易經兇吉釋文五行屬鼠生肖(號碼吉兇查詢大吉打分)
一：《易經》的“吉兇”智慧
《易經》的“吉兇”智慧
人人憧憬“美夢成真”，孰料不如意十之八九。所謂“美夢成真”，但是是自欺欺人罷瞭。真實的，“事與願違”如影隨形。理想總是很豐滿，現實常常太骨幹，從而覺悟“事與願違”是常態。
我們應該有屬於本人的夢想，夢想最大的意義是給予我們一個前進的方向，一個奮鬥的目標。希望是美滿的，前途是光明的；道路是曲折的，未來是坎坷的。
總有些時刻你會不再相信，可在心底又不停的追尋。之後的日子，你還是豁出去瞭，在每一次求索中，遭遇太多的不可控。沒有誰知道明天是天堂還是地獄，你唯一能做的就是此刻努力，跑但是時間就跑過昨天的自己。
任何人皆有不能稱心如意的時刻，皆有願望落空的窘迫，還有不願面對失敗的畏懼。但，隻要還存有一點希望、還沒有心灰意冷、還沒有碰得頭破血流，執著與英勇的人，總會義無反顧的去追求。直到自己身心疲憊、筋疲力盡，仍要借助睡夢苦苦追尋。
大都人不會用意志作用與影響現實，他們寫下一個意圖緊接著又擦掉，由於他們認為這樣很傻，他們做未到。緊接著他們“見賢思齊、不甘落後”又再寫，再擦去。由於他們不相信他們能做到，所以真的“美夢成真”，終究沒做到。
可見，“美夢成真”末必都是好事，“事與願違”或許不是壞事。其實也就是說，天道無吉兇，所有的都是最有利的安排。——丁俊貴
1。天道無吉兇
自然現象，本身其實沒有吉兇的分別，站在人類的立場，才有吉有兇。有所得為吉，有所失即兇。
吉，即順從易經所說的道理。系辭上傳曰：“自天佑之，吉無不利。”意指上天所佑助的人，必定順應天道，所以吉祥而無所不利。
人們通常來講把“吉利”連在一起，事實上，吉是吉，利是利。吉無不利，並不是利都是吉。有些利帶來吉祥，有些利反而致使不吉，亦即兇。 同樣的道理，兇必定是害，而害並不一定為兇。偶爾看似是害，結果卻帶來吉祥。善惡也是這樣，善未必吉，而惡也不一定兇。
從《易經》的道理來說，一陰一陽的變化，不管怎樣都是善的，其實沒有相對的惡。隻是人不心愛的，就把它叫做惡。江湖上有善有惡，那麼是人與人之間牽扯不清的結果。
2。吉兇以情遷
命運的吉兇，都是由什麼決定的呢？其實也就是說許多時候，我們的情緒會給我們帶來吉兇的變化。
《易經》曰：“吉兇以情遷。”的確，假如我們總是大發雷霆，不但是對別人的一種無禮，對自己也屬於一種禍端。所有的壞情緒，終究都要由自己買單。而一旦保持情緒的穩定，便會發現那些煩躁的事情，不再來困擾自己，相反的會招來福相。
那我們應該怎麼樣控制情緒呢？很簡單，在每一次發脾氣之前，不妨先問自己三個問題：我在氣什麼？生氣可以解決問題嗎？有還是沒有比生氣更佳的方式方法呢？
其實也就是說，我們每一次發脾氣，都是由於沖動二字，而當我們度過最關鍵的沖動時刻，心緒靜下來，內心和諧瞭，那麼這樣就是情緒最有利的解藥。
心靈的寧靜與和諧，才是一切福相的起源。有人的地方將會有矛盾，無道之人去激化矛盾，有道之人會破解矛盾。和諧是人類生命的真締，能不爭不鬥，就不爭鬥。不爭是一種大道境界，更是一種快樂和幸福的代表象征。人與人之間的和氣並不是沒有喜怒哀樂，和氣隻是在千變萬化的活法中，體會大道生命力的柔性之美。這裡所說的“和諧”也不隻不過是一團和氣、不講原則。
您跟有一部分人和事過不去，那些事情必然跟您過不去。隻有和諧的心態，才能引發出和諧的事態。某人過去總有許多朋友給他打電話，聊一些沒用的話題，特別耗費本人的時間，每一天都被搞得很疲憊，不能安心做事。導致他非常厭惡，但又不好意思拒絕，每次都是生著暗氣和朋友閑扯一番。有一天，他去求助一位修養相當高的人，那位高人說道：“這不能怪你的friend，是你的心念出瞭問題，心能轉物。”那人不解地問道:“心能轉物有什麼含義呢？”高人答道：“當你越是知道心念的重要程度，你就越知道在生活當中我們真的不需要生氣。你想要做啥事情，你就問問本人的心念想不想去。一切的事情都是因心成體，當你的心念非常堅定的想做一件事情，無論碰到什麼，總有方法可以處理和解決。假如你的心念不堅定，你會發現總有障礙。”
你生氣，不能很好地控制本人的情緒，你與你的心念背道而馳，這才是你生氣的源泉。你在做任何事情之前，你應該問問你的心念，想做就認真做，不想做就應該停一停。永久要讓自己處於一種和諧的狀態，這才符合道。
情緒並 不是不可控制的野獸，學會控制情緒，做一個情緒穩定的人，你的福相會愈來愈多。人生路上的最大敵人，不是能力，不是條件，亦不是別人，而是情緒。寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲卷雲舒。別讓壞情緒左右瞭你的“吉兇”。
3。趨吉避兇的智力
《易經》裡面所講的吉兇之義，是你假如依照《易經》的道理去做，那麼這樣就是吉，由於你一定會有所得；你假如不依照《易經》的道理去做，那麼這樣就是兇，由於即便你有所得，也一定受不住。
何謂有所得？即便生意虧本瞭，亦會有所得，由於虧瞭本，學到瞭經驗，長進瞭，這對於本人的成長而言就是有所得；被別人騙瞭，亦會有所得，由於本人的品性變好瞭----本來他騙我，俺就要騙他，此刻他騙我，俺也不騙他瞭，這不就是得嗎？誠然，這幾個行為都務必是依易理而行才可以。
恩生於害，害生於恩。領導對你好，你就不長進瞭，放縱自己，養成許多壞毛病。相反，領導一直督促你，對你很苛刻，你就會學到一身的功夫。利是害的來歷起源，害才是利的基礎。依照《易經》的思維，把利跟害結合在一起，就會逐漸得到正確的觀念。
一個人成功的時刻，最怕的就是馬上失敗。你成績不那麼好，別人不能追趕你，你成績優異，所有人都追趕你，你就為自己帶來許多壓力。假如你這一次排名第1，你要曉得許多人皆在默默的努力，發奮地學習，僅有一個期望，就是想超過你。於是，我們千萬要記好瞭，做任何事都為所當為，少問結果。人生是積極向上的過程，而不是計較結果。
做一件事情，先問問自己心裡有還是沒有夢想，有瞭夢想你就沒有啥吉兇瞭，沒有夢想你將會有吉兇。假如這檔子事情是我畢生務必要做的，那無論失敗成功都要做，不要再去考慮結果是吉還是兇。人一旦有瞭吉兇的觀念，就預示業已不是最高等的瞭，已經來到中等瞭，假如不敢說吉兇是自己在定，而是相信吉兇是命在定，那麼這樣就更下一等瞭。
因 此，人分三種。一種人認為吉兇是命在定，這是最糟糕的；一種人認為吉兇是自己在定，這還可以；一種人認為根本沒有吉兇，做任何事情都遵循為所當為，假如當為，就算舍生取義也是死得其所。
自然是沒有吉兇的。一朵花開瞭又謝瞭，它本身其實沒有好，也沒有壞；一隻兔子死瞭，沒有兇；一隻蟲生瞭，也沒有吉。這幾個都沒有吉兇。
吉兇是人才會產生的體驗感覺。一隻動物跟你很有感情，它死瞭，你會覺得非常難過。一隻動物跟你一點感情都沒有，死就死瞭，你不會覺得怎麼樣。因 此，同樣一條狗，為啥有人討厭它，有人喜歡它？由於不同的人，對狗的情感不一樣，不能一概而論。假如你看見一個人抱著一隻狗，比跟他母親還親，比對他父親還好，你更不要笑他，更不要生氣，由於他是存心氣他爸媽，遲早他會自作自受。我們任何人都要保持平常心，追求大傢公眾承認的、正常的、合理的東西。
人生不要跪求吉星高照，但要慎持無咎。《易經》所說的無咎，意指一個人會犯錯，不過犯錯後會改正補救，緊接著就無咎瞭。這個地球上哪有不犯錯的人？你說你不犯錯，那指定是認識不夠缺乏自知之明亦或是自欺欺人沽名釣譽。
《易經》裡面列舉瞭許多錯，到最後都演化成無咎，是由於人知道錯後會去補救。善於補救，才能夠使損害降低到最小，這是生而為人該盡的責任。
