易經中用六之義易經卜卦誠信(易經上六有什麼含義)
如何解釋易經中的用九，用六?
綜述：《易經》所謂用九隻見於乾，用六隻見於坤，用九由於六爻皆為老陽，陽極故轉為陰，預示乾卦正向著坤卦轉變，用六由於六爻皆為老陰，陰極故轉為陽，預示坤卦正向著乾卦轉變。
簡單來說假如6個爻都是9，就使用用九，假如6個爻都是6，就使用用六。
古時卜卦，每爻所卜的結果隻有6。7。8。9四個數字中的一個，6和8為陰，7和9為陽，陽性進，陰性退，故6為老陰，8為少陰，7為少陽，9為老陽。
所以當我們卜卦是六爻皆為6或皆為9的時刻，所得的坤卦或乾卦，就會處在一個即將變化的狀態，把這種狀態稱為“用六”和“用九”。
《易經》認為世間萬物都處在永不停息的發展之中，其闡述的就是這個“順其自然” 的規律。
這規律揭示瞭整個宇宙的特性，囊括瞭天地間所有事物的屬性。
萬事萬物的發展都有“定數”與“變數”，定數有規可循而變數無規可循，定數中含有變數，變數中又含有定數，不管定數還是變數其大局皆不變。
易有太極，太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣，因而重之，爻在其中矣，剛柔相推，變在其中矣，系辭焉而命之，動在其中矣。
周易中用九用六有什麼含義?
乾卦坤卦不僅有上九上六，之後還有用九用六，用九用六就是多出來的二爻。用九用六，大約就是用變之義。乾坤既然為總領，那它的用九用六，其實也就是說也為後來的六十二卦指引，也都可用九用六。
周易中用九，用六有什麼含義
依照俺的理解，人類社會有四大規則：學規則，守規則，破規則，立規則。歷史證明人是宇宙最聰明的生物，一直遵循自然金科玉律，學習進步，棄舊創新，沖破前進。人生有10大境界：1對2錯3進4退5強6順7奇8隱9勝10無。女人為陰也能夠做到5強6順境界，超越別人，不過7奇等同於一方霸主，女人能力所限能難做到，8隱為大智若愚境界，能任宰相總理之職，中國目前隻有聊聊少數女人能夠做到。9勝是君主帝王，中國歷史上還沒有能征戰四方，單獨自主打天下的女人。易經是中國人的智力大成，外國亦有女首相女國王，但既分陰陽，中國是世界中心，當然走正道，行王事主陽。所以易經說坤卦用6，就是6順境界，再往上就超越女性本能，違背天理。男人也隻能用9，男人為陽，武力統治，勝者為王，最多也隻能做到第九層境界。10無境界自古沒有人能夠做到，除非陰陽合體，就好像遠古傳說的女媧和伏羲是蛇身雙頭的怪物，優勢互補十全十美。如果人類真的能夠做到10無境界，人人平等，資源分享，沒有特權沒有歧視，人類共同目標就實現瞭。
《易經》中的“初六，初九”“用二，用六”等等有什麼含義?
