財神爺真身是什麼財神招財太陽(財神爺最為忌諱看見什麼)
財神是什麼?
財神爺，肯定是主管財源的神明啦。在國人的傳統信仰裡，隻要把財神請進傢中，財氣將滾滾而來。許多人都會在傢中供奉財神。而一年一度的財神生辰更是大傢祈求財源的、迎接財神的重要時刻！！！在這一天前後，古代人們常常會通宵達旦的燃放煙花爆竹，有些地方還會“掛牲接神”，殺牛宰羊，好好為財神爺過這個生日。
然而，自從進入移動網絡時代，尤其隨著电话、微博等平臺的普遍使用，尤其是隨著電商、微生意人群數量的激增，這迎接財神的傳統也擴散到瞭網上。線下要接財神，線上也絕對不能馬虎。
你們在朋友圈拜財神，財神他老人傢知道嗎？你們加他好友瞭？
然而，常刷朋友圈的friend肯定很容易發現，關於朋友圈接財神這個儀式，一年能出現許多許多次哦！！！
打比方說，不久前，臘月二十二的接財神：
臘月二十三的接財神：
大年初一刷屏的接財神：
大年初二已經開始瞭的接財神：
刷屏的大年初五接財神（明年也會刷屏，假如預測推算不準算我輸）：
假如你認為隻有年前年後財神才這麼忙的話，那你就太不清楚朋友圈的接財神時間瞭，要曉得其他時間的friend圈也是有迎接財神的機會哦：
打比方說，陰歷的七月二十二財神節（截圖是20二十四年的七月二十二）：
還有臘月初三：
其他一些更沒有規律的時間就不一一道來啦……
也就是說，財神爺爺在朋友圈大受歡迎這一點是毋庸置疑的。並且不僅僅朋友圈接財神的時間難以統一，接的財神爺爺仙身長相也不一致哦。
我們梳理瞭一下，從財神的數量來劃分，既有單神版的財神爺爺，
亦有多神版的財神天團：
既有文財神（通常是指文昌帝君、范蠡還有比幹等，外觀為文官模樣，頭戴烏紗，容貌富態，身穿紅袍，手持如意、元寶、聚寶盆或者執笏板；還有的文財神手持“進寶招財”的詔書。很象天官，但面容總體較為平靜，不象天官那樣滿面笑容。文財神又稱為“財帛星君”、“增福財神”）。
咱們國傢的財神爺有幾位
趙公明——專司人間財富之神世人奉祀的財神，作用與影響最大的當推趙公明。據《三教搜神大全》載，趙公明神異多能，變化無窮，能夠驅雷役電，喚雨呼風，降瘟剪瘧，保命解災。故人稱“元帥之功莫大焉”。凡買賣求財，隻要對趙公明祈禱，便無不稱心如意，故而民間奉其為財神。舊時年畫中，趙公明的形象多為頭戴鐵冠，手持寶鞭，黑面濃須，身跨黑虎，面目猙獰，因此人們又稱其為武財神。 民間關於趙公明的傳說，歷史悠久。詳細的記錄載入見於下文： 財神爺趙公明乃傢喻戶曉之神，逢年陰歷正月初五及七月二十二全球性約有四分之一之人要祭祀財神爺。 （1）歷史文獻中之趙公明 1、 最早見於晉代，時為督鬼之神人。 晉幹寶《搜神記》曰：“上帝以三將軍趙公明、鍾士季，各督鬼下取人”。 晉陶潛《搜神後記》載：“趙玄壇，秦代人，得道於終南山”。 梁朝陶弘景《真誥。協昌期》有：“天帝告土下塚中直氣五方諸神趙公明等，某國公位甲乙年如千歲，生值清真之氣，死管神宮，翦身冥冥潛寧沖虛，辟斥諸忌諱與禁忌，不得妄為害氣”。 明代《列仙全傳》雲：“趙公明為八部鬼帥，周行人間，暴殺萬民，太上老君命張天師治之”。 2、元明時期，趙公明演變為財神 元明時《三教源流搜神大全》雲：“趙公明，終南山人，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，面如黑炭，胡須四張。跨黑虎，授正一玄壇元帥。能驅雷役電，呼風喚雨，除瘟剪瘧，袪病禳災。如遇訟冤伸抑，能解釋公平，買賣求財，宜利合和，無不如意”。 明代陸西星《封神演義》之趙公明出現於第4十六回“廣成子破金光陣”。太乙真人化解聞太師之“化血陣”，聞太師無計可施。忽憶起峨嵋山羅浮洞趙公明。乃親自乘騎黑麒麟，掛金鞭，往羅浮洞來。邀其前來助陣。