烏鴉叫為啥不吉利烏鴉太陽眼睛(聽到烏鴉叫聲會不吉不吉利)
為啥烏鴉叫代表不祥?
從某種意義上講，烏鴉能嗅出死亡或腐敗的氣味，並由此預言一自個的死，卻不能預知人類的惡毒和詭計多端，以及這種惡毒和詭計多端所發散著的死亡或腐敗的氣息。
在咱們國傢人心目中，烏鴉是不祥瑞的動物，是報兇信的使者。假如某戶人傢將有災禍，烏鴉便會棲息在門前的樹上；假如某個朝代即將滅亡，烏鴉便會群集於華表之上———聒噪。相信科學的現在的人認為，這是，不過，名符其實的永久是人，而不是動物。烏鴉不過呢具有某種“特異功能”而已。
大傢對烏鴉的誤解實在歷史悠久。可是在臨國日本，神社密密的林子裡，棲息著眾多的烏鴉，早上呱呱地叫著，掠過天空，自由覓食，它們與神為鄰，可謂神鴉。其實也就是說，將烏鴉看成是神鴉在咱們國傢古時候大有人在，宋人孫光憲就曾在一首《竹枝詞》中寫道：“商女經過江俗暮，散拋殘食飼神鴉。”而最近幾年以來出土漢簡上的一篇俗賦，名字就叫《神烏賦》。櫻花之國的習俗，或許就來自中國。
不但如此，在咱們國傢最古老的浮雕上，烏鴉就已被描述為太陽中的動物，與之相相應的是月中玉兔。正是金烏玉兔。據說，從前太陽中曾有十隻烏鴉，它們發散著大量的熱能，幾乎把人類曬死。
後來有個弓箭手後羿，將它們射下九隻，所以此刻太陽裡隻剩下一隻烏鴉。相傳這隻紅烏鴉有三條腿，是西王母的信使，專司為西王母取食之職，並且還是周王朝的代表象征動物，由於周王朝認給自己如同太陽一樣光輝而長時間。在之後的文字記錄載入中，人們還把烏鴉當作“孝鳥”。《春秋元命苞》就論，“烏，孝鳥也。”據說，這是由於烏鴉反哺的原因。有一首童謠這樣寫道：烏鴉烏鴉對俺叫，／烏鴉真真孝，／烏鴉老瞭不能飛，／對著小鴉啼，／小鴉朝朝打食歸。
／打食歸來先喂母，／媽媽從前喂過我。
不知為啥呢，人們對烏鴉的態度慢慢變瞭。理學傢朱熹說：“烏，鴉，黑色，皆不祥之物，人所惡見者也。”（《詩集傳·卷二》）其實也就是說，烏鴉與被譽為“吉祥之鳥”的喜鵲其實沒有太大的不同，為啥厚此薄彼，非得把烏鴉打入“醜惡”一類？是由於烏鴉饒舌，講真話嗎？實在使人弄不理解。德國有句俗諺，說是一隻烏鴉不會啄掉另一隻烏鴉的眼睛。諾貝爾生理醫學獎得主、動物行為學大師勞倫茲進一步指出，一隻馴養瞭的烏鴉，非但不會啄它的同類，更不會想到去碰你的眼睛。需要提防的永久是人。由此看來，烏鴉並 不是不祥之物。人們不是一直用“烏紗帽”來代表仕途嗎？那些胸懷遠大、勃勃雄心的男人，誰不想擁有如此一頂“帽子”呢？而那些喜歡美的女人，誰不想擁有一頭烏黑亮麗的秀發呢？其實也就是說，烏鴉並不上心你的誤解，你甚至可以繼續誤解烏鴉，對烏鴉的死繼續吝惜你的同情，但請記住這樣一句話：“誠實的烏鴉比虛假的喜鵲好。”
為啥烏鴉叫不好呢?
