顯露，當自己一身修養尚未達到成熟的程度，所以君子不能有所成就。君子通過學習來積累知識，通過詰疑來辨明是非，以遠大作為內心的目標，以仁義作為履行的責任。《易經》說：“飛龍出此刻大地上，能夠起到好作用的會見貴族王公。”這便是說顯現瞭有才德的君子。九三爻辭之寓意是指，九三陽爻處在重疊的陽爻之上，沒有處在上、下卦的中位，既沒有占據天位，也沒有占據地位，還須勤奮努力，隨時提高警惕，但是處境固然險惡，還沒有兇災。九四陽爻處在重疊的陽爻之上，沒有處在上、下卦的中位，既沒有占據天位，又沒有占據地位，也沒有占據人位，故有“也許”的講法。“也許”這個詞就是預示遲疑。但沒有兇災。九五爻辭所講的“大人”，他的德行與天地相配合，生成萬物，他的光明與日月相配合，普照一切；他的政令與四季相配合，有條有理；他的賞罰與鬼神相配合，吉兇一致。他的行動先天而發，但上天不會背棄他，他的行動後天而發，那是依奉天時行事。上天尚且不背棄他，更不必說人呢？更不必說鬼神呢？“亢奮”這個詞含義是，自以給自己的事業隻會發展不會衰敗，隻會存在不會消亡，隻會勝利不會失敗。也許隻有聖人才能知曉進退存亡的互相聯系，恰當地把握它們相互轉化的關系，做到這一點，恐怕隻有聖人吧！！！ 【註釋】 ①重剛而不中，九二陽爻為剛，九三陽爻為剛，因此講“重剛”。九三不在上下卦的中位，因此講“不中”。上不在天，下不在田，上卦中位即第5爻為天位，下卦中位第2爻為地位，九三之爻即不處上卦中位，又不處下卦中位，因此講，“上不在天，下不在田”。田，即指地位。②中不在人位，下卦上位，即第3爻，為人位，九四之爻固不在人位。③合，配合，一致。 “潛龍勿用”，下也。“見龍在田”，時舍也。“終日乾乾”，行事也。“或躍在淵”，自試也。“飛龍在天”，上治也。“亢龍有悔”，窮之災也。“乾元用九”，天下治也。“潛龍勿用”，陽氣潛藏。“見龍在田”，天下文明。“終日乾乾”，與時偕行。“或躍在淵”，乾道乃革。“飛龍在天”，乃位乎天德。“亢龍有悔”，與時偕極。“乾元用九”，乃見天則。 乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！！！大哉乾乎！！！剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以禦天也。雲行雨施，天下平也。君子以成德為行，日可見之行也。 “潛”之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。 君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易》曰“見龍在田，利見大人”，君德也。 九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故“乾乾”因其時而“惕”，雖危“無咎”矣。 九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也。故“無咎”。 夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？ “亢”之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎，知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎！！！ ---------------------------------------------------------------- 乾卦的總體精神是“天行健，君子以自強不息”，坤卦的總體精神是“地勢坤，君子以厚德載物”。就宇宙自然的金科玉律來講，天道之剛健有力與地道之柔順寬柔雙向互補，協調並濟，共同促成瞭萬物的化生，就人文的價值來講，自強不息與厚德載物也是兩種應當具備而不可或缺的品德，合之則兩美，離之則兩傷。於是，乾坤並建，作到剛而能柔，柔中有剛，把二者結合得恰到好處而形成一種中和之美，是管理藝術的最高境界，也是從事實際的運作所應當奉行的基本原則。不過，能有誰至陽又至陰？
乾卦解析人生六道坎兒
作者：乾泉 孔子在《論語》中道：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十並且從心所欲，不逾矩”。結合今天，從《參考消息》北京版，看見《人生的6個坎兒》一文（黑色部分），覺得與《易經》的乾卦基本原理一致，故摘錄解析之以共勉。人從出生到成熟到衰老到死亡，就那麼幾十個春秋。亦即那麼幾個“坎”，眨眼的功夫就過去瞭。 A、二十歲之前談夢（見下圖π/6 ） 人自母體分離出來，初諳世事至少要十四五年，而初諳世事並不象征著成熟，許多想法都很浪漫，有些近似童話。因 此，這個季節經常做夢，夢到自己會飛，夢到自己會成為人們心目中的偶像。同學之間，朋友之間談論的話題也常常與現實離題萬裡。在這一段花季年華裡，所有的都是浮動的，所有的都是彩色的。 《文言》：初九曰：「潛龍勿用。」什麼是也？子曰：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；□①世而無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，潛龍也。」 