趙公明遂下山助紂抗周。雖公明武藝高強，法力去邊，終為太公所殺。滅商後太公封公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君，主管“迎祥納福”，統帥招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官，統管人間一切金銀財寶。 3、 趙公明之前世淵源 《典籍實錄》：趙公明乃“日之精”。上古時，天上現十日，堯命羿射九日。八日落入青城之內為鬼王，發病害人。唯一日幻化成人，騎黑虎，執銀鞭，隱居蜀中，乃趙公明也。後天師張道陵讓其看守丹室，丹成之後得一份，變化無窮，法力大增。天師又使其護玄壇，故以“玄壇元帥”稱之。天師升天後向天庭保舉，封其為“天將”。 明初寧波知府王璡《瑯琊金石輯註》曰：“財神者，姓趙名朗，字公明，瑯琊古來有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八墜海為仙，海上八仙是也。餘一隕於天臺，其身為石，太陽石是也，其精為人，趙公明是也。既長成，至峨眉山修煉，得神仙之術。商周交兵，遂受聞太師之邀下山助商，失利為太公所殺。太公岐山封神，郎受封玄壇真君，日精再歸天臺，遂真陽附石，神體合一。轄招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官，專司人間迎祥納福之責。從此以後石下有廟供真君之位，天臺山亦易名財山焉。 王璡，世居瑯琊天臺山下，人稱“埋羹太守”。《明史·王璡傳》載：王璡，字器之，日照濤雒人。博通經史，尤長於《春秋》，酷愛金石與樸學，好書法。初為教授，坐事謫遠方。洪武末，以賢能薦，授寧波知府。自奉儉約，一日饌用魚羹，璡謂其妻曰：“若不憶吾啖草根時耶？”命撤而埋之， 人號“埋羹太守”。 （2）民間信仰之財神爺趙公明 民間對財神之信仰遠早於《封神榜》。王璡《瑯琊金石輯註》有“財神者。。。瑯琊古來有之”。 然對財神之普遍崇尚應在《封神榜》問世之後。 考各地民間風俗，民間信仰之財神為太公封神時所封之趙公明。 （3）財神爺趙公明源流考 1、 秦代終南山之趙公明非太公所封之趙公明。 據《搜神後記》與《三教源流搜神大全》，趙公明為秦代陜西終南山人。晚於《封神榜》薑子牙封神之時間，故該趙公明非薑子牙所封之財神趙公明。 2、 堯時瑯琊趙公明為薑子牙所封之趙公明 《典籍實錄》和《瑯琊金石輯註》：趙公明為堯時瑯琊人。這在時間地理文化上與《封神榜》中薑子牙所封之財神趙公明相吻合。 第1，時間一致。堯時大羿射日，日精之一托生為人，既趙公明。趙公明到峨眉山修煉，後下山助商，被將太公所殺，而後封神。 第2，地理與文化吻合。趙公明為“日精”之一，瑯琊一帶為遠古“日神祭祀之地，黃老成為神仙之鄉”（日照金代狀元張行簡），亦為太公生地。 齊地瑯琊一帶史前為崇尚太陽神之民族，有五千年前“日火山”陶文及歷史文獻為證。 “金烏負日”出自《山海經》：“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏”。“羲和者，帝俊之妻，生十日”；“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝， 一日居上枝”； 《春秋元命包》曰：“陽成於三，故日中有三足烏。烏者，陽精”。誠如人有肉身與靈魂，“日精”或“陽精”為太陽之靈魂。人死後靈魂不死，太陽死後（被大羿射落）亦可再生，此趙公明為“日精”之文化背景。 第3，王璡《瑯琊金石輯註》之故事情節與《封神榜》類似，然《瑯琊金石輯註》作於明洪武1368-1398年）或建文（1399-1402年）年間，《封神榜》成書於明隆慶（1567-1572）至萬歷（1573-1620年）年間，二者相差100餘年。