偶爾夫妻吵架，老公學西方的模式說：“太太，我最愛你。”太太心中想，你講過好幾百次瞭。效果怎樣，可想而知。老公再學西方的方式道歉說：“太太，我對不起你。”太太心中想，老這麼做對不起就算瞭？有還是沒有別的預示？因此這種西式行為對中國人是沒有效果的。夫妻吵架後最有利的方式，是老公倒杯熱茶給太太，什麼話都不要講，太太拿雙拖鞋給老公，十分鐘以後二個人就有說有笑瞭。
無咎，就是不遺憾，也不找措辭。《易經》裡面經常出現兩個字，一個叫悔，一個叫吝。悔是從心，就是一個人做錯瞭事情後心裡面真的想改過，而且會用實際行動來補過。吝是找措辭說：我不是有意的，我實在是沒有辦法。“吝”字上面是個“文”，以下是個“口”，意思就是嘴巴找許多理由來掩飾過錯，心裡面卻完全沒有想要改過的想法，僅是一味的文過飾非罷瞭。
人在很順的時刻容易大意，講話就隨便瞭，緊接著就變成兇，這是人生的規律。由於自我放縱，會在無意當中得罪許多人，這幾個被你得罪的人就會反撲，於是兇就來瞭。這時候你會咋樣呢？你有兩種辦法：一種是後悔----我真的對不起人傢，不管怎樣都不應該那樣刺激人傢，緊接著英勇地面對這種挑戰，去破解之中的問題；另外一種是找措辭----我罵他不對，可他也罵過我！！！他當年罵得比我兇多瞭，我此刻罵他有啥不對？……
《易經》的玄妙就在於運用大自然中的規律，來貫通掌握人類社會的規律。大自然中月圓則缺，潮起潮落，而人生的悲劇，也在吉兇悔吝中，無奈地重復著。
吉生吝，吝生兇，兇生悔，悔生吉。當一個人很順利的時刻，他就會開始吝嗇，能幫忙的也不能同意幫忙。我們細心觀察一下周圍的人就會發現，凡是窮人大多數樂意幫助別人，很大方。而富有人多半不樂意幫助別人，很吝嗇。有人解釋說：反正窮人沒有錢，就是通通給別人也沒有多少；富有人則會想，我有如此多，給你還得瞭嗎？現實就是這樣，富有人很吝嗇，無錢的人反而很大方。假如富有人能夠不吝嗇，窮的人能夠合理的節省，那麼整個世界就改觀瞭。這叫作“反之道”。說的再清楚一些，《易經》中的爻辭，告知你這樣做的並 且，就是告知你假如不照這樣做，你還有另外一條路走。《易經》是有選擇的，當它說這樣的話會吉的時刻，就在告知你，你假如不這樣，則一定是兇；當它說這樣的話會兇的時刻，你就知道反其道而行就會吉。因 此，所有的都是你本人在決定，不是經常提到的命運在安排。
啥是趨吉避兇？就是要從吉兇悔吝的循環裡面掙脫出來。如何才能做到呢？答案很簡單，隻要能後悔在先，不要後悔在後，就能夠瞭。
吉、悔常用的時刻，吝、兇就能夠減少。常將吉跟悔聯系在一起，當我們順利的時刻，先不要太興高，應該想到自己這樣順利，會不小心得罪許多人，緊接著倍加小心，這樣可以避開許多麻煩。假如你賺瞭大筆的錢，一回到老傢，就把新房子高高蓋起來，你就不經意間得罪瞭左右鄰居。由於你讓鄰居們都沒有自尊。你有錢瞭是還是不是？你可以蓋高樓是還是不是？你笑話我們是還是不是？你欺負我們是還是不是？假如鄰居們產生如此的想法，自己遲早要吃苦頭。
古代人們掙瞭錢回傢也要蓋高樓，不過有一個過程，不會啥都不顧，自己想蓋就蓋，而是first of all請左鄰右舍吃飯。傳統思維是，別人一請他吃飯，他就會開始想：為啥請我吃飯呢？想來想去大傢就有數瞭，知道你這是為瞭自己傢要蓋新房子。飲酒吃飯的時刻，主人一句蓋房屋的話都不講，而是問左右鄰居：“您近日怎麼樣？小孩怎麼樣？”絕不講本人的事情。這時候其中一定會有的人講：“你發財瞭，應該把房子重新裝修一下，而且你傢人口多瞭，平房不夠，最少得蓋三層樓。”主人一定說：“不行不行，萬萬不可，俺們這麼久的鄰居，要同甘共苦。”馬上會有的人講：“你不能這樣啊，事情有個先後，你先蓋起來，我們再學你的模樣，不也很好嗎！！！你客氣什麼？”主人此時會更推辭說：“不行不行，你們的好意我領瞭，不過我做人切記不可以這樣。”馬上又有人會敬他酒：“我們全村就靠你爭氣瞭，你再不蓋高樓的話，我們全村都沒有自尊。”“好，為瞭全村的名譽俺就蓋！！！”主人這時候不能再推辭瞭。這樣溝通下來，發財的人會得罪誰呢？而現在咱們多數人就是不懂這一套，把所有人都得罪光瞭。要記好瞭，你尊重別人，別人自然尊重你。
《易經》告知我們，如果想趨吉避兇，就要跳出吉兇悔吝的旋律，做到後悔在先。當我們取得成就的時刻，就如果想到，不能得意忘形，要尊重別人。當我們獲得財富的時刻，就如果想到，不能丟掉勤儉的好傳統，要盡力去幫助別人。因 此，我們必須養成習慣，講話之前先想想時機對不對，這一時刻講此句話合不合適。固然許多人說要愛護自己，其實也就是說人對自己是最殘忍的，該睡覺時不睡覺，吃飯時務必要吃十分飽，緊接著一直說肚皮撐，誰撐的？皆為自己撐的。
人的一言一行都要分身份、時間、地點和場合，叫作“當位”。德不配位，必為災殃。孔子隻要當日參加過喪禮，他那天根本不會唱歌。假如場合不對，身份不對，時機不對，再好的話也不能講，假如一條道跑到黑，鉆牛角尖，就為“不合時宜”，從而產生一大堆後遺癥。
一個人若能做到時時刻刻謹慎，不亂說一句話，不亂做一件事，即便會有難，也可以避開掉，反兇化吉、遇難呈祥立於不敗之地。這幾個完全是自己能夠做主的，跟命運一點關系都沒有。故曰：“我命由我不由天。”
丁俊貴
20二十四年9月20日
二：周易數字吉兇
易經吉數查詢 據易經所言：數字兇吉以後四位來定。把你的手機號、車牌號、座機號、QQ號等的後四位除以80，總結出的餘數參考如下（對於姓名、公司名（繁體）筆畫數亦可通用）：
0、得而復失，白費心機，以守為攻，可得安穩：吉兇。
1。繁榮發達，元亨利貞，萬人仰望，喜事臨門：吉。
2。動搖不安，一榮一枯，一盛一衰，勞而無功：兇。
3。玄身出世，自有人助，天賜吉利，有福有祿：吉。
4。日被雲遮，苦難折磨，非有毅力，難望成功：兇。
5。陰陽和合，精神愉快，辦事亨通，滿門興隆：吉。
6。萬寶集門，天降幸運，立志奮發，可望成功：吉。
7。精力旺盛，腦袋靈敏，排除艱險，必能成功：吉。
8。努力開發，人有志氮，敢於進取，成功可期：吉。
9。雖抱奇才，有才無命，風險太大，不可冒進：兇。
10。烏雲遮日，暗淡無光，空費心力，徒勞無功：兇。
11。草木逢春，枝葉沾光，穩健著實，必得人望：吉。
12。薄弱無力，孤立無援，外祥內苦，謀事難成：兇。
13。開賦吉運，能得人心，善用智能，必能成功：吉。
14。忍得苦難，必定會有後福，是成是敗，唯靠堅毅：兇。
15。謙恭做事，外得人和，大事可做，一門興隆：吉。
16。能獲眾望，成就大業，名利兼得，遊走四方：吉。
17。排除艱險，貴人相助，把握時機，可獲成功：吉。
18。經商做事，順利昌隆，如能奮進，百事亨通：吉。
19。成功雖早，謹防虧空，內外不和，困難重重：兇。
20、志高志大，歷盡艱難，焦心勞累，進退雨難：兇。
21。先歷困難，後得幸福，霜雪梅花，春來怒放：吉。
22。秋草逢雷，懷才不遇，憂愁怨苦，事不如意：兇。
23。旭日東升，名傳四方，漸次進發，終成大業：吉。
二十四、前程似錦，須靠自立，多用智謀，可獲大功：吉。
25。天時地利，隻欠人和，團結和睦，定可成功：吉。
26。波瀾起伏，千變萬化，超越萬難，即可成功：吉兇。
27。一成一敗，一盛一衰，唯靠謹慎，否去泰來：吉兇。
28。魚臨旱地，必逢危機危難，不如改名，避兇趨吉：兇。
29。如龍得雲，青雲直上，須用智謀，方能奏功：吉。
30、吉兇參半，得失相伴，投機取巧，如賭一樣：吉兇。
31。此數大吉，名利兼得，漸進向上，大業可成：吉。
32。池中之龍，風雲突變，一躍上天，成功可望：吉。
33。義氣用事，成敗由天，如能慎始，方可榮昌：吉。
34。災難不斷，成功難望，不如改名，重新開張：兇。