乾泉：青春花季，心中有夢，志當存高遠，潛心學習，潛龍勿用。 B、二十歲以後談理想（見下圖π/3 ） 二十歲是邁入大人行列的第1道門坎，以前的彩色夢幻漸漸淡化，從實際面前，開始走向成熟，也開始有瞭人生的目標。但二十歲的抱負卻又氣吞山河，有些不切合實際。因 此，我們說人到二十歲已經長大瞭，但絕對不象征著已經成熟。也就是說，二十歲時，已經有瞭向前跋涉的目標，少瞭許多夢幻色彩。 《文言》：九二曰：「見龍在田，利見大人。」什麼是也？子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：「見龍在田，利見大人。」君德也。」 乾泉：立志成材，科學規劃事業目標、生活目標、職業生涯目標，乃“見龍”也。 C、上瞭三十歲談責任（見下圖π/ 2） 三十而立於今人來講也許為時尚早，以現在的人的平均壽命計，人生尚未過半，少年得志畢竟不是這個地球的大部分。但三十歲已是成熟的人瞭，至少已經確立瞭本人的人生坐標和基點。在這階段，許多的重擔會壓在你的肩頭，你無可逃遁也別無選擇地要背著這幾個重壓向前走。人生由此便多瞭一種沉甸甸的東西—責任，因之人生的內涵也豐富起來。出嫁瞭需要有個愛巢棲息愛情，兒女出世瞭要拼力哺育，爸媽老瞭要盡贍養之責，還有，工作的擔子也加重瞭……這一切責任，都得三十歲的你一個一個地去履行，沒人能夠替代你。這一時刻，一切言談行為都變得那麼實在。 《文言》：九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。」什麼是也？子曰：「君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。」 乾泉：人生充滿各式誘惑尤若暗礁，一定把握航標，乃責任爾。乾龍乃善於把握方向之龍也， D、四十歲談事業（見下圖2π/3 ） 邁過三十歲的溝坎，人已如日中天瞭，現在有志者已經事業有成，即便是平凡之輩，積蓄也開始殷實。人的生理心理也已熟透，萬事皆有主張，一切責任也由於時光流淌而減負瞭。也許爸媽已經過世，兒女也快自立。這一時刻，人通常來講會像爬上一道高坡一樣，長長地舒口氣。然而當回頭看時，才發覺前些年給自己活得太少。因此，發展自己便成瞭這個階段的主旋律。 《文言》：九四：「或躍在淵，無咎。」什麼是也？子曰：「上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。」 乾泉：“上下無常，非為邪也”乃善於應變。“進退無恒，非離群也”知進知退、進退自如，“君子進德修業，欲及時也，故無咎”善於捕捉機會，大展鴻圖，正當其時。
E、五十歲開始談經驗（見下圖5π/6 ） 古代人們道“五十而知天命”，現在對於人來講或許應該是塵埃落定的時刻瞭。優勝者已經勝出，淘汰者已經出局。可是，優勝者便領受被敬仰的風光，淘汰者也隻好獨嘗出局的悲哀。不管優或劣，都會清楚明白成敗的緣故。而大局已定已難更改，優勝與淘汰的匯總成瞭寶貴的經驗，化作瞭後人的財富。 《文言》： 九五曰：「飛龍在天，利見大人。」什麼是也？子曰：「同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎。聖人作，而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。 乾泉：人生已有積累，發揮已有經驗和資源優勢，“雲從龍，風從虎”、“各從其類”，精誠團結，則定會“飛龍在天，利見大人”。 F、六十歲以後談往昔（見下圖π ） 衰老是人類不可抗拒的自然金科玉律。人老瞭就力不從心瞭，即便想宏圖大展也不容易於展翅瞭。現在的成功者可以享受他自己創造的成果，失敗者也隻好獨飲他自釀的苦酒瞭。好漢不提當年勇也好，蹉跎畢生不堪回首也罷，歲月刻在本人身上和心上的痕跡是無法抹殺的。夕陽苦短，來日無多，不再思想前景的輝煌，但回首昔日的風光或坎坷，多少能激活生命的潛力，保持旺盛的活力。 一 生就這樣走過來瞭，無論輝煌還是平凡，都得一個一個坎地邁過，誠然，如何邁，邁得成功與否，聽聽人們六十歲以後的訴說就知分曉。 《文言》：上九曰：「亢龍有悔。」什麼是也？子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。」 乾泉：夕陽無限好，黃昏更美麗。知無不言，言無不盡，老驥伏櫪，志在千裡也！！！ 乾卦之炒股、炒解釋 潛龍勿用：趨勢不明朗時不要操作。 見龍在田，利見大人：趨勢剛出現時能夠起到好作用的做長線。 君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎：趨勢確定後更不要放松，警覺才不會犯大的錯誤。 或躍在淵，無咎：有的時候會回調，不會作用與影響大趨勢。 飛龍在天，利見大人：趨勢相當強勁時可以大膽操作。 亢龍有悔：趨勢到極限時，就會反轉。 見群龍無首，吉：當市場上沒有莊傢時就好瞭。
原文