看看樓上的一群復制黨，俺就蛋疼，我給你簡單容易的講講。
1、易經有陰陽爻（yao）
一
為陽，用數
九
來預示；
--
為陰，用數
六
來預示。而六十四卦中，每一卦有六爻，，從下到上，分別為初爻，二爻，三，四，五，六（也作上，尚）。
2、再用位置跟陰陽數結合就獲得瞭經常提到的初九，九二，九三等等。這裡須留意初爻跟六爻（上爻）一般就會寫成初九或者初六，上（尚）九或者上六。
3、這裡還有個用爻的概念，就是哪個爻位有用，哪個爻位變動，這一爻就要對應它的卦辭來看，打比方說初爻是用爻，你就要看初位，假如是乾卦，你就看乾卦之中初九的卦辭。
如有不理解的地方，我再幫你斟酌哦
易經第6十一卦
解卦：易經第6十一卦 易經六十四卦第六1卦 風澤中孚（中孚卦）誠信立身。 下下卦。象曰：路上行人色匆匆，急忙無橋過薄冰，小心翼翼過得去，一步錯瞭落水中。 這個卦是異卦（下兌上巽）相疊。孚（fú）本義孵，孵卵出殼的日期很準確，有 信的意義。卦形外實內虛，喻心中誠信，所以稱中孚卦。這是立身處世的本質。中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。 【白話】《中孚卦》象征誠信：誠信施及到愚鈍幼稚的小豬小魚身上，從而感化瞭它們，因此獲得吉祥，利於涉越大河大川，利於堅守中正之道。
易經第6十卦如何解 第六0卦 水澤節（節卦）：萬物有節
上上卦
象曰：時來運轉喜氣生，登臺封神薑子牙，到此諸神耽退位，縱然有禍不成兇。這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢於澤外。所以要有節度，故稱節。節卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。天地有節度才能常新，國傢有節度才能安穩，個人有節度才能完美。
事業：正處在發展時期，務必要註意和提防切不要冒進。但更不應丟棄良好的機遇，隻要堅持遵利守義的原則，可大膽行動。這樣，事業可以繼續蓬勃發展。
經商：市場行情好，對自己很有利，應該努力開拓，勿失去機會。然而，腦袋務必要冷靜，投入應有限度，適可而止，該收則收。
求名：嚴格要求自己，辦事知道節度，不走極端，可以通行無阻，順利前進。
外出：大膽外出順利
婚戀：不要陷入情不自禁的地步，自然而然會有好結果。
決策：抓住機遇，勿失良機。適當節制本人的行動，不可勉強，更不可冒險，恰如其分。一切記不能拘泥，該變就變。不過，該節制的時刻務必要節制。節制務必要有限度，過於節制便形成苦，不可能有好的最終，這叫適得其反，務必十分註意和提防。
《易經》第6十一卦 中孚 風澤中孚 巽上兌下 第6十一卦：《中孚卦》
第6十一卦：《中孚卦》
中孚：豚魚吉績利涉大川，利貞。
《中孚卦》象征誠信：誠信施及到愚鈍幼稚的小豬小魚身上，從而感化瞭它們，因此獲得吉祥，利於涉越大河大川，利於堅守中正之道。
《象》曰：“澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。
《象辭》說《中孚卦》的卦象是兌（澤）下巽（風）上，為澤上有風，風吹動著澤水之表象，比喻沒有誠信之德施及未到的地方，說明極其誠信；君子應當效法“中孚”的預兆，廣施信德，慎重地議論刑法訟獄，寬緩死刑。
初九，虞吉，有它不燕。
初九，能安守誠信，可以求得吉祥，假如另有他求的話就會不能得到安寧。
《象》曰：初九“虞吉”，志未變也。
《象辭》說：《中孚卦》的第1爻位（初九）“能安守誠信，可以求得吉祥”，是由於其沒有他求的志向沒有改變。