35。凡事謹慎，進退守舊，有德有謀，成就非凡：吉。
36。災難重疊，常陷困難，動不如靜，有才無名：兇。
37。反兇化吉，吉人天相，以德取眾，必成大功：吉。
38。名雖可得，利則無緣，藝界發展，有望成功：吉兇。
39。雲開見月，先憂後喜，光明坦途，指日可待：吉。
40、一盛一衰，浮沉不定，急流勇退，可獲天佑：兇。
41。天賦吉祥，德望兼備，努力貢獻，前程無量：吉。
42。事業不專，十九不成，不可貪大，方可成事：吉兇。
43。雨夜之花，外凈內苦，忍耐自重，可找新路：吉兇。
44。雖用心計，事難遂意，弄巧冒進，畢生失意：兇。
45。河柳逢春，綠葉轉青，突破難關，一定成名：吉。
46。坎坷不平，難關重重，如不耐心，諸事難成：吉。
47。有貴人助，可成大業，雖有驚險，有險無災：吉。
48。春花豐潤，鶴立雞群，名利都有，富貴繁榮：吉。
49。遇吉則吉，逢兇則兇，唯靠力德，方可避兇：兇。
50、吉兇互見，一成一敗，兇中有吉，吉中有兇：吉兇。
51。一盛一衰，浮沉常見，以守為功，可保平安：吉兇。
52。草木逢春，雨過天晴，難關一過，可見成功：吉。
53。盛衰參半，外祥內苦，先吉後兇，先兇後吉：吉兇。
54。雖傾全力，難有成功，此數多兇，不。。。。。。>>
周易數字吉兇403，405哪一個好 數字本身是沒有吉兇的。就好像64卦，其實也就是說根本沒有經常提到的好卦壞卦，隻有卦。
何謂周易81數理對號碼本身的數理吉兇進行剖析。 詳見五格剖象取名法，81數理有詳細論述，但並 不是周易數理
數字吉兇測試 娛樂
周易手機號碼測吉兇 改變運程的18種方法：
1。默默無聞地勤奮工作。運氣好的人專心於行動，他們把時間花在重要的事情上，而非自誇和炫耀。他們一直專心於更佳的工作表現。
2。與積極樂觀的人相處。
3。每天向本人的腦袋中註入積極的念頭。有時我們也許會隨機地想到一些消極的念頭，緊接著它們給我們的行動產生瞭負面的作用與影響。有意識地去選擇正確的語言和行動要求我們有意識去選擇正確的思想。打比方說，每一天清晨醒來時對自己說，“每天，不論從哪一個方面來看，我都變得愈來愈好。”
4。不如果想太多，立刻行動。對面前的抉擇舉棋不定，這是很多人經常會碰到的情形。實際上，最差的決定是不下決心。成功來自於好的判斷；好的判斷來自於經驗；經驗來自於糟糕的判斷。因 此，即使你此刻作出瞭一個糟糕的判斷，它最終會將你引向好的判斷力，假使你吸取瞭教訓。
5。有一個明確和清晰的目標。運氣好的人有一個極為明確的目標。而且不論發生什麼，他們都會始終如一地緊盯他們的既定目標。
6。接納不完美。他們不會講，“此刻不是最佳時機”。但他們會講，“此時現在是最有利的時機。”他們知道對的時刻永久不會自動向他們走來，他們會立刻去創造最有利的時機。
7。不去在乎別人的批評。運氣好的人不能受到反對者、懷疑者或憎恨者的言語的分心。他們不允許消極的念頭作用與影響他們的腦袋。他們積極地去try和進步。
8。多聽從自己內心的指引。運氣好的人往往受到他們的情緒的激勵。思考是非常重要的，不過俺們往往要依靠我們的內心來給自己指明方向。當我們面對難題時，我們的思考與我們的感受常會產生沖突，運氣好的人趨向於聽從他們的內心而非他們的腦袋的指引。
9。專心於最終，而非計劃。計劃會發生改變。突發事件也許會讓最有利的計劃泡湯。但結果不會。快樂的愛情婚姻，聰明的孩子，有意義的工作和事業有成――這幾個一般是我們不變的目標。
10。采取大量行動。運氣好的人勇於try，即使他們也許會失敗。他們不會按兵不動，而是經常去try直到一切變得清晰明瞭。
11。不論何時都樂意與他人交流。運氣好的人會熱情歡迎任何願意傾聽他們的念頭的人，並和他們暢談本人的想法。常常一個想法會指向另一個新點子。
12。每天都專心於當日。放下過去並專心於當下時刻，運氣好的人把他們的精力放在此時現在他們可以改變的事情上。他們不擔憂昨天或明天。
13。戰勝困難的堅定信念。運氣好的人也會遇見磨難，但他們會繼續前進，由於他們堅信隻要堅持到底他們就能從失敗中走出來並取得自己想要的結果。
14。相信自己。他們不自負。運氣好的人相信我們每一個都擁有強大的內心力量，這種韌性力量可以讓我們取得偉大的成就。
15。充滿好奇心。他們會向任何認識的人詢問一些關於簡單容易的事情的問題。他們渴望理解事物的運作原理。他們是刨根問底的探索者。他們歡迎新的念頭，理念或看法。
16。心懷感激。運氣好的人把生活看作一份禮物，他們做事時總是懷著一顆感激之心。
17。承認自己並不聰明絕頂。運氣好的人通過不停的try去學習新的東西並變得更加聰明。他們承認本人的缺點和錯誤，並能馬上吸取教訓和繼續前進。他們知道生活之中的幸福與成功來自於持續的學習。
18。服務別人、幫助別人。運氣好的人不論在工作上還是個人生活之中都非常慷慨地去幫助別人和服務別人。他們知道全力去幫助別人得到他們想要的東西，本人的需求也將會獲得滿足。
周易號碼測吉兇100分的手機號老看大傢出多少money買？ 40分 因是用後四位除以80總結出的小數點後面的數乘以80總結出的數來分兇吉。這是定死的遊戲規則。所以不必相信！！！每個測都不一樣！！！！！！那是遊戲，不用去相信它！！！！！！要尾AAA，ABCD以上的號才值錢。要不就中間要AAAAA以上才行。好號不分吉兇都值錢！！！AAAA尾亦有的是兇號！！！但大把人想要，這就值錢！！！也就是說來說是靚號就值錢，否之隻值話費錢！！！
周易手機號碼吉兇測試靠不靠譜呀？看瞭某網站手機號碼吉兇測試結果都一樣。 靠譜的不多！！！
我遇見過某個大師隻要報出手機號碼就能夠算出你的品德性格，出差，收入，疾病，夫妻兩口子之間關系。
真的是聞所未聞不敢相信。
我將俺在互聯網上聽到的知識共享給你。
每個數字沒有吉兇，不過皆有特別規定的五行。不同的五行你體現出持手機號碼人的品德性格特點來。
不同五行的組合又體現出不同的吉兇。
打比方說16屬水，代表智慧聰明。38屬木，代表沖勁幹勁。49屬金代表果斷，殺伐。50屬水代表穩定，忠厚。
假如五行組合不當就會出現性格矛盾，夫妻吵架，人際交往疏遠，疾病等。
如17水克火，39金克木，51土克水。假如某個五行克制嚴重就會體現出對應的疾病。水被克為腎臟旁光。火被克則心臟三焦。
而好的號碼特點是五行相繼而生，則左右逢源。得運則好運不斷。得青龍反首的格局則更吉。在拱祿夾貴的號碼就更是好的沒話說。
真的是一言難盡，自己去搜索“號碼改運”的視頻教材來看吧。
假如你非要選就必須清楚明白數字五行。不懂這幾個，聽磚傢瞎說還不如隨機選一個號碼。
如何測試車牌號吉兇 1。相關說明
車牌號是由英語字母和數字組成，要選擇到理想的車牌號，first of all需要從《易》理的角度來認識字母和數字。
其一象，所謂象就是形象，形狀。凡車牌字母、數字的形狀，如與其事業、希望、追求相對應，則會產生有益的促進作用。在26個字母和十個數字中，利官貴的字母有：A、B、D、E、F、I、P、T，數字有：1。4。6。7。9等，由於它們有豎劃、向上、通天、得輔的預兆；利財運的字母有：A、B、D、E、F、H、M、O、P、Q、R、S、T、U、W、Z，數字有：2。3。4。5。6。8。0，由於它們有橫劃、圓滿、水形、聚積的預兆；利愛情婚姻的字母有：B、E、F、H、M、O、P、Q、R、S、Y、Z，數字有：2。3。8。0，由於它們有對應、結合、勾通、圓滿的預兆。