第1卦 乾 乾為天 乾下乾上 乾，元亨利貞 初九：潛龍勿用。九二：見龍在田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。 彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流行。大明終始，六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。 象曰：天行健，君子以自強不息。 潛龍勿用，陽在下也。見龍在田，德施普也。終日乾乾，反復道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不久也。用九，天德不可為首也。 文言曰：“元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之幹也。君子體仁，足以長人；嘉會。足以合禮；利物，足以和義，貞固，足以幹事。君子行此四者，故曰：乾，元亨利貞。” 初九曰：“潛龍勿用。”什麼是也？ 子曰：“龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遁世無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，潛龍也。” 九二曰：“見龍在田，利見大人。”什麼是也？ 子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：‘見龍在田，利見大人。’君德也。” 九三曰：“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。”什麼是也？ 子曰：“君子進德修業，忠信，所以進德乎。修辭立其誠，所以居業也。知至至也，可與幾也。知終終也，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。” 九四曰：“或躍在淵，無咎。”什麼是也？ 子曰：“上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。” 九五曰：“飛龍在天，利見大人。”什麼是也？ 子曰：“同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎。聖人作，而萬物睹，本乎天者親上，本平地者親下，則各從其類也。” 上九曰：“亢龍有悔。”什麼是也？ 子曰：“貴而無位，高爾無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。” 潛龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。 潛龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極，乾元用九，乃見天則。 乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！！！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以禦天也。雲行雨施，天下平也。 君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。 君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：“見龍在田，利見大人。”君德也。 九三，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。夫大人者，與天地合其德，與日月合起明，與四時合起序，與鬼神合其吉兇。先天下而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？ 亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其惟聖人乎？知進退存亡，而不失其正者，其為聖人乎？
三：易經64卦中的【卦】預示什麼意思
啥是做“卦”？“卦”就是懸掛起來之義，就好像我們去照個相，緊接著用相框裝起掛在墻壁上，卦之義就和這個過程是相同的。
為啥要掛？由於人的眼睛是往外長的，我們看別人比較容易，看自己卻永久看不瞭解。別人臉上有灰，俺們是可以馬上看得出，自己臉上卻看不見。因此講“旁觀者清，當局者迷”。所以我們就把本人的像掛起來，好好看一看，就好像跳出事外看別人一樣，對自己會有一個更清楚和清醒的認識。
宇宙萬象永久是聯系在一起的，每個個體皆不是孤立存在的。就好像攝影時，我們一定是站在某個位置，選取某個角度，從一大片景色中拍攝出一張照片。換句話說，同樣的景色，任何人取景的方向不一樣，所拍到的照片將會有很大不同，如此便不難理解，任何人的卦亦會有所不同。
四：易經占卦問健康，占到的是姤卦，姤卦95是老陽，變爻後是鼎卦，求指點。
為乾第2卦，遠離女色，變卦為離，更應遠離
五：八卦的用途
八卦有啥用途？ 八卦是經裡的精密推算圖表!由乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（風）、坎（水）、離（火）、艮（山）、兌（沼）的區別組合推演出六十四卦!因天為乾!地為坤!因而就有瞭八卦容天地之說!