九二，鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。
鶴在山的北面鳴叫，它的那些同類們一聲聲地應和著它；我有醇香的酒漿，願與你一同暢飲。
《象》曰：其子和之，中心願也。
《象辭》說：“鶴的那些同類們一聲聲地應和著它”，說明它們表露出瞭內心的意願。
六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
六三，面臨強勁的敵人，或者敲起戰鼓發動進攻，或者兵疲將乏而致敗退，或由於懼怕敵人的反擊而哭泣，或因為敵人不加侵害而興高地歌唱。
《象》曰：“或鼓或罷”，位不當也。
《象辭》說：“或者敲起戰鼓發動進攻，或者兵疲將乏而致敗退”，均是由於六三爻居位不正的原因。
*** ，月幾望，馬匹亡，無咎。
*** ，月亮將圓而未盈，好馬失掉瞭匹配，不可能有什麼禍害。
《象》曰：“馬匹亡”，絕類上也。
《象辭》說：“好馬失掉瞭匹配”，是指 *** 爻誠信專一，斷絕與同類之間的交往，而專心事奉君主。
九五，有孚攣如，無咎。
九五，具有誠信之德並用其牽系天下人心，天下的人也以誠信相和應，所以沒有禍患。
《象》曰：“有孚攣如”，位正當也。
《象辭》說：“具有誠信之德並用其牽系天下人心”，是指居位中正適當，說明中心誠信這種教化作用可以施及整個邦國。
上九，翰音登於天，貞兇。
上九，鳥高飛著，鳴叫聲響徹天空，有可能出現兇險。
《象》曰：“翰音登於天”，何可長也！！！
《象辭》說：“鳥高飛著，鳴叫聲響徹天空”，這種聲音虛而不實，聲高於情，怎麼可能長時間保持呢？
“誠”可成。“德”可得。
求大師幫看看，《易經》第6十一卦 中孚 風澤中孚 巽上兌下 first of all海說，姻緣這事於你來說，將來必定有個好的結果；不過中間或許會走一段彎路。過段時間，你也許會錯誤的時間、錯誤的地點認識一個令你心儀的女子，註意和提防，同時你會有一個勁敵。你想有點動作不過阻力重重，想取悅女孩子有可能令她哭泣。結果，你發現感情這個東西要靠緣分，有緣無分則不如回頭。回頭好啊，屬於你的女子就在不遠處。（呵呵，演繹一下，不知準與不準）
易經第6十一卦 風澤中孚 財運 貴人 財運不是很順，防小人，財有暗損或送禮之耗費，貴人難助，辦事拖延事難成，求財求人宜緩等，心急無用徒煩惱，本月一切自然明，求財六分，貴人音希，另外貌似你有桃花女人事。
易經第6十一問工作。請高手指導一下 吉卦 無大礙
今天占卦占到易經第6十一卦，中孚卦，不知是何意，請大師幫解讀一下，俺要占的事情是：做個飲食生意 事 業： 以 誠 實 忠 信 的 態 度 對 待 事 業， 獲 得 重 大 的 成 就 ， 發 展 順 利。 必 須 繼 續 遵 循 正 道 的 原 則 ，不 可 掉 以 輕 心 ， 也 不 可 過 分 地相 信 人 ， 尤 其 不 可 以 孤 傲 的 性格 自 我 封 閉 。 否 則 事 業 將 走 向失 敗 。 經 商： 處 理 得 很 好 ， 符 合 市 場 的 要求 。 小 心 謹 慎 地 經 營 ， 講 究信 義 ， 優 質 服 務 ， 可 有 滿 意 的結 果 ， 甚 至 冒 險 犯 難 也 不 會 出問 題 。
中孚卦講誠信，這是做人做事的本質。誠信於心，踐行正道。處事需謹慎多考慮。
知識混裝大無極有比較詳說。
求解卦 《易經》第6十一卦 中孚 風澤中孚 巽上兌下 問工作 謝謝！！！！！！！！！ 可能你的掛都業已應瞭，我隨便說，你求的事情應該不成，就是那種看似似乎有希望，結果卻不成的類型，
卦象是中孚卦，這個掛主要應在誠信立身，不過你是遊魂卦，看似一直就是下下的卦象，還是遊魂，就更加不好瞭，問事問人都不太好，遊魂卦的大意就是回光返照之義，但也有死裡逃生之義。也就是說事情不會順利。