其二數，所有的自然數是沒有吉兇的，但它與某個體結合產生關聯時，將會有作用與影響，才生吉兇。數的含意許多，簡單地說有陰陽的含意，即單數為陽，雙數為陰。有五行的含意，即1。6為水、2。7為火、3。8為木、4。9為金、5。0為土。有方位的含意，即1。6為北方、2。7為南方、3。8為東方、4。9為西方、5。0為居中。有卦象的含意，即三個數、四個數、五人數都可成卦，每個卦都蘊涵有很多相關事宜。
其三理，所謂理就是道理。在26個字母和十個數字中，所存之理可謂無窮無盡，如字母ABC和數字1有尊貴之意，由於它們是字母的前端和數的開始。如三位數的車牌，其數也可代表天、地、人三才，前一個數代表天，中間數代表人，最後一個數代表地，如四位數，中間兩個數代表人，如五位數，中間一位數代表人，由於天、地、人三才的思想存在於一切事理之中，車牌亦不例外。如數字由小到大，最宜求官貴之人和大型產業類企業選用，數字由大到小，最宜求長壽之人和小型服務類企業選用。由於從小到大是步步高升，不斷發展，從大到小是返老還童，循環沉淀。
另外，假如知道自己易學中的五行喜忌，則選擇效果也許會更佳。
2。具體方法
有瞭一定的《易》理概念後，選號則變得輕松容易，其總的原那麼是：據情，明理，選擇。具體方法是：
1。 字母有含義
不論是一個字母或兩個字母，除瞭從象的角度考慮以外，最好字母為姓名、公司、行業、祥瑞等詞語的拼音或單詞縮寫，使後面的數字有頭、有主、有魂。
2。 數理要吉祥
數經特別規定的排列組合後，它要產生寓意，產生吉兇。一般車牌的數字全加起來為1。3。5。7。8。9。11。13。15。17。23。二十四、31。33。35。37。39。41。45。48相對較好。假如符合以上要求，其數字又恰巧是車主的生日、特殊紀念日則更好。
3。 卦象無不良
卦象的好賴，需要一定的易學專業知識才能判斷，但用來下簡單方法可避免一些不良的卦象。如所有數字的和不要為6。18。14。16。19。22。26。29。32，由於它們的卦象分別是：坎、天地否、天雷無妄、天水訟、乾（常人不用）、兌、澤水困、澤天、火澤癸，這幾個卦象皆不是很理想。
3。註意和提防問題與事項
在選車牌時，還應註意和提防以下幾點：
1。 陰陽互見
所謂陰陽互見，就是車牌號的數字要有單有雙，不能全單或全雙，由於《易》理認為，孤陰不生，獨陽不長。
2。 三才得配
所謂三才得配是指天、地、人三者的關系要處理恰當，人生活在天地之間，務必要尊天敬地。假如三位數，其中間數不要全大於前後的數，假如四位數字，其中間兩位數不要全大於前後的數，假如五位數，其中間的一位數不要全大於兩邊的數。
3。 五行相生
所謂五行相生，是指車牌尾數或三才中“人數”的五行是車主命理的用神，對車主命理有幫扶作用。
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字母如何算周易81數理 20分 1。吉祥運暗示數（代表健全、幸福、名譽等）：
1。3。5。7。8。11。13。15。16。18。21。23。二十四、25。31。32。33。35。37。39。41。45。47。48。52。57。61。63。65。67。68。81
2。次吉祥運暗示數（代表稍微有些障礙，但能獲得吉運）：
6。17。26。27。29。30、38。49。51。55。58。71。73。75
3。兇數運暗示數（代表逆境、沉浮、薄弱、病難、困難、多災等）：
2。4。9。10。12。14。19。20、22。28。34。36。40、42。43。44。46。50、53。54。56。59。60、62。64。66。69。70、72。74。76。77。78。79。80
4。首領運暗示數（智慧仁勇全備、立上位、能領導眾人）：
3。13。16。21。23。29。31。37。39。41。45。47
5。財富運暗示數（多錢財、富貴、白手可獲巨財）：
15。16。二十四、29。32。33。41。52
6。藝能運暗示數（富有藝術天才，對審美、藝術、演藝、體育有通達之能）：
13。14。18。26。29。33。35。38。48
七、女德運暗示數（具有婦德，品性溫良，助夫愛子）：
5。6。11。13。15。16。二十四、32。35
八、女性孤寡運暗示數（難覓夫君，傢庭不和，夫妻兩虎相鬥，離婚，嚴重者夫妻一方早亡）：
21。23。26。28。29。33。39
九、孤獨運暗示數（妻凌夫或夫克妻）：
4。10。12。14。22。28。34
十、雙妻運暗示數：
5。6。15。16。32。39。41
十1。剛情運暗示數（性剛固執、意氣用事）：
7。17。18。25。27。28。37。47
十2。溫和運暗示數（性情平和、能得上下信望）：
5。6。11。15。16。二十四、31。32。35
1。宇宙起源，天地開泰太極首領數。（大吉）
2。混飩未定，分離破敗數。（大不吉）
3。進取如意的增進繁榮數。（大吉）
4。破敗兇變的萬事休止數（大不吉）
5。福祿長壽的福德集門數。（大吉）
6。安穩餘慶吉人天相數。（大吉）
7。剛毅果斷勇往直前的進取數。（吉）
8。意志剛健的勤勉發展數。（吉） 9。興盡兇始，窮乏困苦數。（兇）
10。萬事終局充滿損耗數。（兇）
11。穩健吉右富貴榮達數。（大吉）
12。意志薄弱的傢庭寂寞數。（兇）
13。智略超群的博學多才數。（大吉）
14。淪落天涯失意煩悶數。（兇）
15。福壽雙全的立身興傢數。（大吉）
16。貴人相助興傢興業的大吉數。（大吉）
17。沖破萬難的剛柔兼備數。（大吉）
18。有志竟成的內名有運數。（大吉）
19。反應機敏，先聲奪人數。（中吉）
20、實而不華，莫測高深數。（中吉）
21。明月光照，單獨權威數。（大吉）
22。秋草逢霜的兩士相爭數。（半吉半兇）
23。旭日東升的質實剛堅數。（大吉）
二十四、傢門餘慶的金錢豐盈數。（大吉）
25。英俊剛毅資性聰敏數。（大吉）
26。變怪奇異的豪俠數。（半吉半兇）
27。多智多謀，先苦後甜數。（半兇半吉）
28。傢親緣薄，離群獨處無定數。（兇）
29。智謀兼備，欲望難足數。（半吉半兇）
30、一成一敗，絕處逢生數。（半兇半吉）
31。智勇得志，美夢成真數。（大吉）
32。權貴顯達的意外惠澤數。（大吉）
33。傢門隆昌的才德開展數。（大吉）
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三：求易經原文以及翻譯
易讀--易經全文及白話翻譯
第1卦：《乾卦》
乾：元，亨，利，貞。
（譯）《乾卦》象征天：元始，亨通，和諧，貞正。
《象》曰：天行健，君子以自強不息。
（譯）《象辭》說：天道運行循環往復，永無止息，誰也不能阻擋，君子應效法天道，自立自強，不停地奮鬥下去。
初九，潛龍勿用。
（譯）初九，龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不可以發揮作用。
《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。
（譯）《象辭》說：龍象征陽。'龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不可以發揮作用'，是由於此爻位置最低，陽氣不能發散著來的原因。
九二，見龍在田，利見大人。
（譯）九二，龍已出此刻地上，利於出現德高勢隆的大人物。
《象》曰：'見龍在田'，德施普也。
（譯）《象辭》說：'龍已出此刻地上'，猶如陽光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