都說文王拘而演周易周文王的易經八卦或是神學?或是玄學?或是自然規律?就看你怎麼來解瞭!
八卦從小裡說是算命之書!大裡說是乾坤之道!它真的可以隨你的理解點不同去推理!近來還有人用它也精密推算出瞭2012的world世界末日!算命!看風水!推理人脈國運!你說它究竟是幹嘛的?
太極八卦圖有啥作用 太極八卦圖，以同圓內的圓心為界，畫出相等的兩個陰陽魚預示萬物相互之關聯聯系。陰魚用黑色，陽魚用白色，這是白天與黑夜的預示法。陽魚的頭部有個陰眼，陰魚的頭部有個陽眼，預示萬物皆在互相轉化，相互滲透，陰中有陽，陽中有陰，陰陽相合，相克相生，即現代哲學中和矛盾統一對立規律預示法。以圓心可分為四份定為四象。四象為太陽、太陰、少陽、少陰。四象表述空間的東西南北，時間的春夏秋冬。任何一組矛盾加中心，就構成為三才。古時候哲學認為天、地、人為三才，又在四象的學說基礎上，更進一層，又增添瞭陽明、厥陰兩面項，它與四象組成之說。四象若加圓心就構成五行之說，南方為火，北方為水，東方為木，西方為金，中間為土。加圓心稱為七星。四象通過“一分為二”的切分，又構成八卦圖，先天八卦方位預示為：乾西北、坤西南、離南、坎北，震東，兌西，巽東南，艮東北。八卦加軸心叫作九宮。配九宮數為乾九，坤一，巽二，兌四，艮六，震八，離三，坎七，中间位置為五。
提 起太極八卦圖，很多人都感到很神秘，至於裡邊 的玄妙，則很少有人能說出幾分道理來。
卦者，掛也。是一種現象掛在我們的眼前，故而稱其為卦。
《易經》所說的卦，是宇宙間的現象，是我們肉眼可以看到的現象，宇宙間共有八個根本的大現象，而宇宙間的萬有、萬事、萬物，皆依這八個現象而變化，這便是八卦金科玉律的源頭。
能夠觀察到的宇宙的現象，將之歸納成八大類，畫成八卦，這豈非是超人的智力？所以八卦是智慧之學，我們看見京戲中孔明出場，身穿陰陽八卦袍，就是說明高度的智力，太極圖就是一個圓，裡面畫著陰陽魚；八卦圖是一個正八邊形，每條邊上皆有一個特殊的符號（如題圖）。有兩條原因妨礙著人們去探討和認識太極八卦圖：一是神秘化看法，認為太極八卦圖的道理深不可測，非普通人所敢於問津；二是看法，認為太極八卦圖是算命占卜的東西，必須嚴加禁止。相傳太極八卦圖，是古時候聖人伏羲氏首創，在“五經”的“周易”中，有詳細的記錄載入和說明。古代人們認為：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，這是太極化生八卦的基本理論。它原是屬於哲學領域的，是樸素的唯物論；不過，之後的一些學者，牽強附會，圖讖預測推算，宣揚萬物天定的宿命論看法，使太極八卦夾雜進瞭唯心主義的內容，塗抹上瞭的色彩，失去瞭本來的科學意義。
太極八卦圖是中國古老的文化科學遺產，是我國古代勞動人民智慧文明的結晶。它不僅在古時候為人民建樹瞭不可磨滅的功勛，就是在當今社會也做出極重大的貢獻。1930年一月美國天文學傢湯保發現瞭太陽系的第九顆行星棗冥王星。旋即有人提出，太陽系有還是沒有第十顆行星呢？因為冥王星發現不久，觀測數據還不精確，預測推算第十顆行星的努力接連遭受到瞭失敗。那個時候在法國勤工儉學的隻有二十七歲的中國人劉子華，下定決心要別開生面，不靠牛頓的萬有引力定律去預測推算太陽系的第十顆行星。劉子華並不是憑空設想，他發現太陽系的各星體與八卦的卦位，存在著相呼應之關系。