說明《封神榜》之故事情節乃來自齊地瑯琊一帶之傳說。 第4，財神趙公明道教神仙，道教之前身來自方仙道，齊地瑯琊一帶乃方仙道之源頭。天臺山乃方仙道創始人河上公與安期生悟道授徒之地。 結論：論起財神趙公明之源流，瑯琊天臺山趙公明當為薑子牙封神之趙公明。瑯琊天臺山之財神廟可能為中國最早祭祀財神趙公明之神廟。 （4）終南山趙公明與瑯琊天臺山趙公明辨析 上述結論並 不是推翻秦時終南山之趙公明為財神之說。僅認為該趙公明非薑子牙所封之趙公明。 中國地域寬廣，文化歷來為多源頭。陜西終南山與瑯琊天臺山一帶各有不同財神傳說亦極有可能。 范蠡——生財有道的陶朱公范蠡也是一位文財神。他是春秋戰國之際傑出的傢、思想傢和謀略傢，並且也是一位生財有道的大商傢。 范蠡，字少伯，天資聰穎，少年時便有獨慮之明。後被越王勾踐拜為士大夫。越國兵敗於吳國，范蠡與越王一同去屈事吳王夫差。回國後又輔佐越王富國強兵，終於打敗瞭吳國。滅吳之後，越國君臣設宴慶功，群臣皆樂，偏偏勾踐面無喜色。范蠡察此微末，立識大端：越王為爭國土，不惜群臣之死，而今如願以償，便不想歸功於臣下。因此，范蠡毅然向越王辭官隱退，帶領傢屬隨從，架扁舟，泛東海，來到齊國。 范蠡父子在齊國海邊耕種土地，勤奮治產不久，就積累傢產數十萬金。齊人聞其賢，請為其相。范蠡嘆息：“居傢則致千金，居官則致卿相，此佈衣之極也。久受尊名，不祥。”因此，它歸還瞭相印，把錢財盡分給瞭朋友和鄉鄰，隻帶上最珍貴的物品，暗自離開齊都，愉愉來到陶地。范蠡認為，陶地處天下之中，為交易的必通要道，由此可以致富，以為下半生的保證，自此居住下來自稱陶朱公。（“陶”，指陶地，或說隱語“逃”；“朱”，一說為富翁的代表象征，或說寓己曾做gaoguan；“公”，一說是對尊長，平輩的敬稱，或說寓己曾做為公爵）。范蠡父子靠種地、養牲畜，做生意又積累瞭數萬傢財，成為陶地的富傢翁，後又兩傢分財於百姓，天下人都贊美陶朱公，拜其為財神。 陶朱公的經營智慧歷來為民間所敬仰，於是有很多經營致富術托與陶朱公名下。如《經商十八忌》：生意要勤快，切忌不勤快；價格要訂明，切忌含糊；用度要節儉，切忌奢華；賒賬要認人，切忌濫出；貨物要面驗，切忌濫入；出入要謹慎，切忌潦草；用人要方正，切忌歪邪；優劣要細分，切忌混淆；貨物要修整，切忌散漫；期限要約定，切忌馬虎；買賣要適時，切忌拖誤；錢財要明慎，切忌糊塗；臨事要盡責，切忌妄托；賬目要稽查，切忌懶怠；接納要謙和，切忌暴躁；立心要安靜，切忌粗糙；說話要規矩，切忌浮躁……十八忌多是為商傢經驗之談，托名陶朱公，由此可見，他作為財神在老百姓中生意人心目中的智力形象。范蠡畢生艱苦創業，積金數萬；善於經營，善於理財，又能廣散錢財，故稱其為文財神也。。就理所當然瞭。 關羽——忠誠信義為本的關公關公即關羽，在咱們國傢是一個傢喻戶曉、婦孺皆知的人物。近代以來，愈來愈多的人把關公作為全能保護神、行業神和財神，《民間新年神像圖畫展覽會》的作者說：“關公被人看成是武神、財神及保護商賈之神。人遇有爭執時，求彼之明見決斷。旱時人們又向彼求雨，又可求病人藥方，被人看成是驅逐惡鬼兇神之最有力者”。 據徐道《歷代神仙通鑒》記錄載入的一種傳說：關公的前生本是“解梁老龍”，漢桓帝時，河東連年大旱，老龍憐眾心切，是夜遂興雲霧，汲黃河水施降。玉帝見老龍有違天命，擅取封水，令天曹以法劍斬之，擲頭於地。解縣僧普靜，在溪邊發現龍首，即提到廬中置合缸內，為誦經咒九日，聞缸中有聲，啟視空無一物，而溪東解梁平村寶池裡關毅傢已有嬰兒落地，乳名壽，幼從師學，起名長生，後自名羽，字雲長。據《三國演義》載，關羽因原籍惡豪倚勢凌人，遂殺惡豪後奔走江湖。