（譯）九三，君子整天自強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即便遇見危險也會反兇化吉。
《象》曰：'終日乾乾'，反復道也。
（譯）《象辭》說：'整天自強不息'，是由於要避開出現反復，不敢有絲毫大意。
九四，或躍在淵，無咎。
（譯）九四，龍或騰躍而起，或退居於淵，均不可能有危害。
《象》曰：'或躍在淵'，進無咎也。
（譯）《象辭》說：'龍或騰躍而起，或退居於淵，均不可能有危害'，由於能審時度勢，故進退自如，不可能有危害。
九五，飛龍在天，利見大人。
（譯）九五，龍飛上瞭高空，利於出現德高勢隆的大人物。
《象》曰：'飛龍在天'，大人造也。
（譯）《象辭》說：'龍飛上瞭高空'，象征德高勢隆的大人物一定會有所成就。
上九，亢龍有悔。
（譯）上九，龍飛到瞭過高的地方，必將會後悔。
《象》曰：'亢龍有悔'，盈不可久也。
（譯）《象辭》說'龍飛到瞭過高的地方，必將會後悔'，由於物極必反，事物進展到瞭盡頭，必將走向本人的反面。
用九，見群龍無首，吉。
（譯）用九，出現群龍也不能同意為首的現象，是很吉利的。
《象》曰：'用九'，天德不可為首也。
（譯）《象辭》說：'用九'的爻象說明，天雖生萬物，但卻不居首、不居功。
第2卦：《坤卦》
坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
（譯）《坤卦》象征地：元始，亨通，假如像雌馬那樣柔順，那麼是吉利的。君子從事某項事業，固然開始時不知所從，但結果會是有益的。如往西南方，則會獲得朋友的幫忙。如往東南方，則會失去朋友的幫忙。假如保持現狀，也是吉利的。
《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。
（譯）＜＜象辭＞＞說：坤象征大地，君子應效法大地，胸懷寬廣，承載萬物。
初六，履霜，堅冰至。
（譯）初六， 腳踏上瞭霜，氣候變冷，冰雪即將到來。
《象》曰：'履霜堅冰'，陰始凝也；馴致其道，至堅冰也。
（譯）《象辭》說：'腳踏上瞭霜，氣候變冷，冰雪即將到來'，說明陰氣開始凝結聚集；依照這樣的狀況發展下去，必然迎來冰雪的季節。
六二，直方大，不習無不利。
（譯）六二，正直，端正，廣大，具備如此的品質，即便不學習斷然不會有啥不利。
《象》曰：六二之動，直以方也，'不習無不利'，地道光也。
（譯）《象辭》說：六二爻若是出現變化的話，總是展現出正直、端正的性質。'即便不學習斷然不會有啥不利'，是由於地德廣大，承載萬物的原因。
六三，含章可貞，或從王事，無成有終。
（譯）六三，胸懷才華而不顯露，假如輔佐君主，能克盡職守，功成不居。
《象》曰：'含章可貞'，以時發也；'或從王事'，知光大也。
（譯）《象辭》說：'胸懷才華而不顯露'，是要把握時機才發揮，'假如輔佐君主'，必能大顯身手，一展抱負。
六四，括囊，無咎無譽。
（譯）六四，紮緊袋口，不說也不動，這樣雖不能得到稱贊，不過 也免遭禍患。
《象》曰：'括囊無咎'，慎不害也。
（譯）《象辭》說：'紮緊袋口，不說也不動，可以免遭禍患'，說明小心翼翼從事，是不可能有害的。
六五，黃裳，元吉。
（譯）六五，黃色的衣服，最為吉祥。
《象》曰：'黃裳元吉'，文在中也。
（譯）《象辭》說：'黃色的衣服，最為吉祥'，是由於黃色代表中，行事以中道為準則，肯定是祥瑞的。
上六，龍戰於野，其血玄黃。
（譯）上六，陰氣盛極，與陽氣相戰郊外，天地混雜，乾坤莫辨，後果是不堪設想的。
《象》曰：'龍戰於野'，其道窮也。
（譯）《象辭》說：'陰氣盛極，與陽氣相戰於郊外'，說明陰氣已經進展到盡頭瞭。
用六，利永貞。
（譯）'用六'這一爻，利於永久保持中正。
《象》曰：用六'永貞'，以大終也。
（譯）《象辭》說：用六的爻辭說'利於永久保持中正'，其實就是指陰盛到瞭極點就會向陽轉化。第3卦：《屯卦》
屯：元，亨，利，貞；勿用有攸往，利建侯。
（譯）《屯卦》象征初生：元始，亨通，和諧，貞正。不要急著發展，first of all要立君建國。
《象》曰：雲雷屯，君子以經綸。
（譯）《象辭》說：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，為雷上有水之表象，水在上預示雨尚未落，故釋為雲。雲雷大作，是
即將下雨的預兆，故《屯卦》象征初生。這裡預示天地初創，國傢始建，正人君子應以全部才智投入到創建國傢的事業中去。
初九，磐桓，利居貞，利建侯。
（譯）初九，萬事開頭難，在初創時期困難非常大，難免徘徊不前，但隻要能守正不阿，仍然可建功立業。
《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。
白話：《象辭》說：'固然徘徊不前，但志向和行為純正。隻要能下定決心，深入基層，依然會大得民心的。
六二，屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年後才生育。
《象》曰：六二之難，乘剛也。'十年乃字'，反常也。
（譯）《象辭》說：六二爻之因此出現困難，是因為陽剛一方所造成的。'婚後十年才生育'，是很反常的現象。
六三，即主鹿無虞，惟入於林中，君子幾，不如舍，往吝。
（譯）六三，追逐鹿時，因為缺少管山林之人的引導，導致鹿逃到樹林中去。君子此時如仍不願舍棄，輕率地繼續追蹤，則必然會發生禍事。
《象》曰：'即鹿無虞'，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。
（譯）《象辭》說：'追逐鹿缺少管山林之人引導'，是由於獲鹿之心過於急切。君子應及時丟棄，要不然必定會有禍事或致使窮困。
六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。
（譯）六四，四馬前進，步調不一，但如堅定不移地去求婚，則結果必定是吉祥順利的。
《象》曰：求而往，明也。
（譯）《象辭》說：'堅定不移地去追求，是明智之舉。
九五，屯其膏，小貞吉，大貞兇。
（譯）九五，隻想著自己囤積財富而不註意和提防幫助別人，是很危險的，那樣做，辦小事雖有成功的可能，但辦大事則必然會出現兇險。
《象》曰：'屯其膏'，施未光也。
（譯）《象辭》說：'隻想著自己囤積財富而不註意和提防幫助別人'，這種人即便想有所成就，其前景也不大光明。
上六，乘馬班如，泣血漣如。
（譯）上六，四馬前進，步調不一，進退兩難，悲傷哭泣，泣血不止。
《象》曰：'泣血漣如'，何可長也？
（譯）《象辭》說：'悲傷哭泣，泣血不止'，這種狀況怎能維持長時間呢？第4卦：《蒙卦》
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
（譯）《蒙卦》象征啟蒙：亨通。不是我有求於幼童，而是幼童有求於我，第1次向我請教，我有問必答，假如一而再、再而三地沒有禮貌地亂問，則不予回答。利於守正道。
《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
（譯）《象辭》說：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，為山下有泉水之表象，但如果想發現甘泉，必須設法準確地找出泉水的具體位置，即象征著先必須進行啟蒙教導。君子必須行動果斷，才能培養出良好的品德。
初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏；以往吝。
