正路財神趙公明財神偏財招財(文財神趙公明財神簡單介紹)
趙公明是什麼財神
趙公明是武財神。
趙公明，也叫作趙玄壇、黑虎玄壇，道教所信奉的財神。傳說他能以役雷馭電，除瘟禳災，主持公道。秦時得道於終南山，道教尊為正一玄壇元帥。據《辭海》記錄載入，趙玄壇的形象是黑面濃須，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，身跨黑虎。
天臺山財神廟位於日照市濤雒鎮，是財神趙公明之神廟。相傳陰歷三月十五為武財神趙公明誕辰紀念日，誕辰前後，十裡八鄉的很多老百姓會登上天臺山，祈福祭祀禮拜。20二十四年4月9日，首屆日照天臺山財神廟會在濤雒鎮天臺山財神廟舉辦。在西安市周至縣田峪河東岸，建設瞭以華夏正財神趙公明故裡為核心的財神文化區。
財神介紹
財神在咱們國傢道教中是主管世間財源的神明，中國民間風俗中，除夕是春節中最熱鬧的一天。除夕之夜人們吃罷餃子，徹夜不眠，等待著接財神，有人還送財神上門，到瞭初二還要祭財神。此刻，以正月初五日迎財神最為盛行。
祭祀的財神分文財神和武財神，武財神趙公明、關公等，文財神為比幹、范蠡等。除瞭這些之外，人們信仰的財神還有五聖、柴榮、財公財母、和合二仙、利市仙官、文昌帝君、活財神沈萬三等，其中文武財神、五聖的信仰最具廣泛性。
民間普遍祭祀趙公明，大約是從明代中葉或稍前開始的，其主要原因在於買賣求財為其專司的主要職責之一。所供趙公明財神像皆頂盔披甲，著戰袍，執鞭，黑而濃須，形象威猛，周圍常畫有聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類。
上面的內容參考：知識混裝大無極—趙公明
五路財神從左到右分別為誰
五路財神從左到右分別為文、武、義、君、偏。
五路財神是中國民間普遍信奉的神靈，這或許是受到瞭五行觀念的作用與影響，認為天地廣闊，財寶然而也要區分處理。拜五路財神，就是收盡東南西北中五方之財之義。每一年正月初五送窮神和祭財神，也寄托瞭中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美滿願望。
1。文：指文昌帝君在趙公明的左下方。
2。武：月財神趙公明是正財神。
3。義：關公由於掛印封金一介不取，被尊為義財神。
4。君：因為柴榮是位皇帝財神，因此被尊為君財神，是財神之中身份最尊貴的。
5。偏：最早到東南亞經商，被稱作“大伯公”的華僑蘇福祿，因為開偏遠地區之利，被看成職司“偏”遠財富的偏財神。
五路財神的由來：
五路財神共有兩種說法，其一是指的趙公明及其手下的四位部將。除瞭中路為武財神趙公明外，其餘四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司。
這五路財神的故事可從一部咱們國傢的古典名著《封神演繹》中探得其來歷：趙公明是在開天辟地時修成大道，法力通玄，本來在三山五嶽任其逍遙，奈何烽煙四起，神仙也不能置身度外。
在商朝太師聞仲的邀約下，趙公明夥同其他幾個截教的神仙陳九公、姚少司等與西岐軍隊大戰並屢敗對方，並殺害曹寶、蕭升，一時聲威大振，奈何截教違反天規，最終被輔佐西岐的正道闡教神仙所殺，魂歸封神榜。
趙公明為啥為正財神
趙公明，姓趙名朗，也叫玄朗，字公明。趙公明於秦代生長於趙大村。趙公明傢境貧寒，年青時為木材商打工，力大技精，背運木材。
為人誠實守信，仗義勇為，深得工友信任。木材商十分贊賞，數次獎勵。趙公明憑著勇氣膽識和誠信，進行經營。趙公明目光遠大，胸懷寬廣，顧客非常信賴他，和趙公明做生意，積累瞭巨額財富。
趙公明不僅周濟貧困，出手大方，而且資助國傢的軍事行動，親自參軍打仗，十分英勇。趙公明講信用、扶貧助困、學道修行、和美處事、善於隱諱。集眾多美德於一身，後人才將趙公明敬為財神。
五路財神都叫什麼名字
清 任伯年《五路財神圖》
任伯年（1840-1895），名頤，字伯年，為海上畫壇傑出的代表畫傢之一。
五路財神是中國民間普遍信奉的神靈，分別是趙公明及其四位義兄弟或部將。除瞭中路為武財神趙公明外，其餘四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司。這或許是受到瞭五行觀念的作用與影響，認為天地廣闊，財寶然而也要區分處理。
拜五路財神，就是收盡東南西北中五方之財之義。每一年正月裡的祭財神、迎財神，也寄托瞭中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美滿願望。