東漢末年，與劉備、張飛“桃園結義”，誓共生死，同起義兵，爭雄天下。建安五年，曹操出兵大敗劉備。劉備投靠袁紹。曹操擒住瞭關羽，看中關羽為人忠義，拜為偏將軍。後曹操察覺關羽心神無久留之意，便用大量金銀珠寶、gaoguan、美女來收買，但關羽絲毫不為錢財名利所動。當關羽得知劉備在袁紹處，立即封金掛印，過五關斬六將去尋劉備。劉備自立為漢中王，封關羽為五虎大將之首將。曹操得知大怒，與司馬懿設計，聯合孫權共取荊州。劉備拜關羽為“前將軍”，都督荊襄郡事，令取樊城。關羽分荊州之兵攻取樊城，不幸中呂蒙計，痛失荊州，夜走麥城，兵敗被擒，不屈而亡。《三國演義》後又記錄載入：關羽遇難後，陰魂不散，蕩蕩悠悠，直到荊州當陽縣玉泉山上空大呼：“還我頭來！！！”山上老僧普靜聞曰：“昔非今是，一切休論……今將軍為呂蒙所害，大呼‘還我頭來’，然則顏梁、文醜（皆被關羽所殺）等眾人之頭，又向誰索？”關羽恍然大悟，遂皈依佛門。 關羽畢生忠義勇武，堅貞不二，為佛、道、儒三門崇信。明清時代，關羽極顯，有“武王”、“武聖人”之尊，由此關羽被世人附會成具有司命祿，估科舉，治病除災，驅邪避惡等“全能”法力，民間各行各業對“萬能之神”關帝頂禮膜拜。人們之所以奉關公為財神，是大約是由於關羽不為金銀財寶所動，與一些世間貪利妄義之徒 形成鮮明的對比。世人特別是商賈們都敬佩關公的忠誠和信義，希望關公作為他們發傢致富的看守神，另外，人們希望商賈堅守誠信進行交易，把關公奉為公正人，來維護守舊的道德秩序。 五路神及利市仙官——進寶招財的偏財神文武財神是民間經常提到的正財神，在正財神之外，還有偏財神，這是就財神所在的神像位置來講的。民間的偏財神經常是指被叫作“五路神”的財神。在《封神演義》中，五路財神指的是趙公元帥、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公和利市仙官姚少司。“五路神”又指路頭、行神。清人姚富君說：“五路神俗稱財神，其實也就是說即五祀門行中之神，出門五路皆得財也。”裡邊 的五路是指東西南北中五方，意為出門有五路神保佑可以得好運，賺老錢。五路財神都是吉祥神，也是民間吉慶年畫中常常見到的形象，他們深受人們的愛戴和崇尚。每一年正月初五是五路財神的生日。這天天剛放亮，城鄉各位都可聽到一陣陣鞭炮聲。為瞭搶先接到財神，商傢多是初四晚舉行迎神儀式，準備好果品、糕點及豬頭等祭祀用品，請財神飲酒。屆時，主人手持香燭，分別到東南西北中五方財神堂接財神，五位財神接齊後，掛起財神紙馬，點燃香燭，眾人頂禮膜拜，拜罷，將財神紙馬焚化。 到瞭初五凌晨，人們搶先打開大門，敲鑼打鼓，燃放鞭炮，向財神預示歡迎。接過財神，大傢聚在一起吃路頭酒，直吃到天亮開門營業，據說可保一年“買賣興旺，財源茂盛”。清代蔡雲《吳覦》中有生動描述：五日財源五日求，一年心願一時酬。提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭。所謂“搶路頭”即搶接五路財神，人們個個爭早放頭通鞭炮，以此祈盼發財致富。 在老百姓中所供財神中，無論是趙公元帥，還是賜福天官，身邊總要配以利市仙官（五路神之一），於是，利市仙官可說是地地道道的偏財神。有關利市仙官的由來，在《封神演義》中有記錄載入：利市仙官本名姚少司，是大財神趙公明的徒弟，後被薑太公封為迎祥納福之神。所謂“利市”蘊含三重含義：一是指做買賣時得到的利潤；二是指吉利和運氣；三是指喜慶或節日的喜錢如壓歲錢等。人們信奉他，是希望得利市財神保佑生活幸福美好，萬事如意。到瞭近代，一到新年，有的人尤其是生意人，還把利市仙官圖貼到門上，並配以招財童子，對聯寫道：“招財童子至”與“利市仙官來”，隱喻廣納財源、如意吉祥。 