（譯）初六，要進行啟蒙教導，貴在樹立典型，以便防止罪惡發生；如不專心求學，而是急功冒進，將來必然會後悔。
《象》曰：利用刑人，以正法也。
（譯）《象辭》說：用樹立典型的辦法來進行啟蒙教導，是為瞭確立正確的法度，以便遵循。
九二，包蒙，吉。納婦，吉；子克傢。
（譯）九二，周圍都是進取心非常強的蒙童，希望獲得知識，這是很吉利的。假如迎娶新媳婦，也是祥瑞的。因為渴望接受教導，進取心很強，所以連娃娃們已經能夠治傢瞭。
《象》曰：'子克傢'，剛柔接也。
（譯）《象辭》說：'因為渴望接受教導，進取心很強，所以連娃娃們都業已能夠治傢瞭'，這是由於剛柔相濟，娃娃們受到瞭非常好的啟蒙教導的結果。
六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。
（譯）六三，不能娶如此的女子，她的心目中隻有美麗容貌的郎君，不能守禮儀，也不容易以保住本人的節操，娶如此的女子是沒有啥好處的。
《象》曰：'勿用取女'，行不順也。
（譯）《象辭》說：'不能娶這個女子'，著重是指這個女子的行為是不合乎禮儀的，即這個女子沒有受過良好的啟蒙教導。
六四，困蒙，吝。
（譯）六四，人處於困難的境地，有害於接受啟蒙教導，因而孤陋寡聞，結果是不大好的。
《象》曰：'困蒙之吝'，獨遠實也。
（譯）《象辭》說：'人處於困難的境地，有害於接受啟蒙教導'，是由於疏遠有真才實學的老師。
六五，童蒙，吉。
（譯）六五，蒙童虛心地向老師求教，這是很祥瑞的。
《象》曰：'童蒙之吉''，順以巽也。
（譯）《象辭》說：'蒙童虛心地向老師求教，這是很祥瑞的'，這是由於蒙童對老師采取瞭謙遜的態度。蒙童謙遜，則老師樂教，其教導結果自然是比較有效的，肯定也祥瑞的。
上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。
（譯）上九，啟蒙教導要及早實行，要針對蒙童的缺點，先發治人。不要等到蒙童的問題徹底暴露再去教導，而是要防患於未然，事先進行啟蒙教導。
《象》曰：'利用禦寇'，上下順也。
（譯）《象辭》說：'啟蒙教導要及早實行，要針對蒙童的缺點，先發治人'，由於唯獨這樣，才能使老師和蒙童相互配合，才能達到治病救人、上下一心的意圖。第5卦：《需卦》
需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。
（譯）《需卦》象征等待：具有誠實守信的品德，光明正大，做事才會亨通順利，占問的結果是祥瑞的，出外遠行，渡過寬闊的河流會很順利。
《象》曰：雲上於天，需；君子以飲食宴樂。
（譯）《象辭》說：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，為水在天上之表象。水汽聚集天上成為雲層，密雲満天，不過還沒有下
雨，需要等待；君子在這一時刻需要吃喝，喝酒作樂，即在等待的時刻積蓄力量。
初九，需於郊，利用恒，無咎。
（譯）初九，在郊外等待，務必要有恒心，長時間耐著性子地靜候時機，不可能有什麼禍患。
《象》曰：'需於郊'，不犯難行也；''利用恒，無咎'，未失常也。
（譯）《象辭》說：'在郊外等待'，表明不能冒險輕率前行；'長時間耐著性子地等候時機，不可能有什麼禍患'，表明沒有偏離正道，沒有偏離天地恒常之理。
九二，需於沙，小有言，終吉。
（譯）九二，在沙灘上等待，固然要受到別人的一些非難指責，耐心等待終究會得到吉祥。
《象》曰：'需於沙'，衍在中也；雖有小言，以終吉也。
（譯）《象辭》說：'在沙灘上等待'，表明寬宏大量不急躁；固然受到一些非難和指責，但終久能獲得吉祥。
九三，需於泥，致寇至。
（譯）九三，在泥濘中等待，結果搶劫的強徒乘機而至。
《象》曰：'需於泥'，災在外也；自我致寇，敬慎不敗也。
（譯）《象辭》說：'在泥濘中等待'，說明災禍還在外面，尚未殃及本身；自己吸引來強盜，說明要處處謹慎小心才能避免危險。
六四，需於血，出自穴。
（譯）六四，在血泊中等待，不小心陷進深穴，用盡全力才逃脫出來。
《象》曰：'需於血'，順以聽也。
（譯）《象辭》說：'在血泊中等待'，表明此時必須沉著冷靜，順應時勢，聽天由命，以等待轉機。
九五，需於酒食，貞吉。
（譯）九五，準備好酒食招待客人，占問的結果是祥瑞的。
《象》曰：'酒食貞吉'，以中正也。
（譯）《象辭》說：'準備好酒食招待客人，占問的結果是祥瑞的'，說明此時處於中位，十全十美。
上六，入於穴，有不速之客三人來；敬之，終吉。
（譯）上六，落入瞭洞穴之中，忽然有不請自來的三位客人到來；對於他們恭恭敬敬，以禮相待，終久會獲得祥瑞的結果。
《象》曰：'不速之客來，敬之終吉'。雖不當位，未大失也。
（譯）《象辭》說：'不請自來的三位客人到來，對於他們恭敬而且熱情地招待，終久獲得吉祥'，表明此時盡管處在不適當的地位，不過還沒有遭受大的損失。請再追問我，10000字一次寫不下
四：易經系辭全文及解釋
【原文】天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛柔相摩，八卦相蕩。鼓之以雷霆，潤之以風雨；日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能；易則易知，簡則易從；易知則有親，易從則有功；有親則可久，有功則可大；可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得。天下之理得而成位乎其中矣。聖人設卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛柔相推而生變化。是故吉兇者，失得的預兆也；悔吝者，憂虞的預兆也。變化者，進退的預兆也；剛柔者，晝夜的預兆也。六爻之動，三極之道也。是故君子所居而安者，《易》之序也；所樂而玩者，爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。是以自天佑之，吉無不利。天高地低，乾坤的關系就確定瞭。低與高陳列在一起，貴與賤的地位便顯現出來。動靜的轉化有一定的常規，剛柔就有瞭判定的根據。宇內的東西以類相聚，各類物種以群相分，從此產生瞭吉和兇。天上的東西形成一定氣象，地上的東西形成一定形體，由此顯現瞭變化。因 此，剛柔互相交錯，八卦互相推動。以雷霆來鼓動，以風雨來潤澤。日月運行，一冷一熱。乾的金科玉律是產生男性，坤的金科玉律是產生女性。乾主宰事物的肇始，坤經管事物的成就。乾由於單一因此能主宰，坤由於簡約故有能力。單一則容易知曉，簡約則容易隨從。容易知曉則會有人親和，容易隨從則會有所作為。有人親和則可長時間，有所作為則可壯大。可以長時間，這是賢人具備的稟性；可以壯大，這是賢人從事的事業。遵從易簡，便得到天下之理。得到天下之理，便可確定在天地之間的具體位置。彖者，言乎象者也；爻者，言乎變者也。吉兇者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也；無咎者，善補過也。是故列貴賤者存乎位，齊小大者存乎卦，辯吉兇者存乎辭，憂悔吝者存乎介，震無咎者存乎悔。是故卦有小大，辭有險易；辭也者，各指其所之。《易》與天地準，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故；原始反終，故知死生之說；精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。與天地相似，故不違；知周乎萬物而道濟天下，故但是；旁行而不流，樂天知命，故不憂；安土敦乎仁，故能愛。范圍天地之化而然而，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而《易》無體。一陰一陽之謂道。繼]者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉！！！富有之謂大業，日新之謂盛德。生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。子曰：“《易》其至矣乎！！！夫《易》，聖人所以崇德而廣業也。知崇禮卑，崇效天，卑法地。天地設位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道義之門。