假如你是求職，問工作，記得誠信就好，自個的資料和問題，不要做過多修飾。誠信立身。隨緣吧。
《易經》第6十一卦 中孚 風澤中孚 巽上兌下 （男）問一問 感情最終的結果 1。道行中孚，為風吹水皺，自然成文。求感情當知自然而然為好。
2。六爻之變，從燕子從水面上飛過而得到水面波動的跡象（初爻），到飲宴（我有好爵，吾饑爾靡之）、嗨歌（或鼓或罷，或泣或歌）、飆車（馬匹亡）、同侶（攣如）、汗顏（翰音登於天），都是感情變化的預兆與不同階段，應知道感情的變化但是如此~
3。本卦為水木相生的預兆（巽為木，兌為水），一片吉利的表象。
4。君子求卦，當知時空狀態必然變化，不應執著於表象，而應深刻體悟，靈活致用。
周易全集《中孚第6十一》原文賞析與註解解讀
中孚第6十一
【題解】
中孚卦為異卦相疊（兌下巽上）。下卦為兌，兌為澤；上卦為巽，巽為風。澤上有風，風起雲湧，君子居高臨下，以誠信為本，施教於下，教化人民。因 此，卦名曰中孚。“孚”的本義是孵，孵卵不能延誤日期，有信之寓意。“中孚”是心中誠信。這一卦，上下各有兩個陽爻，中間兩個陰爻，是中心空虛的形象；也就是虛心、誠信，所以稱作中孚卦。又，上下的中爻也就是“二”與“五”，都是陽爻。陽爻充實，中心充實，也是中孚的代表象征。“豚魚”是指平民用豚及魚作祭祀物品。身份低的平民固然用豚魚作祭祀物品，但心中誠信，依然會被神嘉納賜福，所以吉祥。這一卦的卦形外實內空，是船的形象；而且上卦巽是木，下卦兌是澤，木在澤上，也象征船。因 此，能夠起到好作用的渡過大河，比喻心中誠信，就能夠冒險犯難。然而，必須以堅守正道為先決條件。
【原文】
中孚：豚魚，吉。利涉⓵大川，利貞。
【註釋】
⓵涉：渡。
【譯文】
中孚卦：用豚魚獻祭，吉利。利於涉水渡河，這是吉利的貞卜。
【解析】
“豚魚吉”之解，說法不一：一說是誠信感動瞭小豚小魚；二說是用小豚小魚作祭祀物品；三說是在水上射中瞭豚魚。豚魚即江豚也，出則澤上必定會有風，向東則東有風，向西則西有風，未嘗失信，打魚人以之觀察風向。古代人們從生產實踐中觀察到這種自然現象，故以此設卦辭，喻指不失誠信。
【原文】
《彖》曰：中孚，柔在內而剛得中。說而巽。孚乃化邦⓶也。“豚魚，吉”，信及豚魚也。“利涉大川”，乘木舟虛⓷也。中孚以利貞⓸，乃應乎天也。
【註釋】
⓶孚：誠信。化：教化。化邦：改造全國人民的思想行為。
⓷虛：虛空中立。
⓸中孚：內心誠信，利：利人利物。貞：行道中正。
【譯文】
《彖辭》說：中孚之卦的基本結構是陰柔之爻居於內、陽剛之爻居於外，其基本品質是和悅而謙遜。這就好像人具有柔順、剛健、和悅、謙遜四種美德，秉此而行德教，那麼可以教化全國。卦辭說：“用豚魚獻祭，吉利。”就是說，豚魚物雖薄，但表現瞭獻祭者的一片誠心。卦辭又說“利於涉水渡河”，是由於本卦下卦為兌，兌為澤；上卦為巽，巽為木。刳木為舟，行於水上，自然平安暢達。好比人內心誠信，利人利物，堅持正道，與天理相符合，又何懼於人間的驚濤駭浪。
【解析】
誠信能感動一切，隻要堅守誠信，怎樣的困難皆能克服。
【原文】
《象》曰：澤上有風，中孚。君子以議獄緩死⓹。
【註釋】
⓹緩死：減緩死刑。
【譯文】
《象辭》說：本卦上卦為巽，巽為風；下卦為兌，兌為澤。澤上有風，風起波湧。這是中孚的卦象。君子觀此卦象，有感於風化邦國，唯德教為先，因而審議訟獄，不輕置重典。
【解析】
內心要具備誠信，並且要堅守正道，這是順應天時的自然金科玉律。
【原文】
初九：虞吉。有它不燕⓺。《象》曰：初九“虞吉”，志未變也。
【註釋】