劉海蟾——撒錢濟貧的準財神在咱們國傢民間信仰的眾多財神中，有一類隻可以算作是準財神，意為未得財神封號，但因為此神能為人們帶來一定的財運，承擔瞭一部分財神的職責，於是人們就把它作為財神看待。劉海蟾就是其中最具代表的一位準財神。 劉海蟾，原名劉海，五代時人，籍燕山（今北京），曾為遼朝進士，後為丞相輔佐燕主劉宗光。此人素習“黃老之學”。 《歷代神仙通鑒》中有雲：一日，有自稱正陽子（呂洞賓）的道士來見，劉海以禮相待，道士為其演習“清凈無為之示，金液還丹之要”！！！索積蛋十枚，金錢十枚，以一錢間隔一蛋，高高疊起成塔狀。劉海驚道：“太險！！！”道士答道：“居榮祿，履憂患，丞相之危更甚於此！！！”劉海頓悟。後解去相印，改名劉玄英，道號“海蟾子”，拜呂洞賓為師，得到成為神仙，雲遊於終南山、太華山之間。元世祖忽必烈封其為“海蟾明悟弘道真君”，武宗皇帝加封“海蟾明悟弘道純佑帝君”。 以此看來，劉海是個悟後棄富的道士，本與財神無緣，劉海成為財神大概是源於他的道號——海蟾子。蟾，即蟾蜍，因此物相貌醜陋，分泌物有劇毒，對人的身體有害，被列為五毒（蠍、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）之一。又因蟾蜍的分泌物蟾酥有強心、鎮痛、止血等作用，又受人們所崇尚。《太平禦覽》引《玄中記》雲：“蟾蜍頭生角，得而食之，壽千歲，又能食山精。”那個時候人們一般把蟾蜍當成瞭避五病、鎮兇邪、助長生、主富貴的吉祥物，是有靈氣的神物。劉海是以“蟾”為道號而享譽馳名，又以“劉海戲金蟾”的傳說被抬上瞭財神的寶座。 劉海戲金蟾出此刻大量的民間年畫和剪紙中，歷代畫傢亦有不少這一題材的佳作傳世。在這幾個作品中，劉海皆是手舞足蹈、喜笑顏開的頑童形象，其頭發蓬松，額前垂發，手舞錢串，一隻三足大金蟾叼著錢串的另一端，作跳躍狀，充滿瞭喜慶、祥瑞的財氣。劉海所戲金蟾並 不是一般蟾蜍，而是三足大金蟾，舉世罕見。金蟾被認為是一種靈物，古代人們認為得之可以致富。這是劉海被塑造成財神的主要依據。據說，劉海用計收付瞭修行多年的金蟾，得道成為神仙。劉海戲金蟾，金蟾吐金錢。他走到哪裡，就將錢撒到哪裡，救濟瞭不少窮人，人們尊敬他，感激他，稱他為“活神仙”。為此，還修建瞭劉海廟，把他的故事編成戲劇，到處吟唱。 南海財神龍五爺南北財神殿的龍五爺 據佛經記錄載入，大慈大悲觀世音菩薩為救度蕓蕓眾生，發下十二大宏願，其中第2願便是“常居南海願”。 那時候的南海瘟魔遍佈，疫疾虐行；百業凋敝，民不聊生。南海龍王第5子聖衍慈悲心腸，廣有財智，感知觀世音菩薩有此宏願，主動叩拜觀世音菩薩座前，願化為鰲龍，馱觀世音菩薩橫越萬裡波濤，為觀世音菩薩赴南海拯救大眾護法。在龍五爺的護持下，觀世音菩薩來到南海，遍灑甘露，降伏瘟魔；驅除邪氣，救度蒼生。 固然南海瘟魔已除，但百姓依舊窮困。於是龍五爺發願，為觀世音菩薩永久鎮守南海，以保此地百姓富足，財源廣聚。觀世音菩薩感其慈悲心切，揮動楊柳枝，將龍五爺幻化成巨鰲山臥，人稱鰲山，亦即現在的南山。 如來佛祖念五爺濟世情懷，親賜“金元寶”、“財源庫”、“聚寶盆”三件招財法器，令其主管人間財富分配，統籌天下財源流通。龍五爺福佑南海後，這裡便成為旺財聚氣之地，被叫作九州財庫之所在，華夏財源之根源。所的南邊海一帶的省份，長久以來就很富有。 因人們向龍五爺求財，有求必應，應之必靈，故被叫作“龍五爺財神”。老百姓為感念五爺惠佑蒼生，特為他建宮立殿，將五爺真身法像供奉在南山財穴之上，與供奉觀世音菩薩另一大護法的大黑天財神殿統一叫作天下南北財神殿。 比幹，最可憐的財神比幹是商代末期的丞相。後被紂王挖心而死 有如此的一種講法是比幹被挖心之後沒有死，被天上的神祇們可憐，而讓他當瞭一個財神。
財神本名叫什麼?