【解釋】天高地低，乾坤的關系就確定瞭。低與高陳列在一起，貴與賤的地位便顯現出來。動靜的轉化有一定的常規，剛柔就有瞭判定的根據。宇內的東西以類相聚，各類物種以群相分，從此產生瞭吉和兇。天上的東西形成一定氣象，地上的東西形成一定形體，由此顯現瞭變化。因 此，剛柔互相交錯，八卦互相推動。以雷霆來鼓動，以風雨來潤澤。日月運行，一冷一熱。乾的金科玉律是產生男性，坤的金科玉律是產生女性。乾主宰事物的肇始，坤經管事物的成就。乾由於單一因此能主宰，坤由於簡約故有能力。單一則容易知曉，簡約則容易隨從。容易知曉則會有人親和，容易隨從則會有所作為。有人親和則可長時間，有所作為則可壯大。可以長時間，這是賢人具備的稟性；可以壯大，這是賢人從事的事業。遵從易簡，便得到天下之理。得到天下之理，便可確定在天地之間的具體位置。聖人創制卦象，觀察物象，附上文字說明吉兇，用剛柔相推生出變化。因 此，所謂“吉兇”，是指失得的預兆。所謂悔吝，是指憂慮的預兆。所謂“變化”，是指進退的預兆。所謂“剛柔”，是指晝夜的預兆。六爻的推動，模擬著天、地、人的變化金科玉律。因 此，君子安居的處所是《易》所標定的具體位置，樂於把玩的是所附的爻辭。因 此，君子安定下來，則觀《易》的預兆而玩《易》之辭；行動起來，則觀《易》之變而玩《易》之占。因 此，依靠天的庇佑，吉祥而沒有不利。此處介紹“聖人設卦觀象，系辭焉而明吉兇”之法。“聖人”當是指筮卦者，即占筮傢。至於“設卦”方法，古往今來，說法不一。但在《系辭》中，隻有“大衍筮卦”法的記錄載入。此處明言“聖人設卦觀象，系辭焉而明吉兇”，指出觀察的的確確是判斷吉兇的關鍵。正是“八卦以象告”，這個“象”字其實就是用“八卦”來反映的。所謂“彖”，是在談卦象。所謂“爻”，是在談變化。所謂“吉兇”，是說它的失得。所謂“悔吝”，是說它有小毛病。之所以“無咎”，那是由於善於補過。因 此，分別貴賤的界限在於爻位，衡量小大的標準在於卦象，辨別吉兇的根據在於卦爻辭。擔心悔吝的緣故在於細微，動而無咎的前提在於悔過。因 此，卦有小大的不同，辭有險易的區別。辭的功用，在於各自指明本卦本爻的導向。易》以天地為范本，因此能涵括天地的金科玉律。仰而觀察天文，俯而考察地理，所以知曉明暗的原因。根據起始推測終瞭，所以知曉死生的氣數。精氣聚而為物，遊魂散而為變，所以知曉鬼神的情形。由於它與天地相似，所以不違背天地；由於它的智力遍及萬物，它的金科玉律益於天下，所以不偏離萬物。全面遵行而不偏離，樂其天然知順其勢，所以心無所憂；安於其境厚施於仁，因此能懷愛心。囊括天地的變化而不偏離，成就萬物的表裡而無遺佚，所以神沒有固定處所而《易》不拘於固定主體。
五：五行元素相克相生
五行怎麼相克相生？ 五行金木水火土之間的相克關系
五行金木水火土之間的相克關系為木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，同樣往復循環，無有窮盡，亦即《醫宗金鑒》中“木土水火金克制”。
五行中相克關系又稱為夫妻關系，即克我者為夫，我克者為妻。如金克木，則金為木夫，木為金妻。
李時珍說：“金乃西方之行，性能制木，故療驚癇風熱肝膽之病。”這是相克關系在醫療中的具體應用，由於驚、癇、風熱、肝、膽都屬木，而金克木，如此便可以 使用屬金之物類去克制木性，屬木之病癥自可祛除。
“五行生萬物”，萬物都不能背離於五行中的這種相生和相克的作用關系。 但時常卻被人們忽視瞭，亦即葛洪說的“百姓日用而不知”。
生蔥蘸大醬是北方人喜愛的一道菜，但有好多人在吃生蔥時拒絕水洗。水生木，蔥屬木，水洗之後又促使瞭生蔥的繼續生長過程，而失去瞭原有的天然風味。
金克木，傳統中有竹刀切菜，不用金屬刀具也是為瞭保持菜蔬的天然風味，還有用手撕菜也是這樣。
五行的不及、太過與人生健康關系密切，並與生克關系糾纏在一起而更具復雜性。
肝屬木，肝虛即不及，若不能得到及時調整或不能根除，其後果是非常嚴重的。肝腹水和一部分高血壓都是由肝虛致使的後果;木生火，若肝氣過盛即太過，肝火旺盛，容易生氣發怒。生氣上火可誘發出多種疾病，這以是熟知的常識瞭。木又克土，脾胃屬土，肝有病的人脾胃都弱，飲食中的忌諱與禁忌和無奈也較多。
陰陽五行，怎樣相克相生 五行學說也是中國古代人民創造的一種哲學思想。它以平時生活的五種物質：金、木、水、火、土元素，作為構成宇宙萬物及各式自然現象變化的基礎。這五類物質各有不同屬性，如木有生長發育之性；火有熾熱、向上之性；土有和平、存實之性；金有肅殺、收斂之性；水有寒涼、滋潤之性。五行說把自然界一切事物的性質別人納人這五大類的范圍。五種元素在天上形成五星，即金星、木星、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火、土五種神物質，在人就是仁、義、禮、智、信五種德性。古時候人認為這五類物質在天地之間形成串聯，假如天上的木星有瞭變化、志上的木類和人的仁心都隨之產生變異，迷這色彩十分濃厚的占星術就是以這種天、地、人三界互相作用與影響為厘論基礎衍生而來的。五行相生 ：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行之間相克 ：火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。
金木水火土五行相克相生怎麼排列的？ 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行之間相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
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五行相克相生有什麼含義？ 五行相克相生理論認為：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。中醫的臟象學說和辨證施治原則都是對這一“放之四海而皆準”真理的擴展應用和延伸，不過，查閱文獻以及教科書對此相克相生原理的淵源和解釋始終是霧裡看花，似是而非，令人有“知其然不知其所以然”之嫌。隋代蕭吉《五行大義?論相生》解釋瞭五行相生關系，而對相克關系未作闡述：“木性溫暖，火伏其中，鉆灼而生，因而木生火；火熱焚木，木焚而成灰，灰即土也，因而火生土；金居石依山，集土成山，津潤而生，山必長石，因而土生金；銷金亦為水，所以山石並且從潤，因而金生水；水潤木能出，因而水生木。”此種解釋有的令人信服，如木生火是清楚明瞭的；有的費解（如土生金，金生水）值得商榷：對於水生木，若用“水能浮木載舟”解釋應該比“水潤木能出”更為合理。對於火生土的解釋是：“木焚而成灰，灰即土也，因而火生土”，若理解為：木燃燒後的灰燼即草木灰可增添土壤肥力是否也恰當？對於“土生金”，最令人想到的是“沙裡淘金”一詞。至於五行之間相克，筆者的理解為：植樹能放風固沙，防止水土流失（木克土）；以土築堤圍水或防洪是土克水原理在生活之中的應用；火克金可理解為高溫能熔金，並鍛造出各式形狀；金克木的解釋是：刀劍斬木，或砂石之地多為不毛之地；教材和教學中將金生水解釋為“銷金亦為水”，即金屬溶化為液體，好像牽強，但查找國內文獻未見更合理解釋。
