羊角聖杯卦譜五行風水天幹(聖杯聖卦解釋)
連續三個聖杯有什麼含義
預示請示之事預示可以、行、同意。擲杯是一種流行於民間的占卜方式。占卦用的器具像牛角，圓錐型，從中間一分為二。你說的笑杯、陰杯、聖杯分別為三種卦象。
“所謂“杯”，一共兩片，每片皆有一面平的和一面突起的。先提出你要占卜的問題，再將他們拋向地上，假如一片平面朝上，一片凸面朝上，則為“勝杯”，代表好之義，假如兩片都平面朝上為“笑杯”，則為“陽杯”；兩片都凸面朝上，為“穩杯”，則為“陰杯”，代表壞之義，共拋三次。
在當今社會社會，抽簽算命已被普遍的使用於網絡，不過因為互聯網的特殊性，在網上抽簽會頻繁的出現笑杯，導致所算錯瞭。經過長久觀察，發現當互聯網較快較穩定的時刻，笑杯率低，當互聯網較慢較卡的時刻，笑杯率高。
於是，應當選擇適當的時機測算，或選中簽號後另外尋找簽詞查看。不過總歸是，應當理智的看待這幾個事情。如“陽聖聖”即前兩個是聖杯，最後一個是陽杯。簽文：一樹開好花，奇異早登科，千年松柏茂，何處不種瓜。依據所求何事解簽。
出殯後問卦子兩陰兩陽啥意思
百度知道
老人去世為後人打卦正反面啥意思
xws100
超過18用戶采納過TA的回答
關註
成為第四位粉絲
陽卦、陰卦、勝卦（聖卦）是一種流行在我國南方的道教問卜儀式。（筊杯通常是木制，銅制或牛角尖段制成，兩個一對，外形如半月形，一面平坦或凹陷、一面凸起，凸面為“陽”，平面(凹面)為“陰”。｝，正確名是：貢杯或茭杯。在南方，特別是兩廣、閩南地區，許多一般人傢中皆有筊杯，用以向神明問卜吉兇。問卜時，需在神位前說明本人的身份和所要問的事情(某某地某某人現求某某神明指示某某事情……)，接著用雙手合住一對茭杯，作揖三下，再舉過頭松手讓茭杯落下。如此便有以下三種結果:
一陰一陽:叫作“聖杯”(聖茭、聖卦)，預示神明認同，或行事會順利。
兩陰:叫作“笑杯”(笑茭、陰卦)，預示神明還未打算要不要認同，行事狀況不明。
兩陽:叫作“陰杯”(怒茭、陽卦)，預示神明不認同，行事會不順。
如祈求之事相當重大，多以連擲得三次聖杯才算數。
打卦一陽一陰一聖有什麼含義
打卦一陽一陰一聖是順利之義。
卦象意義：
1。一平面朝下，另一平面朝上，即一陰一陽（為生）叫作聖卦（聖杯）預示可以，同意，辦是順利。
2。兩平面朝上，凸面朝下即兩陽，叫作陽卦（笑杯）預示神靈主意未定，辦事有難度，需要考慮。
3。兩平面朝下，凸面均朝上即為兩陰，叫作陰卦（陰杯）預示為不可以，神靈不能保佑，成功機會低，刻意要做可能兇多吉少，曲折多，事難成。
擲卦方法：
為某事或某因向神明問斷，必先焚香禮拜禱告，言明情由。而後右手拿住一副聖卦的尖部，向上稍一擲，卦自然落地，必顯聖杯卦象之一種。普通的寺廟道觀問事一卦斷吉兇，得聖卦為吉，其他兇。亦有的擲三次得一組合卦。緊接著依據組合卦對應找到卦辭的卦斷內容，評判事物的吉兇禍福。
此處更要說明一點，在道教的超度、攘災、打酞活動中往往需要打卦來司事，這對的應驗程度至關重要。打比方說召帥、上表、圓滿都要問幾次卦，而顯示的卦還有必須規定的順序，有的要陽卦，有的要陰卦，有的要聖卦，因此不是所有的事情都是務 必要聖卦才叫好。
羊角形狀算卦怎麼是陰怎麼是陽
你說的那是聖杯分為聖和靈，不分陰和陽
易經中說角被纏起來是哪一卦
大壯卦第3爻，爻辭：九三：小人用壯，君子用罔；貞厲，羝羊觸藩，羸其角。爻辭釋讀解義
用壯：利用本人的強壯。用罔：與“無”同意，視之如無一物。觸藩：用羊角去頂撞籬笆。羸：是指纏繞。
本爻辭之義是：小人恃強好勝，君子卻不這樣。即便逞強好勝者能夠保持住陽剛強盛，這樣的結果也決不會好。就好像強壯的大羊去頂觸籬笆，結果隻會把角卡在籬笆中而難以擺脫。
20二十四年年運卦象，皇極經世書20二十四年卦
20二十四年年運卦象
河圖與洛書是我國古代傳承下來的兩幅神秘圖案，歷來被看作是河洛文化的濫觴，中華文明的起源，太極陰陽四象五行八卦九宮皆可起源於此，被譽為「宇宙魔方」。