清 任伯年《五路財神圖》
文 、武、義、富、偏五路財神的講法。
文：指文昌帝君，在趙公明的左下方。武：月財神趙公明是正財神。關公由於掛印封金一介不取，被尊為義財神。明初鉅富沈萬三傳說擁有聚寶盆，財可敵國，甚至能和朱元璋競築南京城，被奉作富財神。
最早到東南亞經商，被稱作“大伯公”[土地公]的華僑蘇福祿，因為開偏遠地區之利，被看成職司“偏”遠財富的偏財神，這種將財利劃分為遠[南洋]、近[中原]的講法其實也就是說和財分五方的觀念有些雷同。這尊偏財神的產生也可能和近代中國對外交流、通商、移民的背景有關。偏財神既非專以旁門左道之法取財，故文、武、義、富、偏五路皆可以算作財神。

清 任伯年 財神圖 1875年作

劉海郡 財神到

戴敦邦 財神圖

戴敦邦 財神趙公明元帥

戴敦邦 財神趙公明元帥

戴敦邦 財神趙公明元帥

積玉堆金

尉曉榕 財神老爺

鄭傢聲（1933-）財神趙公明

黃山壽 財神送福

關公、趙公明、比幹、范蠡被世人封為財神，那麼他們哪位才為正財神?
中國人喜歡拜財神，財神爺掌管天下財富，是主管世間財源的神明，是寄托瞭中華民族安居樂業、吉星高照的美滿心願，財神有武財神、文財神，還有偏財神之分。
關公、趙公明是武財神，比幹、范蠡是文財神，如此多財神，哪位才是名副其實也就是說的正財神瞭？答案是趙公明！！！
趙公明在眾多的財神之中，人們普遍供奉的，作用與影響最大的是趙公明，認為他才是名符其實的財神爺，關於趙公明的傳說有許多，據說他是天帝派下來監督小鬼鉤人靈魂的將軍之一，在魏晉南北朝時就已存在，不過呢那個時候是一個冥府之神。
趙公明是秦時人，因避秦亂而到終南山精修方術，功成而奉玉帝旨詔，任神霄副帥，面黑色，頭戴鐵冠，手持鋼鞭，騎黑虎，飄長須，授正一玄壇元帥，協調著人間一切事務，諸如訟冤伸抑買賣公平、呼風喚雨、翦瘟除妖等等，因神通廣大而被擢升為正一玄壇飛虎金輪執法趙元帥。
《封神演義》為趙公明登上財神之位大造輿論，在薑太公幫周武王伐紂時，趙公明卻糊裡糊塗的幫忙紂王，在對戰中丟瞭縛龍繩和定海珠兩件寶貝，因無力奪回，隻能落荒而逃，跑回商營，薑太公束稻草人作為趙公明的替身，劍刺、焚符、念咒，終於使趙公明氣絕身亡，薑太公在封神時，封趙公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君，統領招寶、納珍、招財、利市四路神明，專門負責迎祥納福、商賈買賣。
明朝以來，江南形成祭祀禮拜五路財神的習性，這五路就是五顯，即顯聰、顯明、顯正、顯直、顯德，亦有人說是東西南北中五方，有一些地方稱趙玄壇、招寶、招財、納珍、利市為五路財神，後來五路成瞭一路，神像也由群像變成單一神像，在不少地方將趙玄壇當作五路財神的代表，此刻道觀裡供奉的趙公明，右手舉鋼鞭，左手托著金元寶，周圍還有奇珍異寶裝飾！！！
關公武財神關羽被尊稱為關聖帝君，據說關公掌管兵馬站，精通算術，他發明瞭日清簿，而且關公為人非常重義氣、講信用，所以很多做生意的人傢中都會供奉關公。對關公的信仰始於南北朝，到瞭隋朝時顯現瞭大量的關公神話故事，到瞭唐朝，關帝廟增添，文人們常提及關公，並開始出此刻傢裡懸掛關公像，隨後宋、元、明、清都不斷給關公封各式封號，關公的封號不斷加多。
關公的信仰關系到各行各業，南北朝到唐朝是關帝信仰的形成期，宋元是發展期，明朝是盛行期，清朝是鼎盛期，其作用與影響可與孔聖人相比，毫不遜色！！！在老百姓中，關公是位武財神，是保護商賈之神，國內和國外崇尚關財神的人愈來愈多
，供神的場所除瞭道觀，還有佛教場所、商業場所乃至傢裡。海外有華僑的地方大多供有關帝，他是義氣的代表象征，更是保護神和財神！！！
比幹比幹是商代帝王文丁的二兒子，商紂王的叔叔，二十歲就以太師高位輔佐商王帝乙，後受托孤，輔佐商紂王，敢於直言勸諫，被商紂王剜心而死，被叫作“亙古忠臣”。薑太公封神時比幹被封為文曲星。