醜時(1點-凌晨3點前)：主有喜事，大吉
烏鴉在這個點叫的話，是大吉之兆，說明傢中有喜慶之事要發生瞭。或許是添丁之喜，也或許是天降意外之財。還有或許是傢裡求學的孩子，能夠在重大考試之中，成為出色黑馬，嶄露頭角。因此這個點烏鴉假如在自傢附近鳴叫，不僅不必害怕，還不錯做好迎接喜事的準備。但是無論遇見什麼事情，切忌歡喜過頭，要始終保持平安穩定心態，才能讓好的運勢與運氣，一直延續下去。
午時(11點-中午13點前)：主有疾病，求神安
午時烏鴉叫的話，就不是好兆頭瞭，代表本人或者是傢人，也許會出現身體上的疾病。但是重大疾病降臨的可能性，倒不是很大。主要就是一些傷風感冒的小問題，但不能掉以輕心，要能夠及時去醫院治療，如此才能盡快恢復健康。要不然一直拖延下去的話，隻會讓情況變得愈發嚴重。
申時(15點-下午5點前)：主有禍患，大不吉
假若在這個點，發現有烏鴉對著自己叫的話，那務必要小心瞭。近期絕對不能做一些重大抉擇，更不要出差或是旅遊，盡最大力量待在傢中。並 且，還要慎防意外交通事故，出門的話，要嚴格遵守交通規則。假如有朋友邀約自己去參與聚會，或者去夜店和酒吧玩樂的話，要能夠委婉拒絕，以免招惹事端。當然假如之前有計劃，要去玩一些具有危險性的娛樂項目，打比方說說，過山車、蹦極以及潛泳等等，更是要將計劃推遲一些時日。
為啥不能學烏鴉叫呢
忌烏鴉叫是土傢族、苗族等地區民間動物預兆忌諱與禁忌。民間風俗來源凡烏鴉清晨在屋脊上嗚叫，或飛在人的前面、頭頂上盤旋嗚叫，並且你趕開後，又重新飛來叫，人們便認為是禍事臨頭的不吉利之預兆，尤其是在春節正月初一早晨，聽到烏鴉叫，更認為這是一年諸事不利之預兆。每當人們遇此等事時，相傳可當即頓足痛罵：“短你的命”隨即吐痰或唾沫一口，以此可以破除此兇兆，驅除災禍，化兇為吉。
為啥白天烏鴉叫不吉利?
白天看到黑烏鴉可能傢中要來客人、或者傢人要患病等。
1。上午看到烏鴉：有遠行人至傢，這個點假若聽見瞭烏鴉的叫聲，不必擔憂，它是吉祥之兆，表示傢中會有遠道而來的客人。或許是遠方的親戚，或許是許久未見的故交，亦有或許是萍水相逢的知音。因此這個時候，就要回傢做好招待客人的準備瞭。不僅僅要將內內外外清掃幹凈之外，還要備好酒菜，這樣才能夠讓人有種被熱情款待之感。並 且，這種做法，也可以讓自己一身今後的人際關系關系，更為和諧融洽。貴人緣也會不斷得到提升，遇見困難之時，也能夠得到他人的幫忙。
2。下午看到烏鴉：有疾病，烏鴉在這個時刻段叫的話，並不是好兆頭，但是也不是大不吉，隻要留意謹慎即可。這個時刻點，假如聽到瞭烏鴉的叫聲，說明身體上，也許會出現小問題。固然不是重大疾病，不過 也不能忽略。一旦洞察到身體不舒服，要立即前往醫院接受治療。並 且，還要遵從醫囑，在飲食、作息以及鍛煉方面，都要做好各項工作。但假如是老年人的話，這個時刻聽到烏鴉叫，可能情況就比較嚴重瞭。建議最好能夠盡快去醫院，進行一次全面的身體檢查，防止重大疾病的侵襲。 鄭重聲明：回答內容僅做參考，請勿盲目。
聽到烏鴉叫真的不吉不吉利?