相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，背負「河圖」，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，後為《周易》 。又相傳，大禹時，洛陽境內洛河中浮出神龜，背馱「洛書」，獻給大禹。
大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會，傳承下來收入《尚書》中，名《洪范》。《易·系辭上》說：「河出圖，洛出書， 則之」，就是指這兩件事。
河圖上，排列成數陣的黑點和白點，蘊藏著無窮的奧妙秘訣；洛書上，縱、橫、斜三條線上的三個數字，其和皆等於15，十分奇妙。對此，中外學者作瞭長期的探索研究，認為這是中國先民心靈思維的結晶，是我國古代文明的之一個裡程碑。
《周易》和《洪范》兩書，在我們中國文化發展史上有著重要的地位，在哲學、學、軍事學、倫理學、美學、文學諸范疇產生瞭深遠作用與影響。作為中國歷史文化淵源的河圖洛書，功不可沒。
河 圖
▌1。河圖的預兆
河圖用十個黑白圓點預示陰陽、五行、四象，其圖為四方形。如下：
北方：一個白點在內，六個黑點在外，預示玄武星象，五行是水。
東方：三個白點在內，八個黑點在外，預示青龍星象，五行是木。
南方：二個黑點在內，七個白點在外，預示朱雀星象，五行是火。
西方：四個黑點在內，九個白點在外，預示白虎星象，五行是金。
中间位置：五個白點在內，十個黑點在外，預示時空奇點，五行是土。
（其中，單數為白點為陽，雙數為黑點為陰。四象之中，每象各統領七個星宿，共二十八宿。）以上為《河圖》。其中四象，按古代人們座北朝南的方位為正位就是：前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎。此為風水象形之源也。
▌2。河圖之數
1、 天地之數：河圖共有10個數，1。2。3。4。5。6。7。8。9。10。其中1。3。5。7。9為陽，2。4。6。8。10為陰。陽數相加為25，陰數相加得30，陰陽相加共為55數。所以古代人們說：「天地之數五十有五」，即天地之數為55，「以成變化而行鬼神也」。即萬物之數皆由天地之數化生而已。
2、 萬物生存之數：天畢生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一為水之生數，二為火之生數，三為木之生數，四為金之生數，五為土之生數。六為水之成數，七為火之成數，八為木之成數，九為金之成數，十為土之成數。萬物有生數，當生之時方能生；萬物有成數，能成之時方能成。因 此，萬物生存都有其數也。
3、 五行之數：五行之數即五行之生數，就是水1。火2。木3。金4。土五，亦稱小衍之數。1。3。5。為陽數，其和為九，故九為陽極之數。2。四為陰數，其和為六，故六為陰之極數。陰陽之數合而為15數，故化為洛書則縱橫皆15數，乃陰陽五行之數也。
4、 大衍之數：大衍之數50即五行乘土之成數10；並且也是天地之數的用數。天地之數55，減去小衍之數5得大衍之數50，其中小衍為天地之體數，大衍為天地之用數。所謂「大衍之數50其用49」，就是用大衍之數預測推算的占筮之法：以一為體，四十九為用，故其用四十又九。
5、 天幹交合之數：河圖之數十，乃十天幹的數也。交合之數為：1。六共宗，2。七同道，3。八為朋，4。九為友，5。十同德。正所謂萬物生存之數。所以甲己合為1。六共宗，乙庚合為2。七同道，丙辛合為3。八為朋，丁壬合為4。九為友，戊癸合為5。十同德。十天幹經交合之後，化為天幹交合之五行，將河圖五行之體化為天幹五行之用。
6、 六甲納音之數：天地之數55加上五行之數5，合化為六十甲子五行納音之數。十天幹的陰陽五行與萬物相交，同氣相求，同聲相應各發出12種聲音，無聲無音不計，按河圖北、東、南、西、中成象五位五行共60納音。乃天地五行聲音之數也。
▌3。河圖之理