關於比幹剜心的故事，是因妲己邀眾妖變成神仙，在鹿臺上飲宴，被比幹看出破綻，隨後與武成王黃飛虎領兵堵塞妖狐洞穴，放火將洞中眾妖燒死，妲己為瞭報仇，假裝有心痛之疾
，需要玲瓏心一片煎湯吃下，此疾即愈，緊接著精密推算說比幹是七竅玲瓏心，紂王就召比幹來借心，比幹自剜心後沒有即死，騎馬飛奔瞭幾裡路，遇一農婦大叫賣無心菜，比幹問：“人若無心怎樣？”農婦答：“人若無心即死！！！”比幹登時血如泉湧，一命嗚呼！！！
周武王封比幹為國神，在古道教吳道子時代就創入道教輔佐玉皇大帝，玉帝認為比幹為國盡忠無辜被害，而心已挖出無法貪心，是管轄掌管天下財庫之神的最佳之選，乃賜封號天官文財尊神掌管天下財庫之神職。
范蠡范蠡輔佐越王勾踐打敗吳國後，知道越王勾踐不能共富貴，謝絕瞭封賞，退隱之後，范蠡前往五湖之地，隱姓埋名開始經商，據說范蠡舉傢遷到定陶此處地方，定陶地處山東，靠近魯國，是古時候中原地區的核心要道，范蠡在此定居後，在這兒經商生意做得風風火火，迅速積累起瞭財富，富可敵國，范蠡的名聲被過往商賈向四處傳播，人們尊稱他為陶朱公！！！
范蠡發瞭財就將這幾個錢財施舍給窮苦百姓，自己又從做小生意開始，沒幾年又發瞭，緊接著又將這幾個又佈施瞭出去，畢生中三聚三散，由於范蠡很懂經商之道，明 白進財之法，被叫作商聖，做生意的都崇尚他，供奉他的神像，稱他為財神！！！
文武財神的出現是人們心剪發展的必然產物，中國人歷來皆有個美滿願望，就是發財晉職，所以無論是官場、商場，還是普通老百姓，都想得到財神爺的福佑，這便是近二千年來財神信仰經久不衰的真諦！！！
財神有幾位分別為誰?
財神分文財神和武財神，武財神是趙公明、關公等；文財神為比幹、范蠡等。除瞭這些之外，人們信仰的財神還有五聖、柴榮、財公財母、和合二仙、利市仙官、文昌帝君、活財神沈萬三等，其中文武財神、五聖的信仰最具廣泛性。
1。趙公明
趙公明也叫“趙公元帥”。道教主要把他作為財神來供奉，但他並且也是道教的護法四帥之一，蓋因其曾為張天師看守丹室。後來民間還將其神像貼於門上，作為門神，鎮邪祈福。
其所司之職中，除瞭有“除瘟剪瘧，保病禳災”一項，還有“買賣求財，公能使之宜利和合。但有公平之事可以對神禱，無不如意”之功能。
2。關公
關公也叫“關聖帝君”，簡稱“關帝”，本為道教的護法四帥之一，後道教主要將他作為財神來供奉。其職能除瞭“治病除災，驅邪辟惡，誅罰叛逆，巡察冥司”，還有“司命祿，庇護商賈，進寶招財”，又因其忠義，故被奉之為財神。
3。比幹
比幹財神殿中供奉的比幹形象是文官的打扮，頭戴宰相紗帽，五綹長須，手捧如意，身著蟒袍，足蹬元寶。這幅打扮跟天官很相似，最大的不同在於天官神態慈祥，笑容滿面，而比幹面目古板，臉龐清癯。
民間流傳，比幹怒視紂王，自己將心摘下，扔於地上，走出王宮，來到民間，廣散財寶。他固然沒瞭心，但因吃瞭薑太公給他的靈丹妙藥，並不曾死去。由於沒瞭心，也就無偏無私，辦事公道，所以深受人們稱頌和愛戴。那個時候，在比幹手下做生意，買賣公平，童叟無欺，於是人們就把它作為財神供奉瞭起來。
4。范蠡
范蠡是越王勾踐的大臣，多智多謀，幫助越王打敗瞭吳王，成就瞭霸業。當慶功會上獨少范蠡，原來他隱姓埋名，逃入齊國去瞭。
臨行前給另一個功臣文種寫瞭一封信說：“高鳥已散，良弓將藏；狡兔已盡，良犬就烹。夫越王為人，長頸鳥喙，鷹視狼步，可與共患難而不可與其處樂，子若不去，將害於子。”文種不信，終成劍下之鬼。
范蠡在齊國經營農業和商業，發瞭大財，但他把金錢看得很淡薄，將錢財都分散給窮朋友和疏遠的親戚。范蠡能發財致富，又能散財，在人們心目中是難得的活財神。
5。五通神
五通神又稱“五聖”或“五郎神”，據《茶香室叢鈔》載，唐代已有神仙五通不死之說。宋蘇軾曾有詩句“聊為不死五通仙”，宋代“五通”信仰甚為廣泛，而且十分復雜。
據《夷堅志》載，五通神或形如五六歲小兒，稱“安樂神”；或能預卜吉兇，民人尤其商賈多奉為傢神，祈之頗多靈驗。
上面的內容參考 知識混裝大無極-財神