他根據這個關系，利用天文參數進行計算，證明出每一對應卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別是一個密值。經過反復運算，劉子華終於第1個算出瞭這第十顆行星的平均軌道運行速度為每秒二公裡，密度為每立方厘米0。4二十四克，離太陽的平均距離為74億公裡，依照希臘神話命名原則，在冥王星後面的叫做“木王星”。劉子華把本人的預測推算，寫成瞭題為“八卦宇宙論與現代天文”的論文，交出來給瞭法國巴黎大學，作為考取博士學位的論文。論文得到瞭一致的贊賞，1938年正式授予劉子華法國國傢博士學位。這是中國科學工作者在當今社會運用太極八卦圖，做出的震動世界的偉大貢獻。中國古老的太極八卦圖，對現代科學的貢獻是多。。。。。。>>
八卦圖有啥作用 簡單地說它是揭示宇宙活動規律的最神秘的圖
八卦真的從實際中有用嗎？ 有啥用處？ 八卦源於我國古代對根本的宇宙生成、相應日月的地球自轉(陰陽)關系、農業社會和人生哲學相互結合的觀念。通八卦者通萬物之理。八卦是周易特別重要的一節（不曉得這樣說對不對），而《周易》堪稱華人文化的起源。它的內容極為豐富，對中國幾千年來的、經濟、文化等各個范疇都產生瞭極為深刻的作用與影響。不管孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑或是《黃帝內經》，《神龍易學》，無不和《易經》有著親密的聯系。一代大醫孫思邈曾經說過：“不知易便不足以言知醫。”簡直可以一言以蔽之：沒有《易經》就沒有咱們國傢的文明。可見八卦之重要。並且八卦在在周易中在以下方面有著重要意義 其走勢與走向應該從預測推算學、認識學和行為學三個方面進行研究運用： 1。預測推算學 “義”反映瞭倫的意義，64卦六親關系，展現人與人之間的聯系和差異。“理”是對事物規律和道理的探討，是易理、易道的剖析，應用《周易》提出來的道理對事物怎樣形成和發展進行一下解讀。 2。認識學 現代思維科學將人類大腦的思維思考方式分為兩大類：一類是理性認識思維，亦即邏輯思維，一類是感性認識思維，亦即形象思維和直覺思維。從認識學角度研究《周易》，我們應該從感性思維上認識她。《周易》以最簡單容易的陰爻、陽爻兩上符號來概括和演繹萬事萬物，充分展現瞭萬事萬物辨正統一和矛盾統一的現代哲學思想。“一陰一陽謂之道” 《周易》的發展離不開對易學哲學體系研究，真真正正結合“學”與“術”兩方面一起進行研究，取其精華，棄其糟粕。 3。行為學 《周易》歷代是人們修身、齊傢、平天下的哲學之書，此亦為我們研究和應用《周易》的最終目的――指導學習、工作、處世等日常行為。依據《易傳 系辭上》所講：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。”我們就應該肯定：《周易》的象數理義在結構上是一個一氣呵成的，具有連續性和完整性。應用和發展《周易》的占筮性質和哲學性質，發展《周易》成為一部行為學經典。《周易》64卦、384爻解說即是一部行為學經典，如易卦《乾為天》初爻：初（註：初指初爻）九（註：九為陽爻，六為陰爻），潛龍勿用。講明事物正處在一個將要發生而尚未發生的時期，如龍在潛伏之中，不能動也不適宜動。人們處在這一時期的時刻，需要晦養、需要等待時機，不適宜輕舉妄動，以免招惹不必要的麻煩。等等。。。。。。太多，建議百度下周易（由於八卦是周易裡的）最後附主要貢獻（知識混裝大無極） 1。《易》確立瞭二進制和十進制數。 