1、 河圖左旋之理：坐北朝南，左東右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，為五行左旋相生。中心不動，1。3。5。七、九、為陽數左旋；2。4。6。八、十、為陰數左旋；皆為順時針旋轉，為五行萬物相生之運行。大傢都清楚，銀河系等各星系俯視皆右旋，仰視皆左旋。因 此，「生氣上轉，如羊角而升也」。故順天而行是左旋，逆天而行是右旋。所以順生逆死，左旋主生也。
2、 河圖象形之理：河圖本是星圖，其用為地理，故在天為象，在地成形也。在天為象乃三垣二十八宿，在地成形則青龍、白虎、朱雀、玄武、明堂。天的預兆為風為氣，地之形為龍為水，故為風水。乃天星之運，地形之氣也。所以四象四形乃納天地五行之氣也。
3、 河圖五行之理：河圖定五行先天之位，東木西金，南火北水，中間土。五行左旋而生，中土自旋。故河圖五行相生，乃萬物相生之理也。土為德為中，故五行運動先天有好生之德也。
4、 河圖陰陽之理：土為中為陰，四象在外為陽，此內外陰陽之理；木火相生為陽，金水相生為陰，乃陰陽水火既濟之理；五行中各有陰陽相交，生生不息，乃陰陽互根同源之理；中土為靜，外四象為動，乃陰陽動靜之理。
若將河圖方形化為園形，木火為陽，金水為陰，陰土陽土各為黑白魚眼，就是太極圖瞭。此時水為太陰，火為太陽，木為少陽，金為少陰，乃太極四象也。故河圖乃陰陽之用，易象之源也。易卜乃陰陽三才之顯也。
5、 河圖先天之理：啥是先天？人以天為天，天以人為天，人被天制之時，人是天之屬，人同一於天，無所謂人，此時之天為先天；人能識天之時，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故為後天。先天之理，五行萬物相生相制，以生發為主。後天之理，五行萬物相克相制，以滅亡為主。河圖之理，土在中間生合萬物，左旋動而相生，因為土在中間，相對克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河圖之理為方為靜，故河圖主靜也。
河圖的預兆、之數、之理、至簡至易，又深遂無窮。
洛 書
▌1。洛書的預兆
洛書本為彩圖，但古時印刷困難所以仍用黑白點作圖。將河圖四方的八個數旋轉而排成八方而顯八卦，每方一個數納地支十二氣象，就是洛書之圖瞭。不過呢將火的2。7數與金的4。9數交換瞭位置，同時土五為中顯用而寄八方，故為九星，土十則不顯而藏於用。
這樣成：戴9履1，左3右7，4。2為肩，8。6為足，5居中间位置，九個數縱橫交叉皆為十五數，盡顯五行之妙，將先天之體化為後天之用瞭。其圖如下：
北方：一白點（白），地支子，卦象坎；
南方：九紫點（白），地支午，卦象離；
東方：三碧點（白），地支卯，卦象震；
西方：七赤點（白），地支酉，卦象兌；
東北：八白點（黑），地支醜、寅，卦象艮；
東南：四綠點（黑），地支辰、已，卦象巽；
西南：二黑點（黑），地支未、申，卦象坤；
西北：六白點（黑），地支戌、亥，卦象乾；
中間：五黃點（白），隨時運而遊八方或不動，無定支，無常象，統化八方也。
以上乃洛書的預兆。（黑）、（白）、預示陰、陽。
▌2。洛書之數
1、 五行之用數：洛書之數1。2。3。4。5。6。七、八、九，陰陽和為四十五數，乃五行之用數。大衍之數五十，其用四十九，是卦象占筮體用之數。大衍之數五十，去五行之體數五，其用四十五為五行萬物之用數也。此為大衍五行之體用，顯五行萬物生死存亡之數也。
2、 三才之運數：五行之數為五，即水1。火2。木3。金4。土五。陽數合為九，陰數合為六，故卦爻裡陽爻稱九，陰爻謂六也。陽陰合為十五數，乃三才五行之數也。三才者「天、地、人」。天有五行，地有五行，人有五行，合之為十五數也。故縱橫交叉，上下左右，四方八面，皆難逃三才五行之數也。