烏鴉叫兇是中國民間最流行的動物忌諱與禁忌。俗信以為烏鴉是兇鳥，遇之不祥；如當頭鳴叫，更是災禍發生之象。諺雲“烏鴉頭上過，無災必定會有禍”，“老鴉叫，禍事到”等，均是此類觀念的反映。為禳解烏鴉報兇，民間還有各式專用法術，如遇當頭聒噪，則蹬足痛罵，旋吐唾沫一口；或默誦“乾元亨利貞”五字真言七遍，等等。 還有人認為，烏鴉兆兇觀念的產生，可從兩方面得到說明。其一，烏鴉是雜食性鳥類，嗜食死動物。烏鴉與屍體的這種緣分，逐漸在人們的思維中倒由於果，形成鴉鳴兆兇、兆人亡的觀念；其二，烏鴉兆兇觀念的現實根據，便是它啄糧食食的“劣根性”。群鴉飛至的後果是人們生存的食物的減少，可是，烏鴉不是“不祥之物”又是什麼呢? 有意思的是，在鴉鳴兆兇俗信流行的另一面，亦有鴉鳴兆祥習俗的存在。《教坊記》載：南朝宋彭城王劉義康、衡陽王劉義季被文帝囚於潯陽，後赦之。使者奉赦令不到，義季傢人來囚院扣門報喜：“昨夜烏夜啼，官當有赦。”少頃，使者到。此乃樂府歌辭《烏夜啼》本事。三國時何晏因事系獄中，有二烏停在何府之上。何晏之女說：“烏有喜聲，父必免。”不久何晏果然得釋(《樂府詩集·琴曲歌辭》引李勉《琴說》)。在一些少數民族地區，還有烏鴉銜食養育人類的傳說，如《論衡·吉驗篇》：“烏孫王號昆莫，匈奴攻殺其父而昆莫生，棄於野，烏銜肉往食之。”任騁編《中國民間忌諱與禁忌》(作傢出版社，1990)載，河南方城一帶傳說，磚窯業視烏鴉鳴叫為祥瑞的預兆，因烏鴉的叫聲“嘎啦”與“來啦”語音相近，所以兆示窯中貨物有人來拉(購買)；又有些地區以為烏鴉叫聲的兆示意義有兇吉之分，其叫聲像嗆水時主吉祥，要不然主兇禍，會有狼來或者要死牲畜。 對於鴉鳴主兇和主吉兩種俗信同時存在的現象，明代醫藥學傢李時珍在《本草綱目》中有過概括，謂：“北人喜鴉惡鵲，南人喜鵲惡鴉。”有人認為此說體現出地域文化的差別，南方向來是農業社會，烏鴉對農業生產的破壞力使得烏鴉不祥的觀念容易深入人心。北方黃河流域地區固然農業生產也有悠久歷史，但受遊牧文化作用與影響相當大。烏鴉對遊牧經濟不會造成任何危害，相反的會給人提供肉食與羽毛的來歷起源，所以烏鴉在遊牧民族那裡不會與“不祥”相聯系，有時還會成為人們敬重與喜愛的對象。所以烏鴉兆兇具有深刻的農業社會的背景。因為我國南北文化在很長時期內一直處於互相吸收與融匯的狀態中，隨著農業經濟和文化的逐漸占據主導地位，烏鴉主不吉的觀念也蔓延到瞭北方地區(尹榮方《鵲、鴉俗信的發生與直觀經驗》，《文史知識》1996年第五期)。 相反，亦有人認為敬烏俗信的起源之地在南方而非北方，並具體提出神烏信仰發生於南方水稻農業發生的初期，其遠因是先民從包括烏鴉在內的鳥類啄食野生稻谷的習慣中受到啟發，開始瞭稻谷的人工栽培，所以鳥被作為“送谷神”而受到禮敬。類似的神話和歷史傳說，以及與此相聯系的民間風俗，迄今還存留在很多南方地區少數民族的社會生活之中。又如宋范成大《吳船錄》中有關巫峽“神鴉”的記錄載入、清宋犖《筠廊神筆》中有楚江“吳王、神鴉”的記錄載入，都證明敬烏俗信在南方的源遠流長。反之，北方遊牧民族的敬烏俗信，大體上與烏鴉救人的傳說相聯系，並從此產生不許捕食的忌諱與禁忌，肯定不會給人提供肉食與羽毛的來歷起源。由此可見，李時珍所謂“北人喜鴉惡鵲，南人喜鵲惡鴉”的概括，當可存疑；鴉之時而主兇時而主吉現象的存在，歸根究底是由烏鴉的雙重性所決定的。
聽到烏鴉的叫聲不吉不吉利?
人們聽到喜鵲叫，會開心地認為有喜慶之事降臨，聽到百靈清麗的叫聲，會感到心情舒暢。而一部分人一聽到烏鴉的叫聲，會沮喪地認為會有厄運隆臨，覺得不吉利。
事實上這種觀點是不科學的，有偏見的，烏鴉是人類的friend。盡管它有時也啄成熟的谷物，但功大於過。
烏鴉的足跡遍佈世界各地，有1000多個品種，喜群居，屬雜食性鳥類。它是鳥類中最進化的一種，比較聰明。它的叫聲有著不同之寓意：當遇見險情時，發出鳴叫大傢一起逃散；發現大量害蟲時發出“啾啾”的叫聲，召喚同伴啄食害蟲；發現幼鳥走散時呼喚兒女快到爸媽身邊。
烏鴉的叫聲與人的命數毫無關系。