民間普遍公眾承認的財神，一般指的是趙公元帥。趙公元帥本名叫趙朗，字公明，陜西終南山人，他與捉鬼的鐘馗是老鄉。
趙公明，原是天上十個太陽中的一個，由於他們一齊出來為非作歹，殘害百姓，因此，堯帝命令後羿把裡邊 的九個射瞭下來，財神趙公明的前身就是這九個太陽中的一個。這九個太陽被射下來之後，一個個墜落在青城山中，成為瞭九個鬼王，其中八個是惡鬼。他們到瞭人間之後，繼續禍害百姓。剩下的一個，就是之後的財神趙公明，他改過自新，決定重新做人，於是托生在一個趙姓人傢中，轉世為人。他長大之後，他的爸媽就給他起名為朗，字公明。
趙公明早些時候，一直隱居在蜀中的名山大川之中，過著閑雲野鶴般的活法。他從但是問人世的是是非非，也全然忘卻瞭凡俗的黑白紛擾，一心隻是虔誠地修身學道。一天，他雲遊到鶴鳴山。這鶴鳴山是一代道教天師張道陵精煉仙丹的地方。趙公明見此處地方林幽境清，山間雲靄彌漫，覺得是個修煉道行的好地方，由此就在這兒多盤旋瞭幾天。
就這樣，當趙公明在鶴鳴山逗留的時刻，不期遇見瞭下山采藥的張道陵。張天師看見趙公明很有道貌，而且洞察出他的道行也比較圓滿瞭，就把他收為門徒。趙公明一向就打算在此處地方長時間修行，並且他也知道，張道陵是一代道行相當高的天師，就很爽快地應允瞭下來。
張天師收趙公明為門徒之後，就精心傳授他法術。還賜給他一隻黑虎讓他騎著，並授給他一條護法鞭。這樣，趙公明就日日夜夜看守在張天師的煉丹爐邊，保護張天師安心煉丹。如此一來，張天師就能集中他的全部精力來煉制仙丹。
財神終於，在兩年以後，張天師把仙丹煉成瞭。仙丹一共隻有兩顆，張天師自己服用瞭一顆，另一顆，他為瞭感謝他的徒弟，就給瞭趙公明，並要他當即服下。
說來也奇怪，趙公明服用瞭仙丹之後，就渾身冒出白煙，全身顫抖不止，一會兒功夫，就面目全非，臉成為瞭黑臉，還長出瞭濃密的胡須，跟張天師的形狀外貌沒有兩樣，而且言談舉止也很像。更為瞭不得的是，趙公明從此也就有瞭超凡的神力，並且能夠變化多端。
之後的日子，張天師就叫他鎮守玄壇，尊號玄壇元帥。那麼，趙公明上瞭申公豹的當，助商為逆，最後又被薑太公降服瞭，並封他為金龍如意正一龍虎玄壇真君之神，讓他領屬招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司，統管人間錢財，為民進寶招財。
此刻，民間所供奉的財神趙公明神像，都是頭帶盔、身披甲、著戰袍、執護法鞭、黑面濃須，形像十分威猛。在他的周圍還往往畫有聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類，以顯示趙公財神的靈驗。
據說，趙公的身邊本來有一位財神婆婆的，不過這財神婆婆後來卻被趙公明休瞭，他周邊的那位善良的女菩薩也就再也不見瞭。
關於財神趙公休妻，有一個很有趣的故事：有一個窮叫花子，接連好幾天都沒乞討到哪些東西，餓得快要死瞭，就跌跌撞撞進瞭一間古廟。這個叫花子進瞭廟門之後，他什麼菩薩也不拜，就徑直走到趙公財神爺的塑像面前，跪下就拜，一個勁地祈求趙公爺爺賜給他財物。那麼，那個時候的趙公元帥正在打瞌睡，朦朧之中，他不曉得來瞭一個叫化子，也就沒有聽到這個乞丐的請求，自然也就沒有接待他。