3、 九星之數：河圖為四象十幹之數，洛書為九星八面之數。九星之數為逆行：九紫、八白、七赤、六白、五黃、四碧、三綠、二黑、一白……每一年一星，一直運行至今。當年所在之星的卦象，就是當年出身之人的風水命卦，到現在仍適用。此數與吉兇關系密切，故多用紫白九星測吉日。
4、 體用周天之數：洛書之數九，取一為體，八為用，是九星用八卦也。運數十五，周流八方為一百二十數，共三才而合之即360數，為周天之數。同理，其用數45，周流八方亦得周天之數360也。
5、 地支的數：子1。醜2。寅3。卯4。辰5。巳6。午7。未8。申9。酉10。戌11。亥12。為地支的數。由天幹河圖之數依據地理演化而成，故子水1。寅木3。辰土5。申金9。午火7，各取河圖五行之陽數也，主五行地支的化數。而十二月令之數那麼是：寅1。卯2。辰3。已4。午5。未6。申7。酉8。戌9。亥10。子11。醜12，主萬物存亡之順序瞭。
▌3。洛書之理
1、 右旋相克之理：河圖天道左旋而生，洛書地道右旋而克。故1。6西北克西南2。7先天之火；2。7西南克東南4。9先天之金；4。9東南克東北3。8先天之木；東北3。8克中5先天之土；中5之土克西北1。6先天之水；皆右旋而克先天之數也。
2、 右旋相耗之理：洛書五行乃五行之用，所以有相耗之理。坎一之水消耗乾六之金；兌七之金消耗坤二之土；離九之火消耗巽四之木；震三之木消耗艮八之土；艮八之土消耗坎一之水；故五行八卦右旋相耗也。
3、 相對沖克之理：因為中土顯用於八方而不自守中，故洛書五行八方相對沖克。坎一之水克離九之火；乾六之金克巽四之木；兌七之金克震三之木；坤2死土沖艮8生土。
同理，地支則子水沖克午火；酉金沖克卯木；申金沖克寅木；亥水沖克己火；辰、戌陽土濕燥相沖；醜未陰土寒熱相沖。相對沖者，其數皆合而為10，為土之成數，乃陰土之數也，陰為靜，靜極生動，故10不自顯，而顯於九宮八卦12支之動也。
4、 八方陰陽之理：河圖四方四面，洛書八方八面。任一平面皆東西南北為四正，陽數1。3。5。七、九、居之；四隅為偏，陰數2。4。6。八、居之。
洛書將河圖的四面化為八方，五行數位也動而變之：一仍為水，六化為金；三仍為木，八化為土；二化為土，七化為金，四化為木，九化為火；五仍是中，顯用而遊寄八方；十為體顯於合用之數而不自顯。故河圖之數為十，以一為體九為用，其用為洛書；洛書九宮，中五為體顯用來八卦，乃陰陽用於萬物與人也。
5、 紫白九星之理：洛書九星又稱紫白九星，皆落於九宮。九星按一定規律輪回，既可以 使用於元運，又適合使用於年運及個人風水命卦，還不錯每日一星測吉日。九星用於元運上分上下二元，共180年，每星管20年。
五黃星的20年前10年寄上元四碧星，後10年寄下元六白星。（若按六十甲子起運則分上、中、下三元，仍為180年，運數亦與九星合。）九星之理用於風水命卦，那麼是上元甲子男起一白星順行；女起五黃星逆行，同元運一樣永恒推移。如今年2004甲申年為下元八白艮運之一年，人事風水命卦為：男二黑坤卦，女一白坎卦。
6、 洛書與先天八卦數理：洛書九數，相對之和為十，為河圖之用數，乃人與萬物之用數也；先天卦八數，相對之和為九，為洛書之用數，乃人通天徹地之數也。故邵氏梅花易數，用洛書之圖，用先天卦數也，乃盡人通天徹地之能也。
河洛的預兆，人人皆可視之，河洛之數，識者皆可推之，河洛之理則深妙無窮矣！！！故，得象可會其意而推其數，得數可忘其象而思之理，得理者「象數皆荃蹄」也。又：洛書為圓，主動。
1987年河南濮陽西水坡出土的形意墓，距今約6五百多年。墓中用貝殼擺繪的青龍、白虎圖象栩栩如生，與近代幾無差異。河圖四象、二十八宿俱全。其佈置和佈局形意，上合天星，下合地理，且埋葬時已知必被發掘。同年出土的安徽含山龜腹玉片，則為洛書圖象，距今約五千多年。可知那時人們已精通天地物理，河圖、洛書之數瞭。
據專業人士考證，形意墓中之星象圖可上合二萬5000年前。這說明邵庸等先哲認為「河圖、洛書乃上古星圖」，其言不虛。
上面便是與20二十四年年運卦象有關的內容，是關於河圖的共享。看完皇極經世書20二十四年卦後，希望這幫助到大傢！！！