五行相克相生 五行中的 金木水火土 乃是氣
舉個季節的例子 春為木 夏為火 長夏為土 秋為金 冬為水
木是一種向四周擴散的氣 為春
火是一種上升的氣 為夏
土是一種平緩的氣 為長夏
金是一種內斂的氣 為秋
水是一種下沉亥氣 為冬
如你所說：水和金都是向下的氣，怎樣相克？同理等等
既是相生又何以克？
誰知道五行（金木水火土）相克相生的規律？ 五行：指金、木、水、火、土五種物質（元素的運行、變化）。中國古代思想傢企圖用這五種物質來說明世界萬物的源頭。中醫用五行來說明生理病理上的種種現象。的人用五行相克相生來精密推算人的命數。
五行學說最早在道傢學說中出現。它著重整體概念，刻畫瞭事物的結構關系和運動規律。假如說陰陽是一種古時候的統一對立學說，則五行可謂是一種原始的普通系統論。 五行學說是中國古代的物質組成學說，與西方的水、火、土、氣四元素學說類似，不過伴隨著近代化學的發展，這兩種學說的物質構成理論都被否定。
中國西周末年，已經有瞭一種樸素唯物主義看法的“五材說”。從《國語・鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材，民並用之，廢一不可”到《尚書・洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”的記錄載入，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。在戰國晚期提出瞭五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成瞭事物之間互相關聯的模式，自發地展現瞭事物內部的結構關系及其整體把握的思想。就在這個時期，《內經》把五行學說使用於醫學，這對研究和整理古時候人民積累的大量臨床經驗，形成中醫專有的理論體系，起瞭重要的推動作用。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
木生火：由於火以木料作燃料的材料，木燒盡，則火會自動熄滅
火生土：由於火燃燒物體後，物體化為灰燼而灰燼便是土；
土生金：由於金蘊藏於泥土石塊之中，經冶煉後才提取黃金
金生水：由於金若被烈火燃燒，便溶為液體，液體屬水；水要依靠鐵器來開導疏通
水生木：由於水灌溉樹木，樹木便能欣欣向榮
五行之間相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
多勝寡，因而水勝火也；由於火遇水就熄滅
精勝堅，因而火勝金；由於烈火能溶解金屬
剛勝柔，因而金勝木；由於金屬打造的割切工具可鋸毀樹木
專勝散，因而木勝土；由於樹根苗的力量強大，能沖破土的障礙
實勝虛，因而土勝水也。由於土能防水
五行數理: 金為七， 木為八， 水為六， 火為九， 土為五。
古時候勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行皆有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發的特性；“火曰炎上”，是火具有發熱、向上的特性；“土爰稼墻”，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性。古代人們基於這種認識，把宇宙間各式事物分別歸屬於五行，所以在概念上，業已不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各式事物、現象所共有的抽象性能。
十二星座是還是不是和五行元素一樣?有相克相生的原理? 差不多算是的，不過呢星座是按古時候四大元素分的。十二星座被分為水象星座（雙魚巨蟹天蠍）風象星座（天秤雙子水瓶）火象星座（獅子射手白羊）土象星座（摩羯金牛處女）。其中屬於同一象星座即本象星座的配比率均為百分百。緊接著水火不容，水土相生等等
求仙劍4各主角對應五行元素及五行的元素相克相生 仙劍4屬性是依照你的意願培養的，水火雷風土，鄰位相克，間位相生（如風生火）
五行相克相生如何算?
六：屬相為鼠20二十四年刑太歲招小人是誰 屬相為鼠人20二十四年犯太歲要留意什麼人_百度知 。。。
20二十四年是生肖兔年，因為在12生肖當中，生肖鼠與生肖兔屬於相刑的關系，所以到瞭兔年以後，屬相為鼠人會迎來刑太歲的一年，比較容易招惹小人和是非，甚至還會由於小人的出現而致使自己被，那麼屬相為鼠人在20二十四年的小人屬相是誰呢?接下來由我們一起來詳細的瞭解下。
屬相為鼠20二十四年刑太歲招小人是誰
生肖馬
對於屬相為鼠人來講，在20二十四年的小人屬相是屬相為馬人，在工作當中，假如經常接觸屬相為馬人，會致使本人的事業變得格外坎坷，很多計劃好的事情無法順利實施，總是會出現樣式不一的偏差。屬相為馬人表面上看似比較和善，其實也就是說城府頗深，很有心機。
他們天然對屬相為鼠人充滿瞭敵意，無論對方做什麼，總能夠雞蛋裡挑骨頭，甚至還會在背地裡挑撥離間，破壞屬相為鼠人的人際交往。因此對於生肖鼠的friend來說，在20二十四年務必要警惕周邊的屬相為馬人，不能與對方有過多的聯系和交集，也不能將本人的一些計劃透露給對方。
生肖羊
除瞭生肖馬之外，生肖羊也是屬相為鼠人在20二十四年的小人屬相，而屬相為羊人的出現常常會給他們的情感生活造成很大的困擾。受到屬相為羊人的挑撥，屬相為鼠人與另一半之間的聯系也許會出現裂痕，兩口子反目成仇，嚴重作用與影響到傢庭的平穩安定與愛情婚姻的穩定。
屬相為羊人或許是插足他們愛情婚姻的第3者，亦有或許是喜歡在背後嚼舌根的鄰居，那麼這樣也就是說，對方的出現會讓屬相為鼠人的傢庭生活變得混亂不堪。所以屬相為鼠人在20二十四年的時刻務必要警惕屬相為羊人，不要與對方有過多的接觸，以免本人的愛情婚姻受到作用與影響。
屬相為鼠人20二十四年貴人
生肖牛
屬相為鼠人在20二十四年固然命招小人，身邊有許多不懷好意的小人出現，不過也有貴人暗中助力，而屬相為鼠人的貴人生肖是屬相為牛人。對方的出現會給他們指點迷津，尤其當工作出現問題，遭遇瓶頸的時刻，屬相為牛人會挺身而出，幫助他們渡過難關。
對於有創業計劃並且想要找合作夥伴的屬相為鼠人，可以優先考慮與屬相為牛人合作，這樣能夠增添創業成功的概率，在創業的過程當中也能減少許多不必要的麻煩。而作為公司的領導者，在招聘員工的時刻，也可以聘請屬相為牛人，並給予良好的待遇，會對本人的發展是特別有益的。屬相為鼠人在20二十四年亦可佩戴一串【淘運閣天乙財寶增慶手鏈】作為流年隨身吉祥飾品，此吉祥物有得八方貴人相助之意，期盼事業財運步步高升，遠離小人，在新的一年財祿兩旺，福運亨通。
生肖蛇
屬相為蛇人也是屬相為鼠人在20二十四年十分重要的貴人之一，生肖蛇的friend固然有些高冷，平日裡給人一種玄幻莫測，不太好相處的體驗感覺，可是他們對屬相為鼠人卻一片赤誠之心。在屬相為鼠人需要幫助的時刻，屬相為蛇人能夠不遺餘力的伸出援手。