離開瞭十進制和二進制，今日世界的科學技術就沒有瞭根基。可以參見聶文濤老師的網文《走出加法的world世界》，全文短小精練，描述瞭從加法運算到高等數學的數字計算規律。天數和地數是二進制，由此確立十進制數。 2。《易》確立瞭數學的任務。 數學是用瞭描述世界和預見世界發展的。於是，才有數字對方位、對季節、對變化的計算。 3。《易》開始瞭對除法和餘數的研究。 用四個四個數，緊接著觀測餘數，這種對於數字規律的研究是從多長時間遠的上古開始的啊！！！ 4。《易》啟蒙瞭我國古代生命哲學。 “天畢生水，地六成之。”《黃帝內經》把此處的數字清晰的表達為萬物的生成描述。由此顯現瞭被無數中國人看成是最神秘的河圖。 [原文] 天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。 天數二十有五，地數三十，凡天地之數，五十有五，此所以成變化而行鬼神也。 大衍之數五十，其用四十有九。 分而為二以象兩，掛上一以象三。 揲之以四以象四時，歸奇於以象閏，故再而後掛。 乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡。。。。。。>>
八卦陣有啥作用 八陣圖:三國時諸葛亮創設的一種陣法。相傳諸葛孔明禦敵時以亂石堆成石陣，按遁甲分成休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門，變化萬端，可當十萬精兵。（見
）
正名為
，九為數之極，取六爻三三衍生之數，易有雲，畢生二，二生三三生萬物，又有所謂太極生兩儀兩儀生四相四相生八卦，八卦而變六十四爻，從此循環往復變化無窮。
八卦陣是由
像衍生出來的一個更精妙的陣法。有一句話是這樣說的‘太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦’。關於八卦，最早的講法是伏羲為天下王，他向外探求
，向內省視本人的內心，終於推演出瞭太極
。不過到現在最為盛名的莫過於
八卦，
中記錄載入：《周史》以周易為諸侯占卜到現代的術士打著周易的招幌。人們無不一言以蔽之曰：周易是卜筮之書，周易是神仙書。說明他占卜的神奇。而後的道傢亦將
的運籌使用推至到瞭一個顛峰，甚至根據八卦圖形演成為瞭八卦陣法，其中八個卦象分含八種卦意‘乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊’，分別為八個圖騰之義。
先天八卦與後天八卦各自有啥用途 先後天八卦，《梅花易數》用的比較多！！！先天八卦用以起卦，後天八卦用以確定方位！！！
八卦鏡有啥作用？ 50分 1。八卦鏡基本知識 八卦鏡源於八卦與鏡的組合。八卦代表天、地、風、雷、水、火、山、澤，而鏡從古至今就是震懾邪魅的吉祥之物。傳說“帝會王母於王屋，鑄鏡十二，隨月用之，此鏡之始也。” 一般八卦鏡的周圍由天幹地支、先天八卦、河洛九星、配24節氣組成，背面畫有“八卦祖師-四方貴人-五路財神”符。 古代人們使用八卦鏡，相傳具有招財積福和化煞驅邪的效果。不但可以讓人氣定神安，加大福報，還能破解五黃大煞、毒煞、對沖馬路、大尖角煞等剛烈煞氣，如獸王八卦鏡等。 2。八卦鏡的分類 八卦鏡依據其形狀有八卦平光鏡和八卦凸鏡之分。 八卦平光鏡的性質為遮擋戶外不良建築形狀，打比方說墻角或者尖形的大廈等；用法是對著室外，忌放在室內照人。