⓺它：意外之事。燕：通“宴”。
【譯文】
初九：行安神之禮，吉利。有如此的變故，自然不可舉行宴會。《象辭》說：初九爻辭講“行安神之禮，吉利”，是由於慕戀老祖宗的心願未變。
【解析】
初九是這一卦的開始，固然是誠信的卦，但開始卻不可輕信，必須忖度對方是否可信，才能相信，這樣才會吉祥。然而，一旦相信，就應堅信到底。若是再有疑惑，相反的會讓自己不能心安。
【原文】
九二：鳴鶴在陰⓻，其子和⓼之。我有好爵⓽，吾與爾靡⓾之。《象》曰：“其子和之”，中心願也。
【註釋】
⓻陰：樹蔭。
⓼和：應和。
⓽爵：古代人們喝酒之器，形似小雀。
⓾靡：同飲。
【譯文】
九二：老鶴在樹蔭下鳴叫，小鶴在旁邊附和。我有美酒，與你一同享用。《象辭》說：“小鶴在旁邊附和”，這是心靈相通的表現。
【解析】
九二與九五，在內外卦得中，陽剛充實，象征心中誠信，固然遠離，但仍能互相呼應。就好像老鶴在陰暗處鳴叫，小鶴也會應和。“爵”是酒杯，本人有好酒，願意與人同杯分享，也比喻相互彼此的誠意能夠溝通。這一爻說明：誠信必須能夠溝通，引起共鳴，方能發揮作用。
【原文】
六三：得敵⑪，或鼓或罷⑫，或泣或歌。《象》曰：“或鼓或罷”，位不當也。
【註釋】
⑪得敵：克敵。
⑫或：有的人。鼓：擊鼓進攻。罷：班師。
【譯文】
六三：擊敗瞭敵人，有的擊鼓追擊，有的凱旋報捷，有的熱淚盈眶，有的放聲高歌。《象辭》說：“有的人擊鼓追擊，有的凱旋報捷”，但從爻象來看，六三陰爻處於陽位，勝利之中隱伏著意外之災。
【解析】
六三屬於陰爻在陽位，有盲目沖進的傾向。那麼，前面有六四阻擋，同性相斥。六三固然與上九相應，但六四也與初九相應，勢均力敵，沒有可能親近，因而敵對。六三想要擊鼓進攻，又停止後退。忽然悲泣，又歡喜高歌，完全是不知所措的樣子。這一爻說明：誠信必須堅定不移，要不然便會不知所措。
【原文】
六四：月幾望[13]，馬匹亡，無咎。《象》曰：“馬匹亡”，絕類上[14]也。
【註釋】
[13]幾望：每月十3。十四日。
[14]絕：杜絕。類上：類似上次的事情。
【譯文】
六四：月中的時刻，馬匹丟失瞭，但無大的災禍。《象辭》說：“馬匹丟失瞭”，從此以後要防止再發生類似的事情。
【解析】
六四屬於陰爻陰位得正，最接近“五”的君位，是地位最高的大臣。因 此，用幾乎已是滿月來比喻。六四與初九相應，就好像一對馬。不過，六四卻與同類的初九斷絕，要向上順從九五，一對馬失去瞭匹配。這一爻說明：講究誠信也應選擇適當的對象。
【原文】
九五：有孚攣如[15]，無咎。《象》曰：“有孚攣如”，位正當也。
【註釋】
[15]攣如：相串連的模樣。
【譯文】
九五：俘虜成群，串連捆綁，沒有兇災。《象辭》說：“俘虜成群，串連捆綁”，正如九五爻象所顯示的，其人行事符合其地位。
【解析】
九五在上卦得中，陽剛充實，具備心中誠信的“中孚”德性，又在尊位，成為這一卦的主體。在下方，又有同樣具備中孚德性的九二，成為攜手並肩的同志。這一爻說明：隻有彼此誠信，才能相得益彰。
【原文】
上九：翰[16]音登於天，貞兇。《象》曰：“翰音登於天”，何可長也？
【註釋】
[16]翰：赤羽的山雞，亦稱錦雞。
【譯文】
上九：雞飛到天空。卜問得兇兆。《象辭》：“雞飛到天空”，它怎能長時間飛翔呢？
【解析】
上九屬於陽剛，並 不是心中沒有誠信，但已經到達信卦的極點，未免自信過度，不服從君位的九五，孤高自鳴得意。就好像不能高飛，卻要登天，不久就會墜落到地上。雞能夠長鳴，聲音響亮，到達天上，但本身卻仍然留在地下。心術固然純正，但正如孟子所說，匹夫匹婦將自己推落在水溝中，自作自受，就不可原諒瞭。這一爻說明：不可因誠信就孤高閉塞瞭自己。