不過，這個叫化子已經到瞭山窮水盡的地步瞭，假如趙公元帥不賜給他財物，他就會餓死，因而他又更加虔誠地跪下再拜。站在一旁的財神娘娘實在於心不忍，就輕輕地推瞭一下在打瞌睡的財神夫君，勸他施舍給這個乞丐一點錢財。不過財神爺似乎愛理不理的模樣，打瞭兩個哈欠就又偏到一邊繼續睡。財神婆婆非常同情這個乞丐，可是財權由夫君掌管著，自己又是絲毫作不得主的。此刻夫君睡著瞭，對這乞丐不理睬，她不知該怎麼樣是好，總認為不好意思讓乞丐空手而回。在沒有任何辦法的情形下，財神娘娘取下瞭夫君送為自己的一隻金耳環，扔給瞭乞丐。
財神再說這個乞丐拜瞭很久，忽然看到神壇上扔下來一隻金耳環，認給自己的誠心終於感動瞭財神，於是在深深跪拜之後，便離開瞭。那麼，當財神趙公元帥醒來的時刻，一眼看見財神娘娘少瞭一隻耳環，就抓緊問這是什麼個情況。財神娘娘隻好把剛才的事告知瞭財神爺爺。趙元帥聽說本人的老婆竟敢把當年他贈予她的定情之物贈予瞭一個窮乞丐，氣得大發雷霆，就將財神娘娘趕下瞭神壇，最後又把她休瞭。因 此，如今的財神像裡就隻有趙公元帥一個人瞭。
在老百姓中，每一年的陰歷正月初五，是財神趙公明的生日。在這一天，所有的商傢都要以三牲來祭祀財神趙元帥，用香燭、水果等供奉於案前，來迎接財神爺，歷代皆為如此。不過，到瞭明朝之後，民間又有傳說財神趙元帥是回民，於是北京、江蘇、四川等地方，為瞭預示聖潔和恭敬，在供奉財神時就不再用豬肉瞭。事實上，說財神爺是回民，這或許是三保太監鄭和下西洋之後，從阿拉伯各國帶回進貢給明永樂皇帝很多財寶，這幾個財寶中亦有財神的神像，這是阿拉伯國傢的回教人為財神作的塑像，它揉合中國古代財神趙公明的形像，由於這樣，俗話裡到現在還有“回回進寶”的講法。
財神
過新年說的財神究竟是誰?它的真實身份是什麼?
華夏地區的經濟活動開展的非常早，在夏朝末年，一支經營貿易活動的民族興起，他們自稱為“商”部落，後來建立瞭商朝，後世人們也將從事貿易活動的人群叫做“生意人”。
商業活動的繁華使得人們對財富更加渴求，於是促進貿易保佑人們添財進寶的神祇也應時而生，那麼這樣就是“財神”。
在西方的希臘神話傳說中，宙斯的兒子赫爾墨斯是眾神使者，也是商業、旅行者和畜牧業之神，大體上亦即希臘商人眼中的財神爺瞭，羅馬神話傳說中叫做墨丘利，大體上說的就一個人。
與西方神話不同，東方神話體系中的財神爺可就太多瞭，不算民間傳說中的，光是道教體系中的就有不少。
first of all是財帛星君，相傳他叫做李詭祖，是文財神之一，又叫做增福氣公，是守舊的“五福臨門”中的財星。
還要說的就是三星中的祿星，偶爾也當做財神來拜，畢竟gaoguan厚祿中的祿指的就是薪水，與錢也脫不開關系。
另外就是民間傳說中的一部分人物也化身為文財神瞭，打比方說“殷末三仁”之一的王叔比幹，自號陶朱公的名臣范蠡，還有號稱有“聚寶盆”在手的明初首富沈萬三等等。
緊接著就是武財神，這其中最出名的就是趙公明，他在封神體系中是道教四大元帥之一，固然他隻被封為“金輪如意正一龍虎玄壇真君”，不過由於他的部下是“招寶天尊蕭升”、“納珍天尊曹寶”、“招財使者陳九公”、“利市仙官姚少司”四位神仙，這幾個人專司迎祥納福、商賈買賣，所以民間奉玄壇元帥趙公明是正財神，人們也將趙公明及其四位部眾稱為“五路財神”。