於是，此物隻能對外，但不適宜掛得太多，一個方位隻能掛上一個，全屋不可超過三個。 八卦凸鏡與平光鏡不同，假如發現對面有煞氣對著本宅，則可擺放擺列此法器，作用是把對方法器反射，送回他人傢裡，不致受到對方作用與影響。這個鏡子也是朝外擺放擺列的，不可照人及放在門前，要不然不吉反兇。 3。八卦鏡的用途及用 如今的人選樓建房，因大部分都不懂風水，又加上房屋外觀設計五花八門，因此出現許多“角、尖、刀、箭”，再加上其它不規則的建築物，如電線桿、水塔、鐵塔、變壓器、道路等，造成的煞氣就更加的多瞭。假如不巧住房正對著這幾個煞氣的話，最好能及時破解。要不然非常可能出現輕者工作不順，身體差，病多，重者傷殘、牢役、損財、甚至死亡的情形。這樣的狀況下，八卦鏡就不失為一種很有用的化煞工具。 八卦鏡化煞一般用於以下情形：門窗對馬路，門窗對樓房的倒棱角，門窗對天井、變壓器、電線桿、臭水溝、煙囟、高聳建築物等，室內房門正對廁所、廚房等。 其用法是：將八卦鏡掛於門窗的上方，即可起到破解煞氣，轉換氣場，驅除不利地勢對自己一身的作用與影響；將八卦鏡掛於房內或擺放擺列於桌上，可以調節房間內氣場與磁場，讓人心情平和，微調身體內平衡，慢性疾病逐漸恢復。 需須留意的是，一般情況下，八卦是一種符號，隻會化煞，不會構成不利。但假如八卦上方有三叉或描繪神將，騎虎、手執神器，便會對其他傢宅構成不利。由於三叉是尖銳物，神將手執的神器或騎著的白虎也帶煞，故不適宜掛於向著其他傢宅的方位。 4。懸掛八卦鏡的註意和提防問題與事項 1。懸掛時間以午時（11點---13點）為宜，中午12點整為最佳。 午時為一天中陽氣最為繁盛的時間，此時懸掛八卦鏡，更可增助八卦鏡的化煞功底。 2。八卦鏡須經過； 的八卦鏡才能完全發揮出其名符其實的效用，如需請購的八卦鏡，可到淘運閣旗艦店請，那裡的八卦鏡都是經過大師的，發力斐然。 3。八卦鏡反射出去的光不要射到別人傢中，以免將煞氣轉向別人傢； 己所不欲勿施於人，自己為瞭避煞，卻將煞氣轉到別人傢中，這種做法是不值得選取的。並且容易因此引起鄰裡間的爭執、打鬥等不良後果。 5。有八卦鏡正對自己傢如何辦 正像文章開頭所說的王太太一樣，很多人對風水吉祥物並不是很瞭解，卻常常就亂用這樣的風水化煞的吉祥物，更不講究註意和提防問題與事項，隻求自己好瞭就行。 其實也就是說她這樣的情況比較容易對自己本身造成一定的不利作用與影響。比方說，她在同一個方位掛瞭三面八卦鏡，長此下去，就可能致使傢人運氣的逆轉。
八卦鏡的用途 八卦鏡是一種化煞工具，一般有八卦平光鏡和八卦凸鏡之分。 它的性質為遮擋戶外不良建築形狀，打比方說墻角或者尖形的大廈等，用法就是放在屋外，如懸掛在屋簷、墻壁上，忌放在室內照人！！！因此此物隻能對外，不論任何形煞皆可破解。但不適宜掛的太多，一個方位隻能掛上一個，全屋別超過三個，要不然必會自傷，不吉反兇。 八卦鏡
八卦凸鏡， 這個法器與平光鏡就不同瞭。假如窗外發現對面有化煞工具對著本宅，則可拜訪此法器，作用是把對方法器反射。送會他人傢裡，不致受到對方作用與影響。這個鏡子也是擺放擺列在室外的，不能放在室內，不可照人及放在門前，要不然反吉帶兇。註意和提防問題與事項
懸掛八卦鏡有三點要小心：1。中午12點整懸掛；2。；3。反射出去的方向不可射到別人房屋，不可將自己居傢的煞轉向別人居傢。
六：易經中六十四卦分別預示什麼
64卦代表這宇宙隻有64種情景，多一個不多，少一個不少