另外一位武財神便是關羽，關羽算是民間成聖的代表人物，不但在老百姓中地位高，並且在儒傢、佛傢和道傢皆有相當高的地位，被儒傢冊封為“武聖人”，被道傢奉為四大元帥之一，而且被奉為武財神，在佛傢被奉為伽藍菩薩，算是橫跨三教都吃得開的厲害人物。
還有一位武財神那麼是周世宗柴榮，柴榮在當皇帝之前，據說為養父郭威經營生意，將生意打理得有條不紊且非常興旺，柴榮當皇帝之後，也是踐行十年生聚十年發展的國策，要不是隻在位五年，說不定“燕雲十六州”會在他手上回歸，由於柴榮註重和重視經濟發展，所以民間將其奉為“天財星君”柴王爺。
另外佛教中的北方毗沙門天王，亦即俗稱的多聞天王，號稱福德雙全，也被看成是掌管財運的神祇之一，除瞭這些以外觀音周邊的善財童子也可以算上，不過呢佛教總歸是講究“四大皆空”，固然佛陀造像恨不得全用金子才好，不過明面上掌管財運的神佛是不會太多的。
財神爺叫什麼名字
財神爺有五位，分別為關公、趙公明、王亥、比幹和范蠡。
中國主要供奉的五大財神，分別為中斌財神王亥（中），文財神比幹（東）和范蠡（南），武財神關公（西）和趙公明（北）。王亥，子姓，也叫作振，夏朝時期商丘人，商族，是王姓始祖。比幹，子姓，比氏，名幹，沫邑（今河南衛輝）人。官拜少師，先後輔佐殷商兩代帝王，忠君愛國，為民請命，敢於直言勸諫，被叫作亙古忠臣。
范蠡，字少伯，華夏族，春秋時期楚國宛地三戶（今河南淅川縣滔河鄉）人。春秋末著名的經濟學傢和道傢學者，曾獻策接濟越王勾踐，後隱去。關羽，字雲長，河東郡解縣（今山西運城）人，東漢末年名將。趙公明，本名朗，字公明，又稱趙玄壇，趙公元帥，相傳是正財神，司掌世間財源。
春節祝福語
1。春節的鐘聲送走充滿回憶的一年，迎來飽含理想的一年。在新的一年裡，願意你百尺竿頭，更進一步，事業生活都獲得勝利、成功。
2。春節到，掛紅燈，生活就會紅火火；踩高蹺，事業就會步步高；放鞭炮，財富就會遍地有；互拜年，拜長輩恭敬叩首，平輩互相道賀。我送上短信拜年，祝你日子紅紅火火，事業日新月異。
3。雨潤，花好月圓，幸福生活日日甜，冬去、春來，似水如煙，一年春節在眼前。說一聲珍重，道一聲平安，祝您及傢人快樂每天，合傢幸福。
4。願你抱著平安，擁著健康，揣著幸福，攜著快樂。摟著溫馨，帶著香甜，牽著財運，拽著吉祥，跨過除夕，邁入新的一年，新的一年快樂。
5。放下一年的疲憊，收起一年的操勞，把酒杯斟滿，讓快樂醉倒；丟掉沒頭緒的煩惱，丟棄無來由的困擾，把親朋召喚，讓幸福圍繞。一年一度的新春又來到，祝福你新年快樂，一年更比一年好。
財神爺指的是誰(財神爺是哪幾位財神)
1、財神爺（theGodofWealth）在咱們國傢道教中是主管世間財源的神明，財神重點分為兩大類：一是道教賜封，二是中國民間信仰。
2、道教賜封為天官上神，中國民間信仰為天官天仙。
3、中國主要供奉的五大財神，分別為：王亥（中）、比幹（東）、柴榮（南）、關公（西）、趙公明（北）。
4、還有其它四方財神：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、范蠡（東南）、劉海蟾（西北）。
5、以上曾被道教分為“四面八方一個中”的九路財神陣容。
6、財神爺傾註瞭中國勞動人民的樸素情感感情，寄托著安居樂業，吉星高照的美滿心願。
